网银赌博

文:


网银赌博曾 子 制 言 中 第 五 十 五公 曰 : " 千 乘 之 国 , 受 命 於 天 子 , 通 其 四 疆 , 教 其 书 社 , 循 其 灌 庙 , 建 其 宗 主 , 设 其 四 佐 , 列 其 五 官 , 处 其 朝 市 , 为 仁 如 何 ? " 子 曰 : " 不 仁 , 国 不 化 。 "公 曰 : " 何 如 之 谓 仁 ? " 子 曰 : " 不 淫 於 色 。 " 子 曰 : " 立 妃 设 如 太 庙 然 , 乃 中 治 ; 中 治 , 不 相 陵 ; 不 相 陵 , 斯 庶 嫔 遧 ; 遧 , 则 事 上 静 ; 静 , 斯 洁 信 在 中 。 朝 大 夫 必 慎 以 恭 ; 出 会 谋 事 , 必 敬 以 慎 言 ; 长 幼 小 大 , 必 中 度 , 此 国 家 之 所 以 崇 也 。立 子 设 如 宗 社 , 宗 社 先 示 威 , 威 明 显 见 ; 辨 爵 集 德 , 是 以 母 弟 官 子 咸 有 臣 志 , 莫 敢 援 於 外 , 大 夫 中 妇 私 谒 不 行 , 此 所 以 使 五 官 治 , 执 事 政 也 。 夫 政 以 教 百 姓 , 百 姓 齐 以 嘉 善 , 故 蛊 佞 不 生 , 此 之 谓 良 民 。 国 有 道 则 民 昌 , 此 国 家 之 所 以 大 遂 也 。卿 设 如 大 门 , 大 门 显 美 , 小 大 尊 卑 中 度 。 开 明 闭 幽 , 内 禄 出 灾 , 以 顺 天 道 , 近 者 闲 焉 , 远 者 稽 焉 。 君 发 禁 宰 而 行 之 , 以 时 通 于 地 , 散 布 於 小 。 理 天 之 灾 祥 , 地 宝 丰 省 , 及 民 共 飨 其 禄 , 共 任 其 灾 , 此 国 家 之 所 以 和 也 。国 有 四 辅 ; 辅 , 卿 也 。 卿 设 如 四 体 , 毋 易 事 , 毋 假 名 , 毋 重 食 。 凡 事 尚 贤 进 能 , 使 知 事 爵 不 世 , 能 之 不 愆 。 凡 民 戴 名 以 能 , 食 力 以 时 成 , 以 事 立 , 此 所 以 使 民 让 也 。 民 咸 孝 弟 而 安 让 , 此 以 怨 省 而 乱 不 作 也 , 此 国 之 所 以 长 也 。下 无 用 , 则 国 家 富 ; 上 有 义 , 则 国 家 治 ; 长 有 礼 , 则 民 不 争 ; 立 有 神 , 则 国 家 敬 ; 兼 而 爱 之 , 则 民 无 怨 心 ; 以 为 无 命 , 则 民 不 偷 。 昔 者 先 王 本 此 六 者 , 而 树 之 德 , 此 国 家 之 所 以 茂 也 。设 其 四 佐 而 官 之 ; 司 徒 典 春 , 以 教 民 之 不 则 时 不 若 不 令 , 成 长 幼 老 疾 孤 寡 以 时 通 于 四 疆 。 有 阖 而 不 通 , 有 烦 而 不 治 , 则 民 不 乐 生 , 不 利 衣 食 。凡 民 之 藏 贮 , 以 及 山 川 之 神 明 加 于 民 者 , 发 国 功 谋 。 斋 戒 必 敬 , 会 时 必 节 。 日 历 巫 祝 , 执 伎 以 守 官 , 俟 命 以 作 。 祈 王 年 , 祷 民 命 , 及 畜 穀 蜚 征 庶 虞 草 。方 春 三 月 , 缓 施 生 育 , 动 作 百 物 , 於 时 有 事 , 享 于 皇 祖 皇 考 , 朝 孤 子 八 人 , 以 成 春 事 。