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迪士尼官网《 绸 缪 》 , 刺 晋 乱 也 。 国 乱 则 婚 姻 不 得 其 时 焉 。 不 得 其 时 , 谓 不 及 仲 春 之 月 。 ○ 绸 缪 , 上 直 留 反 , 下 亡 侯 反 。[ 疏 ] “ 《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 时 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 不 得 初 冬 、 冬 末 、 开 春 之 时 , 故 陈 婚 姻 之 正 时 以 刺 之 。 郑 以 为 , 不 得 仲 春 之 正 时 , 四 月 五 月 乃 成 婚 , 故 直 举 失 时 之 事 以 刺 之 。 毛 以 为 , 婚 之 月 自 季 秋 尽 於 孟 春 , 皆 可 以 成 婚 。 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 乃 得 以 仲 春 行 嫁 。 自 是 以 外 , 馀 月 皆 不 得 为 婚 也 。 今 此 晋 国 之 乱 , 婚 姻 失 於 正 时 。 三 章 皆 举 婚 姻 正 时 以 刺 之 。 三 星 者 , 参 也 。 首 章 言 在 天 , 谓 始 见 东 方 , 十 月 之 时 , 故 王 肃 述 毛 云 : “ 三 星 在 天 , 谓 十 月 也 。 ” 在 天 既 据 十 月 , 二 章 “ 在 隅 ” , 谓 在 东 南 隅 , 又 在 十 月 之 后 也 , 谓 十 一 月 、 十 二 月 也 。 卒 章 “ 在 户 ” , 言 参 星 正 中 直 户 , 谓 正 月 中 也 。 故 《 月 令 》 孟 春 之 月 , “ 昏 参 中 ” , 是 参 星 直 户 , 在 正 月 中 也 。 此 三 章 者 , 皆 婚 姻 之 正 时 。 晋 国 婚 姻 失 此 三 者 之 时 , 故 三 章 各 举 一 时 以 刺 之 。 毛 以 季 秋 之 月 , 亦 是 为 婚 之 时 。 今 此 篇 不 陈 季 秋 之 月 者 , 以 不 得 其 时 , 谓 失 於 过 晚 。 作 者 据 其 失 晚 , 追 陈 正 时 , 故 近 举 十 月 已 来 , 不 复 远 言 季 秋 也 。 郑 以 为 , 婚 姻 之 礼 , 必 在 仲 春 , 过 涉 后 月 , 则 为 不 可 。 今 晋 国 之 乱 , 婚 姻 皆 后 於 仲 春 之 月 , 贤 者 见 其 失 时 , 指 天 候 以 责 娶 者 。 三 星 者 , 心 也 , 一 名 火 星 。 凡 嫁 娶 者 , 以 二 月 之 昏 , 火 星 未 见 之 时 为 之 。 首 章 言 “ 在 天 ” , 谓 昏 而 火 星 始 见 东 方 , 三 月 之 末 , 四 月 之 中 也 。 二 章 言 “ 在 隅 ” , 又 晚 於 “ 在 天 ” , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 也 。 卒 章 言 “ 在 户 ” , 又 晚 於 “ 在 隅 ” , 谓 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 故 《 月 令 》 季 夏 之 月 , “ 昏 火 中 ” , 是 六 月 之 中 , 心 星 直 户 也 。 此 三 者 皆 晚 矣 , 失 仲 春 之 月 。 三 章 历 言 其 失 , 以 刺 之 。  绸 缪 束 薪 , 三 星 在 天 。 兴 也 。 绸 缪 , 犹 缠 绵 也 。 三 星 , 参 也 。 在 天 , 谓 始 见 东 方 也 。 男 女 待 礼 而 成 , 若 薪 刍 待 人 事 而 后 束 也 。 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 矣 。 笺 云 : 三 星 , 谓 心 星 也 。 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 , 又 为 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 , 则 三 月 之 末 , 四 月 之 中 , 见 於 东 方 矣 , 故 云 “ 不 得 其 时 ” 。 ○ 参 , 所 金 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 不 见 ” 、 “ 见 於 东 ” 同 。 刍 , 楚 俱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 刍 , 刈 草 也 , 象 苞 束 草 之 形 。 ” 宿 音 秀 。 今 夕 何 夕 , 见 此 良 人 ? 良 人 , 美 室 也 。 笺 云 : 今 夕 何 夕 者 , 言 此 夕 何 月 之 夕 乎 , 而 女 以 见 良 人 。 言 非 其 时 。[ 疏 ] “ 绸 缪 ” 至 “ 良 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 绸 缪 犹 缠 绵 , 束 薪 之 貌 。 言 薪 在 田 野 之 中 , 必 缠 绵 束 之 , 乃 得 成 为 家 用 , 以 兴 女 在 父 母 之 家 , 必 以 礼 娶 之 , 乃 得 成 为 室 家 。 薪 刍 待 人 事 而 束 , 犹 室 家 待 礼 而 成 也 。 室 家 既 须 以 礼 , 当 及 善 时 为 婚 。 三 星 在 天 , 始 见 东 方 , 於 礼 可 以 婚 矣 。 以 时 晋 国 大 乱 , 婚 姻 失 时 , 故 无 妻 之 男 , 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 。 言 今 此 三 星 在 天 之 夕 , 是 何 月 之 夕 , 而 得 见 此 良 人 。 美 其 时 之 善 , 思 得 其 时 也 。 思 而 不 得 , 乃 自 咨 嗟 , 言 子 兮 子 兮 , 当 如 此 良 人 何 ! 如 何 , 犹 奈 何 。 言 三 星 在 天 之 月 , 不 得 见 此 良 人 , 当 奈 之 何 乎 ! 言 不 可 奈 何 矣 。 ○ 郑 以 为 , 嫁 娶 者 当 用 仲 春 之 月 , 心 星 未 见 之 时 。 今 晋 国 大 乱 , 婚 姻 皆 不 得 其 月 , 贤 者 见 而 责 之 。 贤 者 言 , 已 缠 绵 束 薪 於 野 , 及 夜 而 归 , 见 三 星 见 於 东 方 , 已 在 天 矣 。 至 家 而 见 初 为 婚 者 , 因 责 之 云 : 今 夕 是 何 月 之 夕 , 而 汝 见 此 良 人 ! 言 晚 矣 , 失 其 时 , 不 可 以 为 婚 也 。 子 兮 子 兮 , 汝 当 如 此 良 人 何 ! 言 娶 者 后 阴 阳 交 会 之 月 , 失 婚 姻 为 礼 之 时 , 是 损 良 人 之 善 , 当 如 之 何 乎 ! 言 其 损 良 人 , 不 可 奈 何 也 。 由 晋 国 之 乱 , 今 失 正 时 , 故 举 其 事 而 刺 之 。 ○ 传 “ 绸 缪 ” 至 “ 嫁 娶 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 绸 缪 自 束 薪 之 状 , 故 云 犹 缠 绵 也 。 参 有 三 星 , 故 言 “ 三 星 , 参 也 ” 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 云 “ 参 , 白 虎 宿 三 星 ” , 是 也 。 二 章 “ 在 隅 ” , 卒 章 “ 在 户 ” , 是 从 始 见 为 说 , 逆 而 推 之 , 故 知 在 天 谓 始 见 东 方 也 。 诗 言 婚 姻 之 事 , 先 举 束 薪 之 状 , 故 知 以 人 事 喻 待 礼 也 。 毛 以 秋 冬 为 婚 时 , 故 云 “ 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 ” 。 王 肃 云 : “ 谓 十 月 也 。 ” ○ 笺 “ 三 星 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 援 神 契 》 云 : “ 心 , 三 星 中 独 明 。 ” 是 心 亦 三 星 也 。 《 天 文 志 》 云 : “ 心 为 明 堂 也 。 大 星 天 王 , 前 后 星 子 属 。 ” 然 则 心 之 三 星 , 星 有 大 小 , 大 者 为 天 王 , 小 者 为 子 属 , 则 大 者 尊 , 小 者 卑 , 大 者 象 夫 父 , 小 者 象 子 妇 , 故 云 “ 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 也 。 ” 二 月 日 体 在 戌 , 而 斗 柄 建 卯 , 初 昏 之 时 , 心 星 在 於 卯 上 。 二 月 之 昏 , 合 於 本 位 , 故 称 合 宿 。 心 星 又 是 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 谓 候 其 将 出 之 时 , 行 此 嫁 娶 之 礼 也 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 , 谓 仲 春 之 月 , 嫁 娶 之 正 时 也 。 笺 以 下 经 四 句 是 贤 者 责 人 之 辞 , 故 知 绸 缪 束 薪 为 贤 者 自 束 其 薪 , 不 为 兴 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 。 谓 负 薪 至 家 之 时 , 见 在 天 , 未 必 束 薪 之 时 已 在 天 也 。 因 以 束 薪 而 归 , 故 言 之 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 《 小 星 》 笺 云 : “ 心 在 东 方 , 三 月 时 。 ” 则 心 星 始 见 在 三 月 矣 。 此 笺 云 “ 三 月 之 末 , 四 月 之 中 ” 者 , 正 以 三 月 至 於 六 月 , 则 有 四 月 。 此 诗 唯 有 三 章 , 而 卒 章 言 “ 在 户 ” , 谓 正 中 直 户 , 必 是 六 月 昏 也 。 逆 而 差 之 , 则 二 章 当 五 月 , 首 章 当 四 月 。 四 月 火 见 已 久 , 不 得 谓 之 始 见 。 以 诗 人 始 作 , 总 举 天 象 , 不 必 章 举 一 月 。 郑 差 次 之 , 使 四 月 共 当 三 章 , 故 每 章 之 笺 皆 举 两 月 也 。 成 婚 之 时 , 当 以 火 星 未 见 , 今 已 见 在 天 , 是 不 得 其 时 也 。 凡 取 星 辰 为 候 , 多 取 昏 旦 中 为 义 。 此 独 取 心 星 未 出 为 候 者 , 以 火 者 天 之 大 辰 星 , 有 夫 妇 之 象 , 此 星 若 见 , 则 为 失 时 , 故 取 将 见 为 候 。 《 夏 官 · 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 季 秋 纳 火 , 民 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 三 月 昏 时 , 心 星 见 於 辰 上 , 使 民 出 火 。 九 月 黄 昏 , 心 星 伏 於 戌 上 , 使 民 纳 火 。 ” 又 哀 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 火 伏 而 后 蛰 者 毕 。 ” 此 取 将 见 为 候 , 彼 取 已 伏 为 候 , 其 意 同 也 。 此 篇 三 章 , 与 《 摽 有 梅 》 三 章 笺 据 时 节 , 其 理 大 同 。 彼 文 王 之 化 , 有 故 不 以 仲 春 者 , 至 夏 尚 使 行 嫁 , 所 以 蕃 育 人 民 , 故 歌 而 美 之 。 此 则 晋 国 之 乱 , 不 能 及 时 , 至 使 晚 於 常 月 , 故 陈 而 刺 之 。 本 意 不 同 , 美 刺 有 异 也 。 ○ 传 “ 良 人 , 美 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 妻 谓 夫 为 良 人 。 知 此 美 室 者 , 以 下 云 “ 见 此 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 知 良 人 为 美 室 。 良 训 为 善 , 故 称 美 也 。 传 以 三 星 在 天 , 为 昏 之 正 时 , 则 此 二 句 , 是 国 人 不 得 及 时 , 思 咏 善 时 得 见 良 人 之 辞 也 。 王 肃 云 : “ 婚 姻 不 得 其 时 , 故 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 也 。 ” ○ 笺 “ 今 夕 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 仲 春 为 婚 月 , “ 三 星 在 天 ” , 后 於 仲 春 , 故 以 此 二 句 为 责 娶 者 之 辞 也 。 《 说 苑 》 称 鄂 君 与 越 人 同 舟 , 越 人 拥 楫 而 歌 曰 : “ 今 夕 何 夕 兮 , 得 与 搴 舟 水 流 。 今 日 何 日 兮 , 得 与 王 子 同 舟 。 ” 如 彼 歌 意 , 则 嘉 美 此 夕 。 与 笺 意 异 者 , 彼 意 或 出 於 此 , 但 引 诗 断 章 , 不 必 如 本 也 。  子 兮 子 兮 , 如 此 良 人 何 ? “ 子 兮 ” 者 , 嗟 兹 也 。 笺 云 : 子 兮 子 兮 者 , 斥 取 者 , 子 取 后 阴 阳 交 会 之 月 , 当 如 此 良 人 何 。 ○ 后 , 户 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 兮 者 , 嗟 兹 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 以 上 句 为 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 欲 得 见 良 人 , 则 此 句 嗟 叹 己 身 不 得 见 良 人 也 。 子 兮 子 兮 , 自 嗟 叹 也 。 兹 , 此 也 。 嗟 叹 此 身 不 得 见 良 人 , 言 己 无 奈 此 良 人 何 。 ○ 笺 “ 子 兮 ” 至 “ 人 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 句 亦 是 责 娶 者 之 辞 , 故 云 “ 子 兮 子 兮 ” 为 斥 娶 者 , 以 其 良 人 为 妻 , 当 以 良 时 迎 之 。 今 子 之 娶 , 后 於 阴 阳 交 会 之 月 , 则 损 良 人 之 善 , 故 云 “ 当 如 此 良 人 何 ” , 责 其 损 良 人 也 。  绸 缪 束 刍 , 三 星 在 隅 。 隅 , 东 南 隅 也 。 笺 云 : 心 星 在 隅 , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 。 今 夕 何 夕 , 见 此 邂 逅 ? 邂 逅 , 解 说 之 貌 。 ○ 邂 , 本 亦 作 “ 解 ” , 户 懈 反 , 一 音 户 佳 反 。 覯 , 本 又 作 “ 逅 ” , 同 胡 豆 反 , 一 音 户 冓 反 。 邂 覯 , 解 说 也 , 《 韩 诗 》 云 : “ 邂 覯 , 不 固 之 貌 。 ” 解 音 蟹 。 说 音 悦 。 子 兮 子 兮 , 如 此 邂 逅 何 ?绸 缪 束 楚 , 三 星 在 户 。 参 星 正 月 中 直 户 也 。 笺 云 : 心 星 在 户 , 谓 之 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 ○ 直 音 值 , 又 如 字 。 今 夕 何 夕 , 见 此 粲 者 ? 三 女 为 粲 。 大 夫 一 妻 二 妾 。 ○ 粲 , 采 旦 反 , 《 字 林 》 作 “ ” 。[ 疏 ] 传 “ 三 女 ” 至 “ 二 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 语 》 云 : “ 密 康 公 游 於 泾 , 有 三 女 奔 之 。 其 母 曰 : ‘ 必 致 之 王 。 女 三 为 粲 , 粲 , 美 物 也 。 汝 则 小 丑 , 何 以 堪 之 ? ’ ” 然 粲 者 , 众 女 之 美 称 也 。 《 曲 礼 下 》 云 : “ 大 夫 不 名 侄 娣 。 ” 大 夫 有 妻 有 妾 , 有 一 妻 二 妾 也 。 此 刺 婚 姻 失 时 , 当 是 民 之 婚 姻 , 而 以 大 夫 之 法 为 辞 者 , 此 时 贵 者 亦 婚 姻 失 时 , 故 王 肃 云 : “ 言 在 位 者 亦 不 能 及 礼 也 。 ”  子 兮 子 兮 , 如 此 粲 者 何 ?《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 。  《 杕 杜 》 , 刺 时 也 。 君 不 能 亲 其 宗 族 , 骨 肉 离 散 , 独 居 而 无 兄 弟 , 将 为 沃 所 并 尔 。 ○ 杕 杜 , 徒 细 反 , 本 或 作 夷 狄 字 , 非 也 。 下 篇 同 。 并 , 必 政 反 。[ 疏 ] “ 《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 ” 至 “ 并 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 亲 宗 族 者 , 章 首 二 句 是 也 。 独 居 而 无 兄 弟 者 , 次 三 句 是 也 。 下 四 句 戒 异 姓 之 人 , 令 辅 君 为 治 , 亦 是 不 亲 宗 族 之 言 , 故 序 略 之 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 湑 湑 。 兴 也 。 杕 , 特 貌 。 杜 , 赤 棠 也 。 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 也 。 ○ 湑 , 私 叙 反 。 比 , 毗 志 反 , 下 文 及 注 同 。 独 行 踽 踽 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 父 。 踽 踽 , 无 所 亲 也 。 笺 云 : 他 人 , 谓 异 姓 也 。 言 昭 公 远 其 宗 族 , 独 行 於 国 中 踽 踽 然 。 此 岂 无 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 恩 不 如 同 姓 亲 亲 也 。 ○ 踽 , 俱 乎 反 。 远 , 于 万 反 。 嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 笺 云 : 君 所 与 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 比 , 辅 也 。 此 人 女 何 不 辅 君 为 政 令 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ? 佽 , 助 也 。 笺 云 : 异 姓 卿 大 夫 , 女 见 君 无 兄 弟 之 亲 亲 者 , 何 不 相 推 佽 而 助 之 ? ○ 佽 , 七 利 反 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 佽 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 其 叶 湑 湑 然 而 盛 , 但 柯 条 稀 疏 , 不 相 比 次 。 以 兴 晋 君 疏 其 宗 族 , 不 与 相 亲 , 犹 似 杜 之 枝 叶 不 相 比 次 然 也 。 君 既 不 与 兄 弟 相 亲 , 至 使 骨 肉 离 散 。 君 乃 独 行 於 国 内 , 踽 踽 然 无 所 亲 暱 者 也 。 岂 无 他 人 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 其 恩 亲 不 如 我 同 父 之 人 耳 。 君 既 不 亲 同 姓 之 人 , 与 之 为 治 , 则 异 姓 之 臣 又 不 肯 尽 忠 辅 君 , 将 为 沃 国 所 并 , 故 又 戒 之 云 : 嗟 乎 ! 汝 君 所 与 共 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 之 等 , 汝 何 不 辅 君 为 政 令 焉 ? 又 谓 异 姓 之 臣 , 汝 既 见 人 无 兄 弟 之 亲 , 何 不 推 佽 而 助 之 焉 ? 同 姓 之 臣 既 已 见 疏 , 不 得 辅 君 , 犹 冀 他 人 辅 之 , 得 使 不 灭 , 故 戒 异 姓 之 人 使 助 君 也 。 ○ 传 “ 杕 特 ” 至 “ 相 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 杜 , 赤 棠 。 白 者 棠 。 ” 樊 光 云 : “ 赤 者 为 杜 , 白 者 为 棠 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 赤 棠 与 白 棠 同 耳 。 但 子 有 赤 白 美 恶 。 子 白 色 为 白 棠 , 甘 棠 也 , 少 酢 滑 美 。 赤 棠 子 涩 而 酢 无 味 。 俗 语 云 ‘ 涩 如 杜 ’ , 是 也 。 赤 棠 木 理 韧 , 亦 可 以 作 弓 幹 是 也 。 ” 《 裳 裳 者 华 》 亦 云 “ 其 叶 湑 兮 ” , 则 湑 湑 与 菁 菁 皆 茂 盛 之 貌 。 传 於 此 云 “ 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 ” , 下 章 言 “ 菁 菁 , 叶 盛 ” , 互 相 明 耳 。 言 叶 虽 茂 盛 , 而 枝 条 稀 疏 , 以 喻 宗 族 虽 强 , 不 相 亲 昵 也 。 笺 以 此 刺 不 亲 宗 族 , 不 宜 以 盛 为 喻 , 故 下 章 易 传 以 菁 菁 为 稀 少 之 貌 , 此 章 直 取 不 相 比 次 为 喻 , 不 取 叶 盛 为 喻 。 菁 菁 实 是 茂 盛 , 而 得 为 稀 少 貌 者 , 以 叶 密 则 同 为 一 色 , 由 稀 少 故 见 其 枝 。 以 《 菁 菁 者 莪 》 菁 菁 为 莪 之 茂 貌 , 则 知 郑 意 亦 以 菁 菁 、 湑 湑 为 茂 貌 , 但 不 取 叶 为 兴 耳 。 ○ 笺 “ 君 所 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 嗟 行 之 人 , 是 嗟 叹 此 所 行 之 人 也 。 君 既 疏 其 宗 族 , 宗 族 不 与 君 行 , 故 知 君 所 与 行 之 人 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 “ 比 , 辅 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 辅 作 “ 俌 ” , 亦 是 辅 之 义 也 。 ○ 传 “ 佽 , 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 佽 , 古 “ 次 ” 字 。 欲 使 相 推 以 次 第 助 之 耳 , 非 训 佽 为 助 也 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 菁 菁 。 菁 菁 , 叶 盛 也 。 笺 云 : 菁 菁 , 希 少 之 貌 。 ○ 菁 , 本 又 作 “ 青 ” , 同 子 零 反 。 独 行 睘 睘 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 姓 。 睘 睘 , 无 所 依 也 。 同 姓 , 同 祖 也 。 ○ 睘 , 本 亦 作 “ 茕 ” , 又 作 “ 焭 ” , 求 营 反 。[ 疏 ] 传 “ & # 1 9 7 3 2 ; & # 1 9 7 3 2 ; ” 至 “ 同 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 睘 睘 、 踽 踽 皆 与 独 行 共 文 , 故 知 是 无 所 依 、 无 所 亲 昵 之 貌 。 上 言 亲 , 此 言 依 , 义 亦 同 , 变 其 文 耳 。 以 上 云 同 父 , 故 知 同 姓 为 同 祖 也 。  嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ?《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 。  《 羔 裘 》 , 刺 时 也 。 晋 人 刺 其 在 位 不 恤 其 民 也 。 恤 , 忧 也 。 ○ 卹 , 本 亦 作 “ 恤 ” , 荀 律 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 其 在 位 不 恤 其 民 者 , 谓 刺 朝 廷 卿 大 夫 也 。 以 在 位 之 臣 , 辅 君 为 政 , 当 助 君 忧 民 , 而 怀 恶 於 民 , 不 忧 其 民 , 不 与 相 亲 比 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 刺 在 位 怀 恶 , 不 恤 下 民 之 辞 。 俗 本 “ 或 其 ” 下 有 “ 君 ” , 衍 字 。 定 本 无 “ 君 ” 字 , 是 也 。  羔 裘 豹 袪 , 自 我 人 居 居 。 袪 , 袂 也 。 本 末 不 同 , 在 位 与 民 异 心 自 用 也 。 居 居 , 怀 恶 不 相 亲 比 之 貌 。 笺 云 : 羔 裘 豹 袪 , 在 位 卿 大 夫 之 服 也 。 其 役 使 我 之 民 人 , 其 意 居 居 然 有 悖 恶 之 心 , 不 恤 我 之 困 苦 。 ○ 袪 , 起 居 反 , 又 丘 据 反 。 袂 , 末 也 。 居 如 字 , 又 音 据 。 比 , 毗 志 反 。 悖 , 补 对 反 。 岂 无 他 人 ? 维 子 之 故 ! 笺 云 : 此 民 , 卿 大 夫 采 邑 之 民 也 , 故 云 岂 无 他 人 可 归 往 者 乎 ? 我 不 去 者 , 乃 念 子 故 旧 之 人 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 之 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 在 位 之 臣 服 羔 裘 豹 袪 , 晋 人 因 其 服 , 举 以 为 喻 , 言 以 羔 皮 为 裘 , 豹 皮 为 袪 , 裘 袪 异 皮 , 本 末 不 同 , 以 兴 民 欲 在 上 忧 己 , 在 上 疾 恶 其 民 , 是 上 下 之 意 亦 不 同 也 。 在 位 之 心 既 与 民 异 , 其 用 使 我 之 众 人 居 居 然 有 悖 恶 之 色 。 不 与 我 民 相 亲 , 不 忧 我 之 困 苦 也 。 卿 大 夫 於 民 如 此 , 民 见 君 子 无 忧 民 , 今 欲 去 之 , 言 我 岂 无 他 人 贤 者 可 归 往 之 乎 ? 维 子 之 故 旧 恩 好 不 忍 去 耳 。 作 者 是 卿 大 夫 采 邑 之 民 , 故 言 己 与 在 位 故 旧 恩 好 。 ○ 传 “ 袪 袪 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 深 衣 之 制 云 : “ 袂 可 以 回 肘 。 ” 注 云 : “ 二 尺 二 寸 之 节 。 ” 又 曰 : “ 袂 尺 二 寸 。 ” 注 云 : “ 袂 口 也 。 ” 然 则 袂 与 袪 别 。 此 以 袪 、 袂 为 一 者 , 袂 是 袖 之 大 名 , 袪 是 袖 头 之 小 称 , 其 通 皆 为 袂 。 以 深 衣 云 袂 之 长 短 , 反 屈 之 及 肘 , 是 通 袪 皆 为 袂 , 故 以 为 “ 袪 , 袂 也 ” 。 以 裘 身 为 本 , 裘 袂 为 末 , 其 皮 既 异 , 是 本 末 不 同 , 喻 在 位 与 民 异 心 也 。 直 以 裘 之 本 末 喻 在 位 与 民 耳 , 不 以 在 位 与 民 为 本 末 也 。 此 解 直 云 “ 袪 , 袂 ” , 定 本 云 “ 袪 , 袂 末 ” , 与 礼 合 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 用 也 。 自 , 由 也 。 ” 展 转 相 训 , 是 自 为 用 也 。 《 释 训 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 居 居 , 不 狎 习 之 恶 。 ” 孙 炎 曰 : “ 究 究 , 穷 极 人 之 恶 。 ” 此 言 怀 恶 而 不 与 民 相 亲 , 是 不 狎 习 也 。 用 民 力 而 不 忧 其 困 , 是 穷 极 人 也 。 ○ 笺 “ 羔 裘 ” 至 “ 困 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 风 · 羔 裘 》 言 古 之 君 子 以 风 其 朝 焉 , 经 称 “ 羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 ” , 是 知 在 位 之 臣 服 此 豹 袖 之 羔 裘 也 。 传 亦 解 兴 喻 之 义 , 笺 又 解 所 以 用 裘 兴 意 , 以 在 位 身 服 此 裘 , 故 取 其 裘 为 兴 。 《 召 南 · 羔 裘 》 亦 以 大 夫 身 服 此 羔 裘 , 即 言 其 人 有 羔 羊 之 德 , 与 此 同 也 。 有 悖 恶 之 色 , 不 恤 我 之 困 苦 , 申 明 传 怀 恶 不 比 之 意 。 ○ 笺 “ 此 民 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 民 与 大 夫 尊 卑 县 隔 , 不 应 得 有 故 乱 旧 恩 好 , 而 此 云 维 子 之 好 , 故 解 之 是 此 卿 大 夫 采 邑 之 民 。 以 卿 大 夫 世 食 采 邑 , 在 位 者 幼 少 未 仕 之 时 , 与 此 民 相 亲 相 爱 , 故 称 好 也 。 作 诗 者 虽 是 采 邑 之 民 , 所 恨 乃 是 一 国 之 事 。 何 则 ? 采 邑 之 民 与 故 旧 尚 不 存 恤 , 其 馀 非 其 故 旧 , 不 恤 明 矣 。 序 云 “ 在 位 不 恤 其 民 ” , 谓 在 位 之 臣 莫 不 尽 然 , 非 独 食 采 邑 之 主 偏 苦 其 邑 。 岂 无 他 人 可 归 往 者 , 指 谓 他 国 可 往 , 非 欲 去 此 采 邑 , 適 彼 采 邑 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 岂 无 他 国 可 归 乎 ? 维 念 子 与 我 有 故 旧 也 。 ” 与 郑 同 。  羔 裘 豹 褎 , 自 我 人 究 究 。 褎 , 犹 袪 也 。 究 究 , 犹 居 居 也 。 ○ , 徐 究 反 , 本 又 作 “ 褎 ” , 同 。 究 , 九 又 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ”岂 无 他 人 ? 维 子 之 好 ! 笺 云 : 我 不 去 而 归 往 他 人 者 , 乃 念 子 而 爱 好 之 也 。 民 之 厚 如 此 , 亦 唐 之 遗 风 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 我 不 ” 至 “ 遗 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 北 风 》 刺 虐 , 则 云 “ 携 手 同 行 ” ; 《 硕 鼠 》 刺 贪 , 则 云 “ 適 彼 乐 国 ” , 皆 欲 奋 飞 而 去 , 无 顾 恋 之 心 。 此 则 念 其 恩 好 , 不 忍 归 他 人 之 国 , 其 情 笃 厚 如 此 , 亦 是 唐 之 遗 风 。 言 犹 有 帝 尧 遗 化 , 故 风 俗 淳 也 。  《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 。  《 鸨 羽 》 , 刺 时 也 。 昭 公 之 后 , 大 乱 五 世 , 君 子 下 从 征 役 , 不 得 养 其 父 母 , 而 作 是 诗 也 。 大 乱 五 世 者 , 昭 公 、 孝 侯 、 鄂 侯 、 哀 侯 、 小 子 侯 。 ○ 鸨 音 保 , 似 雁 而 大 , 无 后 指 。 政 役 , 音 征 , 篇 内 注 同 。 养 , 羊 亮 反 。 鄂 , 五 各 反 。[ 疏 ] “ 《 鸨 羽 》 二 章 , 章 七 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 下 从 征 役 者 , 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 不 有 征 役 之 劳 。 今 乃 退 与 无 知 之 人 共 从 征 役 , 故 言 下 也 。 定 本 作 “ 下 从 征 役 ” 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 言 君 子 从 征 役 之 苦 , 下 五 句 恨 不 得 供 养 父 母 之 辞 。 ○ 笺 “ 大 乱 ” 至 “ 子 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 桓 二 年 称 “ 鲁 惠 公 三 十 年 , 晋 潘 父 弑 昭 侯 而 纳 桓 叔 , 不 克 。 晋 人 立 孝 侯 。 惠 之 四 十 五 年 , 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 弑 孝 侯 。 翼 人 立 其 弟 鄂 侯 。 ” 隐 五 年 传 称 “ 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 翼 侯 奔 随 。 秋 , 王 命 虢 公 伐 曲 沃 , 而 立 哀 侯 于 翼 ” 。 隐 六 年 传 称 “ 翼 人 逆 晋 侯 于 随 , 纳 诸 鄂 , 晋 人 谓 之 鄂 侯 ” 。 桓 二 年 传 “ 鄂 侯 生 哀 侯 。 哀 侯 侵 陉 庭 之 田 。 陉 庭 南 鄙 启 曲 沃 伐 翼 ” 。 桓 三 年 , “ 曲 沃 武 公 伐 翼 , 逐 翼 侯 于 汾 隰 , 夜 获 之 ” 。 桓 七 年 传 “ 冬 , 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” 。 “ 八 年 春 , 灭 翼 ” 。 是 大 乱 五 世 之 事 。 案 桓 八 年 传 云 : “ 冬 , 王 命 虢 仲 立 晋 哀 侯 之 弟 缗 于 晋 。 ” 则 小 子 侯 之 后 , 复 有 缗 为 晋 君 。 此 大 乱 五 世 , 不 数 缗 者 , 以 此 言 昭 公 之 后 , 则 是 昭 公 之 诗 , 自 昭 公 数 之 , 至 小 子 而 满 五 , 故 数 不 及 缗 也 。 此 言 大 乱 五 世 , 则 乱 后 始 作 , 但 乱 从 昭 起 , 追 刺 昭 公 , 故 为 昭 公 诗 也 。  肃 肃 鸨 羽 , 集 于 苞 栩 。 兴 也 。 肃 肃 , 鸨 羽 声 也 。 集 , 止 。 苞 , 稹 。 栩 , 杼 也 。 鸨 之 性 不 树 止 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 当 居 安 平 之 处 , 今 下 从 征 役 , 其 为 危 苦 , 如 鸨 之 树 止 然 。 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 致 也 。 ○ 苞 , 补 交 反 。 栩 , 况 羽 反 。 稹 本 又 作 “ 缜 ” , 之 忍 反 , 何 之 人 反 , 沈 音 田 , 又 音 振 , 《 广 雅 》 云 : “ 概 也 。 ” 杼 , 食 汝 反 , 徐 治 与 反 。 处 , 昌 虑 反 。 迮 , 侧 百 反 。 梱 , 口 本 反 。 致 , 直 置 反 , 下 同 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稷 黍 , 父 母 何 怙 ? 盬 , 不 攻 緻 也 。 怙 , 恃 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 我 迫 王 事 , 无 不 攻 致 , 故 尽 力 焉 。 既 则 罢 倦 , 不 能 播 种 五 穀 , 今 我 父 母 将 何 怙 乎 ? ○ 盬 音 古 。 蓺 , 鱼 世 反 。 怙 音 户 。 罢 音 皮 。 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 所 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 我 得 其 所 哉 ?[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 有 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 肃 肃 之 为 声 者 , 是 鸨 鸟 之 羽 飞 而 集 于 苞 栩 之 上 , 以 兴 君 子 之 人 , 乃 下 从 於 征 役 之 事 。 然 鸨 之 性 不 树 止 , 今 乃 集 于 苞 栩 之 上 , 极 为 危 苦 , 喻 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 今 乃 下 从 征 役 , 亦 甚 为 危 苦 。 君 子 之 人 既 从 王 事 , 此 王 家 之 事 无 不 攻 緻 , 故 尽 力 为 之 。 既 则 罢 倦 , 虽 得 还 家 , 不 复 能 种 蓺 黍 稷 。 既 无 黍 稷 , 我 之 父 母 当 为 何 所 依 怙 乎 ! 乃 告 於 天 云 : 悠 悠 乎 远 者 苍 苍 之 上 天 , 何 时 乎 使 我 得 其 所 , 免 此 征 役 , 复 平 常 人 乎 ! 人 穷 则 反 本 , 困 则 告 天 。 此 时 征 役 未 止 , 故 诉 天 告 怨 也 。 ○ 传 “ 肃 肃 ” 至 “ 树 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 , 稹 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 物 丛 生 曰 苞 , 齐 人 名 曰 稹 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 物 丛 緻 者 为 稹 。 ” 笺 云 : 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 緻 貌 , 亦 谓 丛 生 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 柞 树 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 柞 栎 也 , 徐 州 人 谓 栎 为 杼 , 或 谓 之 为 栩 。 其 子 为 皂 , 或 言 皂 斗 , 其 壳 为 斗 , 可 以 染 。 皂 , 今 京 洛 及 河 内 多 言 杼 斗 。 谓 栎 为 杼 , 五 方 通 语 也 。 ” 鸨 鸟 连 蹄 , 性 不 树 止 , 树 止 则 为 苦 , 故 以 喻 君 子 从 征 役 为 危 苦 也 。 ○ 传 “ 盬 不 ” 至 “ 怙 恃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盬 与 蛊 , 字 异 义 同 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 於 文 皿 虫 为 蛊 。 穀 之 飞 亦 为 蛊 。 ” 杜 预 云 : “ 皿 器 受 虫 害 者 为 蛊 , 穀 久 积 则 变 为 飞 虫 , 名 曰 蛊 。 ” 然 则 虫 害 器 、 败 穀 者 皆 谓 之 蛊 , 是 盬 为 不 攻 牢 不 坚 緻 之 意 也 。 此 云 “ 盬 , 不 攻 緻 ” , 《 四 牡 》 传 云 “ 盬 , 不 坚 固 ” , 其 义 同 也 。 定 本 “ 緻 ” 皆 作 “ 致 ” 。 《 蓼 莪 》 云 “ 无 父 何 怙 , 无 母 何 恃 ” , 怙 、 恃 义 同 。 言 父 母 当 何 恃 食 , 故 下 言 “ 何 食 ” 、 “ 何 尝 ” , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 怙 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 不 为 身 在 役 所 , 不 得 营 农 , 而 云 王 事 尽 力 , 虽 归 既 则 罢 倦 不 能 播 种 者 , 以 经 不 云 “ 不 得 ” , 而 云 “ 不 能 ” , 明 是 筋 力 疲 极 , 虽 归 而 不 能 也 。  肃 肃 鸨 翼 , 集 于 苞 棘 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 黍 稷 , 父 母 何 食 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 极 ? 笺 云 : 极 , 已 也 。肃 肃 鸨 行 , 集 于 苞 桑 。 行 , 翮 也 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 注 同 。 翮 , 户 革 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 羽 本 谓 之 翮 。 ”[ 疏 ] 传 “ 行 , 翮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 羽 翼 , 明 行 亦 羽 翼 , 以 鸟 翮 之 毛 有 行 列 , 故 称 行 也 。  王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稻 粱 , 父 母 何 尝 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 常 ?《 鸨 羽 》 三 章 , 章 七 句 。  《 无 衣 》 , 刺 晋 武 公 也 。 武 公 始 并 晋 国 , 其 大 夫 为 之 请 命 乎 天 子 之 使 , 而 作 是 诗 也 。 天 子 之 使 , 是 时 使 来 者 , ○ 并 , 卑 政 反 , 下 注 同 。 为 , 于 伪 反 。 使 , 所 吏 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 衣 》 诗 者 , 美 晋 武 公 也 。 所 以 美 之 者 , 晋 昭 公 封 叔 父 成 师 於 曲 沃 , 号 为 桓 叔 。 桓 叔 生 庄 伯 , 庄 伯 生 武 公 , 继 世 为 曲 沃 之 君 , 常 与 晋 之 正 適 战 争 不 息 。 及 今 武 公 , 始 灭 晋 而 有 之 。 其 大 夫 为 之 请 王 赐 命 於 天 子 之 使 , 而 作 是 《 无 衣 》 之 诗 以 美 之 。 其 大 夫 者 , 武 公 之 下 大 夫 也 。 曲 沃 之 大 夫 美 其 能 并 晋 国 , 故 为 之 请 命 。 此 序 其 请 命 之 事 。 经 二 章 , 皆 请 命 之 辞 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 来 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 请 命 於 天 子 , 而 云 请 命 於 天 子 之 使 , 故 云 是 时 使 来 。 使 以 他 事 適 晋 , 大 夫 就 使 求 之 , 欲 得 此 使 告 王 , 令 王 赐 以 命 服 也 。 案 《 左 传 》 桓 八 年 , 王 使 立 缗 於 晋 。 至 庄 十 六 年 , 乃 云 “ 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 ” , 不 言 灭 晋 之 事 。 《 晋 世 家 》 云 : “ 哀 侯 二 年 , 曲 沃 庄 伯 卒 。 晋 侯 缗 立 。 二 十 八 年 , 曲 沃 武 公 伐 晋 侯 缗 , 灭 之 , 尽 以 其 宝 器 赂 周 僖 王 。 僖 王 命 曲 沃 武 公 为 晋 君 , 列 为 诸 侯 , 於 是 尽 并 晋 地 而 有 之 。 曲 沃 武 公 已 即 位 三 十 七 年 矣 。 ” 计 缗 以 桓 八 年 立 , 至 庄 十 六 年 乃 得 二 十 八 年 。 然 则 虢 公 命 晋 侯 之 年 始 并 晋 也 。 虢 公 未 命 晋 之 前 , 有 使 適 晋 , 晋 大 夫 就 之 请 命 。 其 使 名 号 , 《 书 传 》 无 文 也 。 或 以 为 使 即 虢 公 , 当 来 赐 命 之 时 , 大 夫 就 之 请 命 。 斯 不 然 矣 。 传 称 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 , 则 虢 公 適 晋 之 时 , 赍 命 服 来 赐 , 大 夫 不 假 请 之 , 岂 虢 奉 使 適 晋 , 藏 其 命 服 , 待 请 而 与 之 哉 ! 若 虢 公 於 赐 命 之 前 , 别 来 適 晋 , 则 非 所 知 耳 。 若 当 时 以 命 赐 之 , 即 命 晋 之 时 , 不 须 请 也 , 故 笺 直 言 “ 使 来 , 不 知 何 使 ” 。  岂 曰 无 衣 七 兮 ? 侯 伯 之 礼 七 命 , 冕 服 七 章 。 笺 云 : 我 岂 无 是 七 章 之 衣 乎 ? 晋 旧 有 之 , 非 新 命 之 服 。 不 如 子 之 衣 , 安 且 吉 兮 ! 诸 侯 不 命 於 天 子 则 不 成 为 君 。 笺 云 : 武 公 初 并 晋 国 , 心 未 自 安 , 故 以 得 命 服 为 安 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 吉 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 请 命 之 辞 。 晋 大 夫 美 武 公 能 并 晋 国 , 而 未 得 命 服 , 故 为 之 请 於 天 子 之 使 曰 : 我 晋 国 之 中 , 岂 曰 无 此 衣 之 七 章 兮 ? 晋 旧 有 之 矣 ! 但 不 如 天 子 之 衣 。 我 若 得 之 , 则 心 安 而 且 又 吉 兮 ! 天 子 命 诸 侯 , 必 赐 之 以 服 , 故 请 其 衣 。 就 天 子 之 使 , 请 天 子 之 衣 , 故 云 子 之 衣 也 。 诸 侯 不 命 於 天 子 , 则 不 成 为 国 君 。 武 公 并 晋 , 心 不 自 安 , 故 得 王 命 服 则 安 且 吉 兮 。 ○ 传 “ 侯 伯 ” 至 “ 七 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 指 言 七 兮 之 意 。 晋 唐 叔 之 封 爵 称 侯 , 侯 伯 之 礼 , 冕 服 七 章 , 故 请 七 章 之 衣 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 侯 伯 七 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 皆 以 七 为 节 。 ” 《 秋 官 · 大 行 人 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 冕 服 七 章 。 ” 是 七 命 七 章 之 衣 。 案 《 春 官 · 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 , 以 宾 , 同 姓 以 封 。 ” 注 云 : “ 同 姓 以 封 , 谓 王 子 母 弟 率 以 功 德 出 封 , 虽 为 侯 伯 , 其 衣 服 犹 如 上 公 , 若 鲁 、 卫 之 属 。 ” 然 则 唐 叔 是 王 之 母 弟 , 车 服 犹 如 上 公 。 上 公 之 服 九 章 , 此 大 夫 不 请 九 章 之 服 , 而 请 七 章 者 , 王 子 母 弟 车 服 得 如 上 公 , 无 正 文 , 正 以 周 之 建 国 , 唯 二 王 之 后 称 公 , 其 馀 虽 大 , 皆 侯 伯 也 。 彼 云 “ 同 姓 以 封 ” , 必 是 封 为 侯 伯 。 侯 伯 以 七 为 节 , 而 金 路 樊 缨 九 就 , 则 知 王 子 母 弟 初 出 封 者 , 车 服 犹 如 上 公 , 故 得 以 九 为 节 。 如 上 公 者 , 唯 王 子 母 弟 一 身 , 若 唐 叔 耳 。 其 后 世 子 孙 , 自 依 爵 命 之 数 , 故 请 七 章 之 衣 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 为 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 得 衣 乃 安 之 意 。 诸 侯 者 , 天 子 之 所 建 , 不 受 命 於 天 子 则 不 成 为 君 , 故 不 得 衣 则 不 安 也 。 必 请 衣 者 , 文 元 年 , 天 王 使 毛 伯 来 锡 公 命 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 锡 者 何 ? 赐 也 。 命 者 何 ? 加 我 服 也 。 ” 是 王 命 诸 侯 , 必 皆 以 衣 赐 之 , 故 请 衣 也 。 案 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 命 诸 侯 则 傧 。 ” 庄 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 礼 有 受 命 , 无 来 锡 命 。 锡 命 , 非 正 也 。 ” 然 则 诸 侯 当 往 就 天 子 受 命 , 此 在 国 请 之 者 , 天 子 赐 诸 侯 之 命 , 其 礼 亡 。 案 春 秋 之 世 , 鲁 文 公 、 成 公 、 晋 惠 公 、 齐 灵 公 皆 是 天 子 遣 使 赐 命 , 《 左 传 》 不 讥 之 。 则 王 赐 诸 侯 之 命 , 有 召 而 赐 之 者 , 有 遣 使 赐 之 者 。 《 穀 梁 》 之 言 , 非 礼 意 也 。 此 武 公 以 孽 夺 宗 , 故 心 不 自 安 , 得 命 乃 安 也 。 及 《 世 家 》 称 武 公 厚 赂 周 僖 王 , 僖 王 乃 赐 之 命 , 是 於 法 武 公 不 当 赐 之 。 美 之 者 , 其 臣 之 意 美 之 耳 。  岂 曰 无 衣 六 兮 ? 天 子 之 卿 六 命 , 车 旗 、 衣 服 以 六 为 节 。 笺 云 : 变 七 言 六 者 , 谦 也 。 不 敢 必 当 侯 伯 , 得 受 六 命 之 服 , 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。[ 疏 ] 传 “ 天 ” 至 “ 为 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。 ” 是 毛 所 据 之 文 也 。 云 车 旗 者 , 盖 谓 卿 从 车 六 乘 , 旌 旗 六 旒 。 衣 服 者 , 指 谓 冠 弁 也 , 饰 则 六 玉 , 冠 则 六 辟 积 。 《 夏 官 · 射 人 》 云 : “ 三 公 执 璧 , 与 子 男 同 也 。 ” 则 其 服 亦 毳 冕 矣 。 三 公 既 毳 冕 , 则 孤 卿 服 絺 冕 , 大 夫 服 玄 冕 , 则 《 司 服 》 注 云 : “ 絺 冕 衣 一 章 , 裳 二 章 。 玄 冕 衣 无 文 , 裳 刺 黻 而 已 。 ” 然 则 絺 冕 之 服 止 有 三 章 , 而 此 云 六 为 节 , 不 得 为 卿 六 章 之 衣 , 故 毛 、 郑 并 不 云 章 。 或 者 《 司 服 》 之 注 自 说 天 子 之 服 , 隆 杀 之 差 , 其 臣 自 当 依 命 数 也 。 ○ 笺 “ 变 七 ” 至 “ 愈 乎 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 正 解 六 兮 为 天 子 之 卿 服 , 不 解 晋 人 请 六 章 之 服 意 , 故 笺 申 之 。 今 晋 实 侯 爵 之 国 , 非 天 子 之 卿 , 所 以 请 六 章 衣 者 , 谦 不 敢 必 当 侯 伯 之 礼 , 故 求 得 受 六 命 之 服 , 次 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。 愈 犹 胜 也 , 言 己 若 得 六 章 之 衣 , 犹 胜 不 也 。 上 笺 解 七 章 之 衣 , 言 晋 旧 有 之 。 此 不 言 晋 旧 有 之 者 , 晋 国 旧 无 此 衣 , 不 得 言 旧 有 也 。 检 晋 之 先 君 见 经 传 者 , 燮 父 事 康 王 , 文 侯 辅 平 王 , 有 为 天 子 卿 者 , 但 侯 伯 入 为 卿 士 , 依 其 本 国 之 命 , 不 服 六 章 之 衣 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 诸 侯 入 为 卿 大 夫 , 与 在 朝 仕 者 异 , 各 依 本 国 如 其 命 数 。 ” 是 其 不 降 本 国 , 不 服 六 章 也 。 郑 知 然 者 , 以 《 大 车 》 陈 古 之 天 子 大 夫 行 决 男 女 之 讼 , 经 云 “ 毳 衣 如 菼 ” , 则 是 子 男 入 为 大 夫 得 服 毳 冕 , 故 知 入 仕 王 朝 者 , 各 依 本 国 之 命 。 晋 之 先 世 不 得 有 六 章 之 衣 。 实 无 六 章 之 衣 , 而 云 “ 岂 曰 无 衣 六 ” 者 , 从 上 章 之 文 , 饰 辞 以 请 命 耳 , 非 实 有 也 。  不 如 子 之 衣 , 安 且 燠 兮 ! 燠 , 暖 也 。 ○ 奥 , 本 又 作 “ 燠 ” , 於 六 反 。 暖 , 奴 缓 反 。[ 疏 ] 传 “ 燠 , 暖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 。  《 有 杕 之 杜 》 , 刺 晋 武 也 。 武 公 寡 特 , 兼 其 宗 族 , 而 不 求 贤 以 自 辅 焉 。 ○ 宗 族 , 本 亦 作 “ 宗 矣 ” 。[ 疏 ] “ 《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 辅 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 寡 特 者 , 言 武 公 专 任 己 身 , 不 与 贤 人 图 事 , 孤 寡 特 立 也 。 兼 其 宗 族 者 , 昭 侯 以 下 为 君 於 晋 国 者 , 是 武 公 之 宗 族 , 武 公 兼 有 之 也 。 武 公 初 兼 宗 国 , 宜 须 求 贤 , 而 不 求 贤 者 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 责 君 不 求 贤 人 之 事 也 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 左 。 兴 也 。 道 左 之 阳 , 人 所 宜 休 息 也 。 笺 云 : 道 左 , 道 东 也 。 日 之 热 恒 在 日 中 之 后 , 道 东 之 杜 , 人 所 宜 休 息 也 。 今 人 不 休 息 者 , 以 其 特 生 , 阴 寡 也 。 兴 者 , 喻 武 公 初 兼 其 宗 族 , 不 求 贤 者 与 之 在 位 , 君 子 不 归 , 似 乎 特 生 之 杜 然 。 ○ 阴 , 於 鸩 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 荫 ” , 同 。 彼 君 子 兮 , 噬 肯 適 我 ? 噬 , 逮 也 。 笺 云 : 肯 , 可 。 適 , 之 也 。 彼 君 子 之 人 , 至 於 此 国 , 皆 可 求 之 我 君 所 。 君 子 之 人 , 义 之 与 比 。 其 不 来 者 , 君 不 求 之 。 ○ 噬 , 市 世 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 逝 ” 。 逝 , 及 也 。 比 , 毗 志 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 言 中 心 诚 好 之 , 何 但 饮 食 之 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 文 同 。 食 音 嗣 , 下 同 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 生 於 道 路 之 左 , 人 所 宜 休 息 。 今 日 所 以 人 不 休 息 者 , 由 其 孤 特 独 生 , 阴 凉 寡 薄 故 也 。 以 兴 武 公 一 国 之 君 , 人 所 宜 往 仕 。 今 日 所 以 人 不 往 仕 者 , 由 其 孤 特 , 为 君 不 求 贤 者 故 也 。 因 教 武 公 求 贤 之 法 : 彼 君 子 之 人 兮 , 但 能 来 逮 於 我 国 者 , 皆 可 使 之 適 我 君 之 所 , 何 则 ? 君 子 之 人 , 义 之 与 比 , 故 求 则 得 之 。 今 不 求 者 , 由 君 之 不 求 之 耳 。 君 欲 求 之 , 当 如 之 何 ? 君 当 中 心 诚 实 好 之 , 何 但 饮 食 而 已 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 , 则 贤 者 自 至 矣 。 ○ 笺 “ 道 左 ” 至 “ 杜 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 制 》 云 : 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 言 左 右 , 据 南 乡 西 乡 为 正 。 在 阴 为 右 , 在 阳 为 左 , 故 传 言 道 左 之 阳 。 笺 以 为 , 道 东 也 , 物 积 而 后 始 极 , 既 极 而 后 方 衰 。 从 旦 积 暖 , 故 日 中 之 后 乃 极 热 。 从 昏 积 凉 , 故 半 夜 之 后 始 极 寒 。 计 一 岁 之 日 , 分 乃 为 阴 阳 , 当 以 仲 冬 极 寒 , 仲 夏 极 暑 , 而 六 月 始 大 暑 , 季 冬 乃 大 寒 , 亦 此 意 。 ○ 传 “ 噬 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 逮 又 别 训 为 至 , 故 笺 云 “ 君 子 之 人 , 至 於 此 国 ” , 训 此 逮 为 至 也 。 ○ 笺 “ 肯 , 可 。 適 , 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肯 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 之 、 適 , 往 也 ” , 故 適 得 为 之 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 周 。 周 , 曲 也 。 ○ 周 , 《 韩 诗 》 作 “ 右 ” 。[ 疏 ] 传 “ 周 , 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 道 周 绕 之 , 故 为 曲 也 。  彼 君 子 兮 , 噬 肯 来 游 ? 游 , 观 也 。 ○ 观 , 古 乱 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ?《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 。  《 葛 生 》 , 刺 晋 献 公 也 。 好 攻 战 , 则 国 人 多 丧 矣 。 丧 , 弃 亡 也 。 夫 从 征 役 弃 亡 不 反 , 则 其 妻 居 家 而 怨 思 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 攻 音 贡 , 又 如 字 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 , 又 如 字 。 思 , 息 嗣 反 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 丧 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 数 攻 他 国 , 数 与 敌 战 , 其 国 人 或 死 行 陈 , 或 见 囚 虏 , 是 以 国 人 多 丧 , 其 妻 独 处 於 室 , 故 陈 妻 怨 之 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 君 也 。 经 五 章 , 皆 妻 怨 之 辞 。 献 公 以 庄 十 八 年 立 , 僖 九 年 卒 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 称 “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” 。 闵 元 年 传 曰 : “ 晋 侯 作 二 军 , 以 灭 耿 、 灭 霍 、 灭 魏 。 ” 二 年 传 云 : “ 晋 侯 使 太 子 申 生 伐 东 山 皋 落 氏 。 ” 僖 二 年 , “ 晋 师 灭 下 阳 ” 。 五 年 传 曰 : “ 八 月 , 晋 侯 围 上 阳 。 冬 , 灭 虢 。 又 执 虞 公 。 ” 八 年 传 称 “ 晋 里 克 败 狄 于 采 桑 ” 。 见 於 传 者 已 如 此 , 是 其 好 攻 战 也 。  葛 生 蒙 楚 , 蔹 蔓 于 野 。 兴 也 。 葛 生 延 而 蒙 楚 , 蔹 生 蔓 於 野 , 喻 妇 人 外 成 於 他 家 。 ○ 蔹 音 廉 , 又 力 恬 反 , 又 力 俭 反 , 徐 又 力 剑 反 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 。 ” 予 美 亡 此 , 谁 与 独 处 ! 笺 云 : 予 , 我 。 亡 , 无 也 。 言 我 所 美 之 人 无 於 此 , 谓 其 君 子 也 。 吾 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 从 军 未 还 , 未 知 死 生 , 其 今 无 於 此 。[ 疏 ] “ 葛 生 ” 至 “ 独 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 互 文 而 同 兴 , 葛 言 生 则 蔹 亦 生 , 蔹 言 蔓 则 葛 亦 蔓 , 葛 言 蒙 则 蔹 亦 蒙 , 蔹 言 于 野 则 葛 亦 当 言 于 野 。 言 葛 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 楚 木 ; 蔹 亦 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 野 中 , 以 兴 妇 人 生 於 父 母 , 当 外 成 於 夫 家 。 既 外 成 于 夫 家 , 则 当 与 夫 偕 老 。 今 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 我 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 由 献 公 好 战 , 令 其 夫 亡 , 故 妇 人 怨 之 也 。 ○ 传 “ 葛 生 ” 至 “ 他 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 者 皆 是 蔓 草 , 发 此 蒙 彼 , 故 以 喻 妇 人 外 成 他 家 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : 蔹 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 其 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 也 。 幽 州 人 谓 之 乌 服 。 其 茎 叶 煮 以 哺 牛 , 除 热 。  葛 生 蒙 棘 , 蔹 蔓 于 域 。 域 , 营 域 也 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 息 ! 息 , 止 也 。角 枕 粲 兮 , 锦 衾 烂 兮 。 齐 则 角 枕 锦 衾 。 礼 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 笺 云 : 夫 虽 不 在 , 不 失 其 祭 也 。 摄 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斉 ” , 下 同 。 箧 , 口 牒 反 。 韣 , 本 亦 作 “ 独 ” , 又 作 “ 椟 ” , 徒 木 反 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 旦 ! 笺 云 : 旦 , 明 也 。 我 君 子 无 於 此 , 吾 谁 与 齐 乎 ? 独 自 洁 明 。[ 疏 ] “ 角 枕 ” 至 “ 独 旦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 夫 既 不 在 , 独 齐 而 行 祭 。 当 齐 之 时 , 出 夫 之 衾 枕 , 睹 物 思 夫 , 言 此 角 枕 粲 然 而 鲜 明 兮 , 锦 衾 烂 然 而 色 美 兮 , 虽 有 枕 衾 , 无 人 服 用 , 故 怨 言 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 当 与 谁 齐 乎 ? 独 自 取 洁 明 耳 。 ○ 传 “ 齐 则 ” 至 “ 藏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 妇 人 怨 夫 不 在 , 而 言 角 枕 锦 衾 , 则 是 夫 之 衾 枕 也 。 夫 之 衾 枕 , 非 妻 得 服 用 , 且 若 得 服 用 , 则 终 常 见 之 , 又 不 得 见 其 衾 枕 , 始 恨 独 旦 。 知 此 衾 枕 是 有 故 乃 设 , 非 常 服 也 。 家 人 之 大 事 , 不 过 祭 祀 , 故 知 枕 衾 , 齐 乃 用 之 , 故 云 “ 齐 则 角 枕 锦 衾 ” 。 夫 在 之 时 , 用 此 以 齐 , 今 夫 既 不 在 , 妻 将 摄 祭 。 其 身 既 齐 , 因 出 夫 之 齐 服 , 故 睹 之 而 思 夫 也 。 传 又 自 明 己 意 , 以 礼 , “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 ” , 此 无 故 不 出 夫 衾 枕 , 明 是 齐 时 所 用 , 是 以 齐 则 出 角 枕 锦 衾 也 。 《 内 则 》 云 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 此 传 引 彼 , 变 簟 为 衾 , 顺 经 “ 衾 ” 文 。 ○ 笺 “ 夫 虽 ” 至 “ 行 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 云 : “ 夫 祭 也 者 , 必 夫 妇 亲 之 。 ” 是 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妻 共 奉 其 事 。 笺 嫌 夫 不 在 , 则 妻 不 祭 , 故 辨 之 云 : 夫 虽 不 在 , 其 祭 也 使 人 摄 代 为 主 。 虽 他 人 代 夫 为 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 是 故 因 己 之 齐 , 出 夫 之 衾 枕 , 非 用 夫 衾 枕 以 自 齐 也 , 故 王 肃 云 “ 见 夫 齐 物 , 感 以 增 思 ” , 是 也 。  夏 之 日 , 冬 之 夜 , 言 长 也 。 笺 云 : 思 者 於 昼 夜 之 长 时 尤 甚 , 故 极 之 以 尽 情 。 百 岁 之 后 , 归 于 其 居 ! 笺 云 : 居 , 坟 墓 也 。 言 此 者 妇 人 专 一 , 义 之 至 , 情 之 尽 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。冬 之 夜 , 夏 之 日 , 百 岁 之 后 , 归 于 其 室 ! 室 犹 居 也 。 笺 云 : 室 犹 冢 圹 。 ○ 圹 音 旷 。《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 。  《 采 苓 》 , 刺 晋 献 公 也 。 献 公 好 听 谗 焉 。 ○ 苓 , 力 丁 反 , 即 甘 草 , 叶 似 地 黄 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 谗 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 献 公 好 听 用 谗 之 言 , 或 见 贬 退 贤 者 , 或 进 用 恶 人 , 故 刺 之 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 刺 君 用 谗 , 下 六 句 教 君 止 谗 , 皆 是 好 听 谗 之 事 。  采 苓 采 苓 , 首 阳 之 颠 。 兴 也 。 苓 , 大 苦 也 。 首 阳 , 山 名 也 。 采 苓 , 细 事 也 。 首 阳 , 幽 辟 也 。 细 事 , 喻 小 行 也 。 幽 辟 , 喻 无 徵 也 。 笺 云 : 采 苓 采 苓 者 , 言 采 苓 之 人 众 多 非 一 也 , 皆 云 采 此 苓 於 首 阳 山 之 上 , 首 阳 山 之 上 信 有 苓 矣 。 然 而 今 之 采 者 未 必 於 此 山 , 然 而 人 必 信 之 。 兴 者 , 喻 事 有 似 而 非 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 信 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 苟 , 诚 也 。 笺 云 : 苟 , 且 也 。 为 言 , 谓 为 人 为 善 言 以 称 荐 之 , 欲 使 见 进 用 也 。 旃 之 言 焉 也 。 舍 之 焉 , 舍 之 焉 , 谓 谤 讪 人 , 欲 使 见 贬 退 也 。 此 二 者 且 无 信 , 受 之 且 无 答 然 。 ○ 为 言 , 于 伪 反 , 或 如 字 , 下 文 皆 同 。 本 或 作 “ 伪 ” 字 , 非 。 舍 音 捨 , 下 同 。 旃 , 之 然 反 。 为 言 谓 为 人 , 并 于 伪 反 。 若 经 文 依 字 读 , 则 此 上 为 字 亦 依 字 。 讪 , 所 谏 反 。人 之 为 言 , 胡 得 焉 ! 笺 云 : 人 以 此 言 来 , 不 信 , 受 之 不 答 。 然 之 , 从 后 察 之 。 或 时 见 罪 , 何 所 得 。[ 疏 ] “ 采 苓 ” 至 “ 得 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 采 苓 采 苓 , 於 何 处 采 之 ? 於 首 阳 之 巅 采 之 。 以 兴 献 公 问 细 小 之 行 , 於 何 处 求 之 ? 於 小 人 之 身 求 之 。 采 苓 者 , 细 小 之 事 , 以 喻 君 求 细 小 之 行 也 。 首 阳 者 , 幽 辟 之 山 , 喻 小 人 是 无 征 验 之 人 也 。 言 献 公 多 问 小 行 於 小 人 言 语 无 征 之 人 , 故 所 以 谗 言 兴 也 。 因 教 君 止 谗 之 法 : 人 之 诈 伪 之 言 , 有 妄 相 称 荐 , 欲 令 君 进 用 之 者 , 君 诚 亦 勿 得 信 之 。 若 有 言 人 罪 过 , 令 君 舍 之 舍 之 者 , 诚 亦 无 得 答 然 。 君 但 能 如 此 , 不 受 伪 言 , 则 人 之 伪 言 者 , 复 何 所 得 焉 。 既 无 所 得 , 自 然 谗 止 也 。 人 之 伪 言 与 舍 旃 舍 旃 文 互 相 见 , 上 云 人 之 伪 言 , 则 舍 旃 舍 旃 者 , 亦 是 人 之 伪 言 也 。 舍 旃 者 , 谓 谤 讪 人 欲 使 见 贬 退 , 则 人 之 伪 言 , 谓 称 荐 人 欲 使 见 进 用 , 是 互 相 明 。 王 肃 诸 本 皆 作 “ 为 言 ” , 定 本 作 “ 伪 言 ” 。 ○ 郑 以 采 苓 采 苓 者 , 皆 言 我 采 此 苓 於 首 阳 之 颠 , 然 首 阳 之 巅 信 有 苓 矣 。 然 而 今 人 采 之 者 未 必 於 首 阳 , 而 人 必 信 之 , 以 其 事 有 似 也 。 事 虽 似 而 实 非 , 以 兴 天 下 之 事 亦 有 似 之 而 实 非 者 , 君 何 得 闻 人 之 谗 而 辄 信 之 乎 ? 下 六 句 唯 以 “ 苟 ” 为 “ 且 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 苓 大 ” 至 “ 无 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苓 , 大 苦 ” , 《 释 草 》 文 。 首 阳 之 山 , 在 河 东 蒲 坂 县 南 。 采 苓 者 取 草 而 已 , 故 为 细 事 。 首 阳 在 河 曲 之 内 , 故 为 幽 辟 。 细 事 , 喻 小 行 , 谓 小 小 之 事 。 幽 辟 , 喻 无 征 , 谓 言 无 征 验 。 幽 隐 辟 侧 , 非 显 见 之 处 , 故 以 喻 小 人 言 无 征 验 也 。 谗 言 之 起 , 由 君 昵 近 小 人 , 故 责 君 数 问 小 事 於 小 人 , 所 以 致 谗 言 也 。 笺 易 之 者 , 郑 答 张 逸 云 : “ 篇 义 云 好 听 谗 , 当 似 是 而 非 者 , 故 易 之 。 ”  采 苦 采 苦 , 首 阳 之 下 。 苦 , 苦 菜 也 。[ 疏 ] 传 “ 苦 , 苦 菜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 荼 也 。 陆 机 云 : “ 苦 菜 生 山 田 及 泽 中 , 得 霜 恬 脆 而 美 , 所 谓 堇 荼 如 饴 。 《 内 则 》 云 ‘ 濡 豚 包 苦 ’ , 用 苦 菜 是 也 。 ”  人 之 为 言 , 苟 亦 无 与 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 无 与 , 勿 用 也 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !采 葑 采 葑 , 首 阳 之 东 。 葑 , 菜 名 也 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 从 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 。唐 国 十 二 篇 , 三 十 三 章 , 二 百 三 句 。《 绸 缪 》 , 刺 晋 乱 也 。 国 乱 则 婚 姻 不 得 其 时 焉 。 不 得 其 时 , 谓 不 及 仲 春 之 月 。 ○ 绸 缪 , 上 直 留 反 , 下 亡 侯 反 。[ 疏 ] “ 《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 时 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 不 得 初 冬 、 冬 末 、 开 春 之 时 , 故 陈 婚 姻 之 正 时 以 刺 之 。 郑 以 为 , 不 得 仲 春 之 正 时 , 四 月 五 月 乃 成 婚 , 故 直 举 失 时 之 事 以 刺 之 。 毛 以 为 , 婚 之 月 自 季 秋 尽 於 孟 春 , 皆 可 以 成 婚 。 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 乃 得 以 仲 春 行 嫁 。 自 是 以 外 , 馀 月 皆 不 得 为 婚 也 。 今 此 晋 国 之 乱 , 婚 姻 失 於 正 时 。 三 章 皆 举 婚 姻 正 时 以 刺 之 。 三 星 者 , 参 也 。 首 章 言 在 天 , 谓 始 见 东 方 , 十 月 之 时 , 故 王 肃 述 毛 云 : “ 三 星 在 天 , 谓 十 月 也 。 ” 在 天 既 据 十 月 , 二 章 “ 在 隅 ” , 谓 在 东 南 隅 , 又 在 十 月 之 后 也 , 谓 十 一 月 、 十 二 月 也 。 卒 章 “ 在 户 ” , 言 参 星 正 中 直 户 , 谓 正 月 中 也 。 故 《 月 令 》 孟 春 之 月 , “ 昏 参 中 ” , 是 参 星 直 户 , 在 正 月 中 也 。 此 三 章 者 , 皆 婚 姻 之 正 时 。 晋 国 婚 姻 失 此 三 者 之 时 , 故 三 章 各 举 一 时 以 刺 之 。 毛 以 季 秋 之 月 , 亦 是 为 婚 之 时 。 今 此 篇 不 陈 季 秋 之 月 者 , 以 不 得 其 时 , 谓 失 於 过 晚 。 作 者 据 其 失 晚 , 追 陈 正 时 , 故 近 举 十 月 已 来 , 不 复 远 言 季 秋 也 。 郑 以 为 , 婚 姻 之 礼 , 必 在 仲 春 , 过 涉 后 月 , 则 为 不 可 。 今 晋 国 之 乱 , 婚 姻 皆 后 於 仲 春 之 月 , 贤 者 见 其 失 时 , 指 天 候 以 责 娶 者 。 三 星 者 , 心 也 , 一 名 火 星 。 凡 嫁 娶 者 , 以 二 月 之 昏 , 火 星 未 见 之 时 为 之 。 首 章 言 “ 在 天 ” , 谓 昏 而 火 星 始 见 东 方 , 三 月 之 末 , 四 月 之 中 也 。 二 章 言 “ 在 隅 ” , 又 晚 於 “ 在 天 ” , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 也 。 卒 章 言 “ 在 户 ” , 又 晚 於 “ 在 隅 ” , 谓 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 故 《 月 令 》 季 夏 之 月 , “ 昏 火 中 ” , 是 六 月 之 中 , 心 星 直 户 也 。 此 三 者 皆 晚 矣 , 失 仲 春 之 月 。 三 章 历 言 其 失 , 以 刺 之 。  绸 缪 束 薪 , 三 星 在 天 。 兴 也 。 绸 缪 , 犹 缠 绵 也 。 三 星 , 参 也 。 在 天 , 谓 始 见 东 方 也 。 男 女 待 礼 而 成 , 若 薪 刍 待 人 事 而 后 束 也 。 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 矣 。 笺 云 : 三 星 , 谓 心 星 也 。 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 , 又 为 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 , 则 三 月 之 末 , 四 月 之 中 , 见 於 东 方 矣 , 故 云 “ 不 得 其 时 ” 。 ○ 参 , 所 金 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 不 见 ” 、 “ 见 於 东 ” 同 。 刍 , 楚 俱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 刍 , 刈 草 也 , 象 苞 束 草 之 形 。 ” 宿 音 秀 。 今 夕 何 夕 , 见 此 良 人 ? 良 人 , 美 室 也 。 笺 云 : 今 夕 何 夕 者 , 言 此 夕 何 月 之 夕 乎 , 而 女 以 见 良 人 。 言 非 其 时 。[ 疏 ] “ 绸 缪 ” 至 “ 良 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 绸 缪 犹 缠 绵 , 束 薪 之 貌 。 言 薪 在 田 野 之 中 , 必 缠 绵 束 之 , 乃 得 成 为 家 用 , 以 兴 女 在 父 母 之 家 , 必 以 礼 娶 之 , 乃 得 成 为 室 家 。 薪 刍 待 人 事 而 束 , 犹 室 家 待 礼 而 成 也 。 室 家 既 须 以 礼 , 当 及 善 时 为 婚 。 三 星 在 天 , 始 见 东 方 , 於 礼 可 以 婚 矣 。 以 时 晋 国 大 乱 , 婚 姻 失 时 , 故 无 妻 之 男 , 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 。 言 今 此 三 星 在 天 之 夕 , 是 何 月 之 夕 , 而 得 见 此 良 人 。 美 其 时 之 善 , 思 得 其 时 也 。 思 而 不 得 , 乃 自 咨 嗟 , 言 子 兮 子 兮 , 当 如 此 良 人 何 ! 如 何 , 犹 奈 何 。 言 三 星 在 天 之 月 , 不 得 见 此 良 人 , 当 奈 之 何 乎 ! 言 不 可 奈 何 矣 。 ○ 郑 以 为 , 嫁 娶 者 当 用 仲 春 之 月 , 心 星 未 见 之 时 。 今 晋 国 大 乱 , 婚 姻 皆 不 得 其 月 , 贤 者 见 而 责 之 。 贤 者 言 , 已 缠 绵 束 薪 於 野 , 及 夜 而 归 , 见 三 星 见 於 东 方 , 已 在 天 矣 。 至 家 而 见 初 为 婚 者 , 因 责 之 云 : 今 夕 是 何 月 之 夕 , 而 汝 见 此 良 人 ! 言 晚 矣 , 失 其 时 , 不 可 以 为 婚 也 。 子 兮 子 兮 , 汝 当 如 此 良 人 何 ! 言 娶 者 后 阴 阳 交 会 之 月 , 失 婚 姻 为 礼 之 时 , 是 损 良 人 之 善 , 当 如 之 何 乎 ! 言 其 损 良 人 , 不 可 奈 何 也 。 由 晋 国 之 乱 , 今 失 正 时 , 故 举 其 事 而 刺 之 。 ○ 传 “ 绸 缪 ” 至 “ 嫁 娶 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 绸 缪 自 束 薪 之 状 , 故 云 犹 缠 绵 也 。 参 有 三 星 , 故 言 “ 三 星 , 参 也 ” 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 云 “ 参 , 白 虎 宿 三 星 ” , 是 也 。 二 章 “ 在 隅 ” , 卒 章 “ 在 户 ” , 是 从 始 见 为 说 , 逆 而 推 之 , 故 知 在 天 谓 始 见 东 方 也 。 诗 言 婚 姻 之 事 , 先 举 束 薪 之 状 , 故 知 以 人 事 喻 待 礼 也 。 毛 以 秋 冬 为 婚 时 , 故 云 “ 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 ” 。 王 肃 云 : “ 谓 十 月 也 。 ” ○ 笺 “ 三 星 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 援 神 契 》 云 : “ 心 , 三 星 中 独 明 。 ” 是 心 亦 三 星 也 。 《 天 文 志 》 云 : “ 心 为 明 堂 也 。 大 星 天 王 , 前 后 星 子 属 。 ” 然 则 心 之 三 星 , 星 有 大 小 , 大 者 为 天 王 , 小 者 为 子 属 , 则 大 者 尊 , 小 者 卑 , 大 者 象 夫 父 , 小 者 象 子 妇 , 故 云 “ 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 也 。 ” 二 月 日 体 在 戌 , 而 斗 柄 建 卯 , 初 昏 之 时 , 心 星 在 於 卯 上 。 二 月 之 昏 , 合 於 本 位 , 故 称 合 宿 。 心 星 又 是 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 谓 候 其 将 出 之 时 , 行 此 嫁 娶 之 礼 也 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 , 谓 仲 春 之 月 , 嫁 娶 之 正 时 也 。 笺 以 下 经 四 句 是 贤 者 责 人 之 辞 , 故 知 绸 缪 束 薪 为 贤 者 自 束 其 薪 , 不 为 兴 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 。 谓 负 薪 至 家 之 时 , 见 在 天 , 未 必 束 薪 之 时 已 在 天 也 。 因 以 束 薪 而 归 , 故 言 之 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 《 小 星 》 笺 云 : “ 心 在 东 方 , 三 月 时 。 ” 则 心 星 始 见 在 三 月 矣 。 此 笺 云 “ 三 月 之 末 , 四 月 之 中 ” 者 , 正 以 三 月 至 於 六 月 , 则 有 四 月 。 此 诗 唯 有 三 章 , 而 卒 章 言 “ 在 户 ” , 谓 正 中 直 户 , 必 是 六 月 昏 也 。 逆 而 差 之 , 则 二 章 当 五 月 , 首 章 当 四 月 。 四 月 火 见 已 久 , 不 得 谓 之 始 见 。 以 诗 人 始 作 , 总 举 天 象 , 不 必 章 举 一 月 。 郑 差 次 之 , 使 四 月 共 当 三 章 , 故 每 章 之 笺 皆 举 两 月 也 。 成 婚 之 时 , 当 以 火 星 未 见 , 今 已 见 在 天 , 是 不 得 其 时 也 。 凡 取 星 辰 为 候 , 多 取 昏 旦 中 为 义 。 此 独 取 心 星 未 出 为 候 者 , 以 火 者 天 之 大 辰 星 , 有 夫 妇 之 象 , 此 星 若 见 , 则 为 失 时 , 故 取 将 见 为 候 。 《 夏 官 · 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 季 秋 纳 火 , 民 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 三 月 昏 时 , 心 星 见 於 辰 上 , 使 民 出 火 。 九 月 黄 昏 , 心 星 伏 於 戌 上 , 使 民 纳 火 。 ” 又 哀 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 火 伏 而 后 蛰 者 毕 。 ” 此 取 将 见 为 候 , 彼 取 已 伏 为 候 , 其 意 同 也 。 此 篇 三 章 , 与 《 摽 有 梅 》 三 章 笺 据 时 节 , 其 理 大 同 。 彼 文 王 之 化 , 有 故 不 以 仲 春 者 , 至 夏 尚 使 行 嫁 , 所 以 蕃 育 人 民 , 故 歌 而 美 之 。 此 则 晋 国 之 乱 , 不 能 及 时 , 至 使 晚 於 常 月 , 故 陈 而 刺 之 。 本 意 不 同 , 美 刺 有 异 也 。 ○ 传 “ 良 人 , 美 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 妻 谓 夫 为 良 人 。 知 此 美 室 者 , 以 下 云 “ 见 此 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 知 良 人 为 美 室 。 良 训 为 善 , 故 称 美 也 。 传 以 三 星 在 天 , 为 昏 之 正 时 , 则 此 二 句 , 是 国 人 不 得 及 时 , 思 咏 善 时 得 见 良 人 之 辞 也 。 王 肃 云 : “ 婚 姻 不 得 其 时 , 故 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 也 。 ” ○ 笺 “ 今 夕 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 仲 春 为 婚 月 , “ 三 星 在 天 ” , 后 於 仲 春 , 故 以 此 二 句 为 责 娶 者 之 辞 也 。 《 说 苑 》 称 鄂 君 与 越 人 同 舟 , 越 人 拥 楫 而 歌 曰 : “ 今 夕 何 夕 兮 , 得 与 搴 舟 水 流 。 今 日 何 日 兮 , 得 与 王 子 同 舟 。 ” 如 彼 歌 意 , 则 嘉 美 此 夕 。 与 笺 意 异 者 , 彼 意 或 出 於 此 , 但 引 诗 断 章 , 不 必 如 本 也 。  子 兮 子 兮 , 如 此 良 人 何 ? “ 子 兮 ” 者 , 嗟 兹 也 。 笺 云 : 子 兮 子 兮 者 , 斥 取 者 , 子 取 后 阴 阳 交 会 之 月 , 当 如 此 良 人 何 。 ○ 后 , 户 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 兮 者 , 嗟 兹 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 以 上 句 为 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 欲 得 见 良 人 , 则 此 句 嗟 叹 己 身 不 得 见 良 人 也 。 子 兮 子 兮 , 自 嗟 叹 也 。 兹 , 此 也 。 嗟 叹 此 身 不 得 见 良 人 , 言 己 无 奈 此 良 人 何 。 ○ 笺 “ 子 兮 ” 至 “ 人 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 句 亦 是 责 娶 者 之 辞 , 故 云 “ 子 兮 子 兮 ” 为 斥 娶 者 , 以 其 良 人 为 妻 , 当 以 良 时 迎 之 。 今 子 之 娶 , 后 於 阴 阳 交 会 之 月 , 则 损 良 人 之 善 , 故 云 “ 当 如 此 良 人 何 ” , 责 其 损 良 人 也 。  绸 缪 束 刍 , 三 星 在 隅 。 隅 , 东 南 隅 也 。 笺 云 : 心 星 在 隅 , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 。 今 夕 何 夕 , 见 此 邂 逅 ? 邂 逅 , 解 说 之 貌 。 ○ 邂 , 本 亦 作 “ 解 ” , 户 懈 反 , 一 音 户 佳 反 。 覯 , 本 又 作 “ 逅 ” , 同 胡 豆 反 , 一 音 户 冓 反 。 邂 覯 , 解 说 也 , 《 韩 诗 》 云 : “ 邂 覯 , 不 固 之 貌 。 ” 解 音 蟹 。 说 音 悦 。 子 兮 子 兮 , 如 此 邂 逅 何 ?绸 缪 束 楚 , 三 星 在 户 。 参 星 正 月 中 直 户 也 。 笺 云 : 心 星 在 户 , 谓 之 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 ○ 直 音 值 , 又 如 字 。 今 夕 何 夕 , 见 此 粲 者 ? 三 女 为 粲 。 大 夫 一 妻 二 妾 。 ○ 粲 , 采 旦 反 , 《 字 林 》 作 “ ” 。[ 疏 ] 传 “ 三 女 ” 至 “ 二 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 语 》 云 : “ 密 康 公 游 於 泾 , 有 三 女 奔 之 。 其 母 曰 : ‘ 必 致 之 王 。 女 三 为 粲 , 粲 , 美 物 也 。 汝 则 小 丑 , 何 以 堪 之 ? ’ ” 然 粲 者 , 众 女 之 美 称 也 。 《 曲 礼 下 》 云 : “ 大 夫 不 名 侄 娣 。 ” 大 夫 有 妻 有 妾 , 有 一 妻 二 妾 也 。 此 刺 婚 姻 失 时 , 当 是 民 之 婚 姻 , 而 以 大 夫 之 法 为 辞 者 , 此 时 贵 者 亦 婚 姻 失 时 , 故 王 肃 云 : “ 言 在 位 者 亦 不 能 及 礼 也 。 ”  子 兮 子 兮 , 如 此 粲 者 何 ?《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 。  《 杕 杜 》 , 刺 时 也 。 君 不 能 亲 其 宗 族 , 骨 肉 离 散 , 独 居 而 无 兄 弟 , 将 为 沃 所 并 尔 。 ○ 杕 杜 , 徒 细 反 , 本 或 作 夷 狄 字 , 非 也 。 下 篇 同 。 并 , 必 政 反 。[ 疏 ] “ 《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 ” 至 “ 并 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 亲 宗 族 者 , 章 首 二 句 是 也 。 独 居 而 无 兄 弟 者 , 次 三 句 是 也 。 下 四 句 戒 异 姓 之 人 , 令 辅 君 为 治 , 亦 是 不 亲 宗 族 之 言 , 故 序 略 之 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 湑 湑 。 兴 也 。 杕 , 特 貌 。 杜 , 赤 棠 也 。 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 也 。 ○ 湑 , 私 叙 反 。 比 , 毗 志 反 , 下 文 及 注 同 。 独 行 踽 踽 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 父 。 踽 踽 , 无 所 亲 也 。 笺 云 : 他 人 , 谓 异 姓 也 。 言 昭 公 远 其 宗 族 , 独 行 於 国 中 踽 踽 然 。 此 岂 无 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 恩 不 如 同 姓 亲 亲 也 。 ○ 踽 , 俱 乎 反 。 远 , 于 万 反 。 嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 笺 云 : 君 所 与 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 比 , 辅 也 。 此 人 女 何 不 辅 君 为 政 令 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ? 佽 , 助 也 。 笺 云 : 异 姓 卿 大 夫 , 女 见 君 无 兄 弟 之 亲 亲 者 , 何 不 相 推 佽 而 助 之 ? ○ 佽 , 七 利 反 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 佽 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 其 叶 湑 湑 然 而 盛 , 但 柯 条 稀 疏 , 不 相 比 次 。 以 兴 晋 君 疏 其 宗 族 , 不 与 相 亲 , 犹 似 杜 之 枝 叶 不 相 比 次 然 也 。 君 既 不 与 兄 弟 相 亲 , 至 使 骨 肉 离 散 。 君 乃 独 行 於 国 内 , 踽 踽 然 无 所 亲 暱 者 也 。 岂 无 他 人 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 其 恩 亲 不 如 我 同 父 之 人 耳 。 君 既 不 亲 同 姓 之 人 , 与 之 为 治 , 则 异 姓 之 臣 又 不 肯 尽 忠 辅 君 , 将 为 沃 国 所 并 , 故 又 戒 之 云 : 嗟 乎 ! 汝 君 所 与 共 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 之 等 , 汝 何 不 辅 君 为 政 令 焉 ? 又 谓 异 姓 之 臣 , 汝 既 见 人 无 兄 弟 之 亲 , 何 不 推 佽 而 助 之 焉 ? 同 姓 之 臣 既 已 见 疏 , 不 得 辅 君 , 犹 冀 他 人 辅 之 , 得 使 不 灭 , 故 戒 异 姓 之 人 使 助 君 也 。 ○ 传 “ 杕 特 ” 至 “ 相 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 杜 , 赤 棠 。 白 者 棠 。 ” 樊 光 云 : “ 赤 者 为 杜 , 白 者 为 棠 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 赤 棠 与 白 棠 同 耳 。 但 子 有 赤 白 美 恶 。 子 白 色 为 白 棠 , 甘 棠 也 , 少 酢 滑 美 。 赤 棠 子 涩 而 酢 无 味 。 俗 语 云 ‘ 涩 如 杜 ’ , 是 也 。 赤 棠 木 理 韧 , 亦 可 以 作 弓 幹 是 也 。 ” 《 裳 裳 者 华 》 亦 云 “ 其 叶 湑 兮 ” , 则 湑 湑 与 菁 菁 皆 茂 盛 之 貌 。 传 於 此 云 “ 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 ” , 下 章 言 “ 菁 菁 , 叶 盛 ” , 互 相 明 耳 。 言 叶 虽 茂 盛 , 而 枝 条 稀 疏 , 以 喻 宗 族 虽 强 , 不 相 亲 昵 也 。 笺 以 此 刺 不 亲 宗 族 , 不 宜 以 盛 为 喻 , 故 下 章 易 传 以 菁 菁 为 稀 少 之 貌 , 此 章 直 取 不 相 比 次 为 喻 , 不 取 叶 盛 为 喻 。 菁 菁 实 是 茂 盛 , 而 得 为 稀 少 貌 者 , 以 叶 密 则 同 为 一 色 , 由 稀 少 故 见 其 枝 。 以 《 菁 菁 者 莪 》 菁 菁 为 莪 之 茂 貌 , 则 知 郑 意 亦 以 菁 菁 、 湑 湑 为 茂 貌 , 但 不 取 叶 为 兴 耳 。 ○ 笺 “ 君 所 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 嗟 行 之 人 , 是 嗟 叹 此 所 行 之 人 也 。 君 既 疏 其 宗 族 , 宗 族 不 与 君 行 , 故 知 君 所 与 行 之 人 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 “ 比 , 辅 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 辅 作 “ 俌 ” , 亦 是 辅 之 义 也 。 ○ 传 “ 佽 , 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 佽 , 古 “ 次 ” 字 。 欲 使 相 推 以 次 第 助 之 耳 , 非 训 佽 为 助 也 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 菁 菁 。 菁 菁 , 叶 盛 也 。 笺 云 : 菁 菁 , 希 少 之 貌 。 ○ 菁 , 本 又 作 “ 青 ” , 同 子 零 反 。 独 行 睘 睘 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 姓 。 睘 睘 , 无 所 依 也 。 同 姓 , 同 祖 也 。 ○ 睘 , 本 亦 作 “ 茕 ” , 又 作 “ 焭 ” , 求 营 反 。[ 疏 ] 传 “ & # 1 9 7 3 2 ; & # 1 9 7 3 2 ; ” 至 “ 同 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 睘 睘 、 踽 踽 皆 与 独 行 共 文 , 故 知 是 无 所 依 、 无 所 亲 昵 之 貌 。 上 言 亲 , 此 言 依 , 义 亦 同 , 变 其 文 耳 。 以 上 云 同 父 , 故 知 同 姓 为 同 祖 也 。  嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ?《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 。  《 羔 裘 》 , 刺 时 也 。 晋 人 刺 其 在 位 不 恤 其 民 也 。 恤 , 忧 也 。 ○ 卹 , 本 亦 作 “ 恤 ” , 荀 律 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 其 在 位 不 恤 其 民 者 , 谓 刺 朝 廷 卿 大 夫 也 。 以 在 位 之 臣 , 辅 君 为 政 , 当 助 君 忧 民 , 而 怀 恶 於 民 , 不 忧 其 民 , 不 与 相 亲 比 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 刺 在 位 怀 恶 , 不 恤 下 民 之 辞 。 俗 本 “ 或 其 ” 下 有 “ 君 ” , 衍 字 。 定 本 无 “ 君 ” 字 , 是 也 。  羔 裘 豹 袪 , 自 我 人 居 居 。 袪 , 袂 也 。 本 末 不 同 , 在 位 与 民 异 心 自 用 也 。 居 居 , 怀 恶 不 相 亲 比 之 貌 。 笺 云 : 羔 裘 豹 袪 , 在 位 卿 大 夫 之 服 也 。 其 役 使 我 之 民 人 , 其 意 居 居 然 有 悖 恶 之 心 , 不 恤 我 之 困 苦 。 ○ 袪 , 起 居 反 , 又 丘 据 反 。 袂 , 末 也 。 居 如 字 , 又 音 据 。 比 , 毗 志 反 。 悖 , 补 对 反 。 岂 无 他 人 ? 维 子 之 故 ! 笺 云 : 此 民 , 卿 大 夫 采 邑 之 民 也 , 故 云 岂 无 他 人 可 归 往 者 乎 ? 我 不 去 者 , 乃 念 子 故 旧 之 人 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 之 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 在 位 之 臣 服 羔 裘 豹 袪 , 晋 人 因 其 服 , 举 以 为 喻 , 言 以 羔 皮 为 裘 , 豹 皮 为 袪 , 裘 袪 异 皮 , 本 末 不 同 , 以 兴 民 欲 在 上 忧 己 , 在 上 疾 恶 其 民 , 是 上 下 之 意 亦 不 同 也 。 在 位 之 心 既 与 民 异 , 其 用 使 我 之 众 人 居 居 然 有 悖 恶 之 色 。 不 与 我 民 相 亲 , 不 忧 我 之 困 苦 也 。 卿 大 夫 於 民 如 此 , 民 见 君 子 无 忧 民 , 今 欲 去 之 , 言 我 岂 无 他 人 贤 者 可 归 往 之 乎 ? 维 子 之 故 旧 恩 好 不 忍 去 耳 。 作 者 是 卿 大 夫 采 邑 之 民 , 故 言 己 与 在 位 故 旧 恩 好 。 ○ 传 “ 袪 袪 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 深 衣 之 制 云 : “ 袂 可 以 回 肘 。 ” 注 云 : “ 二 尺 二 寸 之 节 。 ” 又 曰 : “ 袂 尺 二 寸 。 ” 注 云 : “ 袂 口 也 。 ” 然 则 袂 与 袪 别 。 此 以 袪 、 袂 为 一 者 , 袂 是 袖 之 大 名 , 袪 是 袖 头 之 小 称 , 其 通 皆 为 袂 。 以 深 衣 云 袂 之 长 短 , 反 屈 之 及 肘 , 是 通 袪 皆 为 袂 , 故 以 为 “ 袪 , 袂 也 ” 。 以 裘 身 为 本 , 裘 袂 为 末 , 其 皮 既 异 , 是 本 末 不 同 , 喻 在 位 与 民 异 心 也 。 直 以 裘 之 本 末 喻 在 位 与 民 耳 , 不 以 在 位 与 民 为 本 末 也 。 此 解 直 云 “ 袪 , 袂 ” , 定 本 云 “ 袪 , 袂 末 ” , 与 礼 合 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 用 也 。 自 , 由 也 。 ” 展 转 相 训 , 是 自 为 用 也 。 《 释 训 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 居 居 , 不 狎 习 之 恶 。 ” 孙 炎 曰 : “ 究 究 , 穷 极 人 之 恶 。 ” 此 言 怀 恶 而 不 与 民 相 亲 , 是 不 狎 习 也 。 用 民 力 而 不 忧 其 困 , 是 穷 极 人 也 。 ○ 笺 “ 羔 裘 ” 至 “ 困 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 风 · 羔 裘 》 言 古 之 君 子 以 风 其 朝 焉 , 经 称 “ 羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 ” , 是 知 在 位 之 臣 服 此 豹 袖 之 羔 裘 也 。 传 亦 解 兴 喻 之 义 , 笺 又 解 所 以 用 裘 兴 意 , 以 在 位 身 服 此 裘 , 故 取 其 裘 为 兴 。 《 召 南 · 羔 裘 》 亦 以 大 夫 身 服 此 羔 裘 , 即 言 其 人 有 羔 羊 之 德 , 与 此 同 也 。 有 悖 恶 之 色 , 不 恤 我 之 困 苦 , 申 明 传 怀 恶 不 比 之 意 。 ○ 笺 “ 此 民 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 民 与 大 夫 尊 卑 县 隔 , 不 应 得 有 故 乱 旧 恩 好 , 而 此 云 维 子 之 好 , 故 解 之 是 此 卿 大 夫 采 邑 之 民 。 以 卿 大 夫 世 食 采 邑 , 在 位 者 幼 少 未 仕 之 时 , 与 此 民 相 亲 相 爱 , 故 称 好 也 。 作 诗 者 虽 是 采 邑 之 民 , 所 恨 乃 是 一 国 之 事 。 何 则 ? 采 邑 之 民 与 故 旧 尚 不 存 恤 , 其 馀 非 其 故 旧 , 不 恤 明 矣 。 序 云 “ 在 位 不 恤 其 民 ” , 谓 在 位 之 臣 莫 不 尽 然 , 非 独 食 采 邑 之 主 偏 苦 其 邑 。 岂 无 他 人 可 归 往 者 , 指 谓 他 国 可 往 , 非 欲 去 此 采 邑 , 適 彼 采 邑 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 岂 无 他 国 可 归 乎 ? 维 念 子 与 我 有 故 旧 也 。 ” 与 郑 同 。  羔 裘 豹 褎 , 自 我 人 究 究 。 褎 , 犹 袪 也 。 究 究 , 犹 居 居 也 。 ○ , 徐 究 反 , 本 又 作 “ 褎 ” , 同 。 究 , 九 又 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ”岂 无 他 人 ? 维 子 之 好 ! 笺 云 : 我 不 去 而 归 往 他 人 者 , 乃 念 子 而 爱 好 之 也 。 民 之 厚 如 此 , 亦 唐 之 遗 风 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 我 不 ” 至 “ 遗 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 北 风 》 刺 虐 , 则 云 “ 携 手 同 行 ” ; 《 硕 鼠 》 刺 贪 , 则 云 “ 適 彼 乐 国 ” , 皆 欲 奋 飞 而 去 , 无 顾 恋 之 心 。 此 则 念 其 恩 好 , 不 忍 归 他 人 之 国 , 其 情 笃 厚 如 此 , 亦 是 唐 之 遗 风 。 言 犹 有 帝 尧 遗 化 , 故 风 俗 淳 也 。  《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 。  《 鸨 羽 》 , 刺 时 也 。 昭 公 之 后 , 大 乱 五 世 , 君 子 下 从 征 役 , 不 得 养 其 父 母 , 而 作 是 诗 也 。 大 乱 五 世 者 , 昭 公 、 孝 侯 、 鄂 侯 、 哀 侯 、 小 子 侯 。 ○ 鸨 音 保 , 似 雁 而 大 , 无 后 指 。 政 役 , 音 征 , 篇 内 注 同 。 养 , 羊 亮 反 。 鄂 , 五 各 反 。[ 疏 ] “ 《 鸨 羽 》 二 章 , 章 七 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 下 从 征 役 者 , 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 不 有 征 役 之 劳 。 今 乃 退 与 无 知 之 人 共 从 征 役 , 故 言 下 也 。 定 本 作 “ 下 从 征 役 ” 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 言 君 子 从 征 役 之 苦 , 下 五 句 恨 不 得 供 养 父 母 之 辞 。 ○ 笺 “ 大 乱 ” 至 “ 子 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 桓 二 年 称 “ 鲁 惠 公 三 十 年 , 晋 潘 父 弑 昭 侯 而 纳 桓 叔 , 不 克 。 晋 人 立 孝 侯 。 惠 之 四 十 五 年 , 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 弑 孝 侯 。 翼 人 立 其 弟 鄂 侯 。 ” 隐 五 年 传 称 “ 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 翼 侯 奔 随 。 秋 , 王 命 虢 公 伐 曲 沃 , 而 立 哀 侯 于 翼 ” 。 隐 六 年 传 称 “ 翼 人 逆 晋 侯 于 随 , 纳 诸 鄂 , 晋 人 谓 之 鄂 侯 ” 。 桓 二 年 传 “ 鄂 侯 生 哀 侯 。 哀 侯 侵 陉 庭 之 田 。 陉 庭 南 鄙 启 曲 沃 伐 翼 ” 。 桓 三 年 , “ 曲 沃 武 公 伐 翼 , 逐 翼 侯 于 汾 隰 , 夜 获 之 ” 。 桓 七 年 传 “ 冬 , 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” 。 “ 八 年 春 , 灭 翼 ” 。 是 大 乱 五 世 之 事 。 案 桓 八 年 传 云 : “ 冬 , 王 命 虢 仲 立 晋 哀 侯 之 弟 缗 于 晋 。 ” 则 小 子 侯 之 后 , 复 有 缗 为 晋 君 。 此 大 乱 五 世 , 不 数 缗 者 , 以 此 言 昭 公 之 后 , 则 是 昭 公 之 诗 , 自 昭 公 数 之 , 至 小 子 而 满 五 , 故 数 不 及 缗 也 。 此 言 大 乱 五 世 , 则 乱 后 始 作 , 但 乱 从 昭 起 , 追 刺 昭 公 , 故 为 昭 公 诗 也 。  肃 肃 鸨 羽 , 集 于 苞 栩 。 兴 也 。 肃 肃 , 鸨 羽 声 也 。 集 , 止 。 苞 , 稹 。 栩 , 杼 也 。 鸨 之 性 不 树 止 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 当 居 安 平 之 处 , 今 下 从 征 役 , 其 为 危 苦 , 如 鸨 之 树 止 然 。 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 致 也 。 ○ 苞 , 补 交 反 。 栩 , 况 羽 反 。 稹 本 又 作 “ 缜 ” , 之 忍 反 , 何 之 人 反 , 沈 音 田 , 又 音 振 , 《 广 雅 》 云 : “ 概 也 。 ” 杼 , 食 汝 反 , 徐 治 与 反 。 处 , 昌 虑 反 。 迮 , 侧 百 反 。 梱 , 口 本 反 。 致 , 直 置 反 , 下 同 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稷 黍 , 父 母 何 怙 ? 盬 , 不 攻 緻 也 。 怙 , 恃 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 我 迫 王 事 , 无 不 攻 致 , 故 尽 力 焉 。 既 则 罢 倦 , 不 能 播 种 五 穀 , 今 我 父 母 将 何 怙 乎 ? ○ 盬 音 古 。 蓺 , 鱼 世 反 。 怙 音 户 。 罢 音 皮 。 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 所 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 我 得 其 所 哉 ?[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 有 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 肃 肃 之 为 声 者 , 是 鸨 鸟 之 羽 飞 而 集 于 苞 栩 之 上 , 以 兴 君 子 之 人 , 乃 下 从 於 征 役 之 事 。 然 鸨 之 性 不 树 止 , 今 乃 集 于 苞 栩 之 上 , 极 为 危 苦 , 喻 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 今 乃 下 从 征 役 , 亦 甚 为 危 苦 。 君 子 之 人 既 从 王 事 , 此 王 家 之 事 无 不 攻 緻 , 故 尽 力 为 之 。 既 则 罢 倦 , 虽 得 还 家 , 不 复 能 种 蓺 黍 稷 。 既 无 黍 稷 , 我 之 父 母 当 为 何 所 依 怙 乎 ! 乃 告 於 天 云 : 悠 悠 乎 远 者 苍 苍 之 上 天 , 何 时 乎 使 我 得 其 所 , 免 此 征 役 , 复 平 常 人 乎 ! 人 穷 则 反 本 , 困 则 告 天 。 此 时 征 役 未 止 , 故 诉 天 告 怨 也 。 ○ 传 “ 肃 肃 ” 至 “ 树 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 , 稹 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 物 丛 生 曰 苞 , 齐 人 名 曰 稹 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 物 丛 緻 者 为 稹 。 ” 笺 云 : 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 緻 貌 , 亦 谓 丛 生 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 柞 树 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 柞 栎 也 , 徐 州 人 谓 栎 为 杼 , 或 谓 之 为 栩 。 其 子 为 皂 , 或 言 皂 斗 , 其 壳 为 斗 , 可 以 染 。 皂 , 今 京 洛 及 河 内 多 言 杼 斗 。 谓 栎 为 杼 , 五 方 通 语 也 。 ” 鸨 鸟 连 蹄 , 性 不 树 止 , 树 止 则 为 苦 , 故 以 喻 君 子 从 征 役 为 危 苦 也 。 ○ 传 “ 盬 不 ” 至 “ 怙 恃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盬 与 蛊 , 字 异 义 同 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 於 文 皿 虫 为 蛊 。 穀 之 飞 亦 为 蛊 。 ” 杜 预 云 : “ 皿 器 受 虫 害 者 为 蛊 , 穀 久 积 则 变 为 飞 虫 , 名 曰 蛊 。 ” 然 则 虫 害 器 、 败 穀 者 皆 谓 之 蛊 , 是 盬 为 不 攻 牢 不 坚 緻 之 意 也 。 此 云 “ 盬 , 不 攻 緻 ” , 《 四 牡 》 传 云 “ 盬 , 不 坚 固 ” , 其 义 同 也 。 定 本 “ 緻 ” 皆 作 “ 致 ” 。 《 蓼 莪 》 云 “ 无 父 何 怙 , 无 母 何 恃 ” , 怙 、 恃 义 同 。 言 父 母 当 何 恃 食 , 故 下 言 “ 何 食 ” 、 “ 何 尝 ” , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 怙 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 不 为 身 在 役 所 , 不 得 营 农 , 而 云 王 事 尽 力 , 虽 归 既 则 罢 倦 不 能 播 种 者 , 以 经 不 云 “ 不 得 ” , 而 云 “ 不 能 ” , 明 是 筋 力 疲 极 , 虽 归 而 不 能 也 。  肃 肃 鸨 翼 , 集 于 苞 棘 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 黍 稷 , 父 母 何 食 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 极 ? 