司 马 司 夏 , 以 教 士 车 甲 。 凡 士 执 伎 论 功 , 脩 四 卫 。 强 股 肱 , 质 射 御 , 才 武 聪 慧 , 治 众 长 卒 , 所 以 为 仪 缀 於 国 。 出 可 以 为 率 , 诱 於 军 旅 。 四 方 诸 侯 之 游 士 , 国 中 贤 馀 秀 兴 阅 焉 。方 夏 三 月 , 养 长 秀 蕃 庶 物 。 於 时 有 事 , 享 于 皇 祖 皇 考 , 爵 士 之 有 庆 者 七 人 , 以 成 夏 事 。司 寇 司 秋 , 以 听 狱 讼 , 治 民 之 烦 乱 , 执 权 变 民 中 。 凡 民 之 不 刑 , 崩 本 以 要 閒 , 作 起 不 敬 以 欺 惑 憧 愚 。作 於 财 赂 六 畜 五 穀 曰 盗 。 诱 居 室 家 有 君 子 曰 义 。 子 女 专 曰 〈 女 芺 〉 。 餝 五 兵 及 木 石 曰 贼 。 以 中 情 出 , 小 曰 閒 , 大 曰 讲 。 利 辞 以 乱 属 曰 谗 。 以 财 投 长 曰 贷 。凡 犯 天 子 之 禁 , 陈 刑 制 辟 , 以 追 国 民 之 不 率 上 教 者 。 夫 是 故 一 家 三 夫 道 行 , 三 人 饮 食 , 哀 乐 平 , 无 狱 。方 秋 三 月 , 收 敛 以 时 。 於 时 有 事 , 尝 新 于 皇 祖 皇 考 , 食 农 夫 九 人 , 以 成 秋 事 。 司 空 司 冬 , 以 制 度 制 地 事 , 准 揆 山 林 , 规 表 衍 沃 , 畜 水 行 , 衰 濯 浸 , 以 节 四 时 之 事 。 治 地 远 近 , 以 任 民 力 , 以 节 民 食 , 太 古 食 壮 之 食 , 攻 老 之 事 。 "公 曰 : " 功 事 不 少 , 而 餱 粮 不 多 乎 ? " 子 曰 : " 太 古 之 民 , 秀 长 以 寿 者 , 食 也 。 在 今 之 民 , 羸 丑 以 胔 者 , 事 也 。太 古 无 游 民 , 食 节 事 时 , 民 各 安 其 居 , 乐 其 宫 室 , 服 事 信 上 , 上 下 交 信 , 地 移 民 在 。 今 之 世 , 上 治 不 平 , 民 治 不 和 , 百 姓 不 安 其 居 , 不 乐 其 宫 ; 老 疾 用 财 , 壮 狡 用 力 , 於 兹 民 游 ; 薄 事 贪 食 , 於 兹 民 忧 。古 者 殷 书 为 成 男 成 女 名 属 升 於 公 门 , 此 以 气 食 得 节 , 作 事 得 时 , 劝 有 功 ; 夏 服 君 事 不 及 暍 , 冬 服 君 事 不 及 冻 ; 是 故 年 穀 不 成 , 天 之 饥 馑 , 道 无 殣 者 。 在 今 之 世 , 男 女 属 散 , 名 不 升 于 公 门 , 此 以 气 食 不 节 , 作 事 不 成 ; 天 之 饥 馑 , 於 时 委 民 , 不 得 以 疾 死 。是 故 立 民 之 居 , 必 于 中 国 之 休 地 , 因 寒 暑 之 和 , 六 畜 育 焉 , 五 穀 宜 焉 ; 辨 轻 重 , 制 刚 柔 , 和 五 味 , 以 节 食 时 事 。