笺 云 : 极 , 已 也 。肃 肃 鸨 行 , 集 于 苞 桑 。 行 , 翮 也 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 注 同 。 翮 , 户 革 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 羽 本 谓 之 翮 。 ”[ 疏 ] 传 “ 行 , 翮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 羽 翼 , 明 行 亦 羽 翼 , 以 鸟 翮 之 毛 有 行 列 , 故 称 行 也 。  王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稻 粱 , 父 母 何 尝 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 常 ?《 鸨 羽 》 三 章 , 章 七 句 。  《 无 衣 》 , 刺 晋 武 公 也 。 武 公 始 并 晋 国 , 其 大 夫 为 之 请 命 乎 天 子 之 使 , 而 作 是 诗 也 。 天 子 之 使 , 是 时 使 来 者 , ○ 并 , 卑 政 反 , 下 注 同 。 为 , 于 伪 反 。 使 , 所 吏 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 衣 》 诗 者 , 美 晋 武 公 也 。 所 以 美 之 者 , 晋 昭 公 封 叔 父 成 师 於 曲 沃 , 号 为 桓 叔 。 桓 叔 生 庄 伯 , 庄 伯 生 武 公 , 继 世 为 曲 沃 之 君 , 常 与 晋 之 正 適 战 争 不 息 。 及 今 武 公 , 始 灭 晋 而 有 之 。 其 大 夫 为 之 请 王 赐 命 於 天 子 之 使 , 而 作 是 《 无 衣 》 之 诗 以 美 之 。 其 大 夫 者 , 武 公 之 下 大 夫 也 。 曲 沃 之 大 夫 美 其 能 并 晋 国 , 故 为 之 请 命 。 此 序 其 请 命 之 事 。 经 二 章 , 皆 请 命 之 辞 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 来 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 请 命 於 天 子 , 而 云 请 命 於 天 子 之 使 , 故 云 是 时 使 来 。 使 以 他 事 適 晋 , 大 夫 就 使 求 之 , 欲 得 此 使 告 王 , 令 王 赐 以 命 服 也 。 案 《 左 传 》 桓 八 年 , 王 使 立 缗 於 晋 。 至 庄 十 六 年 , 乃 云 “ 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 ” , 不 言 灭 晋 之 事 。 《 晋 世 家 》 云 : “ 哀 侯 二 年 , 曲 沃 庄 伯 卒 。 晋 侯 缗 立 。 二 十 八 年 , 曲 沃 武 公 伐 晋 侯 缗 , 灭 之 , 尽 以 其 宝 器 赂 周 僖 王 。 僖 王 命 曲 沃 武 公 为 晋 君 , 列 为 诸 侯 , 於 是 尽 并 晋 地 而 有 之 。 曲 沃 武 公 已 即 位 三 十 七 年 矣 。 ” 计 缗 以 桓 八 年 立 , 至 庄 十 六 年 乃 得 二 十 八 年 。 然 则 虢 公 命 晋 侯 之 年 始 并 晋 也 。 虢 公 未 命 晋 之 前 , 有 使 適 晋 , 晋 大 夫 就 之 请 命 。 其 使 名 号 , 《 书 传 》 无 文 也 。 或 以 为 使 即 虢 公 , 当 来 赐 命 之 时 , 大 夫 就 之 请 命 。 斯 不 然 矣 。 传 称 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 , 则 虢 公 適 晋 之 时 , 赍 命 服 来 赐 , 大 夫 不 假 请 之 , 岂 虢 奉 使 適 晋 , 藏 其 命 服 , 待 请 而 与 之 哉 ! 若 虢 公 於 赐 命 之 前 , 别 来 適 晋 , 则 非 所 知 耳 。 若 当 时 以 命 赐 之 , 即 命 晋 之 时 , 不 须 请 也 , 故 笺 直 言 “ 使 来 , 不 知 何 使 ” 。  岂 曰 无 衣 七 兮 ? 侯 伯 之 礼 七 命 , 冕 服 七 章 。 笺 云 : 我 岂 无 是 七 章 之 衣 乎 ? 晋 旧 有 之 , 非 新 命 之 服 。 不 如 子 之 衣 , 安 且 吉 兮 ! 诸 侯 不 命 於 天 子 则 不 成 为 君 。 笺 云 : 武 公 初 并 晋 国 , 心 未 自 安 , 故 以 得 命 服 为 安 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 吉 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 请 命 之 辞 。 晋 大 夫 美 武 公 能 并 晋 国 , 而 未 得 命 服 , 故 为 之 请 於 天 子 之 使 曰 : 我 晋 国 之 中 , 岂 曰 无 此 衣 之 七 章 兮 ? 晋 旧 有 之 矣 ! 但 不 如 天 子 之 衣 。 我 若 得 之 , 则 心 安 而 且 又 吉 兮 ! 天 子 命 诸 侯 , 必 赐 之 以 服 , 故 请 其 衣 。 就 天 子 之 使 , 请 天 子 之 衣 , 故 云 子 之 衣 也 。 诸 侯 不 命 於 天 子 , 则 不 成 为 国 君 。 武 公 并 晋 , 心 不 自 安 , 故 得 王 命 服 则 安 且 吉 兮 。 ○ 传 “ 侯 伯 ” 至 “ 七 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 指 言 七 兮 之 意 。 晋 唐 叔 之 封 爵 称 侯 , 侯 伯 之 礼 , 冕 服 七 章 , 故 请 七 章 之 衣 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 侯 伯 七 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 皆 以 七 为 节 。 ” 《 秋 官 · 大 行 人 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 冕 服 七 章 。 ” 是 七 命 七 章 之 衣 。 案 《 春 官 · 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 , 以 宾 , 同 姓 以 封 。 ” 注 云 : “ 同 姓 以 封 , 谓 王 子 母 弟 率 以 功 德 出 封 , 虽 为 侯 伯 , 其 衣 服 犹 如 上 公 , 若 鲁 、 卫 之 属 。 ” 然 则 唐 叔 是 王 之 母 弟 , 车 服 犹 如 上 公 。 上 公 之 服 九 章 , 此 大 夫 不 请 九 章 之 服 , 而 请 七 章 者 , 王 子 母 弟 车 服 得 如 上 公 , 无 正 文 , 正 以 周 之 建 国 , 唯 二 王 之 后 称 公 , 其 馀 虽 大 , 皆 侯 伯 也 。 彼 云 “ 同 姓 以 封 ” , 必 是 封 为 侯 伯 。 侯 伯 以 七 为 节 , 而 金 路 樊 缨 九 就 , 则 知 王 子 母 弟 初 出 封 者 , 车 服 犹 如 上 公 , 故 得 以 九 为 节 。 如 上 公 者 , 唯 王 子 母 弟 一 身 , 若 唐 叔 耳 。 其 后 世 子 孙 , 自 依 爵 命 之 数 , 故 请 七 章 之 衣 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 为 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 得 衣 乃 安 之 意 。 诸 侯 者 , 天 子 之 所 建 , 不 受 命 於 天 子 则 不 成 为 君 , 故 不 得 衣 则 不 安 也 。 必 请 衣 者 , 文 元 年 , 天 王 使 毛 伯 来 锡 公 命 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 锡 者 何 ? 赐 也 。 命 者 何 ? 加 我 服 也 。 ” 是 王 命 诸 侯 , 必 皆 以 衣 赐 之 , 故 请 衣 也 。 案 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 命 诸 侯 则 傧 。 ” 庄 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 礼 有 受 命 , 无 来 锡 命 。 锡 命 , 非 正 也 。 ” 然 则 诸 侯 当 往 就 天 子 受 命 , 此 在 国 请 之 者 , 天 子 赐 诸 侯 之 命 , 其 礼 亡 。 案 春 秋 之 世 , 鲁 文 公 、 成 公 、 晋 惠 公 、 齐 灵 公 皆 是 天 子 遣 使 赐 命 , 《 左 传 》 不 讥 之 。 则 王 赐 诸 侯 之 命 , 有 召 而 赐 之 者 , 有 遣 使 赐 之 者 。 《 穀 梁 》 之 言 , 非 礼 意 也 。 此 武 公 以 孽 夺 宗 , 故 心 不 自 安 , 得 命 乃 安 也 。 及 《 世 家 》 称 武 公 厚 赂 周 僖 王 , 僖 王 乃 赐 之 命 , 是 於 法 武 公 不 当 赐 之 。 美 之 者 , 其 臣 之 意 美 之 耳 。  岂 曰 无 衣 六 兮 ? 天 子 之 卿 六 命 , 车 旗 、 衣 服 以 六 为 节 。 笺 云 : 变 七 言 六 者 , 谦 也 。 不 敢 必 当 侯 伯 , 得 受 六 命 之 服 , 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。[ 疏 ] 传 “ 天 ” 至 “ 为 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。 ” 是 毛 所 据 之 文 也 。 云 车 旗 者 , 盖 谓 卿 从 车 六 乘 , 旌 旗 六 旒 。 衣 服 者 , 指 谓 冠 弁 也 , 饰 则 六 玉 , 冠 则 六 辟 积 。 《 夏 官 · 射 人 》 云 : “ 三 公 执 璧 , 与 子 男 同 也 。 ” 则 其 服 亦 毳 冕 矣 。 三 公 既 毳 冕 , 则 孤 卿 服 絺 冕 , 大 夫 服 玄 冕 , 则 《 司 服 》 注 云 : “ 絺 冕 衣 一 章 , 裳 二 章 。 玄 冕 衣 无 文 , 裳 刺 黻 而 已 。 ” 然 则 絺 冕 之 服 止 有 三 章 , 而 此 云 六 为 节 , 不 得 为 卿 六 章 之 衣 , 故 毛 、 郑 并 不 云 章 。 或 者 《 司 服 》 之 注 自 说 天 子 之 服 , 隆 杀 之 差 , 其 臣 自 当 依 命 数 也 。 ○ 笺 “ 变 七 ” 至 “ 愈 乎 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 正 解 六 兮 为 天 子 之 卿 服 , 不 解 晋 人 请 六 章 之 服 意 , 故 笺 申 之 。 今 晋 实 侯 爵 之 国 , 非 天 子 之 卿 , 所 以 请 六 章 衣 者 , 谦 不 敢 必 当 侯 伯 之 礼 , 故 求 得 受 六 命 之 服 , 次 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。 愈 犹 胜 也 , 言 己 若 得 六 章 之 衣 , 犹 胜 不 也 。 上 笺 解 七 章 之 衣 , 言 晋 旧 有 之 。 此 不 言 晋 旧 有 之 者 , 晋 国 旧 无 此 衣 , 不 得 言 旧 有 也 。 检 晋 之 先 君 见 经 传 者 , 燮 父 事 康 王 , 文 侯 辅 平 王 , 有 为 天 子 卿 者 , 但 侯 伯 入 为 卿 士 , 依 其 本 国 之 命 , 不 服 六 章 之 衣 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 诸 侯 入 为 卿 大 夫 , 与 在 朝 仕 者 异 , 各 依 本 国 如 其 命 数 。 ” 是 其 不 降 本 国 , 不 服 六 章 也 。 郑 知 然 者 , 以 《 大 车 》 陈 古 之 天 子 大 夫 行 决 男 女 之 讼 , 经 云 “ 毳 衣 如 菼 ” , 则 是 子 男 入 为 大 夫 得 服 毳 冕 , 故 知 入 仕 王 朝 者 , 各 依 本 国 之 命 。 晋 之 先 世 不 得 有 六 章 之 衣 。 实 无 六 章 之 衣 , 而 云 “ 岂 曰 无 衣 六 ” 者 , 从 上 章 之 文 , 饰 辞 以 请 命 耳 , 非 实 有 也 。  不 如 子 之 衣 , 安 且 燠 兮 ! 燠 , 暖 也 。 ○ 奥 , 本 又 作 “ 燠 ” , 於 六 反 。 暖 , 奴 缓 反 。[ 疏 ] 传 “ 燠 , 暖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 。  《 有 杕 之 杜 》 , 刺 晋 武 也 。 武 公 寡 特 , 兼 其 宗 族 , 而 不 求 贤 以 自 辅 焉 。 ○ 宗 族 , 本 亦 作 “ 宗 矣 ” 。[ 疏 ] “ 《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 辅 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 寡 特 者 , 言 武 公 专 任 己 身 , 不 与 贤 人 图 事 , 孤 寡 特 立 也 。 兼 其 宗 族 者 , 昭 侯 以 下 为 君 於 晋 国 者 , 是 武 公 之 宗 族 , 武 公 兼 有 之 也 。 武 公 初 兼 宗 国 , 宜 须 求 贤 , 而 不 求 贤 者 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 责 君 不 求 贤 人 之 事 也 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 左 。 兴 也 。 道 左 之 阳 , 人 所 宜 休 息 也 。 笺 云 : 道 左 , 道 东 也 。 日 之 热 恒 在 日 中 之 后 , 道 东 之 杜 , 人 所 宜 休 息 也 。 今 人 不 休 息 者 , 以 其 特 生 , 阴 寡 也 。 兴 者 , 喻 武 公 初 兼 其 宗 族 , 不 求 贤 者 与 之 在 位 , 君 子 不 归 , 似 乎 特 生 之 杜 然 。 ○ 阴 , 於 鸩 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 荫 ” , 同 。 彼 君 子 兮 , 噬 肯 適 我 ? 噬 , 逮 也 。 笺 云 : 肯 , 可 。 適 , 之 也 。 彼 君 子 之 人 , 至 於 此 国 , 皆 可 求 之 我 君 所 。 君 子 之 人 , 义 之 与 比 。 其 不 来 者 , 君 不 求 之 。 ○ 噬 , 市 世 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 逝 ” 。 逝 , 及 也 。 比 , 毗 志 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 言 中 心 诚 好 之 , 何 但 饮 食 之 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 文 同 。 食 音 嗣 , 下 同 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 生 於 道 路 之 左 , 人 所 宜 休 息 。 今 日 所 以 人 不 休 息 者 , 由 其 孤 特 独 生 , 阴 凉 寡 薄 故 也 。 以 兴 武 公 一 国 之 君 , 人 所 宜 往 仕 。 今 日 所 以 人 不 往 仕 者 , 由 其 孤 特 , 为 君 不 求 贤 者 故 也 。 因 教 武 公 求 贤 之 法 : 彼 君 子 之 人 兮 , 但 能 来 逮 於 我 国 者 , 皆 可 使 之 適 我 君 之 所 , 何 则 ? 君 子 之 人 , 义 之 与 比 , 故 求 则 得 之 。 今 不 求 者 , 由 君 之 不 求 之 耳 。 君 欲 求 之 , 当 如 之 何 ? 君 当 中 心 诚 实 好 之 , 何 但 饮 食 而 已 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 , 则 贤 者 自 至 矣 。 ○ 笺 “ 道 左 ” 至 “ 杜 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 制 》 云 : 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 言 左 右 , 据 南 乡 西 乡 为 正 。 在 阴 为 右 , 在 阳 为 左 , 故 传 言 道 左 之 阳 。 笺 以 为 , 道 东 也 , 物 积 而 后 始 极 , 既 极 而 后 方 衰 。 从 旦 积 暖 , 故 日 中 之 后 乃 极 热 。 从 昏 积 凉 , 故 半 夜 之 后 始 极 寒 。 计 一 岁 之 日 , 分 乃 为 阴 阳 , 当 以 仲 冬 极 寒 , 仲 夏 极 暑 , 而 六 月 始 大 暑 , 季 冬 乃 大 寒 , 亦 此 意 。 ○ 传 “ 噬 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 逮 又 别 训 为 至 , 故 笺 云 “ 君 子 之 人 , 至 於 此 国 ” , 训 此 逮 为 至 也 。 ○ 笺 “ 肯 , 可 。 適 , 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肯 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 之 、 適 , 往 也 ” , 故 適 得 为 之 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 周 。 周 , 曲 也 。 ○ 周 , 《 韩 诗 》 作 “ 右 ” 。[ 疏 ] 传 “ 周 , 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 道 周 绕 之 , 故 为 曲 也 。  彼 君 子 兮 , 噬 肯 来 游 ? 游 , 观 也 。 ○ 观 , 古 乱 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ?《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 。  《 葛 生 》 , 刺 晋 献 公 也 。 好 攻 战 , 则 国 人 多 丧 矣 。 丧 , 弃 亡 也 。 夫 从 征 役 弃 亡 不 反 , 则 其 妻 居 家 而 怨 思 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 攻 音 贡 , 又 如 字 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 , 又 如 字 。 思 , 息 嗣 反 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 丧 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 数 攻 他 国 , 数 与 敌 战 , 其 国 人 或 死 行 陈 , 或 见 囚 虏 , 是 以 国 人 多 丧 , 其 妻 独 处 於 室 , 故 陈 妻 怨 之 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 君 也 。 经 五 章 , 皆 妻 怨 之 辞 。 献 公 以 庄 十 八 年 立 , 僖 九 年 卒 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 称 “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” 。 闵 元 年 传 曰 : “ 晋 侯 作 二 军 , 以 灭 耿 、 灭 霍 、 灭 魏 。 ” 二 年 传 云 : “ 晋 侯 使 太 子 申 生 伐 东 山 皋 落 氏 。 ” 僖 二 年 , “ 晋 师 灭 下 阳 ” 。 五 年 传 曰 : “ 八 月 , 晋 侯 围 上 阳 。 冬 , 灭 虢 。 又 执 虞 公 。 ” 八 年 传 称 “ 晋 里 克 败 狄 于 采 桑 ” 。 见 於 传 者 已 如 此 , 是 其 好 攻 战 也 。  葛 生 蒙 楚 , 蔹 蔓 于 野 。 兴 也 。 葛 生 延 而 蒙 楚 , 蔹 生 蔓 於 野 , 喻 妇 人 外 成 於 他 家 。 ○ 蔹 音 廉 , 又 力 恬 反 , 又 力 俭 反 , 徐 又 力 剑 反 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 。 ” 予 美 亡 此 , 谁 与 独 处 ! 笺 云 : 予 , 我 。 亡 , 无 也 。 言 我 所 美 之 人 无 於 此 , 谓 其 君 子 也 。 吾 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 从 军 未 还 , 未 知 死 生 , 其 今 无 於 此 。[ 疏 ] “ 葛 生 ” 至 “ 独 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 互 文 而 同 兴 , 葛 言 生 则 蔹 亦 生 , 蔹 言 蔓 则 葛 亦 蔓 , 葛 言 蒙 则 蔹 亦 蒙 , 蔹 言 于 野 则 葛 亦 当 言 于 野 。 言 葛 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 楚 木 ; 蔹 亦 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 野 中 , 以 兴 妇 人 生 於 父 母 , 当 外 成 於 夫 家 。 既 外 成 于 夫 家 , 则 当 与 夫 偕 老 。 今 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 我 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 由 献 公 好 战 , 令 其 夫 亡 , 故 妇 人 怨 之 也 。 ○ 传 “ 葛 生 ” 至 “ 他 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 者 皆 是 蔓 草 , 发 此 蒙 彼 , 故 以 喻 妇 人 外 成 他 家 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : 蔹 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 其 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 也 。 幽 州 人 谓 之 乌 服 。 其 茎 叶 煮 以 哺 牛 , 除 热 。  葛 生 蒙 棘 , 蔹 蔓 于 域 。 域 , 营 域 也 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 息 ! 息 , 止 也 。角 枕 粲 兮 , 锦 衾 烂 兮 。 齐 则 角 枕 锦 衾 。 礼 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 笺 云 : 夫 虽 不 在 , 不 失 其 祭 也 。 摄 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斉 ” , 下 同 。 箧 , 口 牒 反 。 韣 , 本 亦 作 “ 独 ” , 又 作 “ 椟 ” , 徒 木 反 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 旦 ! 笺 云 : 旦 , 明 也 。 我 君 子 无 於 此 , 吾 谁 与 齐 乎 ? 独 自 洁 明 。[ 疏 ] “ 角 枕 ” 至 “ 独 旦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 夫 既 不 在 , 独 齐 而 行 祭 。 当 齐 之 时 , 出 夫 之 衾 枕 , 睹 物 思 夫 , 言 此 角 枕 粲 然 而 鲜 明 兮 , 锦 衾 烂 然 而 色 美 兮 , 虽 有 枕 衾 , 无 人 服 用 , 故 怨 言 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 当 与 谁 齐 乎 ? 独 自 取 洁 明 耳 。 ○ 传 “ 齐 则 ” 至 “ 藏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 妇 人 怨 夫 不 在 , 而 言 角 枕 锦 衾 , 则 是 夫 之 衾 枕 也 。 夫 之 衾 枕 , 非 妻 得 服 用 , 且 若 得 服 用 , 则 终 常 见 之 , 又 不 得 见 其 衾 枕 , 始 恨 独 旦 。 知 此 衾 枕 是 有 故 乃 设 , 非 常 服 也 。 家 人 之 大 事 , 不 过 祭 祀 , 故 知 枕 衾 , 齐 乃 用 之 , 故 云 “ 齐 则 角 枕 锦 衾 ” 。 夫 在 之 时 , 用 此 以 齐 , 今 夫 既 不 在 , 妻 将 摄 祭 。 其 身 既 齐 , 因 出 夫 之 齐 服 , 故 睹 之 而 思 夫 也 。 传 又 自 明 己 意 , 以 礼 , “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 ” , 此 无 故 不 出 夫 衾 枕 , 明 是 齐 时 所 用 , 是 以 齐 则 出 角 枕 锦 衾 也 。 《 内 则 》 云 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 此 传 引 彼 , 变 簟 为 衾 , 顺 经 “ 衾 ” 文 。 ○ 笺 “ 夫 虽 ” 至 “ 行 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 云 : “ 夫 祭 也 者 , 必 夫 妇 亲 之 。 ” 是 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妻 共 奉 其 事 。 笺 嫌 夫 不 在 , 则 妻 不 祭 , 故 辨 之 云 : 夫 虽 不 在 , 其 祭 也 使 人 摄 代 为 主 。 虽 他 人 代 夫 为 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 是 故 因 己 之 齐 , 出 夫 之 衾 枕 , 非 用 夫 衾 枕 以 自 齐 也 , 故 王 肃 云 “ 见 夫 齐 物 , 感 以 增 思 ” , 是 也 。  夏 之 日 , 冬 之 夜 , 言 长 也 。 笺 云 : 思 者 於 昼 夜 之 长 时 尤 甚 , 故 极 之 以 尽 情 。 百 岁 之 后 , 归 于 其 居 ! 笺 云 : 居 , 坟 墓 也 。 言 此 者 妇 人 专 一 , 义 之 至 , 情 之 尽 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。冬 之 夜 , 夏 之 日 , 百 岁 之 后 , 归 于 其 室 ! 室 犹 居 也 。 笺 云 : 室 犹 冢 圹 。 ○ 圹 音 旷 。《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 。  《 采 苓 》 , 刺 晋 献 公 也 。 献 公 好 听 谗 焉 。 ○ 苓 , 力 丁 反 , 即 甘 草 , 叶 似 地 黄 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 谗 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 献 公 好 听 用 谗 之 言 , 或 见 贬 退 贤 者 , 或 进 用 恶 人 , 故 刺 之 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 刺 君 用 谗 , 下 六 句 教 君 止 谗 , 皆 是 好 听 谗 之 事 。  采 苓 采 苓 , 首 阳 之 颠 。 兴 也 。 苓 , 大 苦 也 。 首 阳 , 山 名 也 。 采 苓 , 细 事 也 。 首 阳 , 幽 辟 也 。 细 事 , 喻 小 行 也 。 幽 辟 , 喻 无 徵 也 。 笺 云 : 采 苓 采 苓 者 , 言 采 苓 之 人 众 多 非 一 也 , 皆 云 采 此 苓 於 首 阳 山 之 上 , 首 阳 山 之 上 信 有 苓 矣 。 然 而 今 之 采 者 未 必 於 此 山 , 然 而 人 必 信 之 。 兴 者 , 喻 事 有 似 而 非 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 信 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 苟 , 诚 也 。 笺 云 : 苟 , 且 也 。 为 言 , 谓 为 人 为 善 言 以 称 荐 之 , 欲 使 见 进 用 也 。 旃 之 言 焉 也 。 舍 之 焉 , 舍 之 焉 , 谓 谤 讪 人 , 欲 使 见 贬 退 也 。 此 二 者 且 无 信 , 受 之 且 无 答 然 。 ○ 为 言 , 于 伪 反 , 或 如 字 , 下 文 皆 同 。 本 或 作 “ 伪 ” 字 , 非 。 舍 音 捨 , 下 同 。 旃 , 之 然 反 。 为 言 谓 为 人 , 并 于 伪 反 。 若 经 文 依 字 读 , 则 此 上 为 字 亦 依 字 。 讪 , 所 谏 反 。人 之 为 言 , 胡 得 焉 ! 笺 云 : 人 以 此 言 来 , 不 信 , 受 之 不 答 。 然 之 , 从 后 察 之 。 或 时 见 罪 , 何 所 得 。[ 疏 ] “ 采 苓 ” 至 “ 得 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 采 苓 采 苓 , 於 何 处 采 之 ? 於 首 阳 之 巅 采 之 。 以 兴 献 公 问 细 小 之 行 , 於 何 处 求 之 ? 於 小 人 之 身 求 之 。 采 苓 者 , 细 小 之 事 , 以 喻 君 求 细 小 之 行 也 。 首 阳 者 , 幽 辟 之 山 , 喻 小 人 是 无 征 验 之 人 也 。 言 献 公 多 问 小 行 於 小 人 言 语 无 征 之 人 , 故 所 以 谗 言 兴 也 。 因 教 君 止 谗 之 法 : 人 之 诈 伪 之 言 , 有 妄 相 称 荐 , 欲 令 君 进 用 之 者 , 君 诚 亦 勿 得 信 之 。 若 有 言 人 罪 过 , 令 君 舍 之 舍 之 者 , 诚 亦 无 得 答 然 。 君 但 能 如 此 , 不 受 伪 言 , 则 人 之 伪 言 者 , 复 何 所 得 焉 。 既 无 所 得 , 自 然 谗 止 也 。 人 之 伪 言 与 舍 旃 舍 旃 文 互 相 见 , 上 云 人 之 伪 言 , 则 舍 旃 舍 旃 者 , 亦 是 人 之 伪 言 也 。 舍 旃 者 , 谓 谤 讪 人 欲 使 见 贬 退 , 则 人 之 伪 言 , 谓 称 荐 人 欲 使 见 进 用 , 是 互 相 明 。 王 肃 诸 本 皆 作 “ 为 言 ” , 定 本 作 “ 伪 言 ” 。 ○ 郑 以 采 苓 采 苓 者 , 皆 言 我 采 此 苓 於 首 阳 之 颠 , 然 首 阳 之 巅 信 有 苓 矣 。 然 而 今 人 采 之 者 未 必 於 首 阳 , 而 人 必 信 之 , 以 其 事 有 似 也 。 事 虽 似 而 实 非 , 以 兴 天 下 之 事 亦 有 似 之 而 实 非 者 , 君 何 得 闻 人 之 谗 而 辄 信 之 乎 ? 下 六 句 唯 以 “ 苟 ” 为 “ 且 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 苓 大 ” 至 “ 无 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苓 , 大 苦 ” , 《 释 草 》 文 。 首 阳 之 山 , 在 河 东 蒲 坂 县 南 。 采 苓 者 取 草 而 已 , 故 为 细 事 。 首 阳 在 河 曲 之 内 , 故 为 幽 辟 。 细 事 , 喻 小 行 , 谓 小 小 之 事 。 幽 辟 , 喻 无 征 , 谓 言 无 征 验 。 幽 隐 辟 侧 , 非 显 见 之 处 , 故 以 喻 小 人 言 无 征 验 也 。 谗 言 之 起 , 由 君 昵 近 小 人 , 故 责 君 数 问 小 事 於 小 人 , 所 以 致 谗 言 也 。 笺 易 之 者 , 郑 答 张 逸 云 : “ 篇 义 云 好 听 谗 , 当 似 是 而 非 者 , 故 易 之 。 ”  采 苦 采 苦 , 首 阳 之 下 。 苦 , 苦 菜 也 。[ 疏 ] 传 “ 苦 , 苦 菜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 荼 也 。 陆 机 云 : “ 苦 菜 生 山 田 及 泽 中 , 得 霜 恬 脆 而 美 , 所 谓 堇 荼 如 饴 。 《 内 则 》 云 ‘ 濡 豚 包 苦 ’ , 用 苦 菜 是 也 。 ”  人 之 为 言 , 苟 亦 无 与 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 无 与 , 勿 用 也 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !采 葑 采 葑 , 首 阳 之 东 。 葑 , 菜 名 也 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 从 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 。唐 国 十 二 篇 , 三 十 三 章 , 二 百 三 句 。《 绸 缪 》 , 刺 晋 乱 也 。 国 乱 则 婚 姻 不 得 其 时 焉 。 不 得 其 时 , 谓 不 及 仲 春 之 月 。 ○ 绸 缪 , 上 直 留 反 , 下 亡 侯 反 。[ 疏 ] “ 《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 时 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 不 得 初 冬 、 冬 末 、 开 春 之 时 , 故 陈 婚 姻 之 正 时 以 刺 之 。 郑 以 为 , 不 得 仲 春 之 正 时 , 四 月 五 月 乃 成 婚 , 故 直 举 失 时 之 事 以 刺 之 。 毛 以 为 , 婚 之 月 自 季 秋 尽 於 孟 春 , 皆 可 以 成 婚 。 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 乃 得 以 仲 春 行 嫁 。 自 是 以 外 , 馀 月 皆 不 得 为 婚 也 。 今 此 晋 国 之 乱 , 婚 姻 失 於 正 时 。 三 章 皆 举 婚 姻 正 时 以 刺 之 。 三 星 者 , 参 也 。 首 章 言 在 天 , 谓 始 见 东 方 , 十 月 之 时 , 故 王 肃 述 毛 云 : “ 三 星 在 天 , 谓 十 月 也 。 ” 在 天 既 据 十 月 , 二 章 “ 在 隅 ” , 谓 在 东 南 隅 , 又 在 十 月 之 后 也 , 谓 十 一 月 、 十 二 月 也 。 卒 章 “ 在 户 ” , 言 参 星 正 中 直 户 , 谓 正 月 中 也 。 故 《 月 令 》 孟 春 之 月 , “ 昏 参 中 ” , 是 参 星 直 户 , 在 正 月 中 也 。 此 三 章 者 , 皆 婚 姻 之 正 时 。 晋 国 婚 姻 失 此 三 者 之 时 , 故 三 章 各 举 一 时 以 刺 之 。 毛 以 季 秋 之 月 , 亦 是 为 婚 之 时 。 今 此 篇 不 陈 季 秋 之 月 者 , 以 不 得 其 时 , 谓 失 於 过 晚 。 作 者 据 其 失 晚 , 追 陈 正 时 , 故 近 举 十 月 已 来 , 不 复 远 言 季 秋 也 。 郑 以 为 , 婚 姻 之 礼 , 必 在 仲 春 , 过 涉 后 月 , 则 为 不 可 。 今 晋 国 之 乱 , 婚 姻 皆 后 於 仲 春 之 月 , 贤 者 见 其 失 时 , 指 天 候 以 责 娶 者 。 三 星 者 , 心 也 , 一 名 火 星 。 凡 嫁 娶 者 , 以 二 月 之 昏 , 火 星 未 见 之 时 为 之 。 首 章 言 “ 在 天 ” , 谓 昏 而 火 星 始 见 东 方 , 三 月 之 末 , 四 月 之 中 也 。 二 章 言 “ 在 隅 ” , 又 晚 於 “ 在 天 ” , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 也 。 卒 章 言 “ 在 户 ” , 又 晚 於 “ 在 隅 ” , 谓 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 故 《 月 令 》 季 夏 之 月 , “ 昏 火 中 ” , 是 六 月 之 中 , 心 星 直 户 也 。 此 三 者 皆 晚 矣 , 失 仲 春 之 月 。 三 章 历 言 其 失 , 以 刺 之 。  绸 缪 束 薪 , 三 星 在 天 。 兴 也 。 绸 缪 , 犹 缠 绵 也 。 三 星 , 参 也 。 在 天 , 谓 始 见 东 方 也 。 男 女 待 礼 而 成 , 若 薪 刍 待 人 事 而 后 束 也 。 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 矣 。 笺 云 : 三 星 , 谓 心 星 也 。 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 , 又 为 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 , 则 三 月 之 末 , 四 月 之 中 , 见 於 东 方 矣 , 故 云 “ 不 得 其 时 ” 。 ○ 参 , 所 金 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 不 见 ” 、 “ 见 於 东 ” 同 。 刍 , 楚 俱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 刍 , 刈 草 也 , 象 苞 束 草 之 形 。 ” 宿 音 秀 。 今 夕 何 夕 , 见 此 良 人 ? 良 人 , 美 室 也 。 笺 云 : 今 夕 何 夕 者 , 言 此 夕 何 月 之 夕 乎 , 而 女 以 见 良 人 。 言 非 其 时 。[ 疏 ] “ 绸 缪 ” 至 “ 良 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 绸 缪 犹 缠 绵 , 束 薪 之 貌 。 言 薪 在 田 野 之 中 , 必 缠 绵 束 之 , 乃 得 成 为 家 用 , 以 兴 女 在 父 母 之 家 , 必 以 礼 娶 之 , 乃 得 成 为 室 家 。 薪 刍 待 人 事 而 束 , 犹 室 家 待 礼 而 成 也 。 室 家 既 须 以 礼 , 当 及 善 时 为 婚 。 三 星 在 天 , 始 见 东 方 , 於 礼 可 以 婚 矣 。 以 时 晋 国 大 乱 , 婚 姻 失 时 , 故 无 妻 之 男 , 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 。 言 今 此 三 星 在 天 之 夕 , 是 何 月 之 夕 , 而 得 见 此 良 人 。 美 其 时 之 善 , 思 得 其 时 也 。 思 而 不 得 , 乃 自 咨 嗟 , 言 子 兮 子 兮 , 当 如 此 良 人 何 ! 如 何 , 犹 奈 何 。 言 三 星 在 天 之 月 , 不 得 见 此 良 人 , 当 奈 之 何 乎 ! 言 不 可 奈 何 矣 。 ○ 郑 以 为 , 嫁 娶 者 当 用 仲 春 之 月 , 心 星 未 见 之 时 。 今 晋 国 大 乱 , 婚 姻 皆 不 得 其 月 , 贤 者 见 而 责 之 。 贤 者 言 , 已 缠 绵 束 薪 於 野 , 及 夜 而 归 , 见 三 星 见 於 东 方 , 已 在 天 矣 。 至 家 而 见 初 为 婚 者 , 因 责 之 云 : 今 夕 是 何 月 之 夕 , 而 汝 见 此 良 人 ! 言 晚 矣 , 失 其 时 , 不 可 以 为 婚 也 。 子 兮 子 兮 , 汝 当 如 此 良 人 何 ! 言 娶 者 后 阴 阳 交 会 之 月 , 失 婚 姻 为 礼 之 时 , 是 损 良 人 之 善 , 当 如 之 何 乎 ! 言 其 损 良 人 , 不 可 奈 何 也 。 由 晋 国 之 乱 , 今 失 正 时 , 故 举 其 事 而 刺 之 。 ○ 传 “ 绸 缪 ” 至 “ 嫁 娶 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 绸 缪 自 束 薪 之 状 , 故 云 犹 缠 绵 也 。 参 有 三 星 , 故 言 “ 三 星 , 参 也 ” 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 云 “ 参 , 白 虎 宿 三 星 ” , 是 也 。 二 章 “ 在 隅 ” , 卒 章 “ 在 户 ” , 是 从 始 见 为 说 , 逆 而 推 之 , 故 知 在 天 谓 始 见 东 方 也 。 诗 言 婚 姻 之 事 , 先 举 束 薪 之 状 , 故 知 以 人 事 喻 待 礼 也 。 毛 以 秋 冬 为 婚 时 , 故 云 “ 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 ” 。 王 肃 云 : “ 谓 十 月 也 。 ” ○ 笺 “ 三 星 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 援 神 契 》 云 : “ 心 , 三 星 中 独 明 。 ” 是 心 亦 三 星 也 。 《 天 文 志 》 云 : “ 心 为 明 堂 也 。 大 星 天 王 , 前 后 星 子 属 。 ” 然 则 心 之 三 星 , 星 有 大 小 , 大 者 为 天 王 , 小 者 为 子 属 , 则 大 者 尊 , 小 者 卑 , 大 者 象 夫 父 , 小 者 象 子 妇 , 故 云 “ 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 也 。 ” 二 月 日 体 在 戌 , 而 斗 柄 建 卯 , 初 昏 之 时 , 心 星 在 於 卯 上 。 二 月 之 昏 , 合 於 本 位 , 故 称 合 宿 。 心 星 又 是 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 谓 候 其 将 出 之 时 , 行 此 嫁 娶 之 礼 也 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 , 谓 仲 春 之 月 , 嫁 娶 之 正 时 也 。 笺 以 下 经 四 句 是 贤 者 责 人 之 辞 , 故 知 绸 缪 束 薪 为 贤 者 自 束 其 薪 , 不 为 兴 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 。 谓 负 薪 至 家 之 时 , 见 在 天 , 未 必 束 薪 之 时 已 在 天 也 。 因 以 束 薪 而 归 , 故 言 之 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 《 小 星 》 笺 云 : “ 心 在 东 方 , 三 月 时 。 ” 则 心 星 始 见 在 三 月 矣 。 此 笺 云 “ 三 月 之 末 , 四 月 之 中 ” 者 , 正 以 三 月 至 於 六 月 , 则 有 四 月 。 此 诗 唯 有 三 章 , 而 卒 章 言 “ 在 户 ” , 谓 正 中 直 户 , 必 是 六 月 昏 也 。 逆 而 差 之 , 则 二 章 当 五 月 , 首 章 当 四 月 。 四 月 火 见 已 久 , 不 得 谓 之 始 见 。 以 诗 人 始 作 , 总 举 天 象 , 不 必 章 举 一 月 。 郑 差 次 之 , 使 四 月 共 当 三 章 , 故 每 章 之 笺 皆 举 两 月 也 。 成 婚 之 时 , 当 以 火 星 未 见 , 今 已 见 在 天 , 是 不 得 其 时 也 。 凡 取 星 辰 为 候 , 多 取 昏 旦 中 为 义 。 此 独 取 心 星 未 出 为 候 者 , 以 火 者 天 之 大 辰 星 , 有 夫 妇 之 象 , 此 星 若 见 , 则 为 失 时 , 故 取 将 见 为 候 。 《 夏 官 · 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 季 秋 纳 火 , 民 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 三 月 昏 时 , 心 星 见 於 辰 上 , 使 民 出 火 。 九 月 黄 昏 , 心 星 伏 於 戌 上 , 使 民 纳 火 。 ” 又 哀 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 火 伏 而 后 蛰 者 毕 。 ” 此 取 将 见 为 候 , 彼 取 已 伏 为 候 , 其 意 同 也 。 此 篇 三 章 , 与 《 摽 有 梅 》 三 章 笺 据 时 节 , 其 理 大 同 。 彼 文 王 之 化 , 有 故 不 以 仲 春 者 , 至 夏 尚 使 行 嫁 , 所 以 蕃 育 人 民 , 故 歌 而 美 之 。 此 则 晋 国 之 乱 , 不 能 及 时 , 至 使 晚 於 常 月 , 故 陈 而 刺 之 。 本 意 不 同 , 美 刺 有 异 也 。 ○ 传 “ 良 人 , 美 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 妻 谓 夫 为 良 人 。 知 此 美 室 者 , 以 下 云 “ 见 此 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 知 良 人 为 美 室 。 良 训 为 善 , 故 称 美 也 。 传 以 三 星 在 天 , 为 昏 之 正 时 , 则 此 二 句 , 是 国 人 不 得 及 时 , 思 咏 善 时 得 见 良 人 之 辞 也 。 王 肃 云 : “ 婚 姻 不 得 其 时 , 故 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 也 。 ” ○ 笺 “ 今 夕 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 仲 春 为 婚 月 , “ 三 星 在 天 ” , 后 於 仲 春 , 故 以 此 二 句 为 责 娶 者 之 辞 也 。 《 说 苑 》 称 鄂 君 与 越 人 同 舟 , 越 人 拥 楫 而 歌 曰 : “ 今 夕 何 夕 兮 , 得 与 搴 舟 水 流 。 今 日 何 日 兮 , 得 与 王 子 同 舟 。 ” 如 彼 歌 意 , 则 嘉 美 此 夕 。 与 笺 意 异 者 , 彼 意 或 出 於 此 , 但 引 诗 断 章 , 不 必 如 本 也 。  子 兮 子 兮 , 如 此 良 人 何 ? “ 子 兮 ” 者 , 嗟 兹 也 。 笺 云 : 子 兮 子 兮 者 , 斥 取 者 , 子 取 后 阴 阳 交 会 之 月 , 当 如 此 良 人 何 。 ○ 后 , 户 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 兮 者 , 嗟 兹 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 以 上 句 为 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 欲 得 见 良 人 , 则 此 句 嗟 叹 己 身 不 得 见 良 人 也 。 子 兮 子 兮 , 自 嗟 叹 也 。 兹 , 此 也 。 嗟 叹 此 身 不 得 见 良 人 , 言 己 无 奈 此 良 人 何 。 ○ 笺 “ 子 兮 ” 至 “ 人 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 句 亦 是 责 娶 者 之 辞 , 故 云 “ 子 兮 子 兮 ” 为 斥 娶 者 , 以 其 良 人 为 妻 , 当 以 良 时 迎 之 。 今 子 之 娶 , 后 於 阴 阳 交 会 之 月 , 则 损 良 人 之 善 , 故 云 “ 当 如 此 良 人 何 ” , 责 其 损 良 人 也 。  绸 缪 束 刍 , 三 星 在 隅 。 隅 , 东 南 隅 也 。 笺 云 : 心 星 在 隅 , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 。 今 夕 何 夕 , 见 此 邂 逅 ? 邂 逅 , 解 说 之 貌 。 ○ 邂 , 本 亦 作 “ 解 ” , 户 懈 反 , 一 音 户 佳 反 。 覯 , 本 又 作 “ 逅 ” , 同 胡 豆 反 , 一 音 户 冓 反 。 邂 覯 , 解 说 也 , 《 韩 诗 》 云 : “ 邂 覯 , 不 固 之 貌 。 ” 解 音 蟹 。 说 音 悦 。 子 兮 子 兮 , 如 此 邂 逅 何 ?绸 缪 束 楚 , 三 星 在 户 。 参 星 正 月 中 直 户 也 。 笺 云 : 心 星 在 户 , 谓 之 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 ○ 直 音 值 , 又 如 字 。 今 夕 何 夕 , 见 此 粲 者 ? 三 女 为 粲 。 大 夫 一 妻 二 妾 。 ○ 粲 , 采 旦 反 , 《 字 林 》 作 “ ” 。[ 疏 ] 传 “ 三 女 ” 至 “ 二 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 语 》 云 : “ 密 康 公 游 於 泾 , 有 三 女 奔 之 。 其 母 曰 : ‘ 必 致 之 王 。 女 三 为 粲 , 粲 , 美 物 也 。 汝 则 小 丑 , 何 以 堪 之 ? ’ ” 然 粲 者 , 众 女 之 美 称 也 。 《 曲 礼 下 》 云 : “ 大 夫 不 名 侄 娣 。 ” 大 夫 有 妻 有 妾 , 有 一 妻 二 妾 也 。 此 刺 婚 姻 失 时 , 当 是 民 之 婚 姻 , 而 以 大 夫 之 法 为 辞 者 , 此 时 贵 者 亦 婚 姻 失 时 , 故 王 肃 云 : “ 言 在 位 者 亦 不 能 及 礼 也 。 ”  子 兮 子 兮 , 如 此 粲 者 何 ?《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 。  《 杕 杜 》 , 刺 时 也 。 君 不 能 亲 其 宗 族 , 骨 肉 离 散 , 独 居 而 无 兄 弟 , 将 为 沃 所 并 尔 。 ○ 杕 杜 , 徒 细 反 , 本 或 作 夷 狄 字 , 非 也 。 下 篇 同 。 并 , 必 政 反 。[ 疏 ] “ 《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 ” 至 “ 并 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 亲 宗 族 者 , 章 首 二 句 是 也 。 独 居 而 无 兄 弟 者 , 次 三 句 是 也 。 下 四 句 戒 异 姓 之 人 , 令 辅 君 为 治 , 亦 是 不 亲 宗 族 之 言 , 故 序 略 之 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 湑 湑 。 兴 也 。 杕 , 特 貌 。 杜 , 赤 棠 也 。 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 也 。 ○ 湑 , 私 叙 反 。 比 , 毗 志 反 , 下 文 及 注 同 。 独 行 踽 踽 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 父 。 踽 踽 , 无 所 亲 也 。 笺 云 : 他 人 , 谓 异 姓 也 。 言 昭 公 远 其 宗 族 , 独 行 於 国 中 踽 踽 然 。 此 岂 无 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 恩 不 如 同 姓 亲 亲 也 。 ○ 踽 , 俱 乎 反 。 远 , 于 万 反 。 嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 笺 云 : 君 所 与 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 比 , 辅 也 。 此 人 女 何 不 辅 君 为 政 令 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ? 佽 , 助 也 。 笺 云 : 异 姓 卿 大 夫 , 女 见 君 无 兄 弟 之 亲 亲 者 , 何 不 相 推 佽 而 助 之 ? ○ 佽 , 七 利 反 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 佽 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 其 叶 湑 湑 然 而 盛 , 但 柯 条 稀 疏 , 不 相 比 次 。 以 兴 晋 君 疏 其 宗 族 , 不 与 相 亲 , 犹 似 杜 之 枝 叶 不 相 比 次 然 也 。 君 既 不 与 兄 弟 相 亲 , 至 使 骨 肉 离 散 。 君 乃 独 行 於 国 内 , 踽 踽 然 无 所 亲 暱 者 也 。 岂 无 他 人 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 其 恩 亲 不 如 我 同 父 之 人 耳 。 君 既 不 亲 同 姓 之 人 , 与 之 为 治 , 则 异 姓 之 臣 又 不 肯 尽 忠 辅 君 , 将 为 沃 国 所 并 , 故 又 戒 之 云 : 嗟 乎 ! 汝 君 所 与 共 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 之 等 , 汝 何 不 辅 君 为 政 令 焉 ? 又 谓 异 姓 之 臣 , 汝 既 见 人 无 兄 弟 之 亲 , 何 不 推 佽 而 助 之 焉 ? 同 姓 之 臣 既 已 见 疏 , 不 得 辅 君 , 犹 冀 他 人 辅 之 , 得 使 不 灭 , 故 戒 异 姓 之 人 使 助 君 也 。 ○ 传 “ 杕 特 ” 至 “ 相 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 杜 , 赤 棠 。 白 者 棠 。 ” 樊 光 云 : “ 赤 者 为 杜 , 白 者 为 棠 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 赤 棠 与 白 棠 同 耳 。 但 子 有 赤 白 美 恶 。 子 白 色 为 白 棠 , 甘 棠 也 , 少 酢 滑 美 。 赤 棠 子 涩 而 酢 无 味 。 俗 语 云 ‘ 涩 如 杜 ’ , 是 也 。 赤 棠 木 理 韧 , 亦 可 以 作 弓 幹 是 也 。 ” 《 裳 裳 者 华 》 亦 云 “ 其 叶 湑 兮 ” , 则 湑 湑 与 菁 菁 皆 茂 盛 之 貌 。 传 於 此 云 “ 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 ” , 下 章 言 “ 菁 菁 , 叶 盛 ” , 互 相 明 耳 。 言 叶 虽 茂 盛 , 而 枝 条 稀 疏 , 以 喻 宗 族 虽 强 , 不 相 亲 昵 也 。 笺 以 此 刺 不 亲 宗 族 , 不 宜 以 盛 为 喻 , 故 下 章 易 传 以 菁 菁 为 稀 少 之 貌 , 此 章 直 取 不 相 比 次 为 喻 , 不 取 叶 盛 为 喻 。 菁 菁 实 是 茂 盛 , 而 得 为 稀 少 貌 者 , 以 叶 密 则 同 为 一 色 , 由 稀 少 故 见 其 枝 。 以 《 菁 菁 者 莪 》 菁 菁 为 莪 之 茂 貌 , 则 知 郑 意 亦 以 菁 菁 、 湑 湑 为 茂 貌 , 但 不 取 叶 为 兴 耳 。 ○ 笺 “ 君 所 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 嗟 行 之 人 , 是 嗟 叹 此 所 行 之 人 也 。 君 既 疏 其 宗 族 , 宗 族 不 与 君 行 , 故 知 君 所 与 行 之 人 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 “ 比 , 辅 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 辅 作 “ 俌 ” , 亦 是 辅 之 义 也 。 ○ 传 “ 佽 , 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 佽 , 古 “ 次 ” 字 。 欲 使 相 推 以 次 第 助 之 耳 , 非 训 佽 为 助 也 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 菁 菁 。 菁 菁 , 叶 盛 也 。 笺 云 : 菁 菁 , 希 少 之 貌 。 ○ 菁 , 本 又 作 “ 青 ” , 同 子 零 反 。 独 行 睘 睘 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 姓 。 睘 睘 , 无 所 依 也 。 同 姓 , 同 祖 也 。 ○ 睘 , 本 亦 作 “ 茕 ” , 又 作 “ 焭 ” , 求 营 反 。[ 疏 ] 传 “ & # 1 9 7 3 2 ; & # 1 9 7 3 2 ; ” 至 “ 同 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 睘 睘 、 踽 踽 皆 与 独 行 共 文 , 故 知 是 无 所 依 、 无 所 亲 昵 之 貌 。 