东 辟 之 民 曰 夷 , 精 於 侥 , 至 於 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 南 辟 之 民 曰 蛮 , 信 以 朴 , 至 於 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 西 辟 之 民 曰 戎 , 劲 以 刚 , 至 于 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 北 辟 之 民 曰 狄 , 肥 以 戾 , 至 于 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 及 中 国 之 民 , 曰 五 方 之 民 , 有 安 民 和 味 , 咸 有 实 用 利 器 , 知 通 之 , 信 令 之 。及 量 地 度 居 , 邑 有 城 郭 , 立 朝 市 。 地 以 度 邑 , 以 度 民 , 以 观 安 危 。 距 封 后 利 , 先 虑 久 固 , 依 固 可 守 , 为 奥 可 久 , 能 节 四 时 之 事 , 霜 露 时 降 。方 冬 三 月 , 草 木 落 。 庶 虞 藏 , 五 穀 必 入 于 仓 。 於 时 有 事 , 蒸 于 皇 祖 皇 考 , 息 国 老 六 人 , 以 成 冬 事 。民 咸 知 孤 寡 之 必 不 末 也 , 咸 知 有 大 功 之 必 进 等 也 , 咸 知 用 劳 力 之 必 以 时 息 也 。 推 而 内 之 水 火 , 入 也 弗 之 顾 矣 , 而 况 有 强 適 在 前 , 有 君 长 正 之 者 乎 ? "公 曰 : " 善 。 "五 帝 德 第 六 十 二

公 曰 : " 用 兵 者 , 其 由 不 祥 乎 ? "子 曰 : " 胡 为 其 不 祥 也 ? 圣 人 之 用 兵 也 , 以 禁 残 止 暴 於 天 下 也 ; 及 后 世 贪 者 之 用 兵 也 , 以 刈 百 姓 , 危 国 家 也 。 "公 曰 : " 古 之 戎 兵 , 何 世 安 起 ? " 子 曰 : " 伤 害 之 生 久 矣 , 与 民 皆 生 。 "公 曰 : " 蚩 尤 作 兵 与 ? " 子 曰 : " 否 ! 蚩 尤 庶 人 之 贪 者 也 , 及 利 无 义 , 不 顾 厥 亲 , 以 丧 厥 身 。 蚩 尤 惛 欲 而 无 厌 者 也 , 何 器 之 能 作 ? 蜂 虿 挟 螫 而 生 见 害 而 校 以 卫 厥 身 者 也 。 人 生 有 喜 怒 , 故 兵 之 作 , 与 民 皆 生 , 圣 人 利 用 而 弭 之 乱 , 人 与 之 丧 厥 身 。诗 云 : ' 鱼 在 在 藻 , 厥 志 在 饵 。 鲜 民 之 生 矣 , 不 如 死 之 久 矣 。 校 德 不 塞 , 嗣 武 孙 子 。 '圣 人 爱 百 姓 而 忧 海 内 , 及 后 世 之 人 , 思 其 德 , 必 称 其 人 , 故 今 之 道 尧 舜 禹 汤 文 武 者 犹 依 然 , 至 今 若 存 。 夫 民 思 其 德 , 必 称 其 人 , 朝 夕 祝 之 , 升 闻 皇 天 , 上 神 歆 焉 , 故 永 其 世 而 丰 其 年 也 。夏 桀 商 纣 羸 暴 於 天 下 , 暴 极 不 辜 , 杀 戮 无 罪 , 不 祥 于 天 , 粒 食 之 民 , 布 散 厥 亲 , 疏 远 国 老 , 幼 色 是 与 , 而 暴 慢 是 亲 , 谗 贷 处 穀 , 法 言 法 行 处 辟 。 殀 替 天 道 , 逆 乱 四 时 , 礼 乐 不 行 , 而 幼 风 是 御 。 历 失 制 , 摄 提 失 方 , 邹 大 无 纪 。 不 告 朔 於 诸 侯 , 玉 瑞 不 行 、 诸 侯 力 政 , 不 朝 於 天 子 , 六 蛮 四 夷 交 伐 於 中 国 。於 是 降 之 灾 ; 水 旱 臻 焉 , 霜 雪 大 满 , 甘 露 不 降 , 百 草 〈 歹 焉 〉 黄 , 五 穀 不 升 , 民 多 夭 疾 , 六 畜 饣 卒 胔 , 此 太 上 之 不 论 不 议 也 。 殀 伤 厥 身 , 失 坠 天 下 , 夫 天 下 之 报 殃 於 无 德 者 也 , 必 与 其 民 。 "公 惧 焉 , 曰 : " 在 民 上 者 , 可 以 无 惧 乎 哉 ? "虞 戴 德 第 七 十君 子 曰 : 学 不 可 以 已 矣 , 青 取 之 於 蓝 , 而 青 於 蓝 ; 水 则 为 冰 , 而 寒 於 水 ; 木 直 而 中 绳 , 輮 而 为 轮 , 其 曲 中 规 , 枯 暴 不 复 挺 者 , 輮 使 之 然 也 。是 故 不 升 高 山 , 不 知 天 之 高 也 ; 不 临 深 谿 , 不 知 地 之 厚 也 ; 不 闻 先 王 之 遗 道 , 不 知 学 问 之 大 也 。 于 越 戎 貉 之 子 , 生 而 同 声 , 长 而 异 俗 者 , 教 使 之 然 也 。是 故 木 从 绳 则 直 , 金 就 砺 则 利 , 君 子 博 学 如 日 参 己 焉 , 故 知 明 则 行 无 过 。 诗 云 : " 嗟 尔 君 子 , 无 恒 安 息 ; 靖 恭 尔 位 , 好 是 正 直 ; 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 " 神 莫 大 於 化 道 , 福 莫 长 於 无 咎 。孔 子 曰 : " 吾 尝 终 日 思 矣 , 不 如 须 臾 之 所 学 。 " 吾 尝 跂 而 望 之 , 不 如 升 高 而 博 见 也 ; 升 高 而 招 , 非 臂 之 长 也 , 而 见 者 远 ; 顺 风 而 呼 , 非 声 加 疾 也 , 而 闻 者 著 ; 假 车 马 者 , 非 利 足 也 , 而 致 千 里 ; 假 舟 楫 者 , 非 能 水 也 , 而 绝 江 海 ; 君 子 之 性 非 异 也 , 而 善 假 於 物 也 。南 方 有 鸟 , 名 曰 〈 虫 妄 〉 鸠 , 以 羽 为 巢 , 编 之 以 发 , 系 之 苇 苕 , 风 至 苕 折 , 子 死 卵 破 , 巢 非 不 完 也 , 所 系 者 然 也 。 西 方 有 木 , 名 曰 射 干 , 茎 长 四 寸 , 生 於 高 山 之 上 , 而 临 百 仞 之 渊 , 木 茎 非 能 长 也 , 所 立 者 然 也 。 蓬 生 麻 中 , 不 扶 自 直 。 兰 氏 之 根 , 怀 氏 之 苞 , 渐 之 滫 中 , 君 子 不 近 , 庶 人 不 服 , 质 非 不 美 也 , 所 渐 者 然 也 。是 故 君 子 靖 居 恭 学 , 脩 身 致 志 , 处 必 择 乡 , 游 必 就 士 , 所 以 防 僻 邪 而 道 中 正 也 。物 类 之 从 , 必 有 所 由 ; 荣 辱 之 来 , 各 象 其 德 。 肉 腐 出 虫 , 鱼 枯 生 蠹 ; 殆 教 亡 身 , 祸 灾 乃 作 。 强 自 取 折 , 柔 自 取 束 ; 邪 秽 在 身 , 怨 之 所 构 。 布 薪 若 一 火 就 燥 , 平 地 若 一 水 就 湿 , 草 木 畴 生 , 禽 兽 群 居 , 物 各 从 其 类 也 。