上 言 亲 , 此 言 依 , 义 亦 同 , 变 其 文 耳 。 以 上 云 同 父 , 故 知 同 姓 为 同 祖 也 。  嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ?《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 。  《 羔 裘 》 , 刺 时 也 。 晋 人 刺 其 在 位 不 恤 其 民 也 。 恤 , 忧 也 。 ○ 卹 , 本 亦 作 “ 恤 ” , 荀 律 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 其 在 位 不 恤 其 民 者 , 谓 刺 朝 廷 卿 大 夫 也 。 以 在 位 之 臣 , 辅 君 为 政 , 当 助 君 忧 民 , 而 怀 恶 於 民 , 不 忧 其 民 , 不 与 相 亲 比 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 刺 在 位 怀 恶 , 不 恤 下 民 之 辞 。 俗 本 “ 或 其 ” 下 有 “ 君 ” , 衍 字 。 定 本 无 “ 君 ” 字 , 是 也 。  羔 裘 豹 袪 , 自 我 人 居 居 。 袪 , 袂 也 。 本 末 不 同 , 在 位 与 民 异 心 自 用 也 。 居 居 , 怀 恶 不 相 亲 比 之 貌 。 笺 云 : 羔 裘 豹 袪 , 在 位 卿 大 夫 之 服 也 。 其 役 使 我 之 民 人 , 其 意 居 居 然 有 悖 恶 之 心 , 不 恤 我 之 困 苦 。 ○ 袪 , 起 居 反 , 又 丘 据 反 。 袂 , 末 也 。 居 如 字 , 又 音 据 。 比 , 毗 志 反 。 悖 , 补 对 反 。 岂 无 他 人 ? 维 子 之 故 ! 笺 云 : 此 民 , 卿 大 夫 采 邑 之 民 也 , 故 云 岂 无 他 人 可 归 往 者 乎 ? 我 不 去 者 , 乃 念 子 故 旧 之 人 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 之 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 在 位 之 臣 服 羔 裘 豹 袪 , 晋 人 因 其 服 , 举 以 为 喻 , 言 以 羔 皮 为 裘 , 豹 皮 为 袪 , 裘 袪 异 皮 , 本 末 不 同 , 以 兴 民 欲 在 上 忧 己 , 在 上 疾 恶 其 民 , 是 上 下 之 意 亦 不 同 也 。 在 位 之 心 既 与 民 异 , 其 用 使 我 之 众 人 居 居 然 有 悖 恶 之 色 。 不 与 我 民 相 亲 , 不 忧 我 之 困 苦 也 。 卿 大 夫 於 民 如 此 , 民 见 君 子 无 忧 民 , 今 欲 去 之 , 言 我 岂 无 他 人 贤 者 可 归 往 之 乎 ? 维 子 之 故 旧 恩 好 不 忍 去 耳 。 作 者 是 卿 大 夫 采 邑 之 民 , 故 言 己 与 在 位 故 旧 恩 好 。 ○ 传 “ 袪 袪 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 深 衣 之 制 云 : “ 袂 可 以 回 肘 。 ” 注 云 : “ 二 尺 二 寸 之 节 。 ” 又 曰 : “ 袂 尺 二 寸 。 ” 注 云 : “ 袂 口 也 。 ” 然 则 袂 与 袪 别 。 此 以 袪 、 袂 为 一 者 , 袂 是 袖 之 大 名 , 袪 是 袖 头 之 小 称 , 其 通 皆 为 袂 。 以 深 衣 云 袂 之 长 短 , 反 屈 之 及 肘 , 是 通 袪 皆 为 袂 , 故 以 为 “ 袪 , 袂 也 ” 。 以 裘 身 为 本 , 裘 袂 为 末 , 其 皮 既 异 , 是 本 末 不 同 , 喻 在 位 与 民 异 心 也 。 直 以 裘 之 本 末 喻 在 位 与 民 耳 , 不 以 在 位 与 民 为 本 末 也 。 此 解 直 云 “ 袪 , 袂 ” , 定 本 云 “ 袪 , 袂 末 ” , 与 礼 合 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 用 也 。 自 , 由 也 。 ” 展 转 相 训 , 是 自 为 用 也 。 《 释 训 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 居 居 , 不 狎 习 之 恶 。 ” 孙 炎 曰 : “ 究 究 , 穷 极 人 之 恶 。 ” 此 言 怀 恶 而 不 与 民 相 亲 , 是 不 狎 习 也 。 用 民 力 而 不 忧 其 困 , 是 穷 极 人 也 。 ○ 笺 “ 羔 裘 ” 至 “ 困 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 风 · 羔 裘 》 言 古 之 君 子 以 风 其 朝 焉 , 经 称 “ 羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 ” , 是 知 在 位 之 臣 服 此 豹 袖 之 羔 裘 也 。 传 亦 解 兴 喻 之 义 , 笺 又 解 所 以 用 裘 兴 意 , 以 在 位 身 服 此 裘 , 故 取 其 裘 为 兴 。 《 召 南 · 羔 裘 》 亦 以 大 夫 身 服 此 羔 裘 , 即 言 其 人 有 羔 羊 之 德 , 与 此 同 也 。 有 悖 恶 之 色 , 不 恤 我 之 困 苦 , 申 明 传 怀 恶 不 比 之 意 。 ○ 笺 “ 此 民 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 民 与 大 夫 尊 卑 县 隔 , 不 应 得 有 故 乱 旧 恩 好 , 而 此 云 维 子 之 好 , 故 解 之 是 此 卿 大 夫 采 邑 之 民 。 以 卿 大 夫 世 食 采 邑 , 在 位 者 幼 少 未 仕 之 时 , 与 此 民 相 亲 相 爱 , 故 称 好 也 。 作 诗 者 虽 是 采 邑 之 民 , 所 恨 乃 是 一 国 之 事 。 何 则 ? 采 邑 之 民 与 故 旧 尚 不 存 恤 , 其 馀 非 其 故 旧 , 不 恤 明 矣 。 序 云 “ 在 位 不 恤 其 民 ” , 谓 在 位 之 臣 莫 不 尽 然 , 非 独 食 采 邑 之 主 偏 苦 其 邑 。 岂 无 他 人 可 归 往 者 , 指 谓 他 国 可 往 , 非 欲 去 此 采 邑 , 適 彼 采 邑 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 岂 无 他 国 可 归 乎 ? 维 念 子 与 我 有 故 旧 也 。 ” 与 郑 同 。  羔 裘 豹 褎 , 自 我 人 究 究 。 褎 , 犹 袪 也 。 究 究 , 犹 居 居 也 。 ○ , 徐 究 反 , 本 又 作 “ 褎 ” , 同 。 究 , 九 又 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ”岂 无 他 人 ? 维 子 之 好 ! 笺 云 : 我 不 去 而 归 往 他 人 者 , 乃 念 子 而 爱 好 之 也 。 民 之 厚 如 此 , 亦 唐 之 遗 风 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 我 不 ” 至 “ 遗 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 北 风 》 刺 虐 , 则 云 “ 携 手 同 行 ” ; 《 硕 鼠 》 刺 贪 , 则 云 “ 適 彼 乐 国 ” , 皆 欲 奋 飞 而 去 , 无 顾 恋 之 心 。 此 则 念 其 恩 好 , 不 忍 归 他 人 之 国 , 其 情 笃 厚 如 此 , 亦 是 唐 之 遗 风 。 言 犹 有 帝 尧 遗 化 , 故 风 俗 淳 也 。  《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 。  《 鸨 羽 》 , 刺 时 也 。 昭 公 之 后 , 大 乱 五 世 , 君 子 下 从 征 役 , 不 得 养 其 父 母 , 而 作 是 诗 也 。 大 乱 五 世 者 , 昭 公 、 孝 侯 、 鄂 侯 、 哀 侯 、 小 子 侯 。 ○ 鸨 音 保 , 似 雁 而 大 , 无 后 指 。 政 役 , 音 征 , 篇 内 注 同 。 养 , 羊 亮 反 。 鄂 , 五 各 反 。[ 疏 ] “ 《 鸨 羽 》 二 章 , 章 七 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 下 从 征 役 者 , 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 不 有 征 役 之 劳 。 今 乃 退 与 无 知 之 人 共 从 征 役 , 故 言 下 也 。 定 本 作 “ 下 从 征 役 ” 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 言 君 子 从 征 役 之 苦 , 下 五 句 恨 不 得 供 养 父 母 之 辞 。 ○ 笺 “ 大 乱 ” 至 “ 子 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 桓 二 年 称 “ 鲁 惠 公 三 十 年 , 晋 潘 父 弑 昭 侯 而 纳 桓 叔 , 不 克 。 晋 人 立 孝 侯 。 惠 之 四 十 五 年 , 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 弑 孝 侯 。 翼 人 立 其 弟 鄂 侯 。 ” 隐 五 年 传 称 “ 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 翼 侯 奔 随 。 秋 , 王 命 虢 公 伐 曲 沃 , 而 立 哀 侯 于 翼 ” 。 隐 六 年 传 称 “ 翼 人 逆 晋 侯 于 随 , 纳 诸 鄂 , 晋 人 谓 之 鄂 侯 ” 。 桓 二 年 传 “ 鄂 侯 生 哀 侯 。 哀 侯 侵 陉 庭 之 田 。 陉 庭 南 鄙 启 曲 沃 伐 翼 ” 。 桓 三 年 , “ 曲 沃 武 公 伐 翼 , 逐 翼 侯 于 汾 隰 , 夜 获 之 ” 。 桓 七 年 传 “ 冬 , 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” 。 “ 八 年 春 , 灭 翼 ” 。 是 大 乱 五 世 之 事 。 案 桓 八 年 传 云 : “ 冬 , 王 命 虢 仲 立 晋 哀 侯 之 弟 缗 于 晋 。 ” 则 小 子 侯 之 后 , 复 有 缗 为 晋 君 。 此 大 乱 五 世 , 不 数 缗 者 , 以 此 言 昭 公 之 后 , 则 是 昭 公 之 诗 , 自 昭 公 数 之 , 至 小 子 而 满 五 , 故 数 不 及 缗 也 。 此 言 大 乱 五 世 , 则 乱 后 始 作 , 但 乱 从 昭 起 , 追 刺 昭 公 , 故 为 昭 公 诗 也 。  肃 肃 鸨 羽 , 集 于 苞 栩 。 兴 也 。 肃 肃 , 鸨 羽 声 也 。 集 , 止 。 苞 , 稹 。 栩 , 杼 也 。 鸨 之 性 不 树 止 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 当 居 安 平 之 处 , 今 下 从 征 役 , 其 为 危 苦 , 如 鸨 之 树 止 然 。 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 致 也 。 ○ 苞 , 补 交 反 。 栩 , 况 羽 反 。 稹 本 又 作 “ 缜 ” , 之 忍 反 , 何 之 人 反 , 沈 音 田 , 又 音 振 , 《 广 雅 》 云 : “ 概 也 。 ” 杼 , 食 汝 反 , 徐 治 与 反 。 处 , 昌 虑 反 。 迮 , 侧 百 反 。 梱 , 口 本 反 。 致 , 直 置 反 , 下 同 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稷 黍 , 父 母 何 怙 ? 盬 , 不 攻 緻 也 。 怙 , 恃 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 我 迫 王 事 , 无 不 攻 致 , 故 尽 力 焉 。 既 则 罢 倦 , 不 能 播 种 五 穀 , 今 我 父 母 将 何 怙 乎 ? ○ 盬 音 古 。 蓺 , 鱼 世 反 。 怙 音 户 。 罢 音 皮 。 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 所 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 我 得 其 所 哉 ?[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 有 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 肃 肃 之 为 声 者 , 是 鸨 鸟 之 羽 飞 而 集 于 苞 栩 之 上 , 以 兴 君 子 之 人 , 乃 下 从 於 征 役 之 事 。 然 鸨 之 性 不 树 止 , 今 乃 集 于 苞 栩 之 上 , 极 为 危 苦 , 喻 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 今 乃 下 从 征 役 , 亦 甚 为 危 苦 。 君 子 之 人 既 从 王 事 , 此 王 家 之 事 无 不 攻 緻 , 故 尽 力 为 之 。 既 则 罢 倦 , 虽 得 还 家 , 不 复 能 种 蓺 黍 稷 。 既 无 黍 稷 , 我 之 父 母 当 为 何 所 依 怙 乎 ! 乃 告 於 天 云 : 悠 悠 乎 远 者 苍 苍 之 上 天 , 何 时 乎 使 我 得 其 所 , 免 此 征 役 , 复 平 常 人 乎 ! 人 穷 则 反 本 , 困 则 告 天 。 此 时 征 役 未 止 , 故 诉 天 告 怨 也 。 ○ 传 “ 肃 肃 ” 至 “ 树 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 , 稹 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 物 丛 生 曰 苞 , 齐 人 名 曰 稹 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 物 丛 緻 者 为 稹 。 ” 笺 云 : 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 緻 貌 , 亦 谓 丛 生 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 柞 树 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 柞 栎 也 , 徐 州 人 谓 栎 为 杼 , 或 谓 之 为 栩 。 其 子 为 皂 , 或 言 皂 斗 , 其 壳 为 斗 , 可 以 染 。 皂 , 今 京 洛 及 河 内 多 言 杼 斗 。 谓 栎 为 杼 , 五 方 通 语 也 。 ” 鸨 鸟 连 蹄 , 性 不 树 止 , 树 止 则 为 苦 , 故 以 喻 君 子 从 征 役 为 危 苦 也 。 ○ 传 “ 盬 不 ” 至 “ 怙 恃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盬 与 蛊 , 字 异 义 同 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 於 文 皿 虫 为 蛊 。 穀 之 飞 亦 为 蛊 。 ” 杜 预 云 : “ 皿 器 受 虫 害 者 为 蛊 , 穀 久 积 则 变 为 飞 虫 , 名 曰 蛊 。 ” 然 则 虫 害 器 、 败 穀 者 皆 谓 之 蛊 , 是 盬 为 不 攻 牢 不 坚 緻 之 意 也 。 此 云 “ 盬 , 不 攻 緻 ” , 《 四 牡 》 传 云 “ 盬 , 不 坚 固 ” , 其 义 同 也 。 定 本 “ 緻 ” 皆 作 “ 致 ” 。 《 蓼 莪 》 云 “ 无 父 何 怙 , 无 母 何 恃 ” , 怙 、 恃 义 同 。 言 父 母 当 何 恃 食 , 故 下 言 “ 何 食 ” 、 “ 何 尝 ” , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 怙 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 不 为 身 在 役 所 , 不 得 营 农 , 而 云 王 事 尽 力 , 虽 归 既 则 罢 倦 不 能 播 种 者 , 以 经 不 云 “ 不 得 ” , 而 云 “ 不 能 ” , 明 是 筋 力 疲 极 , 虽 归 而 不 能 也 。  肃 肃 鸨 翼 , 集 于 苞 棘 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 黍 稷 , 父 母 何 食 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 极 ? 笺 云 : 极 , 已 也 。肃 肃 鸨 行 , 集 于 苞 桑 。 行 , 翮 也 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 注 同 。 翮 , 户 革 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 羽 本 谓 之 翮 。 ”[ 疏 ] 传 “ 行 , 翮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 羽 翼 , 明 行 亦 羽 翼 , 以 鸟 翮 之 毛 有 行 列 , 故 称 行 也 。  王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稻 粱 , 父 母 何 尝 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 常 ?《 鸨 羽 》 三 章 , 章 七 句 。  《 无 衣 》 , 刺 晋 武 公 也 。 武 公 始 并 晋 国 , 其 大 夫 为 之 请 命 乎 天 子 之 使 , 而 作 是 诗 也 。 天 子 之 使 , 是 时 使 来 者 , ○ 并 , 卑 政 反 , 下 注 同 。 为 , 于 伪 反 。 使 , 所 吏 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 衣 》 诗 者 , 美 晋 武 公 也 。 所 以 美 之 者 , 晋 昭 公 封 叔 父 成 师 於 曲 沃 , 号 为 桓 叔 。 桓 叔 生 庄 伯 , 庄 伯 生 武 公 , 继 世 为 曲 沃 之 君 , 常 与 晋 之 正 適 战 争 不 息 。 及 今 武 公 , 始 灭 晋 而 有 之 。 其 大 夫 为 之 请 王 赐 命 於 天 子 之 使 , 而 作 是 《 无 衣 》 之 诗 以 美 之 。 其 大 夫 者 , 武 公 之 下 大 夫 也 。 曲 沃 之 大 夫 美 其 能 并 晋 国 , 故 为 之 请 命 。 此 序 其 请 命 之 事 。 经 二 章 , 皆 请 命 之 辞 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 来 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 请 命 於 天 子 , 而 云 请 命 於 天 子 之 使 , 故 云 是 时 使 来 。 使 以 他 事 適 晋 , 大 夫 就 使 求 之 , 欲 得 此 使 告 王 , 令 王 赐 以 命 服 也 。 案 《 左 传 》 桓 八 年 , 王 使 立 缗 於 晋 。 至 庄 十 六 年 , 乃 云 “ 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 ” , 不 言 灭 晋 之 事 。 《 晋 世 家 》 云 : “ 哀 侯 二 年 , 曲 沃 庄 伯 卒 。 晋 侯 缗 立 。 二 十 八 年 , 曲 沃 武 公 伐 晋 侯 缗 , 灭 之 , 尽 以 其 宝 器 赂 周 僖 王 。 僖 王 命 曲 沃 武 公 为 晋 君 , 列 为 诸 侯 , 於 是 尽 并 晋 地 而 有 之 。 曲 沃 武 公 已 即 位 三 十 七 年 矣 。 ” 计 缗 以 桓 八 年 立 , 至 庄 十 六 年 乃 得 二 十 八 年 。 然 则 虢 公 命 晋 侯 之 年 始 并 晋 也 。 虢 公 未 命 晋 之 前 , 有 使 適 晋 , 晋 大 夫 就 之 请 命 。 其 使 名 号 , 《 书 传 》 无 文 也 。 或 以 为 使 即 虢 公 , 当 来 赐 命 之 时 , 大 夫 就 之 请 命 。 斯 不 然 矣 。 传 称 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 , 则 虢 公 適 晋 之 时 , 赍 命 服 来 赐 , 大 夫 不 假 请 之 , 岂 虢 奉 使 適 晋 , 藏 其 命 服 , 待 请 而 与 之 哉 ! 若 虢 公 於 赐 命 之 前 , 别 来 適 晋 , 则 非 所 知 耳 。 若 当 时 以 命 赐 之 , 即 命 晋 之 时 , 不 须 请 也 , 故 笺 直 言 “ 使 来 , 不 知 何 使 ” 。  岂 曰 无 衣 七 兮 ? 侯 伯 之 礼 七 命 , 冕 服 七 章 。 笺 云 : 我 岂 无 是 七 章 之 衣 乎 ? 晋 旧 有 之 , 非 新 命 之 服 。 不 如 子 之 衣 , 安 且 吉 兮 ! 诸 侯 不 命 於 天 子 则 不 成 为 君 。 笺 云 : 武 公 初 并 晋 国 , 心 未 自 安 , 故 以 得 命 服 为 安 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 吉 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 请 命 之 辞 。 晋 大 夫 美 武 公 能 并 晋 国 , 而 未 得 命 服 , 故 为 之 请 於 天 子 之 使 曰 : 我 晋 国 之 中 , 岂 曰 无 此 衣 之 七 章 兮 ? 晋 旧 有 之 矣 ! 但 不 如 天 子 之 衣 。 我 若 得 之 , 则 心 安 而 且 又 吉 兮 ! 天 子 命 诸 侯 , 必 赐 之 以 服 , 故 请 其 衣 。 就 天 子 之 使 , 请 天 子 之 衣 , 故 云 子 之 衣 也 。 诸 侯 不 命 於 天 子 , 则 不 成 为 国 君 。 武 公 并 晋 , 心 不 自 安 , 故 得 王 命 服 则 安 且 吉 兮 。 ○ 传 “ 侯 伯 ” 至 “ 七 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 指 言 七 兮 之 意 。 晋 唐 叔 之 封 爵 称 侯 , 侯 伯 之 礼 , 冕 服 七 章 , 故 请 七 章 之 衣 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 侯 伯 七 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 皆 以 七 为 节 。 ” 《 秋 官 · 大 行 人 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 冕 服 七 章 。 ” 是 七 命 七 章 之 衣 。 案 《 春 官 · 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 , 以 宾 , 同 姓 以 封 。 ” 注 云 : “ 同 姓 以 封 , 谓 王 子 母 弟 率 以 功 德 出 封 , 虽 为 侯 伯 , 其 衣 服 犹 如 上 公 , 若 鲁 、 卫 之 属 。 ” 然 则 唐 叔 是 王 之 母 弟 , 车 服 犹 如 上 公 。 上 公 之 服 九 章 , 此 大 夫 不 请 九 章 之 服 , 而 请 七 章 者 , 王 子 母 弟 车 服 得 如 上 公 , 无 正 文 , 正 以 周 之 建 国 , 唯 二 王 之 后 称 公 , 其 馀 虽 大 , 皆 侯 伯 也 。 彼 云 “ 同 姓 以 封 ” , 必 是 封 为 侯 伯 。 侯 伯 以 七 为 节 , 而 金 路 樊 缨 九 就 , 则 知 王 子 母 弟 初 出 封 者 , 车 服 犹 如 上 公 , 故 得 以 九 为 节 。 如 上 公 者 , 唯 王 子 母 弟 一 身 , 若 唐 叔 耳 。 其 后 世 子 孙 , 自 依 爵 命 之 数 , 故 请 七 章 之 衣 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 为 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 得 衣 乃 安 之 意 。 诸 侯 者 , 天 子 之 所 建 , 不 受 命 於 天 子 则 不 成 为 君 , 故 不 得 衣 则 不 安 也 。 必 请 衣 者 , 文 元 年 , 天 王 使 毛 伯 来 锡 公 命 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 锡 者 何 ? 赐 也 。 命 者 何 ? 加 我 服 也 。 ” 是 王 命 诸 侯 , 必 皆 以 衣 赐 之 , 故 请 衣 也 。 案 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 命 诸 侯 则 傧 。 ” 庄 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 礼 有 受 命 , 无 来 锡 命 。 锡 命 , 非 正 也 。 ” 然 则 诸 侯 当 往 就 天 子 受 命 , 此 在 国 请 之 者 , 天 子 赐 诸 侯 之 命 , 其 礼 亡 。 案 春 秋 之 世 , 鲁 文 公 、 成 公 、 晋 惠 公 、 齐 灵 公 皆 是 天 子 遣 使 赐 命 , 《 左 传 》 不 讥 之 。 则 王 赐 诸 侯 之 命 , 有 召 而 赐 之 者 , 有 遣 使 赐 之 者 。 《 穀 梁 》 之 言 , 非 礼 意 也 。 此 武 公 以 孽 夺 宗 , 故 心 不 自 安 , 得 命 乃 安 也 。 及 《 世 家 》 称 武 公 厚 赂 周 僖 王 , 僖 王 乃 赐 之 命 , 是 於 法 武 公 不 当 赐 之 。 美 之 者 , 其 臣 之 意 美 之 耳 。  岂 曰 无 衣 六 兮 ? 天 子 之 卿 六 命 , 车 旗 、 衣 服 以 六 为 节 。 笺 云 : 变 七 言 六 者 , 谦 也 。 不 敢 必 当 侯 伯 , 得 受 六 命 之 服 , 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。[ 疏 ] 传 “ 天 ” 至 “ 为 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。 ” 是 毛 所 据 之 文 也 。 云 车 旗 者 , 盖 谓 卿 从 车 六 乘 , 旌 旗 六 旒 。 衣 服 者 , 指 谓 冠 弁 也 , 饰 则 六 玉 , 冠 则 六 辟 积 。 《 夏 官 · 射 人 》 云 : “ 三 公 执 璧 , 与 子 男 同 也 。 ” 则 其 服 亦 毳 冕 矣 。 三 公 既 毳 冕 , 则 孤 卿 服 絺 冕 , 大 夫 服 玄 冕 , 则 《 司 服 》 注 云 : “ 絺 冕 衣 一 章 , 裳 二 章 。 玄 冕 衣 无 文 , 裳 刺 黻 而 已 。 ” 然 则 絺 冕 之 服 止 有 三 章 , 而 此 云 六 为 节 , 不 得 为 卿 六 章 之 衣 , 故 毛 、 郑 并 不 云 章 。 或 者 《 司 服 》 之 注 自 说 天 子 之 服 , 隆 杀 之 差 , 其 臣 自 当 依 命 数 也 。 ○ 笺 “ 变 七 ” 至 “ 愈 乎 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 正 解 六 兮 为 天 子 之 卿 服 , 不 解 晋 人 请 六 章 之 服 意 , 故 笺 申 之 。 今 晋 实 侯 爵 之 国 , 非 天 子 之 卿 , 所 以 请 六 章 衣 者 , 谦 不 敢 必 当 侯 伯 之 礼 , 故 求 得 受 六 命 之 服 , 次 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。 愈 犹 胜 也 , 言 己 若 得 六 章 之 衣 , 犹 胜 不 也 。 上 笺 解 七 章 之 衣 , 言 晋 旧 有 之 。 此 不 言 晋 旧 有 之 者 , 晋 国 旧 无 此 衣 , 不 得 言 旧 有 也 。 检 晋 之 先 君 见 经 传 者 , 燮 父 事 康 王 , 文 侯 辅 平 王 , 有 为 天 子 卿 者 , 但 侯 伯 入 为 卿 士 , 依 其 本 国 之 命 , 不 服 六 章 之 衣 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 诸 侯 入 为 卿 大 夫 , 与 在 朝 仕 者 异 , 各 依 本 国 如 其 命 数 。 ” 是 其 不 降 本 国 , 不 服 六 章 也 。 郑 知 然 者 , 以 《 大 车 》 陈 古 之 天 子 大 夫 行 决 男 女 之 讼 , 经 云 “ 毳 衣 如 菼 ” , 则 是 子 男 入 为 大 夫 得 服 毳 冕 , 故 知 入 仕 王 朝 者 , 各 依 本 国 之 命 。 晋 之 先 世 不 得 有 六 章 之 衣 。 实 无 六 章 之 衣 , 而 云 “ 岂 曰 无 衣 六 ” 者 , 从 上 章 之 文 , 饰 辞 以 请 命 耳 , 非 实 有 也 。  不 如 子 之 衣 , 安 且 燠 兮 ! 燠 , 暖 也 。 ○ 奥 , 本 又 作 “ 燠 ” , 於 六 反 。 暖 , 奴 缓 反 。[ 疏 ] 传 “ 燠 , 暖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 。  《 有 杕 之 杜 》 , 刺 晋 武 也 。 武 公 寡 特 , 兼 其 宗 族 , 而 不 求 贤 以 自 辅 焉 。 ○ 宗 族 , 本 亦 作 “ 宗 矣 ” 。[ 疏 ] “ 《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 辅 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 寡 特 者 , 言 武 公 专 任 己 身 , 不 与 贤 人 图 事 , 孤 寡 特 立 也 。 兼 其 宗 族 者 , 昭 侯 以 下 为 君 於 晋 国 者 , 是 武 公 之 宗 族 , 武 公 兼 有 之 也 。 武 公 初 兼 宗 国 , 宜 须 求 贤 , 而 不 求 贤 者 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 责 君 不 求 贤 人 之 事 也 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 左 。 兴 也 。 道 左 之 阳 , 人 所 宜 休 息 也 。 笺 云 : 道 左 , 道 东 也 。 日 之 热 恒 在 日 中 之 后 , 道 东 之 杜 , 人 所 宜 休 息 也 。 今 人 不 休 息 者 , 以 其 特 生 , 阴 寡 也 。 兴 者 , 喻 武 公 初 兼 其 宗 族 , 不 求 贤 者 与 之 在 位 , 君 子 不 归 , 似 乎 特 生 之 杜 然 。 ○ 阴 , 於 鸩 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 荫 ” , 同 。 彼 君 子 兮 , 噬 肯 適 我 ? 噬 , 逮 也 。 笺 云 : 肯 , 可 。 適 , 之 也 。 彼 君 子 之 人 , 至 於 此 国 , 皆 可 求 之 我 君 所 。 君 子 之 人 , 义 之 与 比 。 其 不 来 者 , 君 不 求 之 。 ○ 噬 , 市 世 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 逝 ” 。 逝 , 及 也 。 比 , 毗 志 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 言 中 心 诚 好 之 , 何 但 饮 食 之 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 文 同 。 食 音 嗣 , 下 同 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 生 於 道 路 之 左 , 人 所 宜 休 息 。 今 日 所 以 人 不 休 息 者 , 由 其 孤 特 独 生 , 阴 凉 寡 薄 故 也 。 以 兴 武 公 一 国 之 君 , 人 所 宜 往 仕 。 今 日 所 以 人 不 往 仕 者 , 由 其 孤 特 , 为 君 不 求 贤 者 故 也 。 因 教 武 公 求 贤 之 法 : 彼 君 子 之 人 兮 , 但 能 来 逮 於 我 国 者 , 皆 可 使 之 適 我 君 之 所 , 何 则 ? 君 子 之 人 , 义 之 与 比 , 故 求 则 得 之 。 今 不 求 者 , 由 君 之 不 求 之 耳 。 君 欲 求 之 , 当 如 之 何 ? 君 当 中 心 诚 实 好 之 , 何 但 饮 食 而 已 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 , 则 贤 者 自 至 矣 。 ○ 笺 “ 道 左 ” 至 “ 杜 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 制 》 云 : 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 言 左 右 , 据 南 乡 西 乡 为 正 。 在 阴 为 右 , 在 阳 为 左 , 故 传 言 道 左 之 阳 。 笺 以 为 , 道 东 也 , 物 积 而 后 始 极 , 既 极 而 后 方 衰 。 从 旦 积 暖 , 故 日 中 之 后 乃 极 热 。 从 昏 积 凉 , 故 半 夜 之 后 始 极 寒 。 计 一 岁 之 日 , 分 乃 为 阴 阳 , 当 以 仲 冬 极 寒 , 仲 夏 极 暑 , 而 六 月 始 大 暑 , 季 冬 乃 大 寒 , 亦 此 意 。 ○ 传 “ 噬 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 逮 又 别 训 为 至 , 故 笺 云 “ 君 子 之 人 , 至 於 此 国 ” , 训 此 逮 为 至 也 。 ○ 笺 “ 肯 , 可 。 適 , 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肯 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 之 、 適 , 往 也 ” , 故 適 得 为 之 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 周 。 周 , 曲 也 。 ○ 周 , 《 韩 诗 》 作 “ 右 ” 。[ 疏 ] 传 “ 周 , 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 道 周 绕 之 , 故 为 曲 也 。  彼 君 子 兮 , 噬 肯 来 游 ? 游 , 观 也 。 ○ 观 , 古 乱 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ?《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 。  《 葛 生 》 , 刺 晋 献 公 也 。 好 攻 战 , 则 国 人 多 丧 矣 。 丧 , 弃 亡 也 。 夫 从 征 役 弃 亡 不 反 , 则 其 妻 居 家 而 怨 思 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 攻 音 贡 , 又 如 字 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 , 又 如 字 。 思 , 息 嗣 反 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 丧 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 数 攻 他 国 , 数 与 敌 战 , 其 国 人 或 死 行 陈 , 或 见 囚 虏 , 是 以 国 人 多 丧 , 其 妻 独 处 於 室 , 故 陈 妻 怨 之 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 君 也 。 经 五 章 , 皆 妻 怨 之 辞 。 献 公 以 庄 十 八 年 立 , 僖 九 年 卒 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 称 “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” 。 闵 元 年 传 曰 : “ 晋 侯 作 二 军 , 以 灭 耿 、 灭 霍 、 灭 魏 。 ” 二 年 传 云 : “ 晋 侯 使 太 子 申 生 伐 东 山 皋 落 氏 。 ” 僖 二 年 , “ 晋 师 灭 下 阳 ” 。 五 年 传 曰 : “ 八 月 , 晋 侯 围 上 阳 。 冬 , 灭 虢 。 又 执 虞 公 。 ” 八 年 传 称 “ 晋 里 克 败 狄 于 采 桑 ” 。 见 於 传 者 已 如 此 , 是 其 好 攻 战 也 。  葛 生 蒙 楚 , 蔹 蔓 于 野 。 兴 也 。 葛 生 延 而 蒙 楚 , 蔹 生 蔓 於 野 , 喻 妇 人 外 成 於 他 家 。 ○ 蔹 音 廉 , 又 力 恬 反 , 又 力 俭 反 , 徐 又 力 剑 反 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 。 ” 予 美 亡 此 , 谁 与 独 处 ! 笺 云 : 予 , 我 。 亡 , 无 也 。 言 我 所 美 之 人 无 於 此 , 谓 其 君 子 也 。 吾 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 从 军 未 还 , 未 知 死 生 , 其 今 无 於 此 。[ 疏 ] “ 葛 生 ” 至 “ 独 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 互 文 而 同 兴 , 葛 言 生 则 蔹 亦 生 , 蔹 言 蔓 则 葛 亦 蔓 , 葛 言 蒙 则 蔹 亦 蒙 , 蔹 言 于 野 则 葛 亦 当 言 于 野 。 言 葛 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 楚 木 ; 蔹 亦 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 野 中 , 以 兴 妇 人 生 於 父 母 , 当 外 成 於 夫 家 。 既 外 成 于 夫 家 , 则 当 与 夫 偕 老 。 今 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 我 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 由 献 公 好 战 , 令 其 夫 亡 , 故 妇 人 怨 之 也 。 ○ 传 “ 葛 生 ” 至 “ 他 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 者 皆 是 蔓 草 , 发 此 蒙 彼 , 故 以 喻 妇 人 外 成 他 家 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : 蔹 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 其 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 也 。 幽 州 人 谓 之 乌 服 。 其 茎 叶 煮 以 哺 牛 , 除 热 。  葛 生 蒙 棘 , 蔹 蔓 于 域 。 域 , 营 域 也 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 息 ! 息 , 止 也 。角 枕 粲 兮 , 锦 衾 烂 兮 。 齐 则 角 枕 锦 衾 。 礼 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 笺 云 : 夫 虽 不 在 , 不 失 其 祭 也 。 摄 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斉 ” , 下 同 。 箧 , 口 牒 反 。 韣 , 本 亦 作 “ 独 ” , 又 作 “ 椟 ” , 徒 木 反 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 旦 ! 笺 云 : 旦 , 明 也 。 我 君 子 无 於 此 , 吾 谁 与 齐 乎 ? 独 自 洁 明 。[ 疏 ] “ 角 枕 ” 至 “ 独 旦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 夫 既 不 在 , 独 齐 而 行 祭 。 当 齐 之 时 , 出 夫 之 衾 枕 , 睹 物 思 夫 , 言 此 角 枕 粲 然 而 鲜 明 兮 , 锦 衾 烂 然 而 色 美 兮 , 虽 有 枕 衾 , 无 人 服 用 , 故 怨 言 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 当 与 谁 齐 乎 ? 独 自 取 洁 明 耳 。 ○ 传 “ 齐 则 ” 至 “ 藏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 妇 人 怨 夫 不 在 , 而 言 角 枕 锦 衾 , 则 是 夫 之 衾 枕 也 。 夫 之 衾 枕 , 非 妻 得 服 用 , 且 若 得 服 用 , 则 终 常 见 之 , 又 不 得 见 其 衾 枕 , 始 恨 独 旦 。 知 此 衾 枕 是 有 故 乃 设 , 非 常 服 也 。 家 人 之 大 事 , 不 过 祭 祀 , 故 知 枕 衾 , 齐 乃 用 之 , 故 云 “ 齐 则 角 枕 锦 衾 ” 。 夫 在 之 时 , 用 此 以 齐 , 今 夫 既 不 在 , 妻 将 摄 祭 。 其 身 既 齐 , 因 出 夫 之 齐 服 , 故 睹 之 而 思 夫 也 。 传 又 自 明 己 意 , 以 礼 , “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 ” , 此 无 故 不 出 夫 衾 枕 , 明 是 齐 时 所 用 , 是 以 齐 则 出 角 枕 锦 衾 也 。 《 内 则 》 云 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 此 传 引 彼 , 变 簟 为 衾 , 顺 经 “ 衾 ” 文 。 ○ 笺 “ 夫 虽 ” 至 “ 行 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 云 : “ 夫 祭 也 者 , 必 夫 妇 亲 之 。 ” 是 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妻 共 奉 其 事 。 笺 嫌 夫 不 在 , 则 妻 不 祭 , 故 辨 之 云 : 夫 虽 不 在 , 其 祭 也 使 人 摄 代 为 主 。 虽 他 人 代 夫 为 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 是 故 因 己 之 齐 , 出 夫 之 衾 枕 , 非 用 夫 衾 枕 以 自 齐 也 , 故 王 肃 云 “ 见 夫 齐 物 , 感 以 增 思 ” , 是 也 。  夏 之 日 , 冬 之 夜 , 言 长 也 。 笺 云 : 思 者 於 昼 夜 之 长 时 尤 甚 , 故 极 之 以 尽 情 。 百 岁 之 后 , 归 于 其 居 ! 笺 云 : 居 , 坟 墓 也 。 言 此 者 妇 人 专 一 , 义 之 至 , 情 之 尽 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。冬 之 夜 , 夏 之 日 , 百 岁 之 后 , 归 于 其 室 ! 室 犹 居 也 。 笺 云 : 室 犹 冢 圹 。 ○ 圹 音 旷 。《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 。  《 采 苓 》 , 刺 晋 献 公 也 。 献 公 好 听 谗 焉 。 ○ 苓 , 力 丁 反 , 即 甘 草 , 叶 似 地 黄 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 谗 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 献 公 好 听 用 谗 之 言 , 或 见 贬 退 贤 者 , 或 进 用 恶 人 , 故 刺 之 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 刺 君 用 谗 , 下 六 句 教 君 止 谗 , 皆 是 好 听 谗 之 事 。  采 苓 采 苓 , 首 阳 之 颠 。 兴 也 。 苓 , 大 苦 也 。 首 阳 , 山 名 也 。 采 苓 , 细 事 也 。 首 阳 , 幽 辟 也 。 细 事 , 喻 小 行 也 。 幽 辟 , 喻 无 徵 也 。 笺 云 : 采 苓 采 苓 者 , 言 采 苓 之 人 众 多 非 一 也 , 皆 云 采 此 苓 於 首 阳 山 之 上 , 首 阳 山 之 上 信 有 苓 矣 。 然 而 今 之 采 者 未 必 於 此 山 , 然 而 人 必 信 之 。 兴 者 , 喻 事 有 似 而 非 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 信 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 苟 , 诚 也 。 笺 云 : 苟 , 且 也 。 为 言 , 谓 为 人 为 善 言 以 称 荐 之 , 欲 使 见 进 用 也 。 旃 之 言 焉 也 。 舍 之 焉 , 舍 之 焉 , 谓 谤 讪 人 , 欲 使 见 贬 退 也 。 此 二 者 且 无 信 , 受 之 且 无 答 然 。 ○ 为 言 , 于 伪 反 , 或 如 字 , 下 文 皆 同 。 本 或 作 “ 伪 ” 字 , 非 。 舍 音 捨 , 下 同 。 旃 , 之 然 反 。 为 言 谓 为 人 , 并 于 伪 反 。 若 经 文 依 字 读 , 则 此 上 为 字 亦 依 字 。 讪 , 所 谏 反 。人 之 为 言 , 胡 得 焉 ! 笺 云 : 人 以 此 言 来 , 不 信 , 受 之 不 答 。 然 之 , 从 后 察 之 。 或 时 见 罪 , 何 所 得 。[ 疏 ] “ 采 苓 ” 至 “ 得 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 采 苓 采 苓 , 於 何 处 采 之 ? 於 首 阳 之 巅 采 之 。 以 兴 献 公 问 细 小 之 行 , 於 何 处 求 之 ? 於 小 人 之 身 求 之 。 采 苓 者 , 细 小 之 事 , 以 喻 君 求 细 小 之 行 也 。 首 阳 者 , 幽 辟 之 山 , 喻 小 人 是 无 征 验 之 人 也 。 言 献 公 多 问 小 行 於 小 人 言 语 无 征 之 人 , 故 所 以 谗 言 兴 也 。 因 教 君 止 谗 之 法 : 人 之 诈 伪 之 言 , 有 妄 相 称 荐 , 欲 令 君 进 用 之 者 , 君 诚 亦 勿 得 信 之 。 若 有 言 人 罪 过 , 令 君 舍 之 舍 之 者 , 诚 亦 无 得 答 然 。 君 但 能 如 此 , 不 受 伪 言 , 则 人 之 伪 言 者 , 复 何 所 得 焉 。 既 无 所 得 , 自 然 谗 止 也 。 人 之 伪 言 与 舍 旃 舍 旃 文 互 相 见 , 上 云 人 之 伪 言 , 则 舍 旃 舍 旃 者 , 亦 是 人 之 伪 言 也 。 舍 旃 者 , 谓 谤 讪 人 欲 使 见 贬 退 , 则 人 之 伪 言 , 谓 称 荐 人 欲 使 见 进 用 , 是 互 相 明 。 王 肃 诸 本 皆 作 “ 为 言 ” , 定 本 作 “ 伪 言 ” 。 ○ 郑 以 采 苓 采 苓 者 , 皆 言 我 采 此 苓 於 首 阳 之 颠 , 然 首 阳 之 巅 信 有 苓 矣 。 然 而 今 人 采 之 者 未 必 於 首 阳 , 而 人 必 信 之 , 以 其 事 有 似 也 。 事 虽 似 而 实 非 , 以 兴 天 下 之 事 亦 有 似 之 而 实 非 者 , 君 何 得 闻 人 之 谗 而 辄 信 之 乎 ? 下 六 句 唯 以 “ 苟 ” 为 “ 且 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 苓 大 ” 至 “ 无 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苓 , 大 苦 ” , 《 释 草 》 文 。 首 阳 之 山 , 在 河 东 蒲 坂 县 南 。 采 苓 者 取 草 而 已 , 故 为 细 事 。 首 阳 在 河 曲 之 内 , 故 为 幽 辟 。 细 事 , 喻 小 行 , 谓 小 小 之 事 。 幽 辟 , 喻 无 征 , 谓 言 无 征 验 。 幽 隐 辟 侧 , 非 显 见 之 处 , 故 以 喻 小 人 言 无 征 验 也 。 谗 言 之 起 , 由 君 昵 近 小 人 , 故 责 君 数 问 小 事 於 小 人 , 所 以 致 谗 言 也 。 笺 易 之 者 , 郑 答 张 逸 云 : “ 篇 义 云 好 听 谗 , 当 似 是 而 非 者 , 故 易 之 。 ”  采 苦 采 苦 , 首 阳 之 下 。 苦 , 苦 菜 也 。[ 疏 ] 传 “ 苦 , 苦 菜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 荼 也 。 陆 机 云 : “ 苦 菜 生 山 田 及 泽 中 , 得 霜 恬 脆 而 美 , 所 谓 堇 荼 如 饴 。 《 内 则 》 云 ‘ 濡 豚 包 苦 ’ , 用 苦 菜 是 也 。 ”  人 之 为 言 , 苟 亦 无 与 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 无 与 , 勿 用 也 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !采 葑 采 葑 , 首 阳 之 东 。 葑 , 菜 名 也 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 从 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 。唐 国 十 二 篇 , 三 十 三 章 , 二 百 三 句 。