是 故 正 鹄 张 , 而 弓 矢 至 焉 ; 林 木 茂 , 而 斧 斤 至 焉 。 树 成 荫 , 而 鸟 息 焉 ; 醯 酸 , 而 蚋 聚 焉 , 故 言 有 召 祸 , 行 有 招 辱 , 君 子 慎 其 所 立 焉 。积 土 成 山 , 风 雨 兴 焉 ; 积 水 成 川 , 蛟 龙 生 焉 ; 积 善 成 德 , 神 明 自 传 , 圣 心 备 矣 。 是 故 不 积 跬 步 , 无 以 致 千 里 ; 不 积 小 流 , 无 以 成 江 海 ; 骐 骥 一 跞 , 不 能 千 里 ; 驽 马 无 极 , 功 在 不 舍 ; 楔 而 舍 之 , 朽 木 不 折 ; 楔 而 不 舍 , 金 石 可 镂 。夫 螾 无 爪 牙 之 利 , 筋 脉 之 强 , 上 食 晞 土 , 下 饮 黄 泉 者 , 用 心 一 也 。 蟹 二 螯 八 足 , 非 蛇 夔 之 穴 , 而 无 所 寄 讬 者 , 用 心 躁 也 。 是 故 无 愤 愤 之 志 者 , 无 昭 昭 之 明 ; 无 绵 绵 之 事 者 , 无 赫 赫 之 功 ; 行 跂 涂 者 不 至 , 事 两 君 者 不 容 ; 目 不 能 两 视 而 明 , 耳 不 能 两 听 而 聪 ; 腾 蛇 无 足 而 腾 , 鼫 鼠 五 伎 而 穷 。 诗 云 : " 鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 ; 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 ; 其 仪 一 兮 , 心 若 结 兮 。 " 君 子 其 结 於 一 也 。昔 者 瓠 巴 鼓 瑟 , 而 沈 鱼 出 听 ; 伯 牙 鼓 琴 , 而 六 马 仰 秣 , 夫 声 无 细 而 不 闻 , 行 无 隐 而 不 行 ; 玉 居 山 而 木 润 , 渊 生 珠 而 岸 不 枯 ; 为 善 而 不 积 乎 ? 岂 有 不 至 哉 ?孔 子 曰 : " 野 哉 ! 君 子 不 可 以 不 学 , 见 人 不 可 以 不 饰 。 " 不 饰 无 貌 , 无 貌 不 敬 , 不 敬 无 礼 , 无 礼 不 立 。 夫 远 而 有 光 者 , 饰 也 ; 近 而 逾 明 者 , 学 也 。 譬 如 洿 邪 , 水 潦 灟 焉 , 莞 蒲 生 焉 , 从 上 观 之 , 谁 知 其 非 源 泉 也 。珠 者 , 阴 之 阳 也 , 故 胜 火 ; 玉 者 , 阳 之 阴 也 , 故 胜 水 ; 其 化 如 神 , 故 天 子 藏 珠 玉 , 诸 侯 藏 金 石 , 大 夫 畜 犬 马 , 百 姓 藏 布 帛 。 不 然 , 则 强 者 能 守 之 , 知 者 能 秉 之 , 贱 其 所 贵 , 而 贵 其 所 贱 ; 不 然 , 矜 寡 孤 独 不 得 焉 。子 贡 曰 : " 君 子 见 大 川 必 观 , 何 也 ? " 孔 子 曰 : " 夫 水 者 , 君 子 比 德 焉 : 偏 与 之 而 无 私 , 似 德 ; 所 及 者 生 , 所 不 及 者 死 , 似 仁 ; 其 流 行 庳 下 , 倨 句 皆 循 其 理 , 似 义 ; 其 赴 百 仞 之 谿 不 疑 , 似 勇 ; 浅 者 流 行 , 深 渊 不 测 , 似 智 ; 弱 约 危 通 , 似 察 ; 受 恶 不 让 , 似 贞 ; 苞 裹 不 清 以 入 , 鲜 洁 以 出 , 似 善 化 ; 必 出 , 量 必 平 , 似 正 ; 盈 不 求 概 , 似 厉 ; 折 必 以 东 西 , 似 意 , 是 以 见 大 川 必 观 焉 。 "网银赌博武 王 践 阼 第 五 十 九