, 乐 道 之 心 。  《 蟋 蟀 》 三 章 , 章 八 句 。  《 山 有 枢 》 , 刺 晋 昭 公 也 。 不 能 修 道 以 正 其 国 , 有 财 不 能 用 , 有 锺 鼓 不 能 以 自 乐 , 有 朝 廷 不 能 洒 埽 , 政 荒 民 散 , 将 以 危 亡 。 四 邻 谋 取 其 国 家 而 不 知 , 国 人 作 诗 以 刺 之 也 。 ○ 枢 , 本 或 作 “ 蓲 ” , 乌 侯 反 。 昭 公 , 《 左 传 》 及 《 史 记 》 作 “ 昭 侯 ” 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 廷 , 徒 佞 反 。 洒 , 所 懈 反 , 沈 所 寄 反 , 下 同 。 埽 , 苏 报 反 , 本 又 作 “ 扫 ” , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 山 有 枢 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 财 不 能 用 者 , 三 章 章 首 二 句 是 也 。 此 二 句 总 言 昭 公 不 能 用 财 耳 。 其 经 之 所 陈 , 言 昭 公 有 衣 裳 、 车 马 、 锺 鼓 、 酒 食 不 用 之 , 是 分 别 说 其 不 能 用 财 之 事 也 。 有 锺 鼓 不 能 以 自 乐 者 , 二 章 云 “ 子 有 锺 鼓 , 弗 击 弗 考 ” 是 也 。 有 朝 廷 不 能 洒 扫 者 , 二 章 云 “ 子 有 廷 内 , 弗 洒 弗 埽 ” 是 也 。 经 先 言 廷 内 , 序 先 言 锺 鼓 者 , 廷 内 , 人 君 治 政 之 处 , 其 事 大 。 锺 鼓 者 , 娱 乐 己 身 , 其 事 小 。 经 责 昭 公 先 重 后 轻 , 故 先 言 廷 内 。 序 既 言 有 财 不 能 用 , 锺 鼓 亦 货 财 之 事 , 故 因 即 先 言 之 。 衣 裳 、 车 马 亦 是 有 财 , 序 独 言 锺 鼓 者 , 据 娱 乐 之 大 者 言 之 也 。 经 先 言 衣 裳 , 后 车 马 者 , 衣 裳 附 於 身 , 车 马 则 差 远 , 故 先 言 衣 裳 也 。 四 邻 谋 取 其 国 家 者 , 三 章 下 二 句 是 也 。 四 邻 , 即 桓 叔 谋 伐 晋 是 也 , 故 下 篇 刺 昭 公 , 皆 言 沃 所 并 。 沃 虽 一 国 , 即 四 邻 之 一 , 故 以 四 邻 言 之 。  山 有 枢 , 隰 有 榆 。 兴 也 。 枢 , 荎 也 。 国 君 有 财 货 而 不 能 用 , 如 山 隰 不 能 自 用 其 财 。 ○ 榆 , 以 朱 反 。 荎 , 田 节 反 , 沈 又 直 黎 反 。 子 有 衣 裳 , 弗 曳 弗 娄 。 子 有 车 马 , 弗 驰 弗 驱 。 娄 , 亦 曳 也 。 ○ 曳 , 以 世 反 。 娄 , 力 俱 反 , 马 云 : “ 牵 也 。 ” 宛 其 死 矣 , 他 人 是 愉 。 宛 , 死 貌 。 愉 , 乐 也 。 笺 云 : 愉 读 曰 偷 。 偷 , 取 也 。 ○ 宛 , 於 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 愉 , 毛 以 朱 反 , 郑 作 “ 偷 ” , 他 侯 反 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 是 愉 ” 。 ○ 毛 以 愉 为 乐 。 ○ 郑 以 愉 为 取 , 言 他 人 将 取 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 枢 , 荎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 之 刺 榆 也 。 ” ○ 传 “ 娄 , 亦 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曳 者 , 衣 裳 在 身 , 行 必 曳 之 。 娄 与 曳 连 , 则 同 为 一 事 。 走 马 谓 之 驰 。 策 马 谓 之 驱 。 驱 驰 俱 是 乘 车 之 事 , 则 曳 娄 俱 是 著 衣 之 事 , 故 云 “ 娄 , 亦 曳 也 ” 。 ○ 传 “ 愉 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 愉 读 ” 至 “ 偷 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 是 保 ” , 谓 得 而 居 之 。 “ 入 室 ” , 谓 居 而 有 之 。 故 易 传 以 愉 为 偷 , 言 偷 盗 取 之 。  山 有 栲 , 隰 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 书 反 , 又 他 胡 反 。 檍 , 於 力 反 。[ 疏 ] 传 “ 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 木 》 文 。 舍 人 曰 : “ 栲 名 山 樗 。 杻 名 檍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 栲 似 樗 , 色 小 而 白 , 生 山 中 , 因 名 云 。 亦 类 漆 树 , 俗 语 曰 : ‘ 櫄 樗 栲 漆 , 相 似 如 一 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 山 樗 与 下 田 樗 略 无 异 , 叶 似 差 狭 耳 。 吴 人 以 其 叶 为 茗 , 方 俗 无 名 。 此 为 栲 者 , 似 误 也 。 今 所 云 为 栲 者 , 叶 如 栎 木 , 皮 厚 数 寸 , 可 为 车 辐 , 或 谓 之 栲 栎 。 许 慎 正 以 栲 读 为 〈 禾 臭 〉 。 今 人 言 栲 , 失 其 声 耳 。 杻 , 檍 也 , 叶 似 杏 而 尖 , 白 色 , 皮 正 赤 , 为 木 多 曲 少 直 , 枝 叶 茂 好 。 二 月 中 , 叶 疏 , 华 如 练 而 细 , 蕊 正 白 , 盖 树 。 今 官 园 种 之 , 正 名 曰 万 岁 。 既 取 名 於 亿 万 , 其 叶 又 好 , 故 种 之 共 汲 山 下 人 , 或 谓 之 牛 筋 , 或 谓 之 檍 。 材 可 为 弓 弩 幹 也 。  子 有 廷 内 , 弗 洒 弗 埽 。 子 有 锺 鼓 , 弗 鼓 弗 考 。 洒 , 氵 丽 也 。 考 , 击 也 。 ○ 廷 音 庭 , 又 徒 佞 反 。 鼓 如 字 , 本 或 作 “ 击 ” , 非 。 洒 , 色 蟹 反 , 又 所 绮 反 。宛 其 死 矣 , 他 人 是 保 。 保 , 安 也 。 笺 云 : 保 , 居 也 。[ 疏 ] 传 “ 洒 , 氵 丽 。 考 , 击 ” 。 ○ 正 义 曰 : 洒 谓 以 水 湿 地 而 埽 之 , 故 转 为 洒 。 洒 是 散 水 之 名 也 。 今 定 本 云 “ 弗 鼓 弗 考 ” , 注 云 : “ 考 , 击 也 ” , 无 亦 字 , 义 并 通 也 。 ○ 传 “ 保 , 安 ” 。 笺 “ 保 , 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 皆 《 尔 雅 》 无 文 , 传 、 笺 各 以 义 言 之 。 上 云 “ 他 人 是 愉 ” , 谓 得 已 乐 以 为 乐 。 此 云 “ 他 人 是 保 ” , 谓 得 己 之 安 以 为 安 。 故 传 训 保 为 安 也 。 笺 以 下 云 “ 他 人 入 室 ” , 则 是 居 而 有 之 , 故 易 传 以 保 为 居 。  山 有 漆 , 隰 有 栗 。 子 有 酒 食 , 何 不 日 鼓 瑟 ? 君 子 无 故 琴 瑟 不 离 於 侧 。 ○ 漆 音 七 , 木 名 。 离 , 力 智 反 。 且 以 喜 乐 , 且 以 永 日 。 永 , 引 也 。 宛 其 死 矣 , 他 人 入 室 。[ 疏 ] “ 子 有 ” 至 “ 永 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 责 昭 公 , 言 子 既 有 酒 食 矣 , 何 不 日 日 鼓 瑟 有 饮 食 之 , 且 得 以 喜 乐 己 身 , 且 可 以 永 长 。 此 日 何 故 弗 为 乎 ? 言 永 日 者 , 人 而 无 事 , 则 长 日 难 度 。 若 饮 食 作 乐 , 则 忘 忧 愁 , 可 以 永 长 此 日 。 《 白 驹 》 云 “ 以 永 今 朝 ” , 意 亦 与 此 同 也 。 ○ 传 “ 君 子 ” 至 “ 於 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 君 无 故 玉 不 去 身 , 大 夫 无 故 不 彻 悬 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 ” 注 云 : “ 忧 乐 不 相 干 也 , 故 谓 灾 患 丧 病 。 ” 彼 量 其 所 有 , 节 级 立 文 。 此 言 君 子 , 总 谓 大 夫 士 以 上 也 。 以 经 云 “ 日 鼓 瑟 ” , 则 是 日 日 用 之 , 故 言 “ 不 离 於 其 侧 ” 。 定 本 云 “ 君 子 琴 瑟 不 离 於 侧 ” , 少 “ 无 故 ” 二 字 , 恐 非 也 。  《 山 有 枢 》 三 章 , 章 八 句 。  《 扬 之 水 》 , 刺 晋 昭 公 也 。 昭 公 分 国 以 封 沃 , 沃 盛 强 , 昭 公 微 弱 , 国 人 将 叛 而 归 沃 焉 。 封 沃 者 , 封 叔 父 桓 叔 于 沃 也 。 沃 , 曲 沃 , 晋 之 邑 也 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 三 章 , 二 章 章 六 句 , 一 章 四 句 ” 至 “ 沃 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 扬 之 水 》 诗 者 , 刺 晋 昭 公 也 。 昭 公 分 其 国 地 以 封 沃 国 , 谓 封 叔 父 桓 叔 於 曲 沃 之 邑 也 。 桓 叔 有 德 , 沃 是 大 都 , 沃 国 日 以 盛 强 。 昭 公 国 既 削 小 , 身 又 无 德 , 其 国 日 以 微 弱 , 故 晋 国 之 人 皆 将 叛 而 归 於 沃 国 焉 。 昭 公 分 国 封 沃 , 己 为 不 可 , 国 人 将 叛 , 又 不 能 抚 之 也 , 故 刺 之 。 此 刺 昭 公 , 经 皆 陈 桓 叔 之 德 者 , 由 昭 公 无 德 而 微 弱 , 桓 叔 有 德 有 盛 强 , 国 人 叛 从 桓 叔 , 昭 公 之 国 危 矣 。 而 昭 公 不 知 , 故 陈 桓 叔 有 德 , 民 乐 从 之 , 所 以 刺 昭 公 也 。 ○ 笺 “ 封 沃 ” 至 “ 之 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 沃 者 , 使 专 有 之 , 别 为 沃 国 , 不 复 属 晋 , 故 云 以 封 沃 也 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 晋 穆 侯 之 夫 人 姜 氏 以 条 之 役 生 太 子 , 命 之 曰 仇 。 其 弟 以 千 亩 之 战 生 , 命 曰 成 师 。 师 服 曰 : ‘ 异 哉 , 君 之 名 子 也 ! 嘉 耦 曰 妃 , 怨 耦 曰 仇 。 古 之 命 也 。 今 君 命 太 子 曰 仇 , 弟 曰 成 师 , 始 兆 乱 矣 。 兄 其 替 乎 ! ’ 惠 之 二 十 四 年 , 晋 始 乱 , 故 封 桓 叔 於 曲 沃 。 师 服 曰 : ‘ 吾 闻 国 家 之 立 也 , 本 大 而 末 小 , 是 以 能 固 。 故 天 子 建 国 , 诸 侯 立 家 。 今 晋 , 甸 侯 也 ; 而 建 国 , 本 既 弱 矣 , 其 能 久 乎 ? ’ 惠 之 三 十 年 , 晋 潘 父 弑 昭 侯 而 纳 桓 叔 , 不 克 。 ” 是 封 桓 叔 於 沃 之 事 也 。 此 邑 本 名 曲 沃 , 序 单 言 沃 , 则 既 封 之 后 谓 之 沃 国 , 故 云 “ 沃 , 曲 沃 也 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 河 东 闻 喜 县 , 故 曲 沃 也 。 武 帝 元 鼎 六 年 行 过 更 名 。 ” 应 劭 曰 : “ 武 帝 於 此 闻 南 越 破 , 改 曰 闻 喜 。 ”  扬 之 水 , 白 石 凿 凿 。 兴 也 。 凿 凿 然 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 激 扬 之 水 , 激 流 湍 疾 , 洗 去 垢 浊 , 使 白 石 凿 凿 然 。 兴 者 , 喻 桓 叔 盛 强 , 除 民 所 恶 , 民 得 以 有 礼 义 也 。 ○ 凿 , 子 洛 反 。 激 , 经 历 反 。 湍 , 吐 端 反 。 洗 , 苏 礼 反 , 又 苏 典 反 。 去 , 羌 吕 反 。 垢 , 古 口 反 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 素 衣 朱 襮 , 从 子 于 沃 。 襮 , 领 也 。 诸 侯 绣 黼 丹 朱 中 衣 。 沃 , 曲 沃 也 。 笺 云 : 绣 当 为 “ 绡 ” , 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 中 衣 以 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 纯 也 。 国 人 欲 进 此 服 , 去 从 桓 叔 。 ○ 襮 音 博 , 《 字 林 》 方 沃 反 。 绣 音 秀 , 众 家 申 毛 并 依 字 , 下 文 同 。 郑 改 为 “ 宵 黼 ” , 音 甫 。 宵 音 消 , 本 作 绡 。 纯 , 真 允 反 , 又 真 顺 反 。 既 见 君 子 , 云 何 不 乐 。 笺 云 : 君 子 谓 桓 叔 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 激 扬 之 水 , 波 流 湍 疾 , 行 於 石 上 , 洗 去 石 之 垢 秽 , 使 白 石 凿 凿 然 而 鲜 明 , 以 兴 桓 叔 之 德 , 政 教 宽 明 , 行 於 民 上 , 除 去 民 之 疾 恶 , 使 沃 国 之 民 皆 得 有 礼 义 也 。 桓 叔 既 有 善 政 , 其 国 日 以 盛 强 , 晋 国 之 民 皆 欲 叛 而 从 之 。 以 素 为 衣 , 丹 朱 为 缘 , 绡 黼 为 领 , 此 诸 侯 之 中 衣 也 。 国 人 欲 得 造 制 此 素 衣 朱 襮 之 服 , 进 之 以 从 子 桓 叔 于 沃 国 也 。 国 人 惟 欲 归 于 沃 , 惟 恐 不 见 桓 叔 , 皆 云 我 既 得 见 此 君 子 桓 叔 , 则 云 何 乎 而 得 不 乐 。 言 其 实 乐 也 。 桓 叔 之 得 民 心 如 是 , 民 将 叛 而 从 之 , 而 昭 公 不 知 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 襮 领 ” 至 “ 曲 沃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 黼 领 谓 之 襮 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绣 刺 黼 文 以 褗 领 。 ” 是 襮 为 领 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绣 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 也 。 ” 大 夫 服 之 则 为 僣 , 知 诸 侯 当 服 之 也 。 中 衣 者 , 朝 服 、 祭 服 之 里 衣 也 。 其 制 如 深 衣 , 故 《 礼 记 · 深 衣 目 录 》 云 : “ 深 衣 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 , 祭 服 中 衣 用 素 , 诗 云 ‘ 素 衣 朱 襮 ’ , 《 玉 藻 》 云 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 , 明 矣 。 ” 是 言 中 衣 之 制 与 深 衣 同 也 。 其 异 者 , 中 衣 之 袖 小 长 耳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 中 衣 继 揜 尺 。 ” 注 云 : “ 中 衣 继 袂 揜 一 尺 , 深 衣 缘 而 已 。 ” 是 中 衣 之 袖 长 也 。 言 大 夫 祭 服 中 衣 用 素 者 , 谓 自 祭 耳 。 其 助 祭 则 士 服 爵 弁 之 服 , 以 丝 为 衣 。 则 士 以 上 , 助 祭 之 服 中 衣 , 皆 用 素 也 。 少 牢 馈 食 之 礼 , 是 大 夫 自 祭 家 庙 , 其 服 用 朝 服 。 朝 服 以 布 为 之 , 则 中 衣 亦 用 布 矣 。 而 《 深 衣 目 录 》 云 “ 大 夫 祭 服 , 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 大 国 之 孤 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 冕 而 祭 于 公 , 弁 而 祭 于 己 。 ” 注 云 : “ 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 耳 。 弁 谓 爵 弁 。 ” 爵 弁 是 丝 衣 , 明 中 衣 亦 用 素 。 用 素 则 同 , 不 必 以 绣 黼 为 领 。 绣 黼 唯 诸 侯 乃 得 服 之 耳 。 晋 封 桓 叔 於 沃 , 别 为 诸 侯 之 国 , 故 晋 人 欲 以 诸 侯 之 服 往 从 之 。 桓 叔 虽 受 封 於 晋 , 正 是 晋 自 封 之 , 非 天 子 之 命 。 天 子 不 赐 以 爵 , 晋 是 诸 侯 , 不 得 以 爵 赐 诸 侯 。 桓 叔 、 庄 伯 皆 以 字 配 谥 , 盖 虽 君 其 国 , 未 有 爵 命 。 《 左 传 》 每 云 曲 沃 伯 , 或 可 自 称 伯 也 。 传 不 注 序 , 故 於 此 解 沃 为 曲 沃 也 。 ○ 笺 “ 绣 当 ” 至 “ 桓 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 之 所 言 《 郊 特 牲 》 文 , 彼 注 云 “ 绣 黼 丹 朱 , 以 为 中 衣 领 缘 也 。 绣 读 为 绡 。 绡 , 缯 名 ” 。 引 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 绡 。 ” 彼 注 此 笺 皆 破 绣 为 绡 者 , 以 其 黼 之 与 绣 共 作 中 衣 之 领 。 案 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 , 五 色 备 谓 之 绣 。 ” 若 五 色 聚 居 , 则 白 黑 共 为 绣 文 , 不 得 别 为 黼 称 。 绣 黼 不 得 同 处 , 明 知 非 绣 字 也 , 故 破 绣 为 绡 。 绡 是 缯 名 。 《 士 昏 礼 》 注 引 《 诗 》 云 “ 素 衣 朱 绡 ” , 《 鲁 诗 》 以 绡 为 绮 属 , 然 则 绡 是 缯 绮 别 名 。 於 此 绡 上 剌 为 黼 文 , 故 谓 之 绡 黼 也 。 绡 上 剌 黼 以 为 衣 领 , 然 后 名 之 为 襮 , 故 《 尔 雅 》 黼 领 谓 之 襮 。 襮 为 领 之 别 名 也 。 案 此 下 章 作 “ 素 衣 朱 绣 ” , 而 《 郊 特 牲 》 及 《 士 昏 礼 》 二 注 引 《 诗 》 皆 作 “ 素 衣 朱 绡 ” 者 , 笺 破 此 传 绣 当 为 绡 , 下 章 绣 字 亦 破 为 绡 。 笺 不 言 者 , 从 此 而 略 之 耳 。 此 已 破 为 绡 , 《 礼 记 》 注 从 破 引 之 , 犹 《 月 令 》 云 “ 鲜 羔 开 冰 ” , 注 云 “ 鲜 当 为 献 ” , 《 七 月 》 引 之 , 径 作 “ 献 羔 开 冰 ” , 与 此 同 也 。 此 则 郑 之 说 耳 。 案 下 章 传 曰 “ 绣 , 黼 也 ” , 则 是 以 绣 为 义 , 未 必 如 郑 为 绡 也 。 如 传 意 , 绣 得 为 黼 者 , 缋 是 画 , 绣 是 剌 之 , 虽 五 色 备 具 乃 成 为 绣 , 初 剌 一 色 即 是 作 绣 之 法 , 故 绣 为 剌 名 。 传 言 “ 绣 , 黼 ” 者 , 谓 於 缯 之 上 绣 剌 以 为 黼 , 非 训 绣 为 黼 也 。 孙 炎 注 《 尔 雅 》 云 : “ 绣 刺 黼 文 以 褗 领 。 ” 是 取 毛 “ 绣 , 黼 ” 为 义 , 其 意 不 与 笺 同 。 不 破 绣 字 , 义 亦 通 也 。 笺 以 “ 素 衣 朱 襮 ” 之 下 即 云 “ 从 子 于 沃 ” , 故 言 “ 晋 国 之 人 , 欲 进 此 服 , 去 从 桓 叔 ” , 言 民 爱 之 , 欲 以 衣 往 耳 。 国 君 之 衣 , 非 民 为 之 也 。  扬 之 水 , 白 石 皓 皓 。 皓 皓 , 洁 白 也 。 ○ 皓 , 胡 老 反 。 素 衣 朱 绣 , 从 子 于 鹄 。 绣 , 黼 也 。 鹄 , 曲 沃 邑 也 。 ○ 鹄 , 户 毒 反 。[ 疏 ] 传 “ 鹄 , 曲 沃 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 封 桓 叔 於 曲 沃 , 非 独 一 邑 而 已 。 其 都 在 曲 沃 , 其 傍 更 有 邑 , 故 云 “ 鹄 , 曲 沃 邑 也 ” 。  既 见 君 子 , 云 何 其 忧 。 言 , 无 忧 也 。扬 之 水 , 白 石 粼 粼 。 粼 粼 , 清 澈 也 。 ○ 粼 , 刊 新 反 , 本 又 作 “ 磷 ” , 同 。 澈 , 直 列 反 , 或 作 “ 彻 ” , 误 。 我 闻 有 命 , 不 敢 以 告 人 ! 闻 曲 沃 有 善 政 命 , 不 敢 以 告 人 。 笺 云 : 不 敢 以 告 人 而 去 者 , 畏 昭 公 谓 已 动 民 心 。《 扬 之 水 》 三 章 , 二 章 章 六 句 , 一 章 四 句 。  《 椒 聊 》 , 剌 晋 昭 公 也 。 君 子 见 沃 之 盛 强 , 能 修 其 政 , 知 其 蕃 衍 盛 大 , 子 孙 将 有 晋 国 焉 。 ○ 椒 聊 , 椒 木 名 。 聊 , 辞 也 。 蕃 音 烦 。 衍 , 延 善 反 。[ 疏 ] “ 《 椒 聊 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 椒 聊 》 诗 者 , 剌 晋 昭 公 也 。 君 子 之 人 , 见 沃 国 之 盛 强 , 桓 叔 能 脩 其 政 教 , 知 其 后 世 稍 复 蕃 衍 盛 大 , 子 孙 将 并 有 晋 国 焉 。 昭 公 不 知 , 故 剌 之 。 此 序 序 其 见 剌 之 由 , 经 二 章 , 皆 陈 桓 叔 有 美 德 , 子 孙 蕃 衍 之 事 。  椒 聊 之 实 , 蕃 衍 盈 升 。 兴 也 。 椒 聊 , 椒 也 。 笺 云 : 椒 之 性 芬 香 而 少 实 , 今 一 捄 之 实 , 蕃 衍 满 升 , 非 其 常 也 。 兴 者 , 喻 桓 叔 晋 君 之 支 别 耳 , 今 其 子 孙 众 多 , 将 日 以 盛 也 。 ○ 捄 音 求 , 又 其 菊 反 , 何 音 掬 , 沈 居 局 反 。 彼 其 之 子 , 硕 大 无 朋 。 朋 , 比 也 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 谓 桓 叔 也 。 硕 , 谓 壮 貌 , 佼 好 也 。 大 谓 德 美 广 博 也 。 无 朋 , 平 均 , 不 朋 党 。 ○ 比 , 王 肃 、 孙 毓 申 毛 必 履 反 , 谓 无 比 例 也 。 一 音 必 二 反 , 申 毛 作 毗 至 反 。 佼 , 古 卯 反 。 椒 聊 且 ! 远 条 且 ! 条 , 长 也 。 笺 云 : 椒 之 气 日 益 远 长 , 似 桓 叔 之 德 弥 广 博 。 ○ 且 , 子 馀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 椒 聊 ” 至 “ 条 且 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 之 性 芬 香 而 少 实 , 今 椒 聊 一 捄 之 实 , 乃 蕃 衍 满 於 一 升 甚 多 , 非 其 常 , 以 兴 桓 叔 , 晋 君 之 支 别 , 今 子 孙 众 多 , 亦 非 其 常 也 。 桓 叔 子 孙 既 多 , 又 有 美 德 , 彼 己 是 子 谓 桓 叔 , 其 人 形 貌 盛 壮 , 得 美 广 大 , 无 朋 党 阿 比 之 恶 行 也 。 椒 之 香 气 日 益 长 远 , 以 兴 桓 叔 之 德 弥 益 广 博 , 桓 叔 子 孙 既 多 , 德 益 广 博 , 必 将 并 有 晋 国 , 而 昭 公 不 知 , 故 刺 之 。 聊 、 且 , 皆 助 语 也 。 ○ 传 “ 椒 聊 , 椒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 檓 , 大 椒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 椒 树 丛 生 , 实 大 者 名 为 檓 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : 椒 聊 , 聊 , 语 助 也 。 椒 树 似 茱 萸 , 有 针 刺 , 叶 坚 而 滑 泽 , 蜀 人 作 茶 , 吴 人 作 茗 , 皆 合 煮 其 叶 以 为 香 。 今 成 皋 诸 山 间 有 椒 , 谓 之 竹 叶 椒 , 其 树 亦 如 蜀 椒 , 少 毒 热 , 不 中 合 药 也 , 可 著 饮 食 中 。 又 用 烝 鸡 、 豚 , 最 佳 香 。 东 海 诸 岛 亦 有 椒 树 , 枝 叶 皆 相 似 , 子 长 而 不 圆 , 甚 香 , 其 味 似 橘 皮 。 岛 上 獐 、 鹿 食 此 椒 叶 , 其 肉 自 然 作 椒 橘 香 。 ○ 笺 “ 椒 之 性 ” 至 “ 以 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 性 芬 香 , 喻 美 德 , 故 下 句 椒 之 气 日 益 长 远 , 喻 桓 叔 德 弥 广 博 , 是 取 香 气 为 喻 也 。 言 一 捄 之 实 者 , 捄 谓 椒 之 房 , 裹 实 者 也 。 《 释 木 》 云 : “ 椒 、 榝 , 丑 莍 。 ” 李 巡 曰 : “ 榝 , 茱 萸 也 。 椒 、 茱 萸 皆 有 房 , 故 曰 捄 。 捄 , 实 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 莍 萸 子 聚 生 成 房 。 ” 是 椒 裹 名 为 捄 也 。 知 蕃 衍 满 升 谓 一 捄 之 实 者 , 若 论 一 树 则 不 啻 一 升 , 才 据 一 实 又 不 足 满 升 , 且 诗 取 蕃 多 为 喻 , 不 言 一 实 之 大 , 故 知 谓 一 捄 之 实 也 。 验 今 椒 实 , 一 裹 之 内 唯 有 一 实 。 时 有 二 实 者 , 少 耳 。 今 言 一 捄 满 升 , 假 多 为 喻 , 非 实 事 也 。 王 肃 云 : 种 一 实 , 蕃 衍 满 一 升 。 若 种 一 实 , 则 成 一 树 , 非 徒 一 升 而 已 。 不 得 以 种 一 实 为 喻 也 。 ○ 传 “ 朋 , 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朋 , 党 也 。 比 谓 阿 比 , 朋 亦 比 之 义 , 故 以 朋 为 比 也 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 朋 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 硕 ” 下 有 “ 大 ” , 不 宜 复 训 为 大 , 故 以 硕 为 壮 佼 貌 。 大 谓 大 德 。 无 朋 者 , 无 朋 比 之 行 , 故 知 谓 “ 平 均 , 无 其 朋 党 ” 也 。 孙 毓 云 : “ 桓 叔 阻 邑 不 臣 , 以 孽 倾 宗 , 与 潘 父 比 , 至 杀 昭 公 而 求 入 焉 , 能 均 平 而 不 朋 党 乎 ? ” 斯 不 然 矣 , 此 言 桓 叔 能 修 国 政 , 抚 民 平 均 , 望 桓 叔 之 美 , 刺 昭 公 之 恶 耳 , 不 得 以 倾 宗 阻 邑 为 桓 叔 罪 也 。 即 如 毓 言 , 桓 叔 罪 多 矣 , 诗 人 何 得 称 其 硕 大 且 笃 , 能 修 其 政 乎 ? 自 桓 叔 别 封 於 沃 , 自 是 邻 国 相 陵 , 安 得 责 其 不 臣 。 ○ 传 “ 条 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 称 “ 厥 木 惟 条 ” , 谓 木 枝 长 , 故 以 条 为 长 也 。  椒 聊 之 实 , 蕃 衍 盈 匊 。 雨 手 曰 匊 。 ○ 匊 , 本 又 作 “ 掬 ” , 九 六 反 。彼 其 之 子 , 硕 大 且 笃 。 笃 , 厚 也 。[ 疏 ] 传 “ 笃 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  椒 聊 且 ! 远 条 且 ! 言 声 之 远 闻 也 。《 椒 聊 》 二 章 , 章 六 句 。, 乐 道 之 心 。  《 蟋 蟀 》 三 章 , 章 八 句 。  《 山 有 枢 》 , 刺 晋 昭 公 也 。 不 能 修 道 以 正 其 国 , 有 财 不 能 用 , 有 锺 鼓 不 能 以 自 乐 , 有 朝 廷 不 能 洒 埽 , 政 荒 民 散 , 将 以 危 亡 。 四 邻 谋 取 其 国 家 而 不 知 , 国 人 作 诗 以 刺 之 也 。 ○ 枢 , 本 或 作 “ 蓲 ” , 乌 侯 反 。 昭 公 , 《 左 传 》 及 《 史 记 》 作 “ 昭 侯 ” 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 廷 , 徒 佞 反 。 洒 , 所 懈 反 , 沈 所 寄 反 , 下 同 。 埽 , 苏 报 反 , 本 又 作 “ 扫 ” , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 山 有 枢 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 财 不 能 用 者 , 三 章 章 首 二 句 是 也 。 此 二 句 总 言 昭 公 不 能 用 财 耳 。 其 经 之 所 陈 , 言 昭 公 有 衣 裳 、 车 马 、 锺 鼓 、 酒 食 不 用 之 , 是 分 别 说 其 不 能 用 财 之 事 也 。 有 锺 鼓 不 能 以 自 乐 者 , 二 章 云 “ 子 有 锺 鼓 , 弗 击 弗 考 ” 是 也 。 有 朝 廷 不 能 洒 扫 者 , 二 章 云 “ 子 有 廷 内 , 弗 洒 弗 埽 ” 是 也 。 经 先 言 廷 内 , 序 先 言 锺 鼓 者 , 廷 内 , 人 君 治 政 之 处 , 其 事 大 。 锺 鼓 者 , 娱 乐 己 身 , 其 事 小 。 经 责 昭 公 先 重 后 轻 , 故 先 言 廷 内 。 序 既 言 有 财 不 能 用 , 锺 鼓 亦 货 财 之 事 , 故 因 即 先 言 之 。 衣 裳 、 车 马 亦 是 有 财 , 序 独 言 锺 鼓 者 , 据 娱 乐 之 大 者 言 之 也 。 经 先 言 衣 裳 , 后 车 马 者 , 衣 裳 附 於 身 , 车 马 则 差 远 , 故 先 言 衣 裳 也 。 四 邻 谋 取 其 国 家 者 , 三 章 下 二 句 是 也 。 四 邻 , 即 桓 叔 谋 伐 晋 是 也 , 故 下 篇 刺 昭 公 , 皆 言 沃 所 并 。 沃 虽 一 国 , 即 四 邻 之 一 , 故 以 四 邻 言 之 。  山 有 枢 , 隰 有 榆 。 兴 也 。 枢 , 荎 也 。 国 君 有 财 货 而 不 能 用 , 如 山 隰 不 能 自 用 其 财 。 ○ 榆 , 以 朱 反 。 荎 , 田 节 反 , 沈 又 直 黎 反 。 子 有 衣 裳 , 弗 曳 弗 娄 。 子 有 车 马 , 弗 驰 弗 驱 。 娄 , 亦 曳 也 。 ○ 曳 , 以 世 反 。 娄 , 力 俱 反 , 马 云 : “ 牵 也 。 ” 宛 其 死 矣 , 他 人 是 愉 。 宛 , 死 貌 。 愉 , 乐 也 。 笺 云 : 愉 读 曰 偷 。 偷 , 取 也 。 ○ 宛 , 於 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 愉 , 毛 以 朱 反 , 郑 作 “ 偷 ” , 他 侯 反 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 是 愉 ” 。 ○ 毛 以 愉 为 乐 。 ○ 郑 以 愉 为 取 , 言 他 人 将 取 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 枢 , 荎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 之 刺 榆 也 。 ” ○ 传 “ 娄 , 亦 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曳 者 , 衣 裳 在 身 , 行 必 曳 之 。 娄 与 曳 连 , 则 同 为 一 事 。 走 马 谓 之 驰 。 策 马 谓 之 驱 。 驱 驰 俱 是 乘 车 之 事 , 则 曳 娄 俱 是 著 衣 之 事 , 故 云 “ 娄 , 亦 曳 也 ” 。 ○ 传 “ 愉 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 愉 读 ” 至 “ 偷 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 “ 是 保 ” , 谓 得 而 居 之 。 “ 入 室 ” , 谓 居 而 有 之 。 故 易 传 以 愉 为 偷 , 言 偷 盗 取 之 。  山 有 栲 , 隰 有 杻 。 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 也 。 ○ 栲 音 考 。 杻 , 女 九 反 。 樗 , 敕 书 反 , 又 他 胡 反 。 檍 , 於 力 反 。[ 疏 ] 传 “ 栲 , 山 樗 。 杻 , 檍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 木 》 文 。 舍 人 曰 : “ 栲 名 山 樗 。 杻 名 檍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 栲 似 樗 , 色 小 而 白 , 生 山 中 , 因 名 云 。 亦 类 漆 树 , 俗 语 曰 : ‘ 櫄 樗 栲 漆 , 相 似 如 一 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 山 樗 与 下 田 樗 略 无 异 , 叶 似 差 狭 耳 。 吴 人 以 其 叶 为 茗 , 方 俗 无 名 。 此 为 栲 者 , 似 误 也 。 今 所 云 为 栲 者 , 叶 如 栎 木 , 皮 厚 数 寸 , 可 为 车 辐 , 或 谓 之 栲 栎 。 许 慎 正 以 栲 读 为 〈 禾 臭 〉 。 今 人 言 栲 , 失 其 声 耳 。 杻 , 檍 也 , 叶 似 杏 而 尖 , 白 色 , 皮 正 赤 , 为 木 多 曲 少 直 , 枝 叶 茂 好 。 二 月 中 , 叶 疏 , 华 如 练 而 细 , 蕊 正 白 , 盖 树 。 今 官 园 种 之 , 正 名 曰 万 岁 。 既 取 名 於 亿 万 , 其 叶 又 好 , 故 种 之 共 汲 山 下 人 , 或 谓 之 牛 筋 , 或 谓 之 檍 。 材 可 为 弓 弩 幹 也 。  子 有 廷 内 , 弗 洒 弗 埽 。 子 有 锺 鼓 , 弗 鼓 弗 考 。 洒 , 氵 丽 也 。 考 , 击 也 。 ○ 廷 音 庭 , 又 徒 佞 反 。 鼓 如 字 , 本 或 作 “ 击 ” , 非 。 洒 , 色 蟹 反 , 又 所 绮 反 。宛 其 死 矣 , 他 人 是 保 。 保 , 安 也 。 笺 云 : 保 , 居 也 。[ 疏 ] 传 “ 洒 , 氵 丽 。 考 , 击 ” 。 ○ 正 义 曰 : 洒 谓 以 水 湿 地 而 埽 之 , 故 转 为 洒 。 洒 是 散 水 之 名 也 。 今 定 本 云 “ 弗 鼓 弗 考 ” , 注 云 : “ 考 , 击 也 ” , 无 亦 字 , 义 并 通 也 。 ○ 传 “ 保 , 安 ” 。 笺 “ 保 , 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 皆 《 尔 雅 》 无 文 , 传 、 笺 各 以 义 言 之 。 上 云 “ 他 人 是 愉 ” , 谓 得 已 乐 以 为 乐 。 此 云 “ 他 人 是 保 ” , 谓 得 己 之 安 以 为 安 。 故 传 训 保 为 安 也 。 笺 以 下 云 “ 他 人 入 室 ” , 则 是 居 而 有 之 , 故 易 传 以 保 为 居 。  山 有 漆 , 隰 有 栗 。 子 有 酒 食 , 何 不 日 鼓 瑟 ? 君 子 无 故 琴 瑟 不 离 於 侧 。 ○ 漆 音 七 , 木 名 。 离 , 力 智 反 。 且 以 喜 乐 , 且 以 永 日 。 永 , 引 也 。 宛 其 死 矣 , 他 人 入 室 。[ 疏 ] “ 子 有 ” 至 “ 永 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 责 昭 公 , 言 子 既 有 酒 食 矣 , 何 不 日 日 鼓 瑟 有 饮 食 之 , 且 得 以 喜 乐 己 身 , 且 可 以 永 长 。 此 日 何 故 弗 为 乎 ? 言 永 日 者 , 人 而 无 事 , 则 长 日 难 度 。 若 饮 食 作 乐 , 则 忘 忧 愁 , 可 以 永 长 此 日 。 《 白 驹 》 云 “ 以 永 今 朝 ” , 意 亦 与 此 同 也 。 ○ 传 “ 君 子 ” 至 “ 於 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 君 无 故 玉 不 去 身 , 大 夫 无 故 不 彻 悬 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 ” 注 云 : “ 忧 乐 不 相 干 也 , 故 谓 灾 患 丧 病 。 ” 彼 量 其 所 有 , 节 级 立 文 。 此 言 君 子 , 总 谓 大 夫 士 以 上 也 。 以 经 云 “ 日 鼓 瑟 ” , 则 是 日 日 用 之 , 故 言 “ 不 离 於 其 侧 ” 。 定 本 云 “ 君 子 琴 瑟 不 离 於 侧 ” , 少 “ 无 故 ” 二 字 , 恐 非 也 。  《 山 有 枢 》 三 章 , 章 八 句 。  《 扬 之 水 》 , 刺 晋 昭 公 也 。 昭 公 分 国 以 封 沃 , 沃 盛 强 , 昭 公 微 弱 , 国 人 将 叛 而 归 沃 焉 。 封 沃 者 , 封 叔 父 桓 叔 于 沃 也 。 沃 , 曲 沃 , 晋 之 邑 也 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 三 章 , 二 章 章 六 句 , 一 章 四 句 ” 至 “ 沃 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 扬 之 水 》 诗 者 , 刺 晋 昭 公 也 。 昭 公 分 其 国 地 以 封 沃 国 , 谓 封 叔 父 桓 叔 於 曲 沃 之 邑 也 。 桓 叔 有 德 , 沃 是 大 都 , 沃 国 日 以 盛 强 。 昭 公 国 既 削 小 , 身 又 无 德 , 其 国 日 以 微 弱 , 故 晋 国 之 人 皆 将 叛 而 归 於 沃 国 焉 。 昭 公 分 国 封 沃 , 己 为 不 可 , 国 人 将 叛 , 又 不 能 抚 之 也 , 故 刺 之 。 此 刺 昭 公 , 经 皆 陈 桓 叔 之 德 者 , 由 昭 公 无 德 而 微 弱 , 桓 叔 有 德 有 盛 强 , 国 人 叛 从 桓 叔 , 昭 公 之 国 危 矣 。 而 昭 公 不 知 , 故 陈 桓 叔 有 德 , 民 乐 从 之 , 所 以 刺 昭 公 也 。 ○ 笺 “ 封 沃 ” 至 “ 之 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 沃 者 , 使 专 有 之 , 别 为 沃 国 , 不 复 属 晋 , 故 云 以 封 沃 也 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 晋 穆 侯 之 夫 人 姜 氏 以 条 之 役 生 太 子 , 命 之 曰 仇 。 其 弟 以 千 亩 之 战 生 , 命 曰 成 师 。 师 服 曰 : ‘ 异 哉 , 君 之 名 子 也 ! 嘉 耦 曰 妃 , 怨 耦 曰 仇 。 古 之 命 也 。 今 君 命 太 子 曰 仇 , 弟 曰 成 师 , 始 兆 乱 矣 。 兄 其 替 乎 ! ’ 惠 之 二 十 四 年 , 晋 始 乱 , 故 封 桓 叔 於 曲 沃 。 师 服 曰 : ‘ 吾 闻 国 家 之 立 也 , 本 大 而 末 小 , 是 以 能 固 。 故 天 子 建 国 , 诸 侯 立 家 。 今 晋 , 甸 侯 也 ; 而 建 国 , 本 既 弱 矣 , 其 能 久 乎 ? ’ 惠 之 三 十 年 , 晋 潘 父 弑 昭 侯 而 纳 桓 叔 , 不 克 。 ” 是 封 桓 叔 於 沃 之 事 也 。 此 邑 本 名 曲 沃 , 序 单 言 沃 , 则 既 封 之 后 谓 之 沃 国 , 故 云 “ 沃 , 曲 沃 也 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 河 东 闻 喜 县 , 故 曲 沃 也 。 武 帝 元 鼎 六 年 行 过 更 名 。 ” 应 劭 曰 : “ 武 帝 於 此 闻 南 越 破 , 改 曰 闻 喜 。 ”  扬 之 水 , 白 石 凿 凿 。 兴 也 。 凿 凿 然 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 激 扬 之 水 , 激 流 湍 疾 , 洗 去 垢 浊 , 使 白 石 凿 凿 然 。 兴 者 , 喻 桓 叔 盛 强 , 除 民 所 恶 , 民 得 以 有 礼 义 也 。 ○ 凿 , 子 洛 反 。 激 , 经 历 反 。 湍 , 吐 端 反 。 洗 , 苏 礼 反 , 又 苏 典 反 。 去 , 羌 吕 反 。 垢 , 古 口 反 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 素 衣 朱 襮 , 从 子 于 沃 。 襮 , 领 也 。 诸 侯 绣 黼 丹 朱 中 衣 。 沃 , 曲 沃 也 。 笺 云 : 绣 当 为 “ 绡 ” , 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 中 衣 以 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 纯 也 。 国 人 欲 进 此 服 , 去 从 桓 叔 。 ○ 襮 音 博 , 《 字 林 》 方 沃 反 。 绣 音 秀 , 众 家 申 毛 并 依 字 , 下 文 同 。 郑 改 为 “ 宵 黼 ” , 音 甫 。 宵 音 消 , 本 作 绡 。 纯 , 真 允 反 , 又 真 顺 反 。 既 见 君 子 , 云 何 不 乐 。 笺 云 : 君 子 谓 桓 叔 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 激 扬 之 水 , 波 流 湍 疾 , 行 於 石 上 , 洗 去 石 之 垢 秽 , 使 白 石 凿 凿 然 而 鲜 明 , 以 兴 桓 叔 之 德 , 政 教 宽 明 , 行 於 民 上 , 除 去 民 之 疾 恶 , 使 沃 国 之 民 皆 得 有 礼 义 也 。 桓 叔 既 有 善 政 , 其 国 日 以 盛 强 , 晋 国 之 民 皆 欲 叛 而 从 之 。 以 素 为 衣 , 丹 朱 为 缘 , 绡 黼 为 领 , 此 诸 侯 之 中 衣 也 。 国 人 欲 得 造 制 此 素 衣 朱 襮 之 服 , 进 之 以 从 子 桓 叔 于 沃 国 也 。 国 人 惟 欲 归 于 沃 , 惟 恐 不 见 桓 叔 , 皆 云 我 既 得 见 此 君 子 桓 叔 , 则 云 何 乎 而 得 不 乐 。 言 其 实 乐 也 。 桓 叔 之 得 民 心 如 是 , 民 将 叛 而 从 之 , 而 昭 公 不 知 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 襮 领 ” 至 “ 曲 沃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 黼 领 谓 之 襮 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绣 刺 黼 文 以 褗 领 。 ” 是 襮 为 领 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绣 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 也 。 ” 大 夫 服 之 则 为 僣 , 知 诸 侯 当 服 之 也 。 中 衣 者 , 朝 服 、 祭 服 之 里 衣 也 。 其 制 如 深 衣 , 故 《 礼 记 · 深 衣 目 录 》 云 : “ 深 衣 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 , 祭 服 中 衣 用 素 , 诗 云 ‘ 素 衣 朱 襮 ’ , 《 玉 藻 》 云 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 , 明 矣 。 ” 是 言 中 衣 之 制 与 深 衣 同 也 。 其 异 者 , 中 衣 之 袖 小 长 耳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 中 衣 继 揜 尺 。 ” 注 云 : “ 中 衣 继 袂 揜 一 尺 , 深 衣 缘 而 已 。 ” 是 中 衣 之 袖 长 也 。 言 大 夫 祭 服 中 衣 用 素 者 , 谓 自 祭 耳 。 其 助 祭 则 士 服 爵 弁 之 服 , 以 丝 为 衣 。 则 士 以 上 , 助 祭 之 服 中 衣 , 皆 用 素 也 。 少 牢 馈 食 之 礼 , 是 大 夫 自 祭 家 庙 , 其 服 用 朝 服 。 朝 服 以 布 为 之 , 则 中 衣 亦 用 布 矣 。 而 《 深 衣 目 录 》 云 “ 大 夫 祭 服 , 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 大 国 之 孤 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 冕 而 祭 于 公 , 弁 而 祭 于 己 。 ” 注 云 : “ 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 耳 。 弁 谓 爵 弁 。 ” 爵 弁 是 丝 衣 , 明 中 衣 亦 用 素 。 用 素 则 同 , 不 必 以 绣 黼 为 领 。 绣 黼 唯 诸 侯 乃 得 服 之 耳 。 晋 封 桓 叔 於 沃 , 别 为 诸 侯 之 国 , 故 晋 人 欲 以 诸 侯 之 服 往 从 之 。 桓 叔 虽 受 封 於 晋 , 正 是 晋 自 封 之 , 非 天 子 之 命 。 天 子 不 赐 以 爵 , 晋 是 诸 侯 , 不 得 以 爵 赐 诸 侯 。 桓 叔 、 庄 伯 皆 以 字 配 谥 , 盖 虽 君 其 国 , 未 有 爵 命 。 《 左 传 》 每 云 曲 沃 伯 , 或 可 自 称 伯 也 。 传 不 注 序 , 故 於 此 解 沃 为 曲 沃 也 。 ○ 笺 “ 绣 当 ” 至 “ 桓 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 之 所 言 《 郊 特 牲 》 文 , 彼 注 云 “ 绣 黼 丹 朱 , 以 为 中 衣 领 缘 也 。 绣 读 为 绡 。 绡 , 缯 名 ” 。 引 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 绡 。 ” 彼 注 此 笺 皆 破 绣 为 绡 者 , 以 其 黼 之 与 绣 共 作 中 衣 之 领 。 案 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 , 五 色 备 谓 之 绣 。 ” 若 五 色 聚 居 , 则 白 黑 共 为 绣 文 , 不 得 别 为 黼 称 。 绣 黼 不 得 同 处 , 明 知 非 绣 字 也 , 故 破 绣 为 绡 。 绡 是 缯 名 。 《 士 昏 礼 》 注 引 《 诗 》 云 “ 素 衣 朱 绡 ” , 《 鲁 诗 》 以 绡 为 绮 属 , 然 则 绡 是 缯 绮 别 名 。 於 此 绡 上 剌 为 黼 文 , 故 谓 之 绡 黼 也 。 绡 上 剌 黼 以 为 衣 领 , 然 后 名 之 为 襮 , 故 《 尔 雅 》 黼 领 谓 之 襮 。 襮 为 领 之 别 名 也 。 案 此 下 章 作 “ 素 衣 朱 绣 ” , 而 《 郊 特 牲 》 及 《 士 昏 礼 》 二 注 引 《 诗 》 皆 作 “ 素 衣 朱 绡 ” 者 , 笺 破 此 传 绣 当 为 绡 , 下 章 绣 字 亦 破 为 绡 。 笺 不 言 者 , 从 此 而 略 之 耳 。 此 已 破 为 绡 , 《 礼 记 》 注 从 破 引 之 , 犹 《 月 令 》 云 “ 鲜 羔 开 冰 ” , 注 云 “ 鲜 当 为 献 ” , 《 七 月 》 引 之 , 径 作 “ 献 羔 开 冰 ” , 与 此 同 也 。 此 则 郑 之 说 耳 。 案 下 章 传 曰 “ 绣 , 黼 也 ” , 则 是 以 绣 为 义 , 未 必 如 郑 为 绡 也 。 如 传 意 , 绣 得 为 黼 者 , 缋 是 画 , 绣 是 剌 之 , 虽 五 色 备 具 乃 成 为 绣 , 初 剌 一 色 即 是 作 绣 之 法 , 故 绣 为 剌 名 。 传 言 “ 绣 , 黼 ” 者 , 谓 於 缯 之 上 绣 剌 以 为 黼 , 非 训 绣 为 黼 也 。 孙 炎 注 《 尔 雅 》 云 : “ 绣 刺 黼 文 以 褗 领 。 ” 是 取 毛 “ 绣 , 黼 ” 为 义 , 其 意 不 与 笺 同 。 不 破 绣 字 , 义 亦 通 也 。 笺 以 “ 素 衣 朱 襮 ” 之 下 即 云 “ 从 子 于 沃 ” , 故 言 “ 晋 国 之 人 , 欲 进 此 服 , 去 从 桓 叔 ” , 言 民 爱 之 , 欲 以 衣 往 耳 。 国 君 之 衣 , 非 民 为 之 也 。  扬 之 水 , 白 石 皓 皓 。 皓 皓 , 洁 白 也 。 ○ 皓 , 胡 老 反 。 素 衣 朱 绣 , 从 子 于 鹄 。 绣 , 黼 也 。 鹄 , 曲 沃 邑 也 。 ○ 鹄 , 户 毒 反 。[ 疏 ] 传 “ 鹄 , 曲 沃 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 封 桓 叔 於 曲 沃 , 非 独 一 邑 而 已 。 其 都 在 曲 沃 , 其 傍 更 有 邑 , 故 云 “ 鹄 , 曲 沃 邑 也 ” 。  既 见 君 子 , 云 何 其 忧 。 言 , 无 忧 也 。扬 之 水 , 白 石 粼 粼 。 粼 粼 , 清 澈 也 。 ○ 粼 , 刊 新 反 , 本 又 作 “ 磷 ” , 同 。 澈 , 直 列 反 , 或 作 “ 彻 ” , 误 。 我 闻 有 命 , 不 敢 以 告 人 ! 闻 曲 沃 有 善 政 命 , 不 敢 以 告 人 。 笺 云 : 不 敢 以 告 人 而 去 者 , 畏 昭 公 谓 已 动 民 心 。《 扬 之 水 》 三 章 , 二 章 章 六 句 , 一 章 四 句 。  《 椒 聊 》 , 剌 晋 昭 公 也 。 君 子 见 沃 之 盛 强 , 能 修 其 政 , 知 其 蕃 衍 盛 大 , 子 孙 将 有 晋 国 焉 。 ○ 椒 聊 , 椒 木 名 。 聊 , 辞 也 。 蕃 音 烦 。 衍 , 延 善 反 。[ 疏 ] “ 《 椒 聊 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 椒 聊 》 诗 者 , 剌 晋 昭 公 也 。 君 子 之 人 , 见 沃 国 之 盛 强 , 桓 叔 能 脩 其 政 教 , 知 其 后 世 稍 复 蕃 衍 盛 大 , 子 孙 将 并 有 晋 国 焉 。 昭 公 不 知 , 故 剌 之 。 此 序 序 其 见 剌 之 由 , 经 二 章 , 皆 陈 桓 叔 有 美 德 , 子 孙 蕃 衍 之 事 。  椒 聊 之 实 , 蕃 衍 盈 升 。 兴 也 。 椒 聊 , 椒 也 。 笺 云 : 椒 之 性 芬 香 而 少 实 , 今 一 捄 之 实 , 蕃 衍 满 升 , 非 其 常 也 。 兴 者 , 喻 桓 叔 晋 君 之 支 别 耳 , 今 其 子 孙 众 多 , 将 日 以 盛 也 。 ○ 捄 音 求 , 又 其 菊 反 , 何 音 掬 , 沈 居 局 反 。 彼 其 之 子 , 硕 大 无 朋 。 朋 , 比 也 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 谓 桓 叔 也 。 硕 , 谓 壮 貌 , 佼 好 也 。 大 谓 德 美 广 博 也 。 无 朋 , 平 均 , 不 朋 党 。 ○ 比 , 王 肃 、 孙 毓 申 毛 必 履 反 , 谓 无 比 例 也 。 一 音 必 二 反 , 申 毛 作 毗 至 反 。 佼 , 古 卯 反 。 椒 聊 且 ! 远 条 且 ! 条 , 长 也 。 笺 云 : 椒 之 气 日 益 远 长 , 似 桓 叔 之 德 弥 广 博 。 ○ 且 , 子 馀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 椒 聊 ” 至 “ 条 且 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 之 性 芬 香 而 少 实 , 今 椒 聊 一 捄 之 实 , 乃 蕃 衍 满 於 一 升 甚 多 , 非 其 常 , 以 兴 桓 叔 , 晋 君 之 支 别 , 今 子 孙 众 多 , 亦 非 其 常 也 。 桓 叔 子 孙 既 多 , 又 有 美 德 , 彼 己 是 子 谓 桓 叔 , 其 人 形 貌 盛 壮 , 得 美 广 大 , 无 朋 党 阿 比 之 恶 行 也 。 椒 之 香 气 日 益 长 远 , 以 兴 桓 叔 之 德 弥 益 广 博 , 桓 叔 子 孙 既 多 , 德 益 广 博 , 必 将 并 有 晋 国 , 而 昭 公 不 知 , 故 刺 之 。 聊 、 且 , 皆 助 语 也 。 ○ 传 “ 椒 聊 , 椒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 檓 , 大 椒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 椒 树 丛 生 , 实 大 者 名 为 檓 。 ” 陆 机 《 疏 》 曰 : 椒 聊 , 聊 , 语 助 也 。 椒 树 似 茱 萸 , 有 针 刺 , 叶 坚 而 滑 泽 , 蜀 人 作 茶 , 吴 人 作 茗 , 皆 合 煮 其 叶 以 为 香 。 今 成 皋 诸 山 间 有 椒 , 谓 之 竹 叶 椒 , 其 树 亦 如 蜀 椒 , 少 毒 热 , 不 中 合 药 也 , 可 著 饮 食 中 。 又 用 烝 鸡 、 豚 , 最 佳 香 。 东 海 诸 岛 亦 有 椒 树 , 枝 叶 皆 相 似 , 子 长 而 不 圆 , 甚 香 , 其 味 似 橘 皮 。 岛 上 獐 、 鹿 食 此 椒 叶 , 其 肉 自 然 作 椒 橘 香 。 ○ 笺 “ 椒 之 性 ” 至 “ 以 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 性 芬 香 , 喻 美 德 , 故 下 句 椒 之 气 日 益 长 远 , 喻 桓 叔 德 弥 广 博 , 是 取 香 气 为 喻 也 。 言 一 捄 之 实 者 , 捄 谓 椒 之 房 , 裹 实 者 也 。 《 释 木 》 云 : “ 椒 、 榝 , 丑 莍 。 ” 李 巡 曰 : “ 榝 , 茱 萸 也 。 椒 、 茱 萸 皆 有 房 , 故 曰 捄 。 捄 , 实 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 莍 萸 子 聚 生 成 房 。 ” 是 椒 裹 名 为 捄 也 。 知 蕃 衍 满 升 谓 一 捄 之 实 者 , 若 论 一 树 则 不 啻 一 升 , 才 据 一 实 又 不 足 满 升 , 且 诗 取 蕃 多 为 喻 , 不 言 一 实 之 大 , 故 知 谓 一 捄 之 实 也 。 验 今 椒 实 , 一 裹 之 内 唯 有 一 实 。 时 有 二 实 者 , 少 耳 。 今 言 一 捄 满 升 , 假 多 为 喻 , 非 实 事 也 。 王 肃 云 : 种 一 实 , 蕃 衍 满 一 升 。 若 种 一 实 , 则 成 一 树 , 非 徒 一 升 而 已 。 不 得 以 种 一 实 为 喻 也 。 ○ 传 “ 朋 , 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朋 , 党 也 。 比 谓 阿 比 , 朋 亦 比 之 义 , 故 以 朋 为 比 也 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 朋 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 硕 ” 下 有 “ 大 ” , 不 宜 复 训 为 大 , 故 以 硕 为 壮 佼 貌 。 大 谓 大 德 。 无 朋 者 , 无 朋 比 之 行 , 故 知 谓 “ 平 均 , 无 其 朋 党 ” 也 。 孙 毓 云 : “ 桓 叔 阻 邑 不 臣 , 以 孽 倾 宗 , 与 潘 父 比 , 至 杀 昭 公 而 求 入 焉 , 能 均 平 而 不 朋 党 乎 ? ” 斯 不 然 矣 , 此 言 桓 叔 能 修 国 政 , 抚 民 平 均 , 望 桓 叔 之 美 , 刺 昭 公 之 恶 耳 , 不 得 以 倾 宗 阻 邑 为 桓 叔 罪 也 。 即 如 毓 言 , 桓 叔 罪 多 矣 , 诗 人 何 得 称 其 硕 大 且 笃 , 能 修 其 政 乎 ? 自 桓 叔 别 封 於 沃 , 自 是 邻 国 相 陵 , 安 得 责 其 不 臣 。 ○ 传 “ 条 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 称 “ 厥 木 惟 条 ” , 谓 木 枝 长 , 故 以 条 为 长 也 。  椒 聊 之 实 , 蕃 衍 盈 匊 。 雨 手 曰 匊 。 ○ 匊 , 本 又 作 “ 掬 ” , 九 六 反 。彼 其 之 子 , 硕 大 且 笃 。 笃 , 厚 也 。[ 疏 ] 传 “ 笃 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  椒 聊 且 ! 远 条 且 ! 言 声 之 远 闻 也 。《 椒 聊 》 二 章 , 章 六 句 。卷 六 六 之 二迪士尼官网卷 六 六 之 三

迪士尼官网卷 六 六 之 二卷 六 六 之 三◎ 秦 车 邻 诂 训 传 第 十 一  陆 曰 : 秦 者 , 陇 西 谷 名 也 , 在 雍 州 鸟 鼠 山 之 东 北 。 昔 皋 陶 之 子 伯 翳 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 虞 , 赐 姓 曰 嬴 。 其 末 孙 非 子 , 为 周 孝 王 养 马 於 汧 、 渭 之 间 , 封 为 附 庸 , 邑 于 秦 谷 。 及 非 子 之 曾 孙 秦 仲 , 周 宣 王 又 命 为 大 夫 。 仲 之 孙 襄 公 , 讨 西 戎 救 周 , 周 室 东 迁 , 以 岐 、 丰 之 地 赐 之 , 始 列 为 诸 侯 。 春 秋 时 称 秦 伯 。 崔 云 : 秦 在 虞 、 夏 、 商 为 诸 侯 , 至 周 为 附 庸 。秦 谱 秦 者 , 陇 西 谷 名 , 於 《 禹 贡 》 近 雍 州 鸟 鼠 之 山 。 ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 秦 , 今 陇 西 秦 亭 秦 谷 是 也 。 ” 於 《 禹 贡 》 , 鸟 鼠 之 山 在 雍 州 也 。 鸟 鼠 与 秦 , 今 俱 在 陇 西 , 故 云 近 鸟 鼠 之 山 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 鼠 同 穴 , 其 鸟 为 鵌 , 其 鼠 为 鼵 。 ” 是 鸟 鼠 共 处 一 山 以 为 名 。 既 有 鸟 鼠 之 山 , 又 别 有 同 冗 之 山 。 《 禹 贡 》 王 肃 注 云 “ 鸟 鼠 、 同 穴 、 皆 山 名 ” , 是 也 。 ○ 尧 时 有 伯 翳 者 , 实 皋 陶 之 子 , 佐 禹 治 水 。 水 土 既 平 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 上 下 草 木 鸟 兽 , 赐 姓 曰 嬴 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : “ 嬴 , 伯 翳 之 后 。 ” 《 地 理 志 》 云 “ 嬴 , 伯 益 之 后 ” , 则 伯 翳 、 伯 益 声 转 字 异 , 犹 一 人 也 。 《 地 理 志 》 又 云 : “ 秦 之 先 曰 伯 益 , 助 禹 治 水 , 为 舜 虞 官 , 养 草 木 鸟 兽 , 赐 姓 嬴 氏 。 ” 《 秦 本 纪 》 云 : “ 秦 之 先 , 帝 颛 顼 之 苗 裔 孙 曰 女 脩 。 女 脩 织 , 玄 鸟 陨 卵 , 女 脩 吞 之 , 生 子 大 业 。 大 业 娶 少 典 之 子 , 曰 女 华 。 女 华 生 太 费 。 太 费 与 禹 平 水 土 , 又 佐 舜 调 驯 鸟 兽 , 鸟 兽 多 驯 服 , 是 为 伯 翳 。 舜 赐 姓 嬴 氏 。 ” 是 治 水 赐 姓 之 事 也 。 如 《 本 纪 》 之 言 , 则 益 又 名 太 费 , 太 费 之 父 名 大 业 。 《 列 女 传 》 曰 : “ 皋 子 生 五 岁 而 佐 禹 。 ” 曹 大 家 注 云 : “ 皋 子 , 皋 陶 之 子 伯 益 也 。 ” 然 则 皋 陶 、 大 业 一 人 也 。 且 秦 是 伯 益 之 后 , 而 《 中 候 · 苗 兴 》 云 : “ 皋 陶 之 苗 为 秦 , 秦 出 伯 益 。 ” 明 是 皋 陶 之 子 也 。 先 言 伯 翳 , 然 后 上 本 皋 陶 者 , 以 舜 赐 伯 翳 为 嬴 姓 , 不 赐 皋 陶 。 秦 为 嬴 姓 , 始 自 伯 翳 , 故 以 伯 翳 为 首 也 。 《 虞 书 》 称 : “ 舜 曰 : ‘ 畴 , 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 。 ’ 佥 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ 帝 曰 : ‘ 俞 。 益 , 汝 作 朕 虞 。 ’ ” 是 舜 命 作 虞 官 也 。 历 夏 、 商 兴 衰 , 亦 世 有 人 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 本 纪 》 又 云 : “ 太 费 生 子 二 人 : 一 曰 太 廉 , 实 鸟 谷 氏 。 二 曰 若 木 , 实 费 氏 。 其 玄 孙 曰 费 昌 , 子 孙 或 在 中 国 , 或 在 夷 狄 。 费 昌 当 夏 桀 之 时 , 去 夏 归 商 , 为 汤 御 , 以 败 桀 。 太 廉 玄 孙 曰 孟 戏 、 中 衍 。 帝 大 戊 使 为 御 而 妻 之 。 自 大 戊 以 下 , 中 衍 之 后 , 遂 世 有 功 , 以 佐 殷 国 , 故 嬴 姓 名 显 , 遂 为 诸 侯 。 其 玄 孙 曰 中 潏 , 在 西 戎 , 保 西 垂 。 生 蜚 廉 。 蜚 廉 生 恶 来 。 恶 来 有 力 , 蜚 廉 善 走 , 父 子 俱 以 材 力 事 纣 。 ” 是 世 有 人 焉 。 ○ 周 孝 王 使 其 末 孙 非 子 养 马 於 汧 、 渭 之 间 。 孝 王 为 伯 翳 能 知 禽 兽 之 言 , 子 孙 不 绝 , 故 封 非 子 为 附 庸 , 邑 之 於 秦 谷 。 ○ 正 义 曰 : 《 本 纪 》 又 云 : 恶 来 有 子 曰 女 妨 。 女 妨 生 旁 皋 , 旁 皋 生 大 几 , 大 几 生 大 雒 , 大 雒 生 非 子 。 非 子 居 犬 丘 , 好 马 及 畜 , 善 养 息 之 。 犬 丘 人 言 之 周 孝 王 , 孝 王 召 使 主 马 于 汧 、 渭 之 间 , 马 大 蕃 息 。 孝 王 欲 以 为 大 雒 適 嗣 。 申 侯 之 女 为 大 雒 之 妻 , 生 子 成 为 適 。 於 是 孝 王 曰 : “ 昔 伯 翳 为 舜 主 畜 , 畜 多 息 , 故 有 土 。 今 其 后 世 亦 为 朕 息 马 , 朕 其 分 土 为 附 庸 。 ” 邑 之 秦 , 使 复 续 嬴 氏 祀 , 号 曰 秦 嬴 。 亦 不 废 申 侯 之 女 子 为 大 雒 適 者 。 是 孝 王 使 养 马 、 封 之 事 也 。 言 将 以 非 子 为 大 雒 之 嗣 , 则 从 中 潏 以 来 , 世 保 西 垂 , 常 有 国 土 , 非 子 分 其 国 地 , 别 为 附 庸 也 。 《 本 纪 》 直 云 “ 伯 翳 为 舜 主 畜 ” , 不 云 “ 能 知 禽 兽 之 言 ” 。 《 地 理 志 》 称 “ 孝 王 云 : ‘ 昔 伯 益 知 禽 兽 。 ’ ” 是 知 其 言 语 也 。 僖 二 十 九 年 《 左 传 》 说 “ 介 葛 卢 闻 牛 鸣 而 知 其 音 ” , 贾 逵 云 : “ 伯 益 晓 是 术 。 ” 蔡 雍 云 : “ 伯 翳 综 声 於 语 鸟 , 葛 卢 辩 音 於 鸣 牛 。 ” 是 伯 翳 知 禽 兽 之 言 也 。 ○ 至 曾 孙 秦 仲 , 宣 王 又 命 作 大 夫 , 始 有 车 马 礼 乐 侍 御 之 好 。 国 人 美 之 , 翳 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 本 纪 》 又 云 : “ 秦 嬴 生 秦 侯 , 立 十 年 , 卒 。 生 公 伯 , 立 三 年 , 卒 。 生 秦 仲 。 ” 是 仲 为 非 子 曾 孙 也 。 又 云 : “ 秦 仲 立 三 年 , 周 厉 王 无 道 。 西 戎 灭 大 丘 、 大 雒 之 族 。 周 宣 王 即 位 , 乃 以 秦 仲 为 大 夫 , 诛 西 戎 。 ” 是 宣 王 又 命 作 大 夫 也 。 《 王 制 》 云 : “ 子 男 五 十 里 。 不 能 五 十 里 者 , 附 於 诸 侯 , 曰 附 庸 。 ” 《 周 礼 》 男 国 百 里 , 则 附 庸 又 无 百 里 矣 。 邾 、 滕 、 纪 、 莒 之 等 , 以 其 国 小 , 蔑 而 不 录 其 诗 , 而 录 秦 仲 附 庸 之 风 者 , 《 郑 语 》 云 : “ 桓 公 问 於 史 伯 曰 : ‘ 姜 、 嬴 其 孰 兴 ? ’ 对 曰 : ‘ 国 大 而 有 德 者 近 兴 。 秦 仲 、 齐 侯 , 姜 、 嬴 之 隽 也 , 且 大 , 其 将 兴 乎 ? ’ ” 言 秦 仲 国 大 将 兴 , 是 其 土 地 广 宽 , 虽 未 得 爵 命 , 而 大 於 邾 、 莒 , 诗 者 缘 政 而 作 , 故 附 庸 而 得 有 诗 也 。 且 秦 於 襄 公 之 后 , 国 大 而 录 其 诗 , 因 秦 仲 先 已 有 诗 , 故 并 录 之 耳 。 案 《 年 表 》 秦 仲 以 宣 王 六 年 卒 , 计 桓 公 问 史 伯 之 时 , 乃 在 幽 王 九 年 。 所 以 仍 言 秦 仲 者 , 秦 仲 之 后 遂 为 大 国 , 以 秦 仲 有 德 , 故 系 而 言 之 。 秦 仲 以 字 配 国 者 , 附 庸 未 得 爵 命 , 无 谥 可 称 。 《 春 秋 》 附 庸 君 例 称 名 , 褒 之 则 书 字 。 秦 仲 又 作 宣 王 大 夫 , 史 策 之 文 正 当 书 字 , 故 称 字 体 国 以 美 之 也 。秦 仲 之 孙 襄 公 , 平 王 之 初 , 兴 兵 讨 西 戎 以 救 周 。 平 王 东 迁 王 城 , 乃 以 岐 、 丰 之 地 赐 之 , 始 列 为 诸 侯 。 ○ 正 义 曰 : 《 本 纪 》 称 秦 仲 生 庄 公 , 庄 公 生 襄 公 。 又 云 : “ 犬 戎 杀 幽 王 。 襄 公 将 兵 救 周 , 战 甚 有 功 。 周 避 戎 难 , 东 徙 洛 邑 , 襄 公 以 兵 送 周 平 王 。 平 王 讨 襄 公 为 诸 侯 , 赐 之 岐 山 以 西 之 地 , 封 爵 之 。 襄 公 於 是 始 国 , 与 诸 侯 通 使 聘 享 之 礼 。 ” 是 平 王 之 初 , 救 周 、 赐 地 之 事 也 。 襄 公 始 为 诸 侯 , 庄 公 已 称 公 者 , 盖 追 谥 之 也 。 ○ 遂 横 有 周 西 都 宗 周 畿 内 八 百 里 之 地 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 “ 初 洛 邑 与 宗 周 通 封 畿 , 东 西 长 而 南 北 短 , 短 长 相 覆 为 千 里 ” 。 则 周 之 二 都 相 接 为 畿 , 其 地 东 西 横 长 , 西 都 方 八 百 里 也 。 《 本 纪 》 云 : “ 赐 襄 公 岐 以 西 之 地 。 襄 公 生 文 公 。 於 是 文 公 遂 收 周 馀 民 有 之 , 地 至 岐 , 岐 以 东 献 之 周 。 ” 如 《 本 纪 》 之 言 , 则 襄 公 所 得 自 岐 以 西 ; 如 以 郑 言 , 横 有 西 都 八 百 里 之 地 , 则 是 全 得 西 畿 。 言 与 《 本 纪 》 异 者 , 案 终 南 之 山 在 岐 之 东 南 , 大 夫 之 戒 襄 公 , 已 引 终 南 为 喻 , 则 襄 公 亦 得 岐 东 , 非 唯 自 岐 以 西 也 。 即 如 《 本 纪 》 之 言 , 文 公 收 周 馀 民 , 又 献 岐 东 於 周 , 则 秦 之 东 境 终 不 过 岐 , 而 春 秋 之 时 , 秦 境 东 至 於 河 , 襄 公 已 后 , 更 无 功 德 之 君 , 复 是 何 世 得 之 也 ? 明 襄 公 救 周 即 得 之 矣 。 《 本 纪 》 之 言 不 可 信 也 。 ○ 其 封 域 东 至 迆 山 , 在 荆 岐 终 南 惇 物 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 迆 谓 靡 迆 , 境 界 广 被 之 意 。 於 《 禹 贡 》 无 迆 山 , 郑 据 时 山 之 名 , 案 秦 境 所 及 而 言 之 。 《 禹 贡 》 雍 州 云 “ 荆 岐 既 旅 , 终 南 惇 物 ” , 则 此 山 皆 属 雍 州 , 秦 居 其 傍 , 故 云 之 野 也 。 不 言 西 至 , 独 言 东 至 者 , 以 秦 居 陇 西 , 东 拓 土 境 , 上 已 云 近 鸟 鼠 之 山 , 不 须 便 言 其 西 , 故 直 言 东 至 而 已 。 郑 既 云 变 风 作 , 而 又 言 此 者 , 以 襄 公 之 时 又 能 取 周 地 , 与 秦 仲 时 异 , 故 复 说 其 得 地 之 由 , 境 界 所 在 。 ○ 至 玄 孙 德 公 又 徙 於 雍 云 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 本 纪 》 襄 公 生 文 公 , 文 公 生 靖 公 , 靖 公 生 宁 公 , 宁 公 生 武 公 。 武 公 卒 , 立 其 弟 德 公 。 是 德 公 为 襄 公 玄 孙 也 。 《 本 纪 》 又 言 : “ 秦 仲 自 中 潏 已 后 , 世 保 西 垂 。 至 大 雒 生 非 子 , 非 子 别 居 於 犬 丘 。 厉 王 时 , 西 戎 灭 大 雒 之 族 。 秦 仲 之 子 庄 公 伐 西 戎 , 破 之 , 并 得 大 雒 之 地 , 为 西 垂 大 夫 。 文 公 元 年 , 居 西 垂 宫 。 三 年 冬 猎 。 至 汧 、 渭 之 会 。 曰 : ‘ 昔 周 邑 我 先 秦 嬴 於 此 , 后 卒 为 诸 侯 。 ’ 乃 卜 居 之 , 占 曰 吉 , 即 营 邑 之 。 宁 公 二 年 , 徙 居 平 阳 。 德 公 元 年 , 初 居 雍 城 。 ” 徐 广 云 : “ 犬 丘 , 今 槐 里 县 也 。 平 阳 , 今 郿 县 平 阳 亭 是 也 。 雍 , 今 扶 风 雍 县 也 。 ” 如 《 本 纪 》 之 言 , 则 大 雒 之 族 世 居 西 垂 。 非 子 封 为 附 庸 , 别 居 槐 里 。 及 庄 公 伐 戎 , 并 得 大 雒 之 地 , 即 就 大 雒 旧 居 西 垂 也 。 至 文 公 还 居 非 子 旧 墟 , 在 汧 、 渭 之 间 , 即 槐 里 是 也 。 宁 公 徙 平 阳 , 至 德 公 乃 徙 雍 。 郑 独 言 德 公 徙 雍 者 , 以 德 公 之 后 常 居 雍 , 故 特 言 之 。 僖 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 输 粟 于 晋 , 自 雍 及 绛 。 ” 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 后 子 享 晋 侯 , 自 雍 及 绛 。 ” 是 秦 自 德 公 已 后 常 雍 也 。 本 或 作 穆 公 徙 雍 者 , 误 耳 。 何 则 ? 穆 公 者 , 德 公 之 子 , 於 襄 公 为 玄 孙 之 子 , 非 玄 孙 也 。 又 《 中 侯 · 觊 期 》 注 : “ 秦 本 在 陇 西 , 襄 公 玄 孙 德 公 始 徙 雍 。 ” 是 郑 依 《 本 纪 》 以 为 德 公 徙 雍 , 非 穆 公 也 。 《 本 纪 》 又 云 : “ 德 公 立 二 年 卒 。 子 宣 公 立 十 二 年 卒 。 弟 成 公 立 四 年 卒 。 弟 穆 公 任 好 立 三 十 九 年 卒 。 子 罃 代 立 , 是 为 康 公 。 ” 此 其 君 次 也 。 其 诗 则 《 车 邻 》 美 秦 仲 , 为 秦 仲 诗 也 。 《 驷 驖 》 、 《 小 戎 》 、 《 蒹 葭 》 、 《 终 南 》 序 皆 云 襄 公 , 是 襄 公 诗 也 。 《 黄 鸟 》 刺 缪 公 , 是 缪 公 诗 也 。 《 晨 风 》 、 《 渭 阳 》 、 《 权 舆 》 序 皆 云 康 公 , 是 康 公 诗 也 。 《 无 衣 》 在 其 中 , 明 亦 康 公 诗 矣 。 故 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 季 札 见 歌 《 秦 》 , 曰 : “ 美 哉 ! 此 之 谓 夏 声 。 ” 服 虔 云 : “ 秦 仲 始 有 车 马 礼 乐 之 好 , 侍 御 之 臣 , 戎 车 四 牡 , 田 狩 之 事 。 其 孙 襄 公 列 为 秦 伯 , 故 ‘ 蒹 葭 苍 苍 ’ 之 歌 , 《 终 南 》 之 诗 , 追 录 先 人 ; 《 车 邻 》 、 《 驷 驖 》 、 《 小 戎 》 之 歌 , 与 诸 夏 同 风 , 故 曰 夏 声 。 ” 如 服 之 意 , 以 《 驷 驖 》 、 《 小 戎 》 为 秦 仲 之 诗 , 与 序 正 违 , 其 言 非 也 。 言 夏 声 者 , 杜 预 云 : “ 秦 本 在 西 戎 汧 陇 之 西 , 秦 仲 始 有 车 马 礼 乐 , 去 戎 狄 之 音 而 有 诸 夏 之 声 , 故 谓 之 夏 声 耳 。 ” 不 由 在 诸 夏 追 录 , 故 称 夏 也 。《 车 邻 》 , 美 秦 仲 也 。 秦 仲 始 大 , 有 车 马 礼 乐 侍 御 之 好 焉 。 ○ 邻 , 本 亦 作 “ 隣 ” , 又 作 “ 辚 ” , 栗 人 反 。 始 大 绝 句 , 或 连 下 句 , 非 。[ 疏 ] “ 《 车 邻 》 三 章 , 一 章 四 句 , 二 章 章 六 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 车 邻 》 诗 者 , 美 秦 仲 也 。 秦 仲 之 国 始 大 , 又 有 车 马 礼 乐 侍 御 之 好 焉 , 故 美 之 也 。 言 秦 仲 始 大 者 , 秦 自 非 子 以 来 , 世 为 附 庸 , 其 国 仍 小 。 至 今 秦 仲 而 国 土 大 矣 。 由 国 始 大 , 而 得 有 此 车 马 礼 乐 , 故 言 “ 始 大 ” 以 冠 之 。 有 车 马 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 侍 御 者 , 下 二 句 是 也 。 二 章 、 卒 章 言 鼓 瑟 、 鼓 簧 , 并 论 乐 事 , 用 乐 必 有 礼 , 是 礼 乐 也 。 经 先 寺 人 , 后 鼓 瑟 , 序 先 礼 乐 , 后 侍 御 者 , 经 以 车 马 行 於 道 路 , 国 人 最 先 见 之 , 故 先 言 车 马 。 欲 见 秦 仲 , 先 令 寺 人 , 故 次 言 寺 人 。 既 见 秦 仲 , 始 见 其 礼 乐 , 故 后 言 鼓 瑟 。 二 章 传 曰 “ 又 见 其 礼 乐 ” , 是 从 外 而 入 , 以 次 见 之 。 序 以 车 马 附 於 身 , 经 又 在 先 , 故 先 陈 之 , 礼 乐 又 重 於 侍 御 , 故 先 礼 乐 而 后 侍 御 。 此 三 者 皆 是 君 之 容 好 , 故 云 “ 之 好 焉 ” 。 必 知 断 “ 始 大 ” 为 句 者 , 以 《 驷 驖 序 》 云 “ 始 命 , 谓 始 命 为 诸 侯 也 ” , 即 知 此 “ 始 大 ” 谓 国 土 始 大 也 。 若 连 下 为 文 , 即 车 马 、 礼 乐 多 少 有 度 , 不 得 言 大 有 也 。 王 肃 云 : “ 秦 为 附 庸 , 世 处 西 戎 。 秦 仲 修 德 , 为 宣 王 大 夫 , 遂 诛 西 戎 , 是 以 始 大 。 ” 《 郑 语 》 云 : “ 秦 仲 、 齐 侯 , 姜 、 嬴 之 隽 , 且 大 , 其 将 兴 乎 ? ” 韦 昭 注 引 《 诗 序 》 曰 : “ 秦 仲 始 大 。 ” 是 先 儒 断 “ 始 大 ” 为 句 。  有 车 邻 邻 , 有 马 白 颠 。 邻 邻 , 众 车 声 也 。 白 颠 , 的 颡 也 。 ○ 颠 , 都 田 反 。 的 , 丁 历 反 。 颡 , 桑 党 反 。 未 见 君 子 , 寺 人 之 令 。 寺 人 , 内 小 臣 也 。 笺 云 : 欲 见 国 君 者 , 必 先 令 寺 人 使 传 告 之 。 时 秦 仲 又 始 有 此 臣 。 ○ 寺 如 字 , 又 音 侍 , 本 亦 作 “ 侍 ” 字 。 寺 人 , 奄 人 。 令 , 力 呈 反 , 注 同 ; 又 力 政 反 ; 沈 力 丁 反 ; 《 韩 诗 》 作 “ 伶 ” , 云 : “ 使 伶 ” 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 有 车 ” 至 “ 之 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 秦 初 有 车 马 、 侍 御 之 好 。 言 秦 仲 有 车 众 多 , 其 声 邻 邻 然 。 有 马 众 多 , 其 中 有 白 颠 之 马 。 车 马 既 多 , 又 有 侍 御 之 臣 , 未 见 君 子 秦 仲 之 时 , 若 欲 见 之 , 必 先 有 寺 人 之 官 令 请 之 , 使 寺 人 传 告 秦 仲 , 然 后 人 得 见 之 。 ○ 传 “ 邻 邻 ” 至 “ 的 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 车 有 副 贰 , 明 非 一 车 , 故 以 邻 邻 为 众 车 之 声 。 车 既 众 多 , 则 马 亦 多 矣 , 故 於 马 见 其 毛 色 而 已 , 不 复 言 众 多 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 的 颡 , 白 颠 。 ” 舍 人 曰 : “ 的 , 白 也 。 颡 , 额 也 。 额 有 白 毛 , 今 之 载 星 马 也 。 ” ○ 传 “ 寺 人 , 内 小 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 序 官 》 云 : “ 内 小 臣 , 奄 上 士 四 人 。 寺 人 , 王 之 正 内 五 人 。 ” 则 天 子 之 官 , 内 小 臣 与 寺 人 别 官 也 。 燕 礼 , 诸 侯 之 礼 也 。 经 云 : “ 献 左 右 正 与 内 小 臣 。 ” 是 诸 侯 之 官 有 内 小 臣 也 。 《 左 传 》 齐 有 寺 人 貂 , 晋 有 寺 人 披 , 是 诸 侯 之 官 有 寺 人 也 。 然 则 寺 人 与 内 小 臣 别 官 矣 。 此 云 “ 寺 人 , 内 小 臣 ” 者 , 解 寺 人 官 之 尊 卑 , 及 所 掌 之 意 , 言 寺 人 是 在 内 细 小 之 臣 , 非 谓 寺 人 即 是 内 小 臣 之 官 也 。 内 小 臣 之 官 与 寺 人 之 官 犹 自 别 矣 。 若 然 , 《 巷 伯 》 笺 云 : “ 巷 伯 , 内 小 臣 奄 官 上 士 四 人 , 与 寺 人 之 官 相 近 。 ” 彼 言 “ 巷 伯 , 内 小 臣 ” , 巷 伯 即 是 内 小 臣 之 官 。 此 传 言 “ 寺 人 , 内 小 臣 ” , 而 知 寺 人 非 内 小 臣 之 官 者 , 毛 、 郑 异 人 , 言 非 一 概 , 正 以 天 子 诸 侯 之 官 , 内 小 臣 与 寺 人 皆 别 , 明 传 意 不 以 寺 人 为 内 小 臣 之 官 也 。 巷 伯 所 以 知 即 是 内 小 臣 者 , 以 寺 人 作 诗 , 而 篇 名 《 巷 伯 》 , 明 巷 伯 非 寺 人 。 序 言 巷 伯 奄 官 , 则 巷 伯 与 寺 人 之 官 同 掌 内 事 , 相 近 明 矣 。 巷 者 , 宫 中 道 名 也 。 伯 者 , 长 也 。 主 宫 巷 之 官 , 最 长 者 唯 有 内 小 臣 耳 , 故 知 巷 伯 即 是 内 小 臣 之 官 也 。 ○ 笺 “ 欲 见 ” 至 “ 此 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 附 庸 虽 未 爵 命 , 自 君 其 国 , 犹 若 诸 侯 , 故 言 欲 见 国 君 , 使 寺 人 传 告 之 。 举 寺 人 以 美 秦 仲 者 , 明 仲 又 始 有 此 臣 也 。 案 《 夏 官 》 小 臣 掌 王 之 命 , 《 天 官 》 寺 人 掌 王 之 内 人 及 女 宫 之 戒 令 , 然 则 天 子 之 官 , 自 有 小 臣 主 王 命 。 寺 人 主 内 令 , 不 主 王 命 矣 。 《 燕 礼 》 云 : “ 小 臣 戒 与 者 。 ” 则 诸 侯 之 官 有 小 臣 , 亦 应 小 臣 传 君 命 。 此 说 国 君 之 礼 , 使 寺 人 传 命 者 , 天 子 备 官 , 故 外 内 异 职 。 诸 侯 兼 官 , 外 内 共 掌 之 也 。 僖 五 年 《 左 传 》 说 晋 献 公 使 寺 人 披 伐 公 子 重 耳 於 蒲 ; 昭 十 年 传 说 宋 平 公 之 丧 , 使 寺 人 柳 炽 炭 于 位 。 则 诸 侯 寺 人 传 达 君 命 , 是 礼 之 常 也 。  阪 有 漆 , 隰 有 栗 。 兴 也 。 陂 者 曰 阪 。 下 湿 曰 隰 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 秦 仲 之 君 臣 所 有 各 得 其 宜 。 ○ 阪 音 反 , 又 扶 板 反 。 陂 , 彼 寄 反 , 又 普 罗 反 , 又 彼 皮 反 。 既 见 君 子 , 并 坐 鼓 瑟 。 又 见 其 礼 乐 焉 。 笺 云 : 既 见 , 既 见 秦 仲 也 。 并 坐 鼓 瑟 , 君 臣 以 閒 暇 燕 饮 相 安 乐 也 。 ○ 閒 音 闲 。 乐 音 洛 , 下 文 并 同 。 “ 今 者 不 乐 , 逝 者 其 耋 ! ” 耋 , 老 也 。 八 十 曰 耋 。 笺 云 : 今 者 不 於 此 君 之 朝 自 乐 , 谓 仕 焉 。 而 去 仕 他 国 , 其 徒 自 使 老 , 言 将 后 宠 禄 也 。 ○ 耋 , 田 结 反 , 一 音 天 节 反 。 朝 , 直 遥 反 。 后 , 胡 豆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 阪 有 ” 至 “ 其 耋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 阪 上 有 漆 木 , 隰 中 有 栗 木 , 各 得 其 宜 , 以 兴 秦 仲 之 朝 , 上 有 贤 君 , 下 有 贤 臣 , 上 下 各 得 其 宜 。 既 见 此 君 子 秦 仲 , 其 君 臣 閒 暇 无 为 , 燕 饮 相 乐 , 并 坐 而 鼓 瑟 也 。 既 见 其 善 政 , 则 原 仕 焉 。 我 今 者 不 於 此 君 之 朝 仕 而 自 乐 , 若 更 之 他 国 者 , 其 徒 自 使 老 。 言 将 后 於 宠 禄 , 无 有 得 乐 之 时 。 美 秦 仲 之 贤 , 故 人 皆 欲 原 仕 也 。 ○ 传 “ 陂 者 ” 至 “ 曰 隰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 下 湿 曰 隰 。 ” 李 巡 曰 : “ 下 湿 , 谓 土 地 窊 下 , 常 沮 洳 , 名 为 隰 也 。 ” 又 云 : “ 陂 者 曰 陂 。 下 者 曰 隰 。 ” 李 巡 曰 : “ 阪 者 , 谓 高 峰 山 陂 。 下 者 , 谓 下 湿 之 地 。 隰 , 湿 也 。 ” ○ 笺 “ 既 见 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 其 君 明 臣 贤 , 政 清 事 简 , 故 皆 并 坐 而 观 鼓 瑟 。 作 乐 必 饮 酒 , 故 云 “ 燕 饮 相 安 乐 ” 。 《 檀 弓 》 称 工 尹 商 阳 止 其 御 曰 : “ 朝 不 坐 , 燕 不 与 。 ” 注 云 : “ 朝 燕 於 寝 , 大 夫 坐 於 上 , 士 立 於 下 。 ” 彼 言 正 法 耳 。 秦 仲 君 臣 安 乐 , 或 士 亦 与 焉 , 故 作 者 羡 之 而 原 仕 也 。 ○ 传 “ 耋 , 老 也 。 八 十 曰 耋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 耋 , 老 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 耋 者 , 色 如 生 铁 。 ” 《 易 · 离 卦 》 云 : “ 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 年 逾 七 十 。 ” 僖 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 伯 舅 耋 老 。 ” 服 虔 云 : “ 七 十 曰 耋 。 ” 此 言 “ 八 十 曰 耋 ” 者 , 耋 有 七 十 、 八 十 , 无 正 文 也 。 以 仕 者 七 十 致 事 , 仕 者 虑 已 之 耋 , 欲 得 早 致 事 , 故 以 为 八 十 也 。 ○ 笺 “ 今 者 ” 至 “ 宠 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 羡 其 閒 暇 , 欲 得 自 乐 , 故 知 乐 者 谓 仕 焉 。 逝 训 为 往 , 故 知 逝 者 谓 去 仕 他 国 。 今 得 明 君 之 朝 , 不 仕 而 去 , 是 其 徒 自 使 老 。 言 将 后 宠 禄 , 谓 年 岁 晚 莫 , 不 堪 仕 进 , 在 宠 禄 之 后 也 。  阪 有 桑 , 隰 有 杨 。 既 见 君 子 , 并 坐 鼓 簧 。 簧 , 笙 也 。 ○ 簧 音 黄 。 “ 今 者 不 乐 , 逝 者 其 亡 ! ” 亡 , 丧 弃 也 。《 车 邻 》 三 章 , 一 章 四 句 , 二 章 章 六 句 。  《 驷 驖 》 , 美 襄 公 也 。 始 命 , 有 田 狩 之 事 , 园 囿 之 乐 焉 。 始 命 , 命 为 诸 侯 也 。 秦 始 附 庸 也 。 ○ 驖 , 田 结 反 , 又 吐 结 反 。 驖 , 骊 马 也 。 “ 始 命 ” 绝 句 。 囿 音 又 , 沈 又 尤 菊 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 驷 驖 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 秦 自 非 子 以 来 , 世 为 附 庸 , 未 得 王 命 。 今 襄 公 始 受 王 命 为 诸 侯 , 有 游 田 狩 猎 之 事 , 园 囿 之 乐 焉 , 故 美 之 也 。 诸 侯 之 君 , 乃 得 顺 时 游 田 , 治 兵 习 武 , 取 禽 祭 庙 。 附 庸 未 成 诸 侯 , 其 礼 则 阙 。 故 今 襄 公 始 命 为 诸 侯 , 乃 得 有 此 田 狩 之 事 , 故 云 “ 始 命 ” 也 。 田 狩 之 事 , 三 章 皆 是 也 。 言 园 囿 之 乐 者 , 还 是 田 狩 之 事 , 於 园 於 囿 皆 有 此 乐 , 故 云 园 囿 之 乐 焉 。 猎 则 就 於 囿 中 , 上 二 章 囿 中 事 也 。 调 习 则 在 园 中 , 下 章 园 中 事 也 。 有 蕃 曰 园 , 有 墙 曰 囿 。 园 囿 大 同 , 蕃 墙 异 耳 。 囿 者 , 域 养 禽 兽 之 处 。 其 制 诸 侯 四 十 里 , 处 在 於 郊 。 《 灵 台 》 云 : “ 王 在 灵 囿 。 ” 郑 《 駮 异 义 》 引 之 云 “ 三 灵 辟 雍 在 郊 ” , 明 矣 。 孟 子 对 齐 宣 王 云 “ 臣 闻 郊 关 之 内 有 囿 焉 , 方 四 十 里 ” , 是 在 郊 也 。 园 者 , 种 菜 殖 果 之 处 , 因 在 其 内 调 习 车 马 , 言 游 於 北 园 , 盖 近 在 国 北 。 《 地 官 · 载 师 》 云 “ 以 场 圃 任 园 地 ” , 明 其 去 国 近 也 。 ○ 笺 “ 始 命 ” 至 “ 附 庸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 本 纪 》 云 “ 平 王 封 襄 公 为 诸 侯 , 赐 之 岐 西 之 地 ” , 然 则 始 命 之 为 诸 侯 , 谓 平 王 之 世 。 又 解 言 “ 始 命 ” 之 意 , 秦 始 为 附 庸 , 谓 非 子 , 至 於 襄 公 、 庄 公 , 常 为 附 庸 。 今 始 得 命 , 故 言 始 也 。 本 或 “ 秦 ” 下 有 “ 仲 ” , 衍 字 。 定 本 直 云 “ 秦 始 附 庸 也 ” 。  驷 驖 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 驖 , 骊 。 阜 , 大 也 。 笺 云 : 四 马 六 辔 。 六 辔 在 手 , 言 马 之 良 也 。 ○ 阜 , 符 有 反 。 骊 , 力 知 反 。 公 之 媚 子 , 从 公 于 狩 。 能 以 道 媚 於 上 下 者 。 冬 猎 曰 狩 。 笺 云 : 媚 於 上 下 , 谓 使 君 臣 和 合 也 。 此 人 从 公 往 狩 , 言 襄 公 亲 贤 也 。 ○ 媚 , 眉 冀 反 。[ 疏 ] “ 驷 驖 ” 至 “ 于 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 襄 公 乘 一 乘 驷 驖 色 之 马 , 甚 肥 大 也 。 马 既 肥 大 , 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 须 控 制 之 也 。 公 乘 此 良 马 , 与 贤 人 共 猎 。 公 之 臣 有 能 媚 於 上 下 之 子 , 从 公 而 往 田 狩 。 公 又 能 亲 贤 如 是 , 故 国 人 美 之 。 ○ 传 “ 驖 , 骊 。 阜 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 “ 夏 后 氏 尚 黑 , 戎 事 乘 骊 ” , 则 骊 , 黑 色 。 驖 者 , 言 其 色 黑 如 驖 , 故 为 骊 也 。 说 马 之 壮 大 , 而 云 “ 孔 阜 ” , 故 知 阜 为 大 也 。 ○ 笺 “ 四 马 ” 至 “ 之 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : 每 马 有 二 辔 , 四 马 当 八 辔 矣 。 诸 文 皆 言 六 辔 者 , 以 骖 马 内 辔 纳 之 於 觖 , 故 在 手 者 唯 六 辔 耳 。 《 聘 礼 》 云 : “ 宾 觌 , 总 乘 马 。 ” 注 云 “ 总 八 辔 牵 之 赞 者 ” 。 谓 步 牵 马 , 故 八 辔 皆 在 手 也 。 《 大 叔 于 田 》 言 “ 六 辔 如 手 ” , 谓 马 之 进 退 如 御 者 之 手 , 故 为 御 之 良 。 此 言 “ 六 辔 在 手 ” , 谓 在 手 而 已 , 不 假 控 制 , 故 为 马 之 良 也 。 ○ 传 “ 能 以 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 媚 训 爱 也 。 能 使 君 爱 臣 , 令 上 媚 下 , 又 使 臣 爱 君 , 令 下 媚 上 , 能 以 己 道 爱 於 上 下 , 故 笺 申 之 云 : “ 谓 使 君 臣 上 下 和 合 。 ” 言 此 一 人 之 身 , 能 使 他 人 上 下 和 合 也 。 《 卷 阿 》 云 “ 媚 于 天 子 ” , “ 媚 於 庶 人 ” , 谓 吉 士 之 身 媚 上 媚 下 , 知 此 亦 不 是 己 身 能 上 媚 下 媚 者 , 以 其 特 言 “ 公 之 媚 子 , 从 公 于 狩 ” , 明 是 大 贤 之 人 能 和 合 他 人 , 使 之 相 爱 , 非 徒 己 身 能 爱 人 而 已 。 文 王 四 友 , “ 予 曰 有 疏 附 ” , 能 使 疏 者 亲 附 , 是 其 和 合 他 人 , 则 其 为 贤 也 。 谓 之 媚 子 者 , 王 肃 云 : “ 卿 大 夫 称 子 。 ” “ 冬 猎 曰 狩 ” , 《 释 言 》 文 。  奉 时 辰 牡 , 辰 牡 孔 硕 。 时 , 是 。 辰 , 时 也 。 冬 献 狼 , 夏 献 麋 , 春 秋 献 鹿 豕 群 兽 。 笺 云 : 奉 是 时 牡 者 , 谓 虞 人 也 。 时 牡 甚 肥 大 , 言 禽 兽 得 其 所 。 ○ 麋 , 亡 悲 反 。 公 曰 左 之 , 舍 拔 则 获 。 拔 , 矢 末 也 。 笺 云 : 左 之 者 , 从 禽 之 左 射 之 也 。 拔 , 括 也 。 舍 拔 则 获 , 言 公 善 射 。 ○ 舍 音 捨 。 拔 , 蒲 末 反 。 射 , 食 亦 反 。 括 , 苦 活 反 。 善 射 , 音 社 。[ 疏 ] “ 奉 时 ” 至 “ 则 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 襄 公 田 猎 之 时 , 虞 人 奉 是 时 节 之 牡 兽 , 谓 驱 以 待 公 射 之 。 此 时 节 之 牡 兽 甚 肥 大 矣 , 公 戒 御 者 曰 : 从 左 而 逐 之 。 公 乃 亲 自 射 之 , 舍 放 矢 括 则 获 得 其 兽 , 言 公 之 善 射 。 ○ 传 “ 时 是 ” 至 “ 群 兽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 冬 献 狼 ” 以 下 , 皆 《 天 官 · 兽 人 》 文 。 所 异 者 , 彼 言 兽 物 , 此 言 群 兽 耳 。 彼 注 云 : “ 狼 膏 聚 , 麋 膏 散 。 聚 则 温 , 散 则 凉 , 以 救 时 之 苦 也 。 兽 物 , 凡 兽 皆 可 , 献 及 狐 貍 也 。 ” 然 则 兽 之 供 食 , 各 有 时 节 , 故 谓 之 时 牡 。 ○ 笺 “ 奉 是 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 · 山 虞 》 云 : “ 若 大 田 猎 , 则 莱 山 田 之 野 , 及 弊 田 , 植 虞 旗 于 中 , 以 致 禽 。 ” 然 则 田 猎 是 虞 人 所 掌 , 必 是 虞 人 驱 禽 , 故 知 奉 是 时 牡 , 谓 虞 人 也 。 案 兽 人 所 献 之 兽 以 供 膳 , 传 引 兽 人 所 献 , 以 证 虞 人 奉 之 者 , 以 下 句 言 “ 舍 拔 则 获 ” , 此 是 猎 时 之 事 , 故 知 是 虞 人 奉 之 也 。 兽 人 献 时 节 之 兽 以 供 膳 , 故 虞 人 亦 驱 时 节 之 兽 以 待 射 。 虞 人 无 奉 兽 之 文 , 故 引 《 兽 人 》 之 文 以 解 时 牡 耳 。 ○ 传 “ 拔 , 矢 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 舍 拔 则 获 ” , 是 放 矢 得 兽 , 故 以 拔 为 矢 末 , 以 镞 为 首 , 故 拔 为 末 。 ○ 笺 “ 左 之 ” 至 “ 善 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 制 》 云 : “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 注 云 : “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ” 得 不 以 从 左 驱 禽 , 谓 之 佐 车 者 , 彼 驱 逆 之 车 , 依 《 周 礼 · 田 仆 》 所 设 , 非 君 所 乘 。 此 “ 公 曰 左 之 ” , 是 公 命 御 者 从 禽 之 左 逐 之 , 欲 从 禽 之 左 而 射 之 也 。 此 是 君 所 乘 田 车 , 非 彼 驱 逆 之 车 也 。 逐 禽 由 左 , 礼 之 常 法 , 必 言 “ 公 曰 左 之 ” 者 , 公 见 兽 乃 命 逐 之 , 故 言 “ 公 曰 ” 。 传 以 拔 为 矢 末 , 不 辩 为 拔 之 处 , 故 申 之 云 “ 拔 , 括 也 ” 。 《 家 语 》 孔 子 与 子 路 论 矢 之 事 云 : “ 括 而 羽 之 , 镞 而 砺 之 , 其 入 之 不 益 深 乎 ? ” 是 谓 矢 末 为 括 也 。 既 言 “ 公 曰 ” , 则 是 公 自 舍 之 , 故 云 “ 公 善 射 ” 也 。  游 于 北 园 , 四 马 既 闲 。 闲 , 习 也 。 笺 云 : 公 所 以 田 则 克 获 者 , 乃 游 于 北 园 之 时 , 时 则 已 习 其 四 种 之 马 。 ○ 种 , 章 勇 反 。 輶 车 鸾 镳 , 载 獫 歇 骄 。 輶 , 轻 也 。 獫 歇 骄 , 田 犬 也 。 长 喙 曰 獫 , 短 喙 曰 歇 骄 。 笺 云 : 轻 车 , 驱 逆 之 车 也 。 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 也 。 载 , 始 也 。 始 田 犬 者 , 谓 达 其 搏 噬 , 始 成 之 也 。 此 皆 游 於 北 园 时 所 为 也 。 ○ 輶 , 由

卷 六 六 之 二《 绸 缪 》 , 刺 晋 乱 也 。 国 乱 则 婚 姻 不 得 其 时 焉 。 不 得 其 时 , 谓 不 及 仲 春 之 月 。 ○ 绸 缪 , 上 直 留 反 , 下 亡 侯 反 。[ 疏 ] “ 《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 时 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 不 得 初 冬 、 冬 末 、 开 春 之 时 , 故 陈 婚 姻 之 正 时 以 刺 之 。 郑 以 为 , 不 得 仲 春 之 正 时 , 四 月 五 月 乃 成 婚 , 故 直 举 失 时 之 事 以 刺 之 。 毛 以 为 , 婚 之 月 自 季 秋 尽 於 孟 春 , 皆 可 以 成 婚 。 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 乃 得 以 仲 春 行 嫁 。 自 是 以 外 , 馀 月 皆 不 得 为 婚 也 。 今 此 晋 国 之 乱 , 婚 姻 失 於 正 时 。 三 章 皆 举 婚 姻 正 时 以 刺 之 。 三 星 者 , 参 也 。 首 章 言 在 天 , 谓 始 见 东 方 , 十 月 之 时 , 故 王 肃 述 毛 云 : “ 三 星 在 天 , 谓 十 月 也 。 ” 在 天 既 据 十 月 , 二 章 “ 在 隅 ” , 谓 在 东 南 隅 , 又 在 十 月 之 后 也 , 谓 十 一 月 、 十 二 月 也 。 卒 章 “ 在 户 ” , 言 参 星 正 中 直 户 , 谓 正 月 中 也 。 故 《 月 令 》 孟 春 之 月 , “ 昏 参 中 ” , 是 参 星 直 户 , 在 正 月 中 也 。 此 三 章 者 , 皆 婚 姻 之 正 时 。 晋 国 婚 姻 失 此 三 者 之 时 , 故 三 章 各 举 一 时 以 刺 之 。 毛 以 季 秋 之 月 , 亦 是 为 婚 之 时 。 今 此 篇 不 陈 季 秋 之 月 者 , 以 不 得 其 时 , 谓 失 於 过 晚 。 作 者 据 其 失 晚 , 追 陈 正 时 , 故 近 举 十 月 已 来 , 不 复 远 言 季 秋 也 。 郑 以 为 , 婚 姻 之 礼 , 必 在 仲 春 , 过 涉 后 月 , 则 为 不 可 。 今 晋 国 之 乱 , 婚 姻 皆 后 於 仲 春 之 月 , 贤 者 见 其 失 时 , 指 天 候 以 责 娶 者 。 三 星 者 , 心 也 , 一 名 火 星 。 凡 嫁 娶 者 , 以 二 月 之 昏 , 火 星 未 见 之 时 为 之 。 首 章 言 “ 在 天 ” , 谓 昏 而 火 星 始 见 东 方 , 三 月 之 末 , 四 月 之 中 也 。 二 章 言 “ 在 隅 ” , 又 晚 於 “ 在 天 ” , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 也 。 卒 章 言 “ 在 户 ” , 又 晚 於 “ 在 隅 ” , 谓 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 故 《 月 令 》 季 夏 之 月 , “ 昏 火 中 ” , 是 六 月 之 中 , 心 星 直 户 也 。 此 三 者 皆 晚 矣 , 失 仲 春 之 月 。 三 章 历 言 其 失 , 以 刺 之 。  绸 缪 束 薪 , 三 星 在 天 。 兴 也 。 绸 缪 , 犹 缠 绵 也 。 三 星 , 参 也 。 在 天 , 谓 始 见 东 方 也 。 男 女 待 礼 而 成 , 若 薪 刍 待 人 事 而 后 束 也 。 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 矣 。 笺 云 : 三 星 , 谓 心 星 也 。 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 , 又 为 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 , 则 三 月 之 末 , 四 月 之 中 , 见 於 东 方 矣 , 故 云 “ 不 得 其 时 ” 。 ○ 参 , 所 金 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 不 见 ” 、 “ 见 於 东 ” 同 。 刍 , 楚 俱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 刍 , 刈 草 也 , 象 苞 束 草 之 形 。 ” 宿 音 秀 。 今 夕 何 夕 , 见 此 良 人 ? 良 人 , 美 室 也 。 笺 云 : 今 夕 何 夕 者 , 言 此 夕 何 月 之 夕 乎 , 而 女 以 见 良 人 。 言 非 其 时 。[ 疏 ] “ 绸 缪 ” 至 “ 良 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 绸 缪 犹 缠 绵 , 束 薪 之 貌 。 言 薪 在 田 野 之 中 , 必 缠 绵 束 之 , 乃 得 成 为 家 用 , 以 兴 女 在 父 母 之 家 , 必 以 礼 娶 之 , 乃 得 成 为 室 家 。 薪 刍 待 人 事 而 束 , 犹 室 家 待 礼 而 成 也 。 室 家 既 须 以 礼 , 当 及 善 时 为 婚 。 三 星 在 天 , 始 见 东 方 , 於 礼 可 以 婚 矣 。 以 时 晋 国 大 乱 , 婚 姻 失 时 , 故 无 妻 之 男 , 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 。 言 今 此 三 星 在 天 之 夕 , 是 何 月 之 夕 , 而 得 见 此 良 人 。 美 其 时 之 善 , 思 得 其 时 也 。 思 而 不 得 , 乃 自 咨 嗟 , 言 子 兮 子 兮 , 当 如 此 良 人 何 ! 如 何 , 犹 奈 何 。 言 三 星 在 天 之 月 , 不 得 见 此 良 人 , 当 奈 之 何 乎 ! 言 不 可 奈 何 矣 。 ○ 郑 以 为 , 嫁 娶 者 当 用 仲 春 之 月 , 心 星 未 见 之 时 。 今 晋 国 大 乱 , 婚 姻 皆 不 得 其 月 , 贤 者 见 而 责 之 。 贤 者 言 , 已 缠 绵 束 薪 於 野 , 及 夜 而 归 , 见 三 星 见 於 东 方 , 已 在 天 矣 。 至 家 而 见 初 为 婚 者 , 因 责 之 云 : 今 夕 是 何 月 之 夕 , 而 汝 见 此 良 人 ! 言 晚 矣 , 失 其 时 , 不 可 以 为 婚 也 。 子 兮 子 兮 , 汝 当 如 此 良 人 何 ! 言 娶 者 后 阴 阳 交 会 之 月 , 失 婚 姻 为 礼 之 时 , 是 损 良 人 之 善 , 当 如 之 何 乎 ! 言 其 损 良 人 , 不 可 奈 何 也 。 由 晋 国 之 乱 , 今 失 正 时 , 故 举 其 事 而 刺 之 。 ○ 传 “ 绸 缪 ” 至 “ 嫁 娶 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 绸 缪 自 束 薪 之 状 , 故 云 犹 缠 绵 也 。 参 有 三 星 , 故 言 “ 三 星 , 参 也 ” 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 云 “ 参 , 白 虎 宿 三 星 ” , 是 也 。 二 章 “ 在 隅 ” , 卒 章 “ 在 户 ” , 是 从 始 见 为 说 , 逆 而 推 之 , 故 知 在 天 谓 始 见 东 方 也 。 诗 言 婚 姻 之 事 , 先 举 束 薪 之 状 , 故 知 以 人 事 喻 待 礼 也 。 毛 以 秋 冬 为 婚 时 , 故 云 “ 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 ” 。 王 肃 云 : “ 谓 十 月 也 。 ” ○ 笺 “ 三 星 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 援 神 契 》 云 : “ 心 , 三 星 中 独 明 。 ” 是 心 亦 三 星 也 。 《 天 文 志 》 云 : “ 心 为 明 堂 也 。 大 星 天 王 , 前 后 星 子 属 。 ” 然 则 心 之 三 星 , 星 有 大 小 , 大 者 为 天 王 , 小 者 为 子 属 , 则 大 者 尊 , 小 者 卑 , 大 者 象 夫 父 , 小 者 象 子 妇 , 故 云 “ 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 也 。 ” 二 月 日 体 在 戌 , 而 斗 柄 建 卯 , 初 昏 之 时 , 心 星 在 於 卯 上 。 二 月 之 昏 , 合 於 本 位 , 故 称 合 宿 。 心 星 又 是 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 谓 候 其 将 出 之 时 , 行 此 嫁 娶 之 礼 也 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 , 谓 仲 春 之 月 , 嫁 娶 之 正 时 也 。 笺 以 下 经 四 句 是 贤 者 责 人 之 辞 , 故 知 绸 缪 束 薪 为 贤 者 自 束 其 薪 , 不 为 兴 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 。 谓 负 薪 至 家 之 时 , 见 在 天 , 未 必 束 薪 之 时 已 在 天 也 。 因 以 束 薪 而 归 , 故 言 之 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 《 小 星 》 笺 云 : “ 心 在 东 方 , 三 月 时 。 ” 则 心 星 始 见 在 三 月 矣 。 此 笺 云 “ 三 月 之 末 , 四 月 之 中 ” 者 , 正 以 三 月 至 於 六 月 , 则 有 四 月 。 此 诗 唯 有 三 章 , 而 卒 章 言 “ 在 户 ” , 谓 正 中 直 户 , 必 是 六 月 昏 也 。 逆 而 差 之 , 则 二 章 当 五 月 , 首 章 当 四 月 。 四 月 火 见 已 久 , 不 得 谓 之 始 见 。 以 诗 人 始 作 , 总 举 天 象 , 不 必 章 举 一 月 。 郑 差 次 之 , 使 四 月 共 当 三 章 , 故 每 章 之 笺 皆 举 两 月 也 。 成 婚 之 时 , 当 以 火 星 未 见 , 今 已 见 在 天 , 是 不 得 其 时 也 。 凡 取 星 辰 为 候 , 多 取 昏 旦 中 为 义 。 此 独 取 心 星 未 出 为 候 者 , 以 火 者 天 之 大 辰 星 , 有 夫 妇 之 象 , 此 星 若 见 , 则 为 失 时 , 故 取 将 见 为 候 。 《 夏 官 · 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 季 秋 纳 火 , 民 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 三 月 昏 时 , 心 星 见 於 辰 上 , 使 民 出 火 。 九 月 黄 昏 , 心 星 伏 於 戌 上 , 使 民 纳 火 。 ” 又 哀 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 火 伏 而 后 蛰 者 毕 。 ” 此 取 将 见 为 候 , 彼 取 已 伏 为 候 , 其 意 同 也 。 此 篇 三 章 , 与 《 摽 有 梅 》 三 章 笺 据 时 节 , 其 理 大 同 。 彼 文 王 之 化 , 有 故 不 以 仲 春 者 , 至 夏 尚 使 行 嫁 , 所 以 蕃 育 人 民 , 故 歌 而 美 之 。 此 则 晋 国 之 乱 , 不 能 及 时 , 至 使 晚 於 常 月 , 故 陈 而 刺 之 。 本 意 不 同 , 美 刺 有 异 也 。 ○ 传 “ 良 人 , 美 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 妻 谓 夫 为 良 人 。 知 此 美 室 者 , 以 下 云 “ 见 此 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 知 良 人 为 美 室 。 良 训 为 善 , 故 称 美 也 。 传 以 三 星 在 天 , 为 昏 之 正 时 , 则 此 二 句 , 是 国 人 不 得 及 时 , 思 咏 善 时 得 见 良 人 之 辞 也 。 王 肃 云 : “ 婚 姻 不 得 其 时 , 故 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 也 。 ” ○ 笺 “ 今 夕 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 仲 春 为 婚 月 , “ 三 星 在 天 ” , 后 於 仲 春 , 故 以 此 二 句 为 责 娶 者 之 辞 也 。 《 说 苑 》 称 鄂 君 与 越 人 同 舟 , 越 人 拥 楫 而 歌 曰 : “ 今 夕 何 夕 兮 , 得 与 搴 舟 水 流 。 今 日 何 日 兮 , 得 与 王 子 同 舟 。 ” 如 彼 歌 意 , 则 嘉 美 此 夕 。 与 笺 意 异 者 , 彼 意 或 出 於 此 , 但 引 诗 断 章 , 不 必 如 本 也 。  子 兮 子 兮 , 如 此 良 人 何 ? “ 子 兮 ” 者 , 嗟 兹 也 。 笺 云 : 子 兮 子 兮 者 , 斥 取 者 , 子 取 后 阴 阳 交 会 之 月 , 当 如 此 良 人 何 。 ○ 后 , 户 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 兮 者 , 嗟 兹 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 以 上 句 为 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 欲 得 见 良 人 , 则 此 句 嗟 叹 己 身 不 得 见 良 人 也 。 子 兮 子 兮 , 自 嗟 叹 也 。 兹 , 此 也 。 嗟 叹 此 身 不 得 见 良 人 , 言 己 无 奈 此 良 人 何 。 ○ 笺 “ 子 兮 ” 至 “ 人 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 句 亦 是 责 娶 者 之 辞 , 故 云 “ 子 兮 子 兮 ” 为 斥 娶 者 , 以 其 良 人 为 妻 , 当 以 良 时 迎 之 。 今 子 之 娶 , 后 於 阴 阳 交 会 之 月 , 则 损 良 人 之 善 , 故 云 “ 当 如 此 良 人 何 ” , 责 其 损 良 人 也 。  绸 缪 束 刍 , 三 星 在 隅 。 隅 , 东 南 隅 也 。 笺 云 : 心 星 在 隅 , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 。 今 夕 何 夕 , 见 此 邂 逅 ? 邂 逅 , 解 说 之 貌 。 ○ 邂 , 本 亦 作 “ 解 ” , 户 懈 反 , 一 音 户 佳 反 。 覯 , 本 又 作 “ 逅 ” , 同 胡 豆 反 , 一 音 户 冓 反 。 邂 覯 , 解 说 也 , 《 韩 诗 》 云 : “ 邂 覯 , 不 固 之 貌 。 ” 解 音 蟹 。 说 音 悦 。 子 兮 子 兮 , 如 此 邂 逅 何 ?绸 缪 束 楚 , 三 星 在 户 。 参 星 正 月 中 直 户 也 。 笺 云 : 心 星 在 户 , 谓 之 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 ○ 直 音 值 , 又 如 字 。 今 夕 何 夕 , 见 此 粲 者 ? 三 女 为 粲 。 大 夫 一 妻 二 妾 。 ○ 粲 , 采 旦 反 , 《 字 林 》 作 “ ” 。[ 疏 ] 传 “ 三 女 ” 至 “ 二 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 语 》 云 : “ 密 康 公 游 於 泾 , 有 三 女 奔 之 。 其 母 曰 : ‘ 必 致 之 王 。 女 三 为 粲 , 粲 , 美 物 也 。 汝 则 小 丑 , 何 以 堪 之 ? ’ ” 然 粲 者 , 众 女 之 美 称 也 。 《 曲 礼 下 》 云 : “ 大 夫 不 名 侄 娣 。 ” 大 夫 有 妻 有 妾 , 有 一 妻 二 妾 也 。 此 刺 婚 姻 失 时 , 当 是 民 之 婚 姻 , 而 以 大 夫 之 法 为 辞 者 , 此 时 贵 者 亦 婚 姻 失 时 , 故 王 肃 云 : “ 言 在 位 者 亦 不 能 及 礼 也 。 ”  子 兮 子 兮 , 如 此 粲 者 何 ?《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 。  《 杕 杜 》 , 刺 时 也 。 君 不 能 亲 其 宗 族 , 骨 肉 离 散 , 独 居 而 无 兄 弟 , 将 为 沃 所 并 尔 。 ○ 杕 杜 , 徒 细 反 , 本 或 作 夷 狄 字 , 非 也 。 下 篇 同 。 并 , 必 政 反 。[ 疏 ] “ 《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 ” 至 “ 并 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 亲 宗 族 者 , 章 首 二 句 是 也 。 独 居 而 无 兄 弟 者 , 次 三 句 是 也 。 下 四 句 戒 异 姓 之 人 , 令 辅 君 为 治 , 亦 是 不 亲 宗 族 之 言 , 故 序 略 之 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 湑 湑 。 兴 也 。 杕 , 特 貌 。 杜 , 赤 棠 也 。 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 也 。 ○ 湑 , 私 叙 反 。 比 , 毗 志 反 , 下 文 及 注 同 。 独 行 踽 踽 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 父 。 踽 踽 , 无 所 亲 也 。 笺 云 : 他 人 , 谓 异 姓 也 。 言 昭 公 远 其 宗 族 , 独 行 於 国 中 踽 踽 然 。 此 岂 无 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 恩 不 如 同 姓 亲 亲 也 。 ○ 踽 , 俱 乎 反 。 远 , 于 万 反 。 嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 笺 云 : 君 所 与 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 比 , 辅 也 。 此 人 女 何 不 辅 君 为 政 令 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ? 佽 , 助 也 。 笺 云 : 异 姓 卿 大 夫 , 女 见 君 无 兄 弟 之 亲 亲 者 , 何 不 相 推 佽 而 助 之 ? ○ 佽 , 七 利 反 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 佽 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 其 叶 湑 湑 然 而 盛 , 但 柯 条 稀 疏 , 不 相 比 次 。 以 兴 晋 君 疏 其 宗 族 , 不 与 相 亲 , 犹 似 杜 之 枝 叶 不 相 比 次 然 也 。 君 既 不 与 兄 弟 相 亲 , 至 使 骨 肉 离 散 。 君 乃 独 行 於 国 内 , 踽 踽 然 无 所 亲 暱 者 也 。 岂 无 他 人 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 其 恩 亲 不 如 我 同 父 之 人 耳 。 君 既 不 亲 同 姓 之 人 , 与 之 为 治 , 则 异 姓 之 臣 又 不 肯 尽 忠 辅 君 , 将 为 沃 国 所 并 , 故 又 戒 之 云 : 嗟 乎 ! 汝 君 所 与 共 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 之 等 , 汝 何 不 辅 君 为 政 令 焉 ? 又 谓 异 姓 之 臣 , 汝 既 见 人 无 兄 弟 之 亲 , 何 不 推 佽 而 助 之 焉 ? 同 姓 之 臣 既 已 见 疏 , 不 得 辅 君 , 犹 冀 他 人 辅 之 , 得 使 不 灭 , 故 戒 异 姓 之 人 使 助 君 也 。 ○ 传 “ 杕 特 ” 至 “ 相 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 杜 , 赤 棠 。 白 者 棠 。 ” 樊 光 云 : “ 赤 者 为 杜 , 白 者 为 棠 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 赤 棠 与 白 棠 同 耳 。 但 子 有 赤 白 美 恶 。 子 白 色 为 白 棠 , 甘 棠 也 , 少 酢 滑 美 。 赤 棠 子 涩 而 酢 无 味 。 俗 语 云 ‘ 涩 如 杜 ’ , 是 也 。 赤 棠 木 理 韧 , 亦 可 以 作 弓 幹 是 也 。 ” 《 裳 裳 者 华 》 亦 云 “ 其 叶 湑 兮 ” , 则 湑 湑 与 菁 菁 皆 茂 盛 之 貌 。 传 於 此 云 “ 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 ” , 下 章 言 “ 菁 菁 , 叶 盛 ” , 互 相 明 耳 。 言 叶 虽 茂 盛 , 而 枝 条 稀 疏 , 以 喻 宗 族 虽 强 , 不 相 亲 昵 也 。 笺 以 此 刺 不 亲 宗 族 , 不 宜 以 盛 为 喻 , 故 下 章 易 传 以 菁 菁 为 稀 少 之 貌 , 此 章 直 取 不 相 比 次 为 喻 , 不 取 叶 盛 为 喻 。 菁 菁 实 是 茂 盛 , 而 得 为 稀 少 貌 者 , 以 叶 密 则 同 为 一 色 , 由 稀 少 故 见 其 枝 。 以 《 菁 菁 者 莪 》 菁 菁 为 莪 之 茂 貌 , 则 知 郑 意 亦 以 菁 菁 、 湑 湑 为 茂 貌 , 但 不 取 叶 为 兴 耳 。 ○ 笺 “ 君 所 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 嗟 行 之 人 , 是 嗟 叹 此 所 行 之 人 也 。 君 既 疏 其 宗 族 , 宗 族 不 与 君 行 , 故 知 君 所 与 行 之 人 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 “ 比 , 辅 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 辅 作 “ 俌 ” , 亦 是 辅 之 义 也 。 ○ 传 “ 佽 , 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 佽 , 古 “ 次 ” 字 。 欲 使 相 推 以 次 第 助 之 耳 , 非 训 佽 为 助 也 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 菁 菁 。 菁 菁 , 叶 盛 也 。 笺 云 : 菁 菁 , 希 少 之 貌 。 ○ 菁 , 本 又 作 “ 青 ” , 同 子 零 反 。 独 行 睘 睘 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 姓 。 睘 睘 , 无 所 依 也 。 同 姓 , 同 祖 也 。 ○ 睘 , 本 亦 作 “ 茕 ” , 又 作 “ 焭 ” , 求 营 反 。[ 疏 ] 传 “ & # 1 9 7 3 2 ; & # 1 9 7 3 2 ; ” 至 “ 同 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 睘 睘 、 踽 踽 皆 与 独 行 共 文 , 故 知 是 无 所 依 、 无 所 亲 昵 之 貌 。 