网银赌博曾 子 本 孝 第 五 十曾 子 疾 病 , 曾 元 抑 首 , 曾 华 抱 足 。 曾 子 曰 : " 微 乎 ! 吾 无 夫 颜 氏 之 言 , 吾 何 以 语 汝 哉 ! 然 而 君 子 之 务 , 尽 有 之 矣 ; 夫 华 繁 而 实 寡 者 天 也 , 言 多 而 行 寡 者 人 也 ; 鹰 鶽 以 山 为 卑 , 而 曾 巢 其 上 , 鱼 、 鳖 、 鼋 、 鼍 以 渊 为 浅 , 而 蹶 穴 其 中 , 卒 其 所 以 得 之 者 , 饵 也 ; 是 故 君 子 苟 无 以 利 害 义 , 则 辱 何 由 至 哉 ?亲 戚 不 悦 , 不 敢 外 交 ; 近 者 不 亲 , 不 敢 求 远 ; 小 者 不 审 , 不 敢 言 大 ; 故 人 之 生 也 , 百 岁 之 中 , 有 疾 病 焉 , 有 老 幼 焉 , 故 君 子 思 其 不 可 复 者 而 先 施 焉 。 亲 戚 既 殁 , 虽 欲 孝 , 谁 为 孝 ? 老 年 耆 艾 , 虽 欲 弟 , 谁 为 弟 ? 故 孝 有 不 及 , 弟 有 不 时 , 其 此 之 谓 与 ?言 不 远 身 , 言 之 主 也 ; 行 不 远 身 , 行 之 本 也 ; 言 有 主 , 行 有 本 , 谓 之 有 闻 矣 。 君 子 尊 其 所 闻 , 则 高 明 矣 ; 行 其 所 闻 , 则 广 大 矣 , 高 明 广 大 , 不 在 於 他 , 在 加 之 志 而 已 矣 。与 君 子 游 , 苾 乎 如 入 兰 芷 之 室 , 久 而 不 闻 , 则 与 之 化 矣 ; 与 小 人 游 , 贷 乎 如 入 鲍 鱼 之 次 , 则 与 之 化 矣 ; 是 故 , 君 子 慎 其 所 去 就 。与 君 子 游 , 如 长 日 加 益 , 而 不 自 知 也 ; 与 小 人 游 , 如 履 薄 冰 , 每 履 而 下 , 几 何 而 不 陷 乎 哉 ? 吾 不 见 好 学 盛 而 不 衰 者 矣 , 吾 不 见 好 教 如 食 疾 子 者 矣 , 吾 不 见 日 省 而 月 考 之 其 友 者 矣 ! 吾 不 见 孜 孜 而 与 来 而 改 者 矣 ! "盛 德 第 六 十 六

武 王 践 阼 三 日 , 召 士 大 夫 而 问 焉 , 曰 : " 恶 有 藏 之 约 、 行 之 行 , 万 世 可 以 为 子 孙 常 者 乎 ? " 诸 大 夫 对 曰 : " 未 得 闻 也 ! " 然 后 召 师 尚 父 而 问 焉 , 曰 : " 昔 黄 帝 颛 顼 之 道 存 乎 ? 意 亦 忽 不 可 得 见 与 ? " 师 尚 父 曰 : " 在 丹 书 , 王 欲 闻 之 , 则 齐 矣 ! "王 齐 三 日 , 端 冕 , 师 尚 父 亦 端 冕 奉 书 而 入 , 负 屏 而 立 , 王 下 堂 , 南 面 而 立 , 师 尚 父 曰 : " 先 王 之 道 不 北 面 ! " 王 行 西 , 折 而 南 , 东 面 而 立 , 师 尚 父 西 面 道 书 之 言 曰 : " 敬 胜 怠 者 吉 , 怠 胜 敬 者 灭 , 义 胜 欲 者 从 , 欲 胜 义 者 凶 , 凡 事 , 不 强 则 枉 , 弗 敬 则 不 正 , 枉 者 灭 废 , 敬 者 万 世 。 