上 言 亲 , 此 言 依 , 义 亦 同 , 变 其 文 耳 。 以 上 云 同 父 , 故 知 同 姓 为 同 祖 也 。  嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ?《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 。  《 羔 裘 》 , 刺 时 也 。 晋 人 刺 其 在 位 不 恤 其 民 也 。 恤 , 忧 也 。 ○ 卹 , 本 亦 作 “ 恤 ” , 荀 律 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 其 在 位 不 恤 其 民 者 , 谓 刺 朝 廷 卿 大 夫 也 。 以 在 位 之 臣 , 辅 君 为 政 , 当 助 君 忧 民 , 而 怀 恶 於 民 , 不 忧 其 民 , 不 与 相 亲 比 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 刺 在 位 怀 恶 , 不 恤 下 民 之 辞 。 俗 本 “ 或 其 ” 下 有 “ 君 ” , 衍 字 。 定 本 无 “ 君 ” 字 , 是 也 。  羔 裘 豹 袪 , 自 我 人 居 居 。 袪 , 袂 也 。 本 末 不 同 , 在 位 与 民 异 心 自 用 也 。 居 居 , 怀 恶 不 相 亲 比 之 貌 。 笺 云 : 羔 裘 豹 袪 , 在 位 卿 大 夫 之 服 也 。 其 役 使 我 之 民 人 , 其 意 居 居 然 有 悖 恶 之 心 , 不 恤 我 之 困 苦 。 ○ 袪 , 起 居 反 , 又 丘 据 反 。 袂 , 末 也 。 居 如 字 , 又 音 据 。 比 , 毗 志 反 。 悖 , 补 对 反 。 岂 无 他 人 ? 维 子 之 故 ! 笺 云 : 此 民 , 卿 大 夫 采 邑 之 民 也 , 故 云 岂 无 他 人 可 归 往 者 乎 ? 我 不 去 者 , 乃 念 子 故 旧 之 人 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 之 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 在 位 之 臣 服 羔 裘 豹 袪 , 晋 人 因 其 服 , 举 以 为 喻 , 言 以 羔 皮 为 裘 , 豹 皮 为 袪 , 裘 袪 异 皮 , 本 末 不 同 , 以 兴 民 欲 在 上 忧 己 , 在 上 疾 恶 其 民 , 是 上 下 之 意 亦 不 同 也 。 在 位 之 心 既 与 民 异 , 其 用 使 我 之 众 人 居 居 然 有 悖 恶 之 色 。 不 与 我 民 相 亲 , 不 忧 我 之 困 苦 也 。 卿 大 夫 於 民 如 此 , 民 见 君 子 无 忧 民 , 今 欲 去 之 , 言 我 岂 无 他 人 贤 者 可 归 往 之 乎 ? 维 子 之 故 旧 恩 好 不 忍 去 耳 。 作 者 是 卿 大 夫 采 邑 之 民 , 故 言 己 与 在 位 故 旧 恩 好 。 ○ 传 “ 袪 袪 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 深 衣 之 制 云 : “ 袂 可 以 回 肘 。 ” 注 云 : “ 二 尺 二 寸 之 节 。 ” 又 曰 : “ 袂 尺 二 寸 。 ” 注 云 : “ 袂 口 也 。 ” 然 则 袂 与 袪 别 。 此 以 袪 、 袂 为 一 者 , 袂 是 袖 之 大 名 , 袪 是 袖 头 之 小 称 , 其 通 皆 为 袂 。 以 深 衣 云 袂 之 长 短 , 反 屈 之 及 肘 , 是 通 袪 皆 为 袂 , 故 以 为 “ 袪 , 袂 也 ” 。 以 裘 身 为 本 , 裘 袂 为 末 , 其 皮 既 异 , 是 本 末 不 同 , 喻 在 位 与 民 异 心 也 。 直 以 裘 之 本 末 喻 在 位 与 民 耳 , 不 以 在 位 与 民 为 本 末 也 。 此 解 直 云 “ 袪 , 袂 ” , 定 本 云 “ 袪 , 袂 末 ” , 与 礼 合 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 用 也 。 自 , 由 也 。 ” 展 转 相 训 , 是 自 为 用 也 。 《 释 训 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 居 居 , 不 狎 习 之 恶 。 ” 孙 炎 曰 : “ 究 究 , 穷 极 人 之 恶 。 ” 此 言 怀 恶 而 不 与 民 相 亲 , 是 不 狎 习 也 。 用 民 力 而 不 忧 其 困 , 是 穷 极 人 也 。 ○ 笺 “ 羔 裘 ” 至 “ 困 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 风 · 羔 裘 》 言 古 之 君 子 以 风 其 朝 焉 , 经 称 “ 羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 ” , 是 知 在 位 之 臣 服 此 豹 袖 之 羔 裘 也 。 传 亦 解 兴 喻 之 义 , 笺 又 解 所 以 用 裘 兴 意 , 以 在 位 身 服 此 裘 , 故 取 其 裘 为 兴 。 《 召 南 · 羔 裘 》 亦 以 大 夫 身 服 此 羔 裘 , 即 言 其 人 有 羔 羊 之 德 , 与 此 同 也 。 有 悖 恶 之 色 , 不 恤 我 之 困 苦 , 申 明 传 怀 恶 不 比 之 意 。 ○ 笺 “ 此 民 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 民 与 大 夫 尊 卑 县 隔 , 不 应 得 有 故 乱 旧 恩 好 , 而 此 云 维 子 之 好 , 故 解 之 是 此 卿 大 夫 采 邑 之 民 。 以 卿 大 夫 世 食 采 邑 , 在 位 者 幼 少 未 仕 之 时 , 与 此 民 相 亲 相 爱 , 故 称 好 也 。 作 诗 者 虽 是 采 邑 之 民 , 所 恨 乃 是 一 国 之 事 。 何 则 ? 采 邑 之 民 与 故 旧 尚 不 存 恤 , 其 馀 非 其 故 旧 , 不 恤 明 矣 。 序 云 “ 在 位 不 恤 其 民 ” , 谓 在 位 之 臣 莫 不 尽 然 , 非 独 食 采 邑 之 主 偏 苦 其 邑 。 岂 无 他 人 可 归 往 者 , 指 谓 他 国 可 往 , 非 欲 去 此 采 邑 , 適 彼 采 邑 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 岂 无 他 国 可 归 乎 ? 维 念 子 与 我 有 故 旧 也 。 ” 与 郑 同 。  羔 裘 豹 褎 , 自 我 人 究 究 。 褎 , 犹 袪 也 。 究 究 , 犹 居 居 也 。 ○ , 徐 究 反 , 本 又 作 “ 褎 ” , 同 。 究 , 九 又 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ”岂 无 他 人 ? 维 子 之 好 ! 笺 云 : 我 不 去 而 归 往 他 人 者 , 乃 念 子 而 爱 好 之 也 。 民 之 厚 如 此 , 亦 唐 之 遗 风 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 我 不 ” 至 “ 遗 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 北 风 》 刺 虐 , 则 云 “ 携 手 同 行 ” ; 《 硕 鼠 》 刺 贪 , 则 云 “ 適 彼 乐 国 ” , 皆 欲 奋 飞 而 去 , 无 顾 恋 之 心 。 此 则 念 其 恩 好 , 不 忍 归 他 人 之 国 , 其 情 笃 厚 如 此 , 亦 是 唐 之 遗 风 。 言 犹 有 帝 尧 遗 化 , 故 风 俗 淳 也 。  《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 。  《 鸨 羽 》 , 刺 时 也 。 昭 公 之 后 , 大 乱 五 世 , 君 子 下 从 征 役 , 不 得 养 其 父 母 , 而 作 是 诗 也 。 大 乱 五 世 者 , 昭 公 、 孝 侯 、 鄂 侯 、 哀 侯 、 小 子 侯 。 ○ 鸨 音 保 , 似 雁 而 大 , 无 后 指 。 政 役 , 音 征 , 篇 内 注 同 。 养 , 羊 亮 反 。 鄂 , 五 各 反 。[ 疏 ] “ 《 鸨 羽 》 二 章 , 章 七 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 下 从 征 役 者 , 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 不 有 征 役 之 劳 。 今 乃 退 与 无 知 之 人 共 从 征 役 , 故 言 下 也 。 定 本 作 “ 下 从 征 役 ” 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 言 君 子 从 征 役 之 苦 , 下 五 句 恨 不 得 供 养 父 母 之 辞 。 ○ 笺 “ 大 乱 ” 至 “ 子 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 桓 二 年 称 “ 鲁 惠 公 三 十 年 , 晋 潘 父 弑 昭 侯 而 纳 桓 叔 , 不 克 。 晋 人 立 孝 侯 。 惠 之 四 十 五 年 , 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 弑 孝 侯 。 翼 人 立 其 弟 鄂 侯 。 ” 隐 五 年 传 称 “ 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 翼 侯 奔 随 。 秋 , 王 命 虢 公 伐 曲 沃 , 而 立 哀 侯 于 翼 ” 。 隐 六 年 传 称 “ 翼 人 逆 晋 侯 于 随 , 纳 诸 鄂 , 晋 人 谓 之 鄂 侯 ” 。 桓 二 年 传 “ 鄂 侯 生 哀 侯 。 哀 侯 侵 陉 庭 之 田 。 陉 庭 南 鄙 启 曲 沃 伐 翼 ” 。 桓 三 年 , “ 曲 沃 武 公 伐 翼 , 逐 翼 侯 于 汾 隰 , 夜 获 之 ” 。 桓 七 年 传 “ 冬 , 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” 。 “ 八 年 春 , 灭 翼 ” 。 是 大 乱 五 世 之 事 。 案 桓 八 年 传 云 : “ 冬 , 王 命 虢 仲 立 晋 哀 侯 之 弟 缗 于 晋 。 ” 则 小 子 侯 之 后 , 复 有 缗 为 晋 君 。 此 大 乱 五 世 , 不 数 缗 者 , 以 此 言 昭 公 之 后 , 则 是 昭 公 之 诗 , 自 昭 公 数 之 , 至 小 子 而 满 五 , 故 数 不 及 缗 也 。 此 言 大 乱 五 世 , 则 乱 后 始 作 , 但 乱 从 昭 起 , 追 刺 昭 公 , 故 为 昭 公 诗 也 。  肃 肃 鸨 羽 , 集 于 苞 栩 。 兴 也 。 肃 肃 , 鸨 羽 声 也 。 集 , 止 。 苞 , 稹 。 栩 , 杼 也 。 鸨 之 性 不 树 止 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 当 居 安 平 之 处 , 今 下 从 征 役 , 其 为 危 苦 , 如 鸨 之 树 止 然 。 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 致 也 。 ○ 苞 , 补 交 反 。 栩 , 况 羽 反 。 稹 本 又 作 “ 缜 ” , 之 忍 反 , 何 之 人 反 , 沈 音 田 , 又 音 振 , 《 广 雅 》 云 : “ 概 也 。 ” 杼 , 食 汝 反 , 徐 治 与 反 。 处 , 昌 虑 反 。 迮 , 侧 百 反 。 梱 , 口 本 反 。 致 , 直 置 反 , 下 同 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稷 黍 , 父 母 何 怙 ? 盬 , 不 攻 緻 也 。 怙 , 恃 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 我 迫 王 事 , 无 不 攻 致 , 故 尽 力 焉 。 既 则 罢 倦 , 不 能 播 种 五 穀 , 今 我 父 母 将 何 怙 乎 ? ○ 盬 音 古 。 蓺 , 鱼 世 反 。 怙 音 户 。 罢 音 皮 。 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 所 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 我 得 其 所 哉 ?[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 有 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 肃 肃 之 为 声 者 , 是 鸨 鸟 之 羽 飞 而 集 于 苞 栩 之 上 , 以 兴 君 子 之 人 , 乃 下 从 於 征 役 之 事 。 然 鸨 之 性 不 树 止 , 今 乃 集 于 苞 栩 之 上 , 极 为 危 苦 , 喻 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 今 乃 下 从 征 役 , 亦 甚 为 危 苦 。 君 子 之 人 既 从 王 事 , 此 王 家 之 事 无 不 攻 緻 , 故 尽 力 为 之 。 既 则 罢 倦 , 虽 得 还 家 , 不 复 能 种 蓺 黍 稷 。 既 无 黍 稷 , 我 之 父 母 当 为 何 所 依 怙 乎 ! 乃 告 於 天 云 : 悠 悠 乎 远 者 苍 苍 之 上 天 , 何 时 乎 使 我 得 其 所 , 免 此 征 役 , 复 平 常 人 乎 ! 人 穷 则 反 本 , 困 则 告 天 。 此 时 征 役 未 止 , 故 诉 天 告 怨 也 。 ○ 传 “ 肃 肃 ” 至 “ 树 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 , 稹 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 物 丛 生 曰 苞 , 齐 人 名 曰 稹 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 物 丛 緻 者 为 稹 。 ” 笺 云 : 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 緻 貌 , 亦 谓 丛 生 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 柞 树 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 柞 栎 也 , 徐 州 人 谓 栎 为 杼 , 或 谓 之 为 栩 。 其 子 为 皂 , 或 言 皂 斗 , 其 壳 为 斗 , 可 以 染 。 皂 , 今 京 洛 及 河 内 多 言 杼 斗 。 谓 栎 为 杼 , 五 方 通 语 也 。 ” 鸨 鸟 连 蹄 , 性 不 树 止 , 树 止 则 为 苦 , 故 以 喻 君 子 从 征 役 为 危 苦 也 。 ○ 传 “ 盬 不 ” 至 “ 怙 恃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盬 与 蛊 , 字 异 义 同 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 於 文 皿 虫 为 蛊 。 穀 之 飞 亦 为 蛊 。 ” 杜 预 云 : “ 皿 器 受 虫 害 者 为 蛊 , 穀 久 积 则 变 为 飞 虫 , 名 曰 蛊 。 ” 然 则 虫 害 器 、 败 穀 者 皆 谓 之 蛊 , 是 盬 为 不 攻 牢 不 坚 緻 之 意 也 。 此 云 “ 盬 , 不 攻 緻 ” , 《 四 牡 》 传 云 “ 盬 , 不 坚 固 ” , 其 义 同 也 。 定 本 “ 緻 ” 皆 作 “ 致 ” 。 《 蓼 莪 》 云 “ 无 父 何 怙 , 无 母 何 恃 ” , 怙 、 恃 义 同 。 言 父 母 当 何 恃 食 , 故 下 言 “ 何 食 ” 、 “ 何 尝 ” , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 怙 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 不 为 身 在 役 所 , 不 得 营 农 , 而 云 王 事 尽 力 , 虽 归 既 则 罢 倦 不 能 播 种 者 , 以 经 不 云 “ 不 得 ” , 而 云 “ 不 能 ” , 明 是 筋 力 疲 极 , 虽 归 而 不 能 也 。  肃 肃 鸨 翼 , 集 于 苞 棘 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 黍 稷 , 父 母 何 食 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 极 ? 笺 云 : 极 , 已 也 。肃 肃 鸨 行 , 集 于 苞 桑 。 行 , 翮 也 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 注 同 。 翮 , 户 革 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 羽 本 谓 之 翮 。 ”[ 疏 ] 传 “ 行 , 翮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 羽 翼 , 明 行 亦 羽 翼 , 以 鸟 翮 之 毛 有 行 列 , 故 称 行 也 。  王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稻 粱 , 父 母 何 尝 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 常 ?《 鸨 羽 》 三 章 , 章 七 句 。  《 无 衣 》 , 刺 晋 武 公 也 。 武 公 始 并 晋 国 , 其 大 夫 为 之 请 命 乎 天 子 之 使 , 而 作 是 诗 也 。 天 子 之 使 , 是 时 使 来 者 , ○ 并 , 卑 政 反 , 下 注 同 。 为 , 于 伪 反 。 使 , 所 吏 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 衣 》 诗 者 , 美 晋 武 公 也 。 所 以 美 之 者 , 晋 昭 公 封 叔 父 成 师 於 曲 沃 , 号 为 桓 叔 。 桓 叔 生 庄 伯 , 庄 伯 生 武 公 , 继 世 为 曲 沃 之 君 , 常 与 晋 之 正 適 战 争 不 息 。 及 今 武 公 , 始 灭 晋 而 有 之 。 其 大 夫 为 之 请 王 赐 命 於 天 子 之 使 , 而 作 是 《 无 衣 》 之 诗 以 美 之 。 其 大 夫 者 , 武 公 之 下 大 夫 也 。 曲 沃 之 大 夫 美 其 能 并 晋 国 , 故 为 之 请 命 。 此 序 其 请 命 之 事 。 经 二 章 , 皆 请 命 之 辞 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 来 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 请 命 於 天 子 , 而 云 请 命 於 天 子 之 使 , 故 云 是 时 使 来 。 使 以 他 事 適 晋 , 大 夫 就 使 求 之 , 欲 得 此 使 告 王 , 令 王 赐 以 命 服 也 。 案 《 左 传 》 桓 八 年 , 王 使 立 缗 於 晋 。 至 庄 十 六 年 , 乃 云 “ 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 ” , 不 言 灭 晋 之 事 。 《 晋 世 家 》 云 : “ 哀 侯 二 年 , 曲 沃 庄 伯 卒 。 晋 侯 缗 立 。 二 十 八 年 , 曲 沃 武 公 伐 晋 侯 缗 , 灭 之 , 尽 以 其 宝 器 赂 周 僖 王 。 僖 王 命 曲 沃 武 公 为 晋 君 , 列 为 诸 侯 , 於 是 尽 并 晋 地 而 有 之 。 曲 沃 武 公 已 即 位 三 十 七 年 矣 。 ” 计 缗 以 桓 八 年 立 , 至 庄 十 六 年 乃 得 二 十 八 年 。 然 则 虢 公 命 晋 侯 之 年 始 并 晋 也 。 虢 公 未 命 晋 之 前 , 有 使 適 晋 , 晋 大 夫 就 之 请 命 。 其 使 名 号 , 《 书 传 》 无 文 也 。 或 以 为 使 即 虢 公 , 当 来 赐 命 之 时 , 大 夫 就 之 请 命 。 斯 不 然 矣 。 传 称 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 , 则 虢 公 適 晋 之 时 , 赍 命 服 来 赐 , 大 夫 不 假 请 之 , 岂 虢 奉 使 適 晋 , 藏 其 命 服 , 待 请 而 与 之 哉 ! 若 虢 公 於 赐 命 之 前 , 别 来 適 晋 , 则 非 所 知 耳 。 若 当 时 以 命 赐 之 , 即 命 晋 之 时 , 不 须 请 也 , 故 笺 直 言 “ 使 来 , 不 知 何 使 ” 。  岂 曰 无 衣 七 兮 ? 侯 伯 之 礼 七 命 , 冕 服 七 章 。 笺 云 : 我 岂 无 是 七 章 之 衣 乎 ? 晋 旧 有 之 , 非 新 命 之 服 。 不 如 子 之 衣 , 安 且 吉 兮 ! 诸 侯 不 命 於 天 子 则 不 成 为 君 。 笺 云 : 武 公 初 并 晋 国 , 心 未 自 安 , 故 以 得 命 服 为 安 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 吉 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 请 命 之 辞 。 晋 大 夫 美 武 公 能 并 晋 国 , 而 未 得 命 服 , 故 为 之 请 於 天 子 之 使 曰 : 我 晋 国 之 中 , 岂 曰 无 此 衣 之 七 章 兮 ? 晋 旧 有 之 矣 ! 但 不 如 天 子 之 衣 。 我 若 得 之 , 则 心 安 而 且 又 吉 兮 ! 天 子 命 诸 侯 , 必 赐 之 以 服 , 故 请 其 衣 。 就 天 子 之 使 , 请 天 子 之 衣 , 故 云 子 之 衣 也 。 诸 侯 不 命 於 天 子 , 则 不 成 为 国 君 。 武 公 并 晋 , 心 不 自 安 , 故 得 王 命 服 则 安 且 吉 兮 。 ○ 传 “ 侯 伯 ” 至 “ 七 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 指 言 七 兮 之 意 。 晋 唐 叔 之 封 爵 称 侯 , 侯 伯 之 礼 , 冕 服 七 章 , 故 请 七 章 之 衣 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 侯 伯 七 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 皆 以 七 为 节 。 ” 《 秋 官 · 大 行 人 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 冕 服 七 章 。 ” 是 七 命 七 章 之 衣 。 案 《 春 官 · 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 , 以 宾 , 同 姓 以 封 。 ” 注 云 : “ 同 姓 以 封 , 谓 王 子 母 弟 率 以 功 德 出 封 , 虽 为 侯 伯 , 其 衣 服 犹 如 上 公 , 若 鲁 、 卫 之 属 。 ” 然 则 唐 叔 是 王 之 母 弟 , 车 服 犹 如 上 公 。 上 公 之 服 九 章 , 此 大 夫 不 请 九 章 之 服 , 而 请 七 章 者 , 王 子 母 弟 车 服 得 如 上 公 , 无 正 文 , 正 以 周 之 建 国 , 唯 二 王 之 后 称 公 , 其 馀 虽 大 , 皆 侯 伯 也 。 彼 云 “ 同 姓 以 封 ” , 必 是 封 为 侯 伯 。 侯 伯 以 七 为 节 , 而 金 路 樊 缨 九 就 , 则 知 王 子 母 弟 初 出 封 者 , 车 服 犹 如 上 公 , 故 得 以 九 为 节 。 如 上 公 者 , 唯 王 子 母 弟 一 身 , 若 唐 叔 耳 。 其 后 世 子 孙 , 自 依 爵 命 之 数 , 故 请 七 章 之 衣 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 为 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 得 衣 乃 安 之 意 。 诸 侯 者 , 天 子 之 所 建 , 不 受 命 於 天 子 则 不 成 为 君 , 故 不 得 衣 则 不 安 也 。 必 请 衣 者 , 文 元 年 , 天 王 使 毛 伯 来 锡 公 命 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 锡 者 何 ? 赐 也 。 命 者 何 ? 加 我 服 也 。 ” 是 王 命 诸 侯 , 必 皆 以 衣 赐 之 , 故 请 衣 也 。 案 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 命 诸 侯 则 傧 。 ” 庄 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 礼 有 受 命 , 无 来 锡 命 。 锡 命 , 非 正 也 。 ” 然 则 诸 侯 当 往 就 天 子 受 命 , 此 在 国 请 之 者 , 天 子 赐 诸 侯 之 命 , 其 礼 亡 。 案 春 秋 之 世 , 鲁 文 公 、 成 公 、 晋 惠 公 、 齐 灵 公 皆 是 天 子 遣 使 赐 命 , 《 左 传 》 不 讥 之 。 则 王 赐 诸 侯 之 命 , 有 召 而 赐 之 者 , 有 遣 使 赐 之 者 。 《 穀 梁 》 之 言 , 非 礼 意 也 。 此 武 公 以 孽 夺 宗 , 故 心 不 自 安 , 得 命 乃 安 也 。 及 《 世 家 》 称 武 公 厚 赂 周 僖 王 , 僖 王 乃 赐 之 命 , 是 於 法 武 公 不 当 赐 之 。 美 之 者 , 其 臣 之 意 美 之 耳 。  岂 曰 无 衣 六 兮 ? 天 子 之 卿 六 命 , 车 旗 、 衣 服 以 六 为 节 。 笺 云 : 变 七 言 六 者 , 谦 也 。 不 敢 必 当 侯 伯 , 得 受 六 命 之 服 , 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。[ 疏 ] 传 “ 天 ” 至 “ 为 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。 ” 是 毛 所 据 之 文 也 。 云 车 旗 者 , 盖 谓 卿 从 车 六 乘 , 旌 旗 六 旒 。 衣 服 者 , 指 谓 冠 弁 也 , 饰 则 六 玉 , 冠 则 六 辟 积 。 《 夏 官 · 射 人 》 云 : “ 三 公 执 璧 , 与 子 男 同 也 。 ” 则 其 服 亦 毳 冕 矣 。 三 公 既 毳 冕 , 则 孤 卿 服 絺 冕 , 大 夫 服 玄 冕 , 则 《 司 服 》 注 云 : “ 絺 冕 衣 一 章 , 裳 二 章 。 玄 冕 衣 无 文 , 裳 刺 黻 而 已 。 ” 然 则 絺 冕 之 服 止 有 三 章 , 而 此 云 六 为 节 , 不 得 为 卿 六 章 之 衣 , 故 毛 、 郑 并 不 云 章 。 或 者 《 司 服 》 之 注 自 说 天 子 之 服 , 隆 杀 之 差 , 其 臣 自 当 依 命 数 也 。 ○ 笺 “ 变 七 ” 至 “ 愈 乎 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 正 解 六 兮 为 天 子 之 卿 服 , 不 解 晋 人 请 六 章 之 服 意 , 故 笺 申 之 。 今 晋 实 侯 爵 之 国 , 非 天 子 之 卿 , 所 以 请 六 章 衣 者 , 谦 不 敢 必 当 侯 伯 之 礼 , 故 求 得 受 六 命 之 服 , 次 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。 愈 犹 胜 也 , 言 己 若 得 六 章 之 衣 , 犹 胜 不 也 。 上 笺 解 七 章 之 衣 , 言 晋 旧 有 之 。 此 不 言 晋 旧 有 之 者 , 晋 国 旧 无 此 衣 , 不 得 言 旧 有 也 。 检 晋 之 先 君 见 经 传 者 , 燮 父 事 康 王 , 文 侯 辅 平 王 , 有 为 天 子 卿 者 , 但 侯 伯 入 为 卿 士 , 依 其 本 国 之 命 , 不 服 六 章 之 衣 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 诸 侯 入 为 卿 大 夫 , 与 在 朝 仕 者 异 , 各 依 本 国 如 其 命 数 。 ” 是 其 不 降 本 国 , 不 服 六 章 也 。 郑 知 然 者 , 以 《 大 车 》 陈 古 之 天 子 大 夫 行 决 男 女 之 讼 , 经 云 “ 毳 衣 如 菼 ” , 则 是 子 男 入 为 大 夫 得 服 毳 冕 , 故 知 入 仕 王 朝 者 , 各 依 本 国 之 命 。 晋 之 先 世 不 得 有 六 章 之 衣 。 实 无 六 章 之 衣 , 而 云 “ 岂 曰 无 衣 六 ” 者 , 从 上 章 之 文 , 饰 辞 以 请 命 耳 , 非 实 有 也 。  不 如 子 之 衣 , 安 且 燠 兮 ! 燠 , 暖 也 。 ○ 奥 , 本 又 作 “ 燠 ” , 於 六 反 。 暖 , 奴 缓 反 。[ 疏 ] 传 “ 燠 , 暖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 。  《 有 杕 之 杜 》 , 刺 晋 武 也 。 武 公 寡 特 , 兼 其 宗 族 , 而 不 求 贤 以 自 辅 焉 。 ○ 宗 族 , 本 亦 作 “ 宗 矣 ” 。[ 疏 ] “ 《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 辅 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 寡 特 者 , 言 武 公 专 任 己 身 , 不 与 贤 人 图 事 , 孤 寡 特 立 也 。 兼 其 宗 族 者 , 昭 侯 以 下 为 君 於 晋 国 者 , 是 武 公 之 宗 族 , 武 公 兼 有 之 也 。 武 公 初 兼 宗 国 , 宜 须 求 贤 , 而 不 求 贤 者 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 责 君 不 求 贤 人 之 事 也 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 左 。 兴 也 。 道 左 之 阳 , 人 所 宜 休 息 也 。 笺 云 : 道 左 , 道 东 也 。 日 之 热 恒 在 日 中 之 后 , 道 东 之 杜 , 人 所 宜 休 息 也 。 今 人 不 休 息 者 , 以 其 特 生 , 阴 寡 也 。 兴 者 , 喻 武 公 初 兼 其 宗 族 , 不 求 贤 者 与 之 在 位 , 君 子 不 归 , 似 乎 特 生 之 杜 然 。 ○ 阴 , 於 鸩 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 荫 ” , 同 。 彼 君 子 兮 , 噬 肯 適 我 ? 噬 , 逮 也 。 笺 云 : 肯 , 可 。 適 , 之 也 。 彼 君 子 之 人 , 至 於 此 国 , 皆 可 求 之 我 君 所 。 君 子 之 人 , 义 之 与 比 。 其 不 来 者 , 君 不 求 之 。 ○ 噬 , 市 世 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 逝 ” 。 逝 , 及 也 。 比 , 毗 志 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 言 中 心 诚 好 之 , 何 但 饮 食 之 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 文 同 。 食 音 嗣 , 下 同 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 生 於 道 路 之 左 , 人 所 宜 休 息 。 今 日 所 以 人 不 休 息 者 , 由 其 孤 特 独 生 , 阴 凉 寡 薄 故 也 。 以 兴 武 公 一 国 之 君 , 人 所 宜 往 仕 。 今 日 所 以 人 不 往 仕 者 , 由 其 孤 特 , 为 君 不 求 贤 者 故 也 。 因 教 武 公 求 贤 之 法 : 彼 君 子 之 人 兮 , 但 能 来 逮 於 我 国 者 , 皆 可 使 之 適 我 君 之 所 , 何 则 ? 君 子 之 人 , 义 之 与 比 , 故 求 则 得 之 。 今 不 求 者 , 由 君 之 不 求 之 耳 。 君 欲 求 之 , 当 如 之 何 ? 君 当 中 心 诚 实 好 之 , 何 但 饮 食 而 已 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 , 则 贤 者 自 至 矣 。 ○ 笺 “ 道 左 ” 至 “ 杜 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 制 》 云 : 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 言 左 右 , 据 南 乡 西 乡 为 正 。 在 阴 为 右 , 在 阳 为 左 , 故 传 言 道 左 之 阳 。 笺 以 为 , 道 东 也 , 物 积 而 后 始 极 , 既 极 而 后 方 衰 。 从 旦 积 暖 , 故 日 中 之 后 乃 极 热 。 从 昏 积 凉 , 故 半 夜 之 后 始 极 寒 。 计 一 岁 之 日 , 分 乃 为 阴 阳 , 当 以 仲 冬 极 寒 , 仲 夏 极 暑 , 而 六 月 始 大 暑 , 季 冬 乃 大 寒 , 亦 此 意 。 ○ 传 “ 噬 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 逮 又 别 训 为 至 , 故 笺 云 “ 君 子 之 人 , 至 於 此 国 ” , 训 此 逮 为 至 也 。 ○ 笺 “ 肯 , 可 。 適 , 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肯 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 之 、 適 , 往 也 ” , 故 適 得 为 之 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 周 。 周 , 曲 也 。 ○ 周 , 《 韩 诗 》 作 “ 右 ” 。[ 疏 ] 传 “ 周 , 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 道 周 绕 之 , 故 为 曲 也 。  彼 君 子 兮 , 噬 肯 来 游 ? 游 , 观 也 。 ○ 观 , 古 乱 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ?《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 。  《 葛 生 》 , 刺 晋 献 公 也 。 好 攻 战 , 则 国 人 多 丧 矣 。 丧 , 弃 亡 也 。 夫 从 征 役 弃 亡 不 反 , 则 其 妻 居 家 而 怨 思 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 攻 音 贡 , 又 如 字 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 , 又 如 字 。 思 , 息 嗣 反 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 丧 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 数 攻 他 国 , 数 与 敌 战 , 其 国 人 或 死 行 陈 , 或 见 囚 虏 , 是 以 国 人 多 丧 , 其 妻 独 处 於 室 , 故 陈 妻 怨 之 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 君 也 。 经 五 章 , 皆 妻 怨 之 辞 。 献 公 以 庄 十 八 年 立 , 僖 九 年 卒 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 称 “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” 。 闵 元 年 传 曰 : “ 晋 侯 作 二 军 , 以 灭 耿 、 灭 霍 、 灭 魏 。 ” 二 年 传 云 : “ 晋 侯 使 太 子 申 生 伐 东 山 皋 落 氏 。 ” 僖 二 年 , “ 晋 师 灭 下 阳 ” 。 五 年 传 曰 : “ 八 月 , 晋 侯 围 上 阳 。 冬 , 灭 虢 。 又 执 虞 公 。 ” 八 年 传 称 “ 晋 里 克 败 狄 于 采 桑 ” 。 见 於 传 者 已 如 此 , 是 其 好 攻 战 也 。  葛 生 蒙 楚 , 蔹 蔓 于 野 。 兴 也 。 葛 生 延 而 蒙 楚 , 蔹 生 蔓 於 野 , 喻 妇 人 外 成 於 他 家 。 ○ 蔹 音 廉 , 又 力 恬 反 , 又 力 俭 反 , 徐 又 力 剑 反 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 。 ” 予 美 亡 此 , 谁 与 独 处 ! 笺 云 : 予 , 我 。 亡 , 无 也 。 言 我 所 美 之 人 无 於 此 , 谓 其 君 子 也 。 吾 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 从 军 未 还 , 未 知 死 生 , 其 今 无 於 此 。[ 疏 ] “ 葛 生 ” 至 “ 独 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 互 文 而 同 兴 , 葛 言 生 则 蔹 亦 生 , 蔹 言 蔓 则 葛 亦 蔓 , 葛 言 蒙 则 蔹 亦 蒙 , 蔹 言 于 野 则 葛 亦 当 言 于 野 。 言 葛 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 楚 木 ; 蔹 亦 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 野 中 , 以 兴 妇 人 生 於 父 母 , 当 外 成 於 夫 家 。 既 外 成 于 夫 家 , 则 当 与 夫 偕 老 。 今 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 我 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 由 献 公 好 战 , 令 其 夫 亡 , 故 妇 人 怨 之 也 。 ○ 传 “ 葛 生 ” 至 “ 他 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 者 皆 是 蔓 草 , 发 此 蒙 彼 , 故 以 喻 妇 人 外 成 他 家 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : 蔹 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 其 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 也 。 幽 州 人 谓 之 乌 服 。 其 茎 叶 煮 以 哺 牛 , 除 热 。  葛 生 蒙 棘 , 蔹 蔓 于 域 。 域 , 营 域 也 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 息 ! 息 , 止 也 。角 枕 粲 兮 , 锦 衾 烂 兮 。 齐 则 角 枕 锦 衾 。 礼 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 笺 云 : 夫 虽 不 在 , 不 失 其 祭 也 。 摄 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斉 ” , 下 同 。 箧 , 口 牒 反 。 韣 , 本 亦 作 “ 独 ” , 又 作 “ 椟 ” , 徒 木 反 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 旦 ! 笺 云 : 旦 , 明 也 。 我 君 子 无 於 此 , 吾 谁 与 齐 乎 ? 独 自 洁 明 。[ 疏 ] “ 角 枕 ” 至 “ 独 旦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 夫 既 不 在 , 独 齐 而 行 祭 。 当 齐 之 时 , 出 夫 之 衾 枕 , 睹 物 思 夫 , 言 此 角 枕 粲 然 而 鲜 明 兮 , 锦 衾 烂 然 而 色 美 兮 , 虽 有 枕 衾 , 无 人 服 用 , 故 怨 言 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 当 与 谁 齐 乎 ? 独 自 取 洁 明 耳 。 ○ 传 “ 齐 则 ” 至 “ 藏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 妇 人 怨 夫 不 在 , 而 言 角 枕 锦 衾 , 则 是 夫 之 衾 枕 也 。 夫 之 衾 枕 , 非 妻 得 服 用 , 且 若 得 服 用 , 则 终 常 见 之 , 又 不 得 见 其 衾 枕 , 始 恨 独 旦 。 知 此 衾 枕 是 有 故 乃 设 , 非 常 服 也 。 家 人 之 大 事 , 不 过 祭 祀 , 故 知 枕 衾 , 齐 乃 用 之 , 故 云 “ 齐 则 角 枕 锦 衾 ” 。 夫 在 之 时 , 用 此 以 齐 , 今 夫 既 不 在 , 妻 将 摄 祭 。 其 身 既 齐 , 因 出 夫 之 齐 服 , 故 睹 之 而 思 夫 也 。 传 又 自 明 己 意 , 以 礼 , “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 ” , 此 无 故 不 出 夫 衾 枕 , 明 是 齐 时 所 用 , 是 以 齐 则 出 角 枕 锦 衾 也 。 《 内 则 》 云 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 此 传 引 彼 , 变 簟 为 衾 , 顺 经 “ 衾 ” 文 。 ○ 笺 “ 夫 虽 ” 至 “ 行 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 云 : “ 夫 祭 也 者 , 必 夫 妇 亲 之 。 ” 是 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妻 共 奉 其 事 。 笺 嫌 夫 不 在 , 则 妻 不 祭 , 故 辨 之 云 : 夫 虽 不 在 , 其 祭 也 使 人 摄 代 为 主 。 虽 他 人 代 夫 为 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 是 故 因 己 之 齐 , 出 夫 之 衾 枕 , 非 用 夫 衾 枕 以 自 齐 也 , 故 王 肃 云 “ 见 夫 齐 物 , 感 以 增 思 ” , 是 也 。  夏 之 日 , 冬 之 夜 , 言 长 也 。 笺 云 : 思 者 於 昼 夜 之 长 时 尤 甚 , 故 极 之 以 尽 情 。 百 岁 之 后 , 归 于 其 居 ! 笺 云 : 居 , 坟 墓 也 。 言 此 者 妇 人 专 一 , 义 之 至 , 情 之 尽 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。冬 之 夜 , 夏 之 日 , 百 岁 之 后 , 归 于 其 室 ! 室 犹 居 也 。 笺 云 : 室 犹 冢 圹 。 ○ 圹 音 旷 。《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 。  《 采 苓 》 , 刺 晋 献 公 也 。 献 公 好 听 谗 焉 。 ○ 苓 , 力 丁 反 , 即 甘 草 , 叶 似 地 黄 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 谗 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 献 公 好 听 用 谗 之 言 , 或 见 贬 退 贤 者 , 或 进 用 恶 人 , 故 刺 之 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 刺 君 用 谗 , 下 六 句 教 君 止 谗 , 皆 是 好 听 谗 之 事 。  采 苓 采 苓 , 首 阳 之 颠 。 兴 也 。 苓 , 大 苦 也 。 首 阳 , 山 名 也 。 采 苓 , 细 事 也 。 首 阳 , 幽 辟 也 。 细 事 , 喻 小 行 也 。 幽 辟 , 喻 无 徵 也 。 笺 云 : 采 苓 采 苓 者 , 言 采 苓 之 人 众 多 非 一 也 , 皆 云 采 此 苓 於 首 阳 山 之 上 , 首 阳 山 之 上 信 有 苓 矣 。 然 而 今 之 采 者 未 必 於 此 山 , 然 而 人 必 信 之 。 兴 者 , 喻 事 有 似 而 非 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 信 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 苟 , 诚 也 。 笺 云 : 苟 , 且 也 。 为 言 , 谓 为 人 为 善 言 以 称 荐 之 , 欲 使 见 进 用 也 。 旃 之 言 焉 也 。 舍 之 焉 , 舍 之 焉 , 谓 谤 讪 人 , 欲 使 见 贬 退 也 。 此 二 者 且 无 信 , 受 之 且 无 答 然 。 ○ 为 言 , 于 伪 反 , 或 如 字 , 下 文 皆 同 。 本 或 作 “ 伪 ” 字 , 非 。 舍 音 捨 , 下 同 。 旃 , 之 然 反 。 为 言 谓 为 人 , 并 于 伪 反 。 若 经 文 依 字 读 , 则 此 上 为 字 亦 依 字 。 讪 , 所 谏 反 。人 之 为 言 , 胡 得 焉 ! 笺 云 : 人 以 此 言 来 , 不 信 , 受 之 不 答 。 然 之 , 从 后 察 之 。 或 时 见 罪 , 何 所 得 。[ 疏 ] “ 采 苓 ” 至 “ 得 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 采 苓 采 苓 , 於 何 处 采 之 ? 於 首 阳 之 巅 采 之 。 以 兴 献 公 问 细 小 之 行 , 於 何 处 求 之 ? 於 小 人 之 身 求 之 。 采 苓 者 , 细 小 之 事 , 以 喻 君 求 细 小 之 行 也 。 首 阳 者 , 幽 辟 之 山 , 喻 小 人 是 无 征 验 之 人 也 。 言 献 公 多 问 小 行 於 小 人 言 语 无 征 之 人 , 故 所 以 谗 言 兴 也 。 因 教 君 止 谗 之 法 : 人 之 诈 伪 之 言 , 有 妄 相 称 荐 , 欲 令 君 进 用 之 者 , 君 诚 亦 勿 得 信 之 。 若 有 言 人 罪 过 , 令 君 舍 之 舍 之 者 , 诚 亦 无 得 答 然 。 君 但 能 如 此 , 不 受 伪 言 , 则 人 之 伪 言 者 , 复 何 所 得 焉 。 既 无 所 得 , 自 然 谗 止 也 。 人 之 伪 言 与 舍 旃 舍 旃 文 互 相 见 , 上 云 人 之 伪 言 , 则 舍 旃 舍 旃 者 , 亦 是 人 之 伪 言 也 。 舍 旃 者 , 谓 谤 讪 人 欲 使 见 贬 退 , 则 人 之 伪 言 , 谓 称 荐 人 欲 使 见 进 用 , 是 互 相 明 。 王 肃 诸 本 皆 作 “ 为 言 ” , 定 本 作 “ 伪 言 ” 。 ○ 郑 以 采 苓 采 苓 者 , 皆 言 我 采 此 苓 於 首 阳 之 颠 , 然 首 阳 之 巅 信 有 苓 矣 。 然 而 今 人 采 之 者 未 必 於 首 阳 , 而 人 必 信 之 , 以 其 事 有 似 也 。 事 虽 似 而 实 非 , 以 兴 天 下 之 事 亦 有 似 之 而 实 非 者 , 君 何 得 闻 人 之 谗 而 辄 信 之 乎 ? 下 六 句 唯 以 “ 苟 ” 为 “ 且 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 苓 大 ” 至 “ 无 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苓 , 大 苦 ” , 《 释 草 》 文 。 首 阳 之 山 , 在 河 东 蒲 坂 县 南 。 采 苓 者 取 草 而 已 , 故 为 细 事 。 首 阳 在 河 曲 之 内 , 故 为 幽 辟 。 细 事 , 喻 小 行 , 谓 小 小 之 事 。 幽 辟 , 喻 无 征 , 谓 言 无 征 验 。 幽 隐 辟 侧 , 非 显 见 之 处 , 故 以 喻 小 人 言 无 征 验 也 。 谗 言 之 起 , 由 君 昵 近 小 人 , 故 责 君 数 问 小 事 於 小 人 , 所 以 致 谗 言 也 。 笺 易 之 者 , 郑 答 张 逸 云 : “ 篇 义 云 好 听 谗 , 当 似 是 而 非 者 , 故 易 之 。 ”  采 苦 采 苦 , 首 阳 之 下 。 苦 , 苦 菜 也 。[ 疏 ] 传 “ 苦 , 苦 菜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 荼 也 。 陆 机 云 : “ 苦 菜 生 山 田 及 泽 中 , 得 霜 恬 脆 而 美 , 所 谓 堇 荼 如 饴 。 《 内 则 》 云 ‘ 濡 豚 包 苦 ’ , 用 苦 菜 是 也 。 ”  人 之 为 言 , 苟 亦 无 与 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 无 与 , 勿 用 也 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !采 葑 采 葑 , 首 阳 之 东 。 葑 , 菜 名 也 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 从 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 。唐 国 十 二 篇 , 三 十 三 章 , 二 百 三 句 。《 绸 缪 》 , 刺 晋 乱 也 。 国 乱 则 婚 姻 不 得 其 时 焉 。 不 得 其 时 , 谓 不 及 仲 春 之 月 。 ○ 绸 缪 , 上 直 留 反 , 下 亡 侯 反 。[ 疏 ] “ 《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 时 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 不 得 初 冬 、 冬 末 、 开 春 之 时 , 故 陈 婚 姻 之 正 时 以 刺 之 。 郑 以 为 , 不 得 仲 春 之 正 时 , 四 月 五 月 乃 成 婚 , 故 直 举 失 时 之 事 以 刺 之 。 毛 以 为 , 婚 之 月 自 季 秋 尽 於 孟 春 , 皆 可 以 成 婚 。 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 乃 得 以 仲 春 行 嫁 。 自 是 以 外 , 馀 月 皆 不 得 为 婚 也 。 今 此 晋 国 之 乱 , 婚 姻 失 於 正 时 。 三 章 皆 举 婚 姻 正 时 以 刺 之 。 三 星 者 , 参 也 。 首 章 言 在 天 , 谓 始 见 东 方 , 十 月 之 时 , 故 王 肃 述 毛 云 : “ 三 星 在 天 , 谓 十 月 也 。 ” 在 天 既 据 十 月 , 二 章 “ 在 隅 ” , 谓 在 东 南 隅 , 又 在 十 月 之 后 也 , 谓 十 一 月 、 十 二 月 也 。 卒 章 “ 在 户 ” , 言 参 星 正 中 直 户 , 谓 正 月 中 也 。 故 《 月 令 》 孟 春 之 月 , “ 昏 参 中 ” , 是 参 星 直 户 , 在 正 月 中 也 。 此 三 章 者 , 皆 婚 姻 之 正 时 。 晋 国 婚 姻 失 此 三 者 之 时 , 故 三 章 各 举 一 时 以 刺 之 。 毛 以 季 秋 之 月 , 亦 是 为 婚 之 时 。 今 此 篇 不 陈 季 秋 之 月 者 , 以 不 得 其 时 , 谓 失 於 过 晚 。 作 者 据 其 失 晚 , 追 陈 正 时 , 故 近 举 十 月 已 来 , 不 复 远 言 季 秋 也 。 郑 以 为 , 婚 姻 之 礼 , 必 在 仲 春 , 过 涉 后 月 , 则 为 不 可 。 今 晋 国 之 乱 , 婚 姻 皆 后 於 仲 春 之 月 , 贤 者 见 其 失 时 , 指 天 候 以 责 娶 者 。 三 星 者 , 心 也 , 一 名 火 星 。 凡 嫁 娶 者 , 以 二 月 之 昏 , 火 星 未 见 之 时 为 之 。 首 章 言 “ 在 天 ” , 谓 昏 而 火 星 始 见 东 方 , 三 月 之 末 , 四 月 之 中 也 。 二 章 言 “ 在 隅 ” , 又 晚 於 “ 在 天 ” , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 也 。 卒 章 言 “ 在 户 ” , 又 晚 於 “ 在 隅 ” , 谓 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 故 《 月 令 》 季 夏 之 月 , “ 昏 火 中 ” , 是 六 月 之 中 , 心 星 直 户 也 。 此 三 者 皆 晚 矣 , 失 仲 春 之 月 。 三 章 历 言 其 失 , 以 刺 之 。  绸 缪 束 薪 , 三 星 在 天 。 兴 也 。 绸 缪 , 犹 缠 绵 也 。 三 星 , 参 也 。 在 天 , 谓 始 见 东 方 也 。 男 女 待 礼 而 成 , 若 薪 刍 待 人 事 而 后 束 也 。 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 矣 。 笺 云 : 三 星 , 谓 心 星 也 。 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 , 又 为 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 , 则 三 月 之 末 , 四 月 之 中 , 见 於 东 方 矣 , 故 云 “ 不 得 其 时 ” 。 ○ 参 , 所 金 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 不 见 ” 、 “ 见 於 东 ” 同 。 刍 , 楚 俱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 刍 , 刈 草 也 , 象 苞 束 草 之 形 。 ” 宿 音 秀 。 今 夕 何 夕 , 见 此 良 人 ? 良 人 , 美 室 也 。 笺 云 : 今 夕 何 夕 者 , 言 此 夕 何 月 之 夕 乎 , 而 女 以 见 良 人 。 言 非 其 时 。[ 疏 ] “ 绸 缪 ” 至 “ 良 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 绸 缪 犹 缠 绵 , 束 薪 之 貌 。 言 薪 在 田 野 之 中 , 必 缠 绵 束 之 , 乃 得 成 为 家 用 , 以 兴 女 在 父 母 之 家 , 必 以 礼 娶 之 , 乃 得 成 为 室 家 。 薪 刍 待 人 事 而 束 , 犹 室 家 待 礼 而 成 也 。 室 家 既 须 以 礼 , 当 及 善 时 为 婚 。 三 星 在 天 , 始 见 东 方 , 於 礼 可 以 婚 矣 。 以 时 晋 国 大 乱 , 婚 姻 失 时 , 故 无 妻 之 男 , 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 。 言 今 此 三 星 在 天 之 夕 , 是 何 月 之 夕 , 而 得 见 此 良 人 。 美 其 时 之 善 , 思 得 其 时 也 。 思 而 不 得 , 乃 自 咨 嗟 , 言 子 兮 子 兮 , 当 如 此 良 人 何 ! 如 何 , 犹 奈 何 。 言 三 星 在 天 之 月 , 不 得 见 此 良 人 , 当 奈 之 何 乎 ! 言 不 可 奈 何 矣 。 ○ 郑 以 为 , 嫁 娶 者 当 用 仲 春 之 月 , 心 星 未 见 之 时 。 今 晋 国 大 乱 , 婚 姻 皆 不 得 其 月 , 贤 者 见 而 责 之 。 贤 者 言 , 已 缠 绵 束 薪 於 野 , 及 夜 而 归 , 见 三 星 见 於 东 方 , 已 在 天 矣 。 至 家 而 见 初 为 婚 者 , 因 责 之 云 : 今 夕 是 何 月 之 夕 , 而 汝 见 此 良 人 ! 言 晚 矣 , 失 其 时 , 不 可 以 为 婚 也 。 子 兮 子 兮 , 汝 当 如 此 良 人 何 ! 言 娶 者 后 阴 阳 交 会 之 月 , 失 婚 姻 为 礼 之 时 , 是 损 良 人 之 善 , 当 如 之 何 乎 ! 言 其 损 良 人 , 不 可 奈 何 也 。 由 晋 国 之 乱 , 今 失 正 时 , 故 举 其 事 而 刺 之 。 ○ 传 “ 绸 缪 ” 至 “ 嫁 娶 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 绸 缪 自 束 薪 之 状 , 故 云 犹 缠 绵 也 。 参 有 三 星 , 故 言 “ 三 星 , 参 也 ” 。 《 汉 书 · 天 文 志 》 云 “ 参 , 白 虎 宿 三 星 ” , 是 也 。 二 章 “ 在 隅 ” , 卒 章 “ 在 户 ” , 是 从 始 见 为 说 , 逆 而 推 之 , 故 知 在 天 谓 始 见 东 方 也 。 诗 言 婚 姻 之 事 , 先 举 束 薪 之 状 , 故 知 以 人 事 喻 待 礼 也 。 毛 以 秋 冬 为 婚 时 , 故 云 “ 三 星 在 天 , 可 以 嫁 娶 ” 。 王 肃 云 : “ 谓 十 月 也 。 ” ○ 笺 “ 三 星 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 援 神 契 》 云 : “ 心 , 三 星 中 独 明 。 ” 是 心 亦 三 星 也 。 《 天 文 志 》 云 : “ 心 为 明 堂 也 。 大 星 天 王 , 前 后 星 子 属 。 ” 然 则 心 之 三 星 , 星 有 大 小 , 大 者 为 天 王 , 小 者 为 子 属 , 则 大 者 尊 , 小 者 卑 , 大 者 象 夫 父 , 小 者 象 子 妇 , 故 云 “ 心 有 尊 卑 , 夫 妇 父 子 之 象 也 。 ” 二 月 日 体 在 戌 , 而 斗 柄 建 卯 , 初 昏 之 时 , 心 星 在 於 卯 上 。 二 月 之 昏 , 合 於 本 位 , 故 称 合 宿 。 心 星 又 是 二 月 之 合 宿 , 故 嫁 娶 者 以 为 候 焉 。 谓 候 其 将 出 之 时 , 行 此 嫁 娶 之 礼 也 。 昏 而 火 星 不 见 , 嫁 娶 之 时 , 谓 仲 春 之 月 , 嫁 娶 之 正 时 也 。 笺 以 下 经 四 句 是 贤 者 责 人 之 辞 , 故 知 绸 缪 束 薪 为 贤 者 自 束 其 薪 , 不 为 兴 也 。 今 我 束 薪 於 野 , 乃 见 其 在 天 。 谓 负 薪 至 家 之 时 , 见 在 天 , 未 必 束 薪 之 时 已 在 天 也 。 因 以 束 薪 而 归 , 故 言 之 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 《 小 星 》 笺 云 : “ 心 在 东 方 , 三 月 时 。 ” 则 心 星 始 见 在 三 月 矣 。 此 笺 云 “ 三 月 之 末 , 四 月 之 中 ” 者 , 正 以 三 月 至 於 六 月 , 则 有 四 月 。 此 诗 唯 有 三 章 , 而 卒 章 言 “ 在 户 ” , 谓 正 中 直 户 , 必 是 六 月 昏 也 。 逆 而 差 之 , 则 二 章 当 五 月 , 首 章 当 四 月 。 四 月 火 见 已 久 , 不 得 谓 之 始 见 。 以 诗 人 始 作 , 总 举 天 象 , 不 必 章 举 一 月 。 郑 差 次 之 , 使 四 月 共 当 三 章 , 故 每 章 之 笺 皆 举 两 月 也 。 成 婚 之 时 , 当 以 火 星 未 见 , 今 已 见 在 天 , 是 不 得 其 时 也 。 凡 取 星 辰 为 候 , 多 取 昏 旦 中 为 义 。 此 独 取 心 星 未 出 为 候 者 , 以 火 者 天 之 大 辰 星 , 有 夫 妇 之 象 , 此 星 若 见 , 则 为 失 时 , 故 取 将 见 为 候 。 《 夏 官 · 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 季 秋 纳 火 , 民 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 三 月 昏 时 , 心 星 见 於 辰 上 , 使 民 出 火 。 九 月 黄 昏 , 心 星 伏 於 戌 上 , 使 民 纳 火 。 ” 又 哀 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 火 伏 而 后 蛰 者 毕 。 ” 此 取 将 见 为 候 , 彼 取 已 伏 为 候 , 其 意 同 也 。 此 篇 三 章 , 与 《 摽 有 梅 》 三 章 笺 据 时 节 , 其 理 大 同 。 彼 文 王 之 化 , 有 故 不 以 仲 春 者 , 至 夏 尚 使 行 嫁 , 所 以 蕃 育 人 民 , 故 歌 而 美 之 。 此 则 晋 国 之 乱 , 不 能 及 时 , 至 使 晚 於 常 月 , 故 陈 而 刺 之 。 本 意 不 同 , 美 刺 有 异 也 。 ○ 传 “ 良 人 , 美 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 妻 谓 夫 为 良 人 。 知 此 美 室 者 , 以 下 云 “ 见 此 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 知 良 人 为 美 室 。 良 训 为 善 , 故 称 美 也 。 传 以 三 星 在 天 , 为 昏 之 正 时 , 则 此 二 句 , 是 国 人 不 得 及 时 , 思 咏 善 时 得 见 良 人 之 辞 也 。 王 肃 云 : “ 婚 姻 不 得 其 时 , 故 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 而 欲 见 此 美 室 也 。 ” ○ 笺 “ 今 夕 ” 至 “ 其 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 仲 春 为 婚 月 , “ 三 星 在 天 ” , 后 於 仲 春 , 故 以 此 二 句 为 责 娶 者 之 辞 也 。 《 说 苑 》 称 鄂 君 与 越 人 同 舟 , 越 人 拥 楫 而 歌 曰 : “ 今 夕 何 夕 兮 , 得 与 搴 舟 水 流 。 今 日 何 日 兮 , 得 与 王 子 同 舟 。 ” 如 彼 歌 意 , 则 嘉 美 此 夕 。 与 笺 意 异 者 , 彼 意 或 出 於 此 , 但 引 诗 断 章 , 不 必 如 本 也 。  子 兮 子 兮 , 如 此 良 人 何 ? “ 子 兮 ” 者 , 嗟 兹 也 。 笺 云 : 子 兮 子 兮 者 , 斥 取 者 , 子 取 后 阴 阳 交 会 之 月 , 当 如 此 良 人 何 。 ○ 后 , 户 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 兮 者 , 嗟 兹 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 以 上 句 为 思 咏 嫁 娶 之 夕 , 欲 得 见 良 人 , 则 此 句 嗟 叹 己 身 不 得 见 良 人 也 。 子 兮 子 兮 , 自 嗟 叹 也 。 兹 , 此 也 。 嗟 叹 此 身 不 得 见 良 人 , 言 己 无 奈 此 良 人 何 。 ○ 笺 “ 子 兮 ” 至 “ 人 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 句 亦 是 责 娶 者 之 辞 , 故 云 “ 子 兮 子 兮 ” 为 斥 娶 者 , 以 其 良 人 为 妻 , 当 以 良 时 迎 之 。 今 子 之 娶 , 后 於 阴 阳 交 会 之 月 , 则 损 良 人 之 善 , 故 云 “ 当 如 此 良 人 何 ” , 责 其 损 良 人 也 。  绸 缪 束 刍 , 三 星 在 隅 。 隅 , 东 南 隅 也 。 笺 云 : 心 星 在 隅 , 谓 四 月 之 末 , 五 月 之 中 。 今 夕 何 夕 , 见 此 邂 逅 ? 邂 逅 , 解 说 之 貌 。 ○ 邂 , 本 亦 作 “ 解 ” , 户 懈 反 , 一 音 户 佳 反 。 覯 , 本 又 作 “ 逅 ” , 同 胡 豆 反 , 一 音 户 冓 反 。 邂 覯 , 解 说 也 , 《 韩 诗 》 云 : “ 邂 覯 , 不 固 之 貌 。 ” 解 音 蟹 。 说 音 悦 。 子 兮 子 兮 , 如 此 邂 逅 何 ?绸 缪 束 楚 , 三 星 在 户 。 参 星 正 月 中 直 户 也 。 笺 云 : 心 星 在 户 , 谓 之 五 月 之 末 , 六 月 之 中 。 ○ 直 音 值 , 又 如 字 。 今 夕 何 夕 , 见 此 粲 者 ? 三 女 为 粲 。 大 夫 一 妻 二 妾 。 ○ 粲 , 采 旦 反 , 《 字 林 》 作 “ ” 。[ 疏 ] 传 “ 三 女 ” 至 “ 二 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 语 》 云 : “ 密 康 公 游 於 泾 , 有 三 女 奔 之 。 其 母 曰 : ‘ 必 致 之 王 。 女 三 为 粲 , 粲 , 美 物 也 。 汝 则 小 丑 , 何 以 堪 之 ? ’ ” 然 粲 者 , 众 女 之 美 称 也 。 《 曲 礼 下 》 云 : “ 大 夫 不 名 侄 娣 。 ” 大 夫 有 妻 有 妾 , 有 一 妻 二 妾 也 。 此 刺 婚 姻 失 时 , 当 是 民 之 婚 姻 , 而 以 大 夫 之 法 为 辞 者 , 此 时 贵 者 亦 婚 姻 失 时 , 故 王 肃 云 : “ 言 在 位 者 亦 不 能 及 礼 也 。 ”  子 兮 子 兮 , 如 此 粲 者 何 ?《 绸 缪 》 三 章 , 章 六 句 。  《 杕 杜 》 , 刺 时 也 。 君 不 能 亲 其 宗 族 , 骨 肉 离 散 , 独 居 而 无 兄 弟 , 将 为 沃 所 并 尔 。 ○ 杕 杜 , 徒 细 反 , 本 或 作 夷 狄 字 , 非 也 。 下 篇 同 。 并 , 必 政 反 。[ 疏 ] “ 《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 ” 至 “ 并 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 亲 宗 族 者 , 章 首 二 句 是 也 。 独 居 而 无 兄 弟 者 , 次 三 句 是 也 。 下 四 句 戒 异 姓 之 人 , 令 辅 君 为 治 , 亦 是 不 亲 宗 族 之 言 , 故 序 略 之 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 湑 湑 。 兴 也 。 杕 , 特 貌 。 杜 , 赤 棠 也 。 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 也 。 ○ 湑 , 私 叙 反 。 比 , 毗 志 反 , 下 文 及 注 同 。 独 行 踽 踽 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 父 。 踽 踽 , 无 所 亲 也 。 笺 云 : 他 人 , 谓 异 姓 也 。 言 昭 公 远 其 宗 族 , 独 行 於 国 中 踽 踽 然 。 此 岂 无 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 恩 不 如 同 姓 亲 亲 也 。 ○ 踽 , 俱 乎 反 。 远 , 于 万 反 。 嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 笺 云 : 君 所 与 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 比 , 辅 也 。 此 人 女 何 不 辅 君 为 政 令 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ? 佽 , 助 也 。 笺 云 : 异 姓 卿 大 夫 , 女 见 君 无 兄 弟 之 亲 亲 者 , 何 不 相 推 佽 而 助 之 ? ○ 佽 , 七 利 反 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 佽 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 其 叶 湑 湑 然 而 盛 , 但 柯 条 稀 疏 , 不 相 比 次 。 以 兴 晋 君 疏 其 宗 族 , 不 与 相 亲 , 犹 似 杜 之 枝 叶 不 相 比 次 然 也 。 君 既 不 与 兄 弟 相 亲 , 至 使 骨 肉 离 散 。 君 乃 独 行 於 国 内 , 踽 踽 然 无 所 亲 暱 者 也 。 岂 无 他 人 异 姓 之 臣 乎 ? 顾 其 恩 亲 不 如 我 同 父 之 人 耳 。 君 既 不 亲 同 姓 之 人 , 与 之 为 治 , 则 异 姓 之 臣 又 不 肯 尽 忠 辅 君 , 将 为 沃 国 所 并 , 故 又 戒 之 云 : 嗟 乎 ! 汝 君 所 与 共 行 之 人 , 谓 异 姓 卿 大 夫 之 等 , 汝 何 不 辅 君 为 政 令 焉 ? 又 谓 异 姓 之 臣 , 汝 既 见 人 无 兄 弟 之 亲 , 何 不 推 佽 而 助 之 焉 ? 同 姓 之 臣 既 已 见 疏 , 不 得 辅 君 , 犹 冀 他 人 辅 之 , 得 使 不 灭 , 故 戒 异 姓 之 人 使 助 君 也 。 ○ 传 “ 杕 特 ” 至 “ 相 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 杜 , 赤 棠 。 白 者 棠 。 ” 樊 光 云 : “ 赤 者 为 杜 , 白 者 为 棠 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 赤 棠 与 白 棠 同 耳 。 但 子 有 赤 白 美 恶 。 子 白 色 为 白 棠 , 甘 棠 也 , 少 酢 滑 美 。 赤 棠 子 涩 而 酢 无 味 。 俗 语 云 ‘ 涩 如 杜 ’ , 是 也 。 赤 棠 木 理 韧 , 亦 可 以 作 弓 幹 是 也 。 ” 《 裳 裳 者 华 》 亦 云 “ 其 叶 湑 兮 ” , 则 湑 湑 与 菁 菁 皆 茂 盛 之 貌 。 传 於 此 云 “ 湑 湑 , 枝 叶 不 相 比 ” , 下 章 言 “ 菁 菁 , 叶 盛 ” , 互 相 明 耳 。 言 叶 虽 茂 盛 , 而 枝 条 稀 疏 , 以 喻 宗 族 虽 强 , 不 相 亲 昵 也 。 笺 以 此 刺 不 亲 宗 族 , 不 宜 以 盛 为 喻 , 故 下 章 易 传 以 菁 菁 为 稀 少 之 貌 , 此 章 直 取 不 相 比 次 为 喻 , 不 取 叶 盛 为 喻 。 菁 菁 实 是 茂 盛 , 而 得 为 稀 少 貌 者 , 以 叶 密 则 同 为 一 色 , 由 稀 少 故 见 其 枝 。 以 《 菁 菁 者 莪 》 菁 菁 为 莪 之 茂 貌 , 则 知 郑 意 亦 以 菁 菁 、 湑 湑 为 茂 貌 , 但 不 取 叶 为 兴 耳 。 ○ 笺 “ 君 所 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 嗟 行 之 人 , 是 嗟 叹 此 所 行 之 人 也 。 君 既 疏 其 宗 族 , 宗 族 不 与 君 行 , 故 知 君 所 与 行 之 人 谓 异 姓 卿 大 夫 也 。 “ 比 , 辅 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 辅 作 “ 俌 ” , 亦 是 辅 之 义 也 。 ○ 传 “ 佽 , 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 佽 , 古 “ 次 ” 字 。 欲 使 相 推 以 次 第 助 之 耳 , 非 训 佽 为 助 也 。  有 杕 之 杜 , 其 叶 菁 菁 。 菁 菁 , 叶 盛 也 。 笺 云 : 菁 菁 , 希 少 之 貌 。 ○ 菁 , 本 又 作 “ 青 ” , 同 子 零 反 。 独 行 睘 睘 , 岂 无 他 人 ? 不 如 我 同 姓 。 睘 睘 , 无 所 依 也 。 同 姓 , 同 祖 也 。 ○ 睘 , 本 亦 作 “ 茕 ” , 又 作 “ 焭 ” , 求 营 反 。[ 疏 ] 传 “ & # 1 9 7 3 2 ; & # 1 9 7 3 2 ; ” 至 “ 同 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 睘 睘 、 踽 踽 皆 与 独 行 共 文 , 故 知 是 无 所 依 、 无 所 亲 昵 之 貌 。 上 言 亲 , 此 言 依 , 义 亦 同 , 变 其 文 耳 。 以 上 云 同 父 , 故 知 同 姓 为 同 祖 也 。  嗟 行 之 人 , 胡 不 比 焉 ? 人 无 兄 弟 , 胡 不 佽 焉 ?《 杕 杜 》 二 章 , 章 九 句 。  《 羔 裘 》 , 刺 时 也 。 晋 人 刺 其 在 位 不 恤 其 民 也 。 恤 , 忧 也 。 ○ 卹 , 本 亦 作 “ 恤 ” , 荀 律 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 其 在 位 不 恤 其 民 者 , 谓 刺 朝 廷 卿 大 夫 也 。 以 在 位 之 臣 , 辅 君 为 政 , 当 助 君 忧 民 , 而 怀 恶 於 民 , 不 忧 其 民 , 不 与 相 亲 比 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 刺 在 位 怀 恶 , 不 恤 下 民 之 辞 。 俗 本 “ 或 其 ” 下 有 “ 君 ” , 衍 字 。 定 本 无 “ 君 ” 字 , 是 也 。  羔 裘 豹 袪 , 自 我 人 居 居 。 袪 , 袂 也 。 本 末 不 同 , 在 位 与 民 异 心 自 用 也 。 居 居 , 怀 恶 不 相 亲 比 之 貌 。 笺 云 : 羔 裘 豹 袪 , 在 位 卿 大 夫 之 服 也 。 其 役 使 我 之 民 人 , 其 意 居 居 然 有 悖 恶 之 心 , 不 恤 我 之 困 苦 。 ○ 袪 , 起 居 反 , 又 丘 据 反 。 袂 , 末 也 。 居 如 字 , 又 音 据 。 比 , 毗 志 反 。 悖 , 补 对 反 。 岂 无 他 人 ? 维 子 之 故 ! 笺 云 : 此 民 , 卿 大 夫 采 邑 之 民 也 , 故 云 岂 无 他 人 可 归 往 者 乎 ? 我 不 去 者 , 乃 念 子 故 旧 之 人 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 之 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 在 位 之 臣 服 羔 裘 豹 袪 , 晋 人 因 其 服 , 举 以 为 喻 , 言 以 羔 皮 为 裘 , 豹 皮 为 袪 , 裘 袪 异 皮 , 本 末 不 同 , 以 兴 民 欲 在 上 忧 己 , 在 上 疾 恶 其 民 , 是 上 下 之 意 亦 不 同 也 。 在 位 之 心 既 与 民 异 , 其 用 使 我 之 众 人 居 居 然 有 悖 恶 之 色 。 不 与 我 民 相 亲 , 不 忧 我 之 困 苦 也 。 卿 大 夫 於 民 如 此 , 民 见 君 子 无 忧 民 , 今 欲 去 之 , 言 我 岂 无 他 人 贤 者 可 归 往 之 乎 ? 维 子 之 故 旧 恩 好 不 忍 去 耳 。 作 者 是 卿 大 夫 采 邑 之 民 , 故 言 己 与 在 位 故 旧 恩 好 。 ○ 传 “ 袪 袪 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 深 衣 之 制 云 : “ 袂 可 以 回 肘 。 ” 注 云 : “ 二 尺 二 寸 之 节 。 ” 又 曰 : “ 袂 尺 二 寸 。 ” 注 云 : “ 袂 口 也 。 ” 然 则 袂 与 袪 别 。 此 以 袪 、 袂 为 一 者 , 袂 是 袖 之 大 名 , 袪 是 袖 头 之 小 称 , 其 通 皆 为 袂 。 以 深 衣 云 袂 之 长 短 , 反 屈 之 及 肘 , 是 通 袪 皆 为 袂 , 故 以 为 “ 袪 , 袂 也 ” 。 以 裘 身 为 本 , 裘 袂 为 末 , 其 皮 既 异 , 是 本 末 不 同 , 喻 在 位 与 民 异 心 也 。 直 以 裘 之 本 末 喻 在 位 与 民 耳 , 不 以 在 位 与 民 为 本 末 也 。 此 解 直 云 “ 袪 , 袂 ” , 定 本 云 “ 袪 , 袂 末 ” , 与 礼 合 。 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 用 也 。 自 , 由 也 。 ” 展 转 相 训 , 是 自 为 用 也 。 《 释 训 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 居 居 , 不 狎 习 之 恶 。 ” 孙 炎 曰 : “ 究 究 , 穷 极 人 之 恶 。 ” 此 言 怀 恶 而 不 与 民 相 亲 , 是 不 狎 习 也 。 用 民 力 而 不 忧 其 困 , 是 穷 极 人 也 。 ○ 笺 “ 羔 裘 ” 至 “ 困 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 风 · 羔 裘 》 言 古 之 君 子 以 风 其 朝 焉 , 经 称 “ 羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 ” , 是 知 在 位 之 臣 服 此 豹 袖 之 羔 裘 也 。 传 亦 解 兴 喻 之 义 , 笺 又 解 所 以 用 裘 兴 意 , 以 在 位 身 服 此 裘 , 故 取 其 裘 为 兴 。 《 召 南 · 羔 裘 》 亦 以 大 夫 身 服 此 羔 裘 , 即 言 其 人 有 羔 羊 之 德 , 与 此 同 也 。 有 悖 恶 之 色 , 不 恤 我 之 困 苦 , 申 明 传 怀 恶 不 比 之 意 。 ○ 笺 “ 此 民 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 民 与 大 夫 尊 卑 县 隔 , 不 应 得 有 故 乱 旧 恩 好 , 而 此 云 维 子 之 好 , 故 解 之 是 此 卿 大 夫 采 邑 之 民 。 以 卿 大 夫 世 食 采 邑 , 在 位 者 幼 少 未 仕 之 时 , 与 此 民 相 亲 相 爱 , 故 称 好 也 。 作 诗 者 虽 是 采 邑 之 民 , 所 恨 乃 是 一 国 之 事 。 何 则 ? 采 邑 之 民 与 故 旧 尚 不 存 恤 , 其 馀 非 其 故 旧 , 不 恤 明 矣 。 序 云 “ 在 位 不 恤 其 民 ” , 谓 在 位 之 臣 莫 不 尽 然 , 非 独 食 采 邑 之 主 偏 苦 其 邑 。 岂 无 他 人 可 归 往 者 , 指 谓 他 国 可 往 , 非 欲 去 此 采 邑 , 適 彼 采 邑 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 岂 无 他 国 可 归 乎 ? 维 念 子 与 我 有 故 旧 也 。 ” 与 郑 同 。  羔 裘 豹 褎 , 自 我 人 究 究 。 褎 , 犹 袪 也 。 究 究 , 犹 居 居 也 。 ○ , 徐 究 反 , 本 又 作 “ 褎 ” , 同 。 究 , 九 又 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 居 居 、 究 究 , 恶 也 。 ”岂 无 他 人 ? 维 子 之 好 ! 笺 云 : 我 不 去 而 归 往 他 人 者 , 乃 念 子 而 爱 好 之 也 。 民 之 厚 如 此 , 亦 唐 之 遗 风 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 我 不 ” 至 “ 遗 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 北 风 》 刺 虐 , 则 云 “ 携 手 同 行 ” ; 《 硕 鼠 》 刺 贪 , 则 云 “ 適 彼 乐 国 ” , 皆 欲 奋 飞 而 去 , 无 顾 恋 之 心 。 此 则 念 其 恩 好 , 不 忍 归 他 人 之 国 , 其 情 笃 厚 如 此 , 亦 是 唐 之 遗 风 。 言 犹 有 帝 尧 遗 化 , 故 风 俗 淳 也 。  《 羔 裘 》 二 章 , 章 四 句 。  《 鸨 羽 》 , 刺 时 也 。 昭 公 之 后 , 大 乱 五 世 , 君 子 下 从 征 役 , 不 得 养 其 父 母 , 而 作 是 诗 也 。 大 乱 五 世 者 , 昭 公 、 孝 侯 、 鄂 侯 、 哀 侯 、 小 子 侯 。 ○ 鸨 音 保 , 似 雁 而 大 , 无 后 指 。 政 役 , 音 征 , 篇 内 注 同 。 养 , 羊 亮 反 。 鄂 , 五 各 反 。[ 疏 ] “ 《 鸨 羽 》 二 章 , 章 七 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 下 从 征 役 者 , 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 不 有 征 役 之 劳 。 今 乃 退 与 无 知 之 人 共 从 征 役 , 故 言 下 也 。 定 本 作 “ 下 从 征 役 ” 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 言 君 子 从 征 役 之 苦 , 下 五 句 恨 不 得 供 养 父 母 之 辞 。 ○ 笺 “ 大 乱 ” 至 “ 子 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 桓 二 年 称 “ 鲁 惠 公 三 十 年 , 晋 潘 父 弑 昭 侯 而 纳 桓 叔 , 不 克 。 晋 人 立 孝 侯 。 惠 之 四 十 五 年 , 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 弑 孝 侯 。 翼 人 立 其 弟 鄂 侯 。 ” 隐 五 年 传 称 “ 曲 沃 庄 伯 伐 翼 , 翼 侯 奔 随 。 秋 , 王 命 虢 公 伐 曲 沃 , 而 立 哀 侯 于 翼 ” 。 隐 六 年 传 称 “ 翼 人 逆 晋 侯 于 随 , 纳 诸 鄂 , 晋 人 谓 之 鄂 侯 ” 。 桓 二 年 传 “ 鄂 侯 生 哀 侯 。 哀 侯 侵 陉 庭 之 田 。 陉 庭 南 鄙 启 曲 沃 伐 翼 ” 。 桓 三 年 , “ 曲 沃 武 公 伐 翼 , 逐 翼 侯 于 汾 隰 , 夜 获 之 ” 。 桓 七 年 传 “ 冬 , 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” 。 “ 八 年 春 , 灭 翼 ” 。 是 大 乱 五 世 之 事 。 案 桓 八 年 传 云 : “ 冬 , 王 命 虢 仲 立 晋 哀 侯 之 弟 缗 于 晋 。 ” 则 小 子 侯 之 后 , 复 有 缗 为 晋 君 。 此 大 乱 五 世 , 不 数 缗 者 , 以 此 言 昭 公 之 后 , 则 是 昭 公 之 诗 , 自 昭 公 数 之 , 至 小 子 而 满 五 , 故 数 不 及 缗 也 。 此 言 大 乱 五 世 , 则 乱 后 始 作 , 但 乱 从 昭 起 , 追 刺 昭 公 , 故 为 昭 公 诗 也 。  肃 肃 鸨 羽 , 集 于 苞 栩 。 兴 也 。 肃 肃 , 鸨 羽 声 也 。 集 , 止 。 苞 , 稹 。 栩 , 杼 也 。 鸨 之 性 不 树 止 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 当 居 安 平 之 处 , 今 下 从 征 役 , 其 为 危 苦 , 如 鸨 之 树 止 然 。 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 致 也 。 ○ 苞 , 补 交 反 。 栩 , 况 羽 反 。 稹 本 又 作 “ 缜 ” , 之 忍 反 , 何 之 人 反 , 沈 音 田 , 又 音 振 , 《 广 雅 》 云 : “ 概 也 。 ” 杼 , 食 汝 反 , 徐 治 与 反 。 处 , 昌 虑 反 。 迮 , 侧 百 反 。 梱 , 口 本 反 。 致 , 直 置 反 , 下 同 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稷 黍 , 父 母 何 怙 ? 盬 , 不 攻 緻 也 。 怙 , 恃 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 我 迫 王 事 , 无 不 攻 致 , 故 尽 力 焉 。 既 则 罢 倦 , 不 能 播 种 五 穀 , 今 我 父 母 将 何 怙 乎 ? ○ 盬 音 古 。 蓺 , 鱼 世 反 。 怙 音 户 。 罢 音 皮 。 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 所 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 我 得 其 所 哉 ?[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 有 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 肃 肃 之 为 声 者 , 是 鸨 鸟 之 羽 飞 而 集 于 苞 栩 之 上 , 以 兴 君 子 之 人 , 乃 下 从 於 征 役 之 事 。 然 鸨 之 性 不 树 止 , 今 乃 集 于 苞 栩 之 上 , 极 为 危 苦 , 喻 君 子 之 人 当 居 平 安 之 处 , 今 乃 下 从 征 役 , 亦 甚 为 危 苦 。 君 子 之 人 既 从 王 事 , 此 王 家 之 事 无 不 攻 緻 , 故 尽 力 为 之 。 既 则 罢 倦 , 虽 得 还 家 , 不 复 能 种 蓺 黍 稷 。 既 无 黍 稷 , 我 之 父 母 当 为 何 所 依 怙 乎 ! 乃 告 於 天 云 : 悠 悠 乎 远 者 苍 苍 之 上 天 , 何 时 乎 使 我 得 其 所 , 免 此 征 役 , 复 平 常 人 乎 ! 人 穷 则 反 本 , 困 则 告 天 。 此 时 征 役 未 止 , 故 诉 天 告 怨 也 。 ○ 传 “ 肃 肃 ” 至 “ 树 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 , 稹 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 物 丛 生 曰 苞 , 齐 人 名 曰 稹 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 物 丛 緻 者 为 稹 。 ” 笺 云 : 稹 者 , 根 相 迫 迮 梱 緻 貌 , 亦 谓 丛 生 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 柞 树 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 柞 栎 也 , 徐 州 人 谓 栎 为 杼 , 或 谓 之 为 栩 。 其 子 为 皂 , 或 言 皂 斗 , 其 壳 为 斗 , 可 以 染 。 皂 , 今 京 洛 及 河 内 多 言 杼 斗 。 谓 栎 为 杼 , 五 方 通 语 也 。 ” 鸨 鸟 连 蹄 , 性 不 树 止 , 树 止 则 为 苦 , 故 以 喻 君 子 从 征 役 为 危 苦 也 。 ○ 传 “ 盬 不 ” 至 “ 怙 恃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盬 与 蛊 , 字 异 义 同 。 昭 元 年 《 左 传 》 云 : “ 於 文 皿 虫 为 蛊 。 穀 之 飞 亦 为 蛊 。 ” 杜 预 云 : “ 皿 器 受 虫 害 者 为 蛊 , 穀 久 积 则 变 为 飞 虫 , 名 曰 蛊 。 ” 然 则 虫 害 器 、 败 穀 者 皆 谓 之 蛊 , 是 盬 为 不 攻 牢 不 坚 緻 之 意 也 。 此 云 “ 盬 , 不 攻 緻 ” , 《 四 牡 》 传 云 “ 盬 , 不 坚 固 ” , 其 义 同 也 。 定 本 “ 緻 ” 皆 作 “ 致 ” 。 《 蓼 莪 》 云 “ 无 父 何 怙 , 无 母 何 恃 ” , 怙 、 恃 义 同 。 言 父 母 当 何 恃 食 , 故 下 言 “ 何 食 ” 、 “ 何 尝 ” , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 怙 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 不 为 身 在 役 所 , 不 得 营 农 , 而 云 王 事 尽 力 , 虽 归 既 则 罢 倦 不 能 播 种 者 , 以 经 不 云 “ 不 得 ” , 而 云 “ 不 能 ” , 明 是 筋 力 疲 极 , 虽 归 而 不 能 也 。  肃 肃 鸨 翼 , 集 于 苞 棘 。 王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 黍 稷 , 父 母 何 食 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 极 ? 笺 云 : 极 , 已 也 。肃 肃 鸨 行 , 集 于 苞 桑 。 行 , 翮 也 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 注 同 。 翮 , 户 革 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 羽 本 谓 之 翮 。 ”[ 疏 ] 传 “ 行 , 翮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 羽 翼 , 明 行 亦 羽 翼 , 以 鸟 翮 之 毛 有 行 列 , 故 称 行 也 。  王 事 靡 盬 , 不 能 蓺 稻 粱 , 父 母 何 尝 ? 悠 悠 苍 天 ! 曷 其 有 常 ?《 鸨 羽 》 三 章 , 章 七 句 。  《 无 衣 》 , 刺 晋 武 公 也 。 武 公 始 并 晋 国 , 其 大 夫 为 之 请 命 乎 天 子 之 使 , 而 作 是 诗 也 。 天 子 之 使 , 是 时 使 来 者 , ○ 并 , 卑 政 反 , 下 注 同 。 为 , 于 伪 反 。 使 , 所 吏 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 衣 》 诗 者 , 美 晋 武 公 也 。 所 以 美 之 者 , 晋 昭 公 封 叔 父 成 师 於 曲 沃 , 号 为 桓 叔 。 桓 叔 生 庄 伯 , 庄 伯 生 武 公 , 继 世 为 曲 沃 之 君 , 常 与 晋 之 正 適 战 争 不 息 。 及 今 武 公 , 始 灭 晋 而 有 之 。 其 大 夫 为 之 请 王 赐 命 於 天 子 之 使 , 而 作 是 《 无 衣 》 之 诗 以 美 之 。 其 大 夫 者 , 武 公 之 下 大 夫 也 。 曲 沃 之 大 夫 美 其 能 并 晋 国 , 故 为 之 请 命 。 此 序 其 请 命 之 事 。 经 二 章 , 皆 请 命 之 辞 。 ○ 笺 “ 天 子 ” 至 “ 来 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 言 请 命 於 天 子 , 而 云 请 命 於 天 子 之 使 , 故 云 是 时 使 来 。 使 以 他 事 適 晋 , 大 夫 就 使 求 之 , 欲 得 此 使 告 王 , 令 王 赐 以 命 服 也 。 案 《 左 传 》 桓 八 年 , 王 使 立 缗 於 晋 。 至 庄 十 六 年 , 乃 云 “ 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 ” , 不 言 灭 晋 之 事 。 《 晋 世 家 》 云 : “ 哀 侯 二 年 , 曲 沃 庄 伯 卒 。 晋 侯 缗 立 。 二 十 八 年 , 曲 沃 武 公 伐 晋 侯 缗 , 灭 之 , 尽 以 其 宝 器 赂 周 僖 王 。 僖 王 命 曲 沃 武 公 为 晋 君 , 列 为 诸 侯 , 於 是 尽 并 晋 地 而 有 之 。 曲 沃 武 公 已 即 位 三 十 七 年 矣 。 ” 计 缗 以 桓 八 年 立 , 至 庄 十 六 年 乃 得 二 十 八 年 。 然 则 虢 公 命 晋 侯 之 年 始 并 晋 也 。 虢 公 未 命 晋 之 前 , 有 使 適 晋 , 晋 大 夫 就 之 请 命 。 其 使 名 号 , 《 书 传 》 无 文 也 。 或 以 为 使 即 虢 公 , 当 来 赐 命 之 时 , 大 夫 就 之 请 命 。 斯 不 然 矣 。 传 称 王 使 虢 公 命 曲 沃 伯 为 晋 侯 , 则 虢 公 適 晋 之 时 , 赍 命 服 来 赐 , 大 夫 不 假 请 之 , 岂 虢 奉 使 適 晋 , 藏 其 命 服 , 待 请 而 与 之 哉 ! 若 虢 公 於 赐 命 之 前 , 别 来 適 晋 , 则 非 所 知 耳 。 若 当 时 以 命 赐 之 , 即 命 晋 之 时 , 不 须 请 也 , 故 笺 直 言 “ 使 来 , 不 知 何 使 ” 。  岂 曰 无 衣 七 兮 ? 侯 伯 之 礼 七 命 , 冕 服 七 章 。 笺 云 : 我 岂 无 是 七 章 之 衣 乎 ? 晋 旧 有 之 , 非 新 命 之 服 。 不 如 子 之 衣 , 安 且 吉 兮 ! 诸 侯 不 命 於 天 子 则 不 成 为 君 。 笺 云 : 武 公 初 并 晋 国 , 心 未 自 安 , 故 以 得 命 服 为 安 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 吉 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 请 命 之 辞 。 晋 大 夫 美 武 公 能 并 晋 国 , 而 未 得 命 服 , 故 为 之 请 於 天 子 之 使 曰 : 我 晋 国 之 中 , 岂 曰 无 此 衣 之 七 章 兮 ? 晋 旧 有 之 矣 ! 但 不 如 天 子 之 衣 。 我 若 得 之 , 则 心 安 而 且 又 吉 兮 ! 天 子 命 诸 侯 , 必 赐 之 以 服 , 故 请 其 衣 。 就 天 子 之 使 , 请 天 子 之 衣 , 故 云 子 之 衣 也 。 诸 侯 不 命 於 天 子 , 则 不 成 为 国 君 。 武 公 并 晋 , 心 不 自 安 , 故 得 王 命 服 则 安 且 吉 兮 。 ○ 传 “ 侯 伯 ” 至 “ 七 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 指 言 七 兮 之 意 。 晋 唐 叔 之 封 爵 称 侯 , 侯 伯 之 礼 , 冕 服 七 章 , 故 请 七 章 之 衣 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 侯 伯 七 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 皆 以 七 为 节 。 ” 《 秋 官 · 大 行 人 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 冕 服 七 章 。 ” 是 七 命 七 章 之 衣 。 案 《 春 官 · 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 钩 , 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 , 以 宾 , 同 姓 以 封 。 ” 注 云 : “ 同 姓 以 封 , 谓 王 子 母 弟 率 以 功 德 出 封 , 虽 为 侯 伯 , 其 衣 服 犹 如 上 公 , 若 鲁 、 卫 之 属 。 ” 然 则 唐 叔 是 王 之 母 弟 , 车 服 犹 如 上 公 。 上 公 之 服 九 章 , 此 大 夫 不 请 九 章 之 服 , 而 请 七 章 者 , 王 子 母 弟 车 服 得 如 上 公 , 无 正 文 , 正 以 周 之 建 国 , 唯 二 王 之 后 称 公 , 其 馀 虽 大 , 皆 侯 伯 也 。 彼 云 “ 同 姓 以 封 ” , 必 是 封 为 侯 伯 。 侯 伯 以 七 为 节 , 而 金 路 樊 缨 九 就 , 则 知 王 子 母 弟 初 出 封 者 , 车 服 犹 如 上 公 , 故 得 以 九 为 节 。 如 上 公 者 , 唯 王 子 母 弟 一 身 , 若 唐 叔 耳 。 其 后 世 子 孙 , 自 依 爵 命 之 数 , 故 请 七 章 之 衣 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 为 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 得 衣 乃 安 之 意 。 诸 侯 者 , 天 子 之 所 建 , 不 受 命 於 天 子 则 不 成 为 君 , 故 不 得 衣 则 不 安 也 。 必 请 衣 者 , 文 元 年 , 天 王 使 毛 伯 来 锡 公 命 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 锡 者 何 ? 赐 也 。 命 者 何 ? 加 我 服 也 。 ” 是 王 命 诸 侯 , 必 皆 以 衣 赐 之 , 故 请 衣 也 。 案 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 命 诸 侯 则 傧 。 ” 庄 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 礼 有 受 命 , 无 来 锡 命 。 锡 命 , 非 正 也 。 ” 然 则 诸 侯 当 往 就 天 子 受 命 , 此 在 国 请 之 者 , 天 子 赐 诸 侯 之 命 , 其 礼 亡 。 案 春 秋 之 世 , 鲁 文 公 、 成 公 、 晋 惠 公 、 齐 灵 公 皆 是 天 子 遣 使 赐 命 , 《 左 传 》 不 讥 之 。 则 王 赐 诸 侯 之 命 , 有 召 而 赐 之 者 , 有 遣 使 赐 之 者 。 《 穀 梁 》 之 言 , 非 礼 意 也 。 此 武 公 以 孽 夺 宗 , 故 心 不 自 安 , 得 命 乃 安 也 。 及 《 世 家 》 称 武 公 厚 赂 周 僖 王 , 僖 王 乃 赐 之 命 , 是 於 法 武 公 不 当 赐 之 。 美 之 者 , 其 臣 之 意 美 之 耳 。  岂 曰 无 衣 六 兮 ? 天 子 之 卿 六 命 , 车 旗 、 衣 服 以 六 为 节 。 笺 云 : 变 七 言 六 者 , 谦 也 。 不 敢 必 当 侯 伯 , 得 受 六 命 之 服 , 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。[ 疏 ] 传 “ 天 ” 至 “ 为 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 。 其 国 家 、 宫 室 、 车 旗 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。 ” 是 毛 所 据 之 文 也 。 云 车 旗 者 , 盖 谓 卿 从 车 六 乘 , 旌 旗 六 旒 。 衣 服 者 , 指 谓 冠 弁 也 , 饰 则 六 玉 , 冠 则 六 辟 积 。 《 夏 官 · 射 人 》 云 : “ 三 公 执 璧 , 与 子 男 同 也 。 ” 则 其 服 亦 毳 冕 矣 。 三 公 既 毳 冕 , 则 孤 卿 服 絺 冕 , 大 夫 服 玄 冕 , 则 《 司 服 》 注 云 : “ 絺 冕 衣 一 章 , 裳 二 章 。 玄 冕 衣 无 文 , 裳 刺 黻 而 已 。 ” 然 则 絺 冕 之 服 止 有 三 章 , 而 此 云 六 为 节 , 不 得 为 卿 六 章 之 衣 , 故 毛 、 郑 并 不 云 章 。 或 者 《 司 服 》 之 注 自 说 天 子 之 服 , 隆 杀 之 差 , 其 臣 自 当 依 命 数 也 。 ○ 笺 “ 变 七 ” 至 “ 愈 乎 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 正 解 六 兮 为 天 子 之 卿 服 , 不 解 晋 人 请 六 章 之 服 意 , 故 笺 申 之 。 今 晋 实 侯 爵 之 国 , 非 天 子 之 卿 , 所 以 请 六 章 衣 者 , 谦 不 敢 必 当 侯 伯 之 礼 , 故 求 得 受 六 命 之 服 , 次 列 於 天 子 之 卿 , 犹 愈 乎 不 。 愈 犹 胜 也 , 言 己 若 得 六 章 之 衣 , 犹 胜 不 也 。 上 笺 解 七 章 之 衣 , 言 晋 旧 有 之 。 此 不 言 晋 旧 有 之 者 , 晋 国 旧 无 此 衣 , 不 得 言 旧 有 也 。 检 晋 之 先 君 见 经 传 者 , 燮 父 事 康 王 , 文 侯 辅 平 王 , 有 为 天 子 卿 者 , 但 侯 伯 入 为 卿 士 , 依 其 本 国 之 命 , 不 服 六 章 之 衣 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 诸 侯 入 为 卿 大 夫 , 与 在 朝 仕 者 异 , 各 依 本 国 如 其 命 数 。 ” 是 其 不 降 本 国 , 不 服 六 章 也 。 郑 知 然 者 , 以 《 大 车 》 陈 古 之 天 子 大 夫 行 决 男 女 之 讼 , 经 云 “ 毳 衣 如 菼 ” , 则 是 子 男 入 为 大 夫 得 服 毳 冕 , 故 知 入 仕 王 朝 者 , 各 依 本 国 之 命 。 晋 之 先 世 不 得 有 六 章 之 衣 。 实 无 六 章 之 衣 , 而 云 “ 岂 曰 无 衣 六 ” 者 , 从 上 章 之 文 , 饰 辞 以 请 命 耳 , 非 实 有 也 。  不 如 子 之 衣 , 安 且 燠 兮 ! 燠 , 暖 也 。 ○ 奥 , 本 又 作 “ 燠 ” , 於 六 反 。 暖 , 奴 缓 反 。[ 疏 ] 传 “ 燠 , 暖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  《 无 衣 》 二 章 , 章 三 句 。  《 有 杕 之 杜 》 , 刺 晋 武 也 。 武 公 寡 特 , 兼 其 宗 族 , 而 不 求 贤 以 自 辅 焉 。 ○ 宗 族 , 本 亦 作 “ 宗 矣 ” 。[ 疏 ] “ 《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 辅 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 寡 特 者 , 言 武 公 专 任 己 身 , 不 与 贤 人 图 事 , 孤 寡 特 立 也 。 兼 其 宗 族 者 , 昭 侯 以 下 为 君 於 晋 国 者 , 是 武 公 之 宗 族 , 武 公 兼 有 之 也 。 武 公 初 兼 宗 国 , 宜 须 求 贤 , 而 不 求 贤 者 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 责 君 不 求 贤 人 之 事 也 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 左 。 兴 也 。 道 左 之 阳 , 人 所 宜 休 息 也 。 笺 云 : 道 左 , 道 东 也 。 日 之 热 恒 在 日 中 之 后 , 道 东 之 杜 , 人 所 宜 休 息 也 。 今 人 不 休 息 者 , 以 其 特 生 , 阴 寡 也 。 兴 者 , 喻 武 公 初 兼 其 宗 族 , 不 求 贤 者 与 之 在 位 , 君 子 不 归 , 似 乎 特 生 之 杜 然 。 ○ 阴 , 於 鸩 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 荫 ” , 同 。 彼 君 子 兮 , 噬 肯 適 我 ? 噬 , 逮 也 。 笺 云 : 肯 , 可 。 適 , 之 也 。 彼 君 子 之 人 , 至 於 此 国 , 皆 可 求 之 我 君 所 。 君 子 之 人 , 义 之 与 比 。 其 不 来 者 , 君 不 求 之 。 ○ 噬 , 市 世 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 逝 ” 。 逝 , 及 也 。 比 , 毗 志 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 言 中 心 诚 好 之 , 何 但 饮 食 之 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 文 同 。 食 音 嗣 , 下 同 。[ 疏 ] “ 有 杕 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 杕 然 特 生 之 杜 , 生 於 道 路 之 左 , 人 所 宜 休 息 。 今 日 所 以 人 不 休 息 者 , 由 其 孤 特 独 生 , 阴 凉 寡 薄 故 也 。 以 兴 武 公 一 国 之 君 , 人 所 宜 往 仕 。 今 日 所 以 人 不 往 仕 者 , 由 其 孤 特 , 为 君 不 求 贤 者 故 也 。 因 教 武 公 求 贤 之 法 : 彼 君 子 之 人 兮 , 但 能 来 逮 於 我 国 者 , 皆 可 使 之 適 我 君 之 所 , 何 则 ? 君 子 之 人 , 义 之 与 比 , 故 求 则 得 之 。 今 不 求 者 , 由 君 之 不 求 之 耳 。 君 欲 求 之 , 当 如 之 何 ? 君 当 中 心 诚 实 好 之 , 何 但 饮 食 而 已 , 当 尽 礼 极 欢 以 待 之 , 则 贤 者 自 至 矣 。 ○ 笺 “ 道 左 ” 至 “ 杜 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 制 》 云 : 道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 。 言 左 右 , 据 南 乡 西 乡 为 正 。 在 阴 为 右 , 在 阳 为 左 , 故 传 言 道 左 之 阳 。 笺 以 为 , 道 东 也 , 物 积 而 后 始 极 , 既 极 而 后 方 衰 。 从 旦 积 暖 , 故 日 中 之 后 乃 极 热 。 从 昏 积 凉 , 故 半 夜 之 后 始 极 寒 。 计 一 岁 之 日 , 分 乃 为 阴 阳 , 当 以 仲 冬 极 寒 , 仲 夏 极 暑 , 而 六 月 始 大 暑 , 季 冬 乃 大 寒 , 亦 此 意 。 ○ 传 “ 噬 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 逮 又 别 训 为 至 , 故 笺 云 “ 君 子 之 人 , 至 於 此 国 ” , 训 此 逮 为 至 也 。 ○ 笺 “ 肯 , 可 。 適 , 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肯 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 之 、 適 , 往 也 ” , 故 適 得 为 之 。  有 杕 之 杜 , 生 于 道 周 。 周 , 曲 也 。 ○ 周 , 《 韩 诗 》 作 “ 右 ” 。[ 疏 ] 传 “ 周 , 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 道 周 绕 之 , 故 为 曲 也 。  彼 君 子 兮 , 噬 肯 来 游 ? 游 , 观 也 。 ○ 观 , 古 乱 反 。 中 心 好 之 , 曷 饮 食 之 ?《 有 杕 之 杜 》 二 章 , 章 六 句 。  《 葛 生 》 , 刺 晋 献 公 也 。 好 攻 战 , 则 国 人 多 丧 矣 。 丧 , 弃 亡 也 。 夫 从 征 役 弃 亡 不 反 , 则 其 妻 居 家 而 怨 思 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 攻 音 贡 , 又 如 字 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 , 又 如 字 。 思 , 息 嗣 反 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 丧 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 数 攻 他 国 , 数 与 敌 战 , 其 国 人 或 死 行 陈 , 或 见 囚 虏 , 是 以 国 人 多 丧 , 其 妻 独 处 於 室 , 故 陈 妻 怨 之 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 君 也 。 经 五 章 , 皆 妻 怨 之 辞 。 献 公 以 庄 十 八 年 立 , 僖 九 年 卒 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 称 “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” 。 闵 元 年 传 曰 : “ 晋 侯 作 二 军 , 以 灭 耿 、 灭 霍 、 灭 魏 。 ” 二 年 传 云 : “ 晋 侯 使 太 子 申 生 伐 东 山 皋 落 氏 。 ” 僖 二 年 , “ 晋 师 灭 下 阳 ” 。 五 年 传 曰 : “ 八 月 , 晋 侯 围 上 阳 。 冬 , 灭 虢 。 又 执 虞 公 。 ” 八 年 传 称 “ 晋 里 克 败 狄 于 采 桑 ” 。 见 於 传 者 已 如 此 , 是 其 好 攻 战 也 。  葛 生 蒙 楚 , 蔹 蔓 于 野 。 兴 也 。 葛 生 延 而 蒙 楚 , 蔹 生 蔓 於 野 , 喻 妇 人 外 成 於 他 家 。 ○ 蔹 音 廉 , 又 力 恬 反 , 又 力 俭 反 , 徐 又 力 剑 反 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 。 ” 予 美 亡 此 , 谁 与 独 处 ! 笺 云 : 予 , 我 。 亡 , 无 也 。 言 我 所 美 之 人 无 於 此 , 谓 其 君 子 也 。 吾 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 从 军 未 还 , 未 知 死 生 , 其 今 无 於 此 。[ 疏 ] “ 葛 生 ” 至 “ 独 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 句 互 文 而 同 兴 , 葛 言 生 则 蔹 亦 生 , 蔹 言 蔓 则 葛 亦 蔓 , 葛 言 蒙 则 蔹 亦 蒙 , 蔹 言 于 野 则 葛 亦 当 言 于 野 。 言 葛 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 楚 木 ; 蔹 亦 生 於 此 , 延 蔓 而 蒙 於 野 中 , 以 兴 妇 人 生 於 父 母 , 当 外 成 於 夫 家 。 既 外 成 于 夫 家 , 则 当 与 夫 偕 老 。 今 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 我 谁 与 居 乎 ? 独 处 家 耳 。 由 献 公 好 战 , 令 其 夫 亡 , 故 妇 人 怨 之 也 。 ○ 传 “ 葛 生 ” 至 “ 他 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 者 皆 是 蔓 草 , 发 此 蒙 彼 , 故 以 喻 妇 人 外 成 他 家 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : 蔹 似 栝 楼 , 叶 盛 而 细 , 其 子 正 黑 如 燕 薁 , 不 可 食 也 。 幽 州 人 谓 之 乌 服 。 其 茎 叶 煮 以 哺 牛 , 除 热 。  葛 生 蒙 棘 , 蔹 蔓 于 域 。 域 , 营 域 也 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 息 ! 息 , 止 也 。角 枕 粲 兮 , 锦 衾 烂 兮 。 齐 则 角 枕 锦 衾 。 礼 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 笺 云 : 夫 虽 不 在 , 不 失 其 祭 也 。 摄 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斉 ” , 下 同 。 箧 , 口 牒 反 。 韣 , 本 亦 作 “ 独 ” , 又 作 “ 椟 ” , 徒 木 反 。 予 美 亡 此 , 谁 与 独 旦 ! 笺 云 : 旦 , 明 也 。 我 君 子 无 於 此 , 吾 谁 与 齐 乎 ? 独 自 洁 明 。[ 疏 ] “ 角 枕 ” 至 “ 独 旦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 夫 既 不 在 , 独 齐 而 行 祭 。 当 齐 之 时 , 出 夫 之 衾 枕 , 睹 物 思 夫 , 言 此 角 枕 粲 然 而 鲜 明 兮 , 锦 衾 烂 然 而 色 美 兮 , 虽 有 枕 衾 , 无 人 服 用 , 故 怨 言 我 所 美 之 人 , 身 无 於 此 , 当 与 谁 齐 乎 ? 独 自 取 洁 明 耳 。 ○ 传 “ 齐 则 ” 至 “ 藏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 妇 人 怨 夫 不 在 , 而 言 角 枕 锦 衾 , 则 是 夫 之 衾 枕 也 。 夫 之 衾 枕 , 非 妻 得 服 用 , 且 若 得 服 用 , 则 终 常 见 之 , 又 不 得 见 其 衾 枕 , 始 恨 独 旦 。 知 此 衾 枕 是 有 故 乃 设 , 非 常 服 也 。 家 人 之 大 事 , 不 过 祭 祀 , 故 知 枕 衾 , 齐 乃 用 之 , 故 云 “ 齐 则 角 枕 锦 衾 ” 。 夫 在 之 时 , 用 此 以 齐 , 今 夫 既 不 在 , 妻 将 摄 祭 。 其 身 既 齐 , 因 出 夫 之 齐 服 , 故 睹 之 而 思 夫 也 。 传 又 自 明 己 意 , 以 礼 , “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 衾 席 , 韣 而 藏 之 ” , 此 无 故 不 出 夫 衾 枕 , 明 是 齐 时 所 用 , 是 以 齐 则 出 角 枕 锦 衾 也 。 《 内 则 》 云 : “ 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 韣 而 藏 之 。 ” 此 传 引 彼 , 变 簟 为 衾 , 顺 经 “ 衾 ” 文 。 ○ 笺 “ 夫 虽 ” 至 “ 行 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 云 : “ 夫 祭 也 者 , 必 夫 妇 亲 之 。 ” 是 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妻 共 奉 其 事 。 笺 嫌 夫 不 在 , 则