藏 之 约 、 行 之 行 、 可 以 为 子 孙 常 者 , 此 言 之 谓 也 ! 且 臣 闻 之 , 以 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 百 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 十 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 不 仁 守 之 , 必 及 其 世 。 "王 闻 书 之 言 , 惕 若 恐 惧 , 退 而 为 戒 书 , 於 席 之 四 端 为 铭 焉 , 於 机 为 铭 焉 , 於 鉴 为 铭 焉 , 於 盥 盘 为 铭 焉 , 於 楹 为 铭 焉 , 於 杖 为 铭 焉 , 於 带 为 铭 焉 , 於 履 屦 为 铭 焉 , 於 觞 豆 为 铭 焉 , 於 户 为 铭 焉 , 於 牖 为 铭 焉 , 於 剑 为 铭 焉 , 於 弓 为 铭 焉 , 於 矛 为 铭 焉 。席 前 左 端 之 铭 曰 : " 安 乐 必 敬 " ; 前 右 端 之 铭 曰 : " 无 行 可 悔 " ; 后 左 端 之 铭 曰 : " 一 反 一 侧 , 亦 不 可 以 忘 " ; 后 右 端 之 铭 曰 : " 所 监 不 远 , 视 迩 所 代 " 。机 之 铭 曰 : " 皇 皇 惟 敬 , 口 生 〈 口 后 〉 , 口 戕 口 。 " 鉴 之 铭 曰 : " 见 尔 前 , 虑 尔 后 。 " 盥 盘 之 铭 曰 : " 与 其 溺 於 人 也 , 宁 溺 於 渊 , 溺 於 渊 犹 可 游 也 , 溺 於 人 不 可 救 也 。 "楹 之 铭 曰 : " 毋 曰 胡 残 , 其 祸 将 然 , 毋 曰 胡 害 , 其 祸 将 大 。 毋 曰 胡 伤 , 其 祸 将 长 。 " 杖 之 铭 曰 : " 恶 乎 危 ? 於 忿 疐 。 恶 乎 失 道 ? 於 嗜 欲 。 恶 乎 相 忘 ? 於 富 贵 。 "带 之 铭 曰 : " 火 灭 修 容 , 慎 戒 必 恭 , 恭 则 寿 。 " 履 屦 之 铭 曰 : " 慎 之 劳 , 劳 则 富 " ; 觞 豆 之 铭 曰 : " 食 自 杖 , 食 自 杖 ! 戒 之 憍 , 憍 则 逃 。 "户 之 铭 曰 : " 夫 名 , 难 得 而 易 失 : 无 勤 弗 志 , 而 曰 我 知 之 乎 ? 无 勤 弗 及 , 而 曰 我 杖 之 乎 ? 扰 阻 以 泥 之 , 若 风 将 至 , 必 先 摇 摇 , 虽 有 圣 人 , 不 能 为 谋 也 。 " 牖 之 铭 曰 : " 随 天 之 时 , 以 地 之 财 , 敬 祀 皇 天 , 敬 以 先 时 。 "剑 之 铭 曰 : " 带 之 以 为 服 , 动 必 行 德 , 行 德 则 兴 , 倍 德 则 崩 。 " 弓 之 铭 曰 : " 屈 伸 之 义 , 废 兴 之 行 , 无 忘 自 过 。 " 矛 之 铭 曰 : " 造 矛 造 矛 ! 少 閒 弗 忍 , 终 身 之 羞 。 " " 予 一 人 所 闻 , 以 戒 后 世 子 孙 。 "曾 子 制 言 中 第 五 十 五曾 子 疾 病 第 五 十 七网银赌博

上一篇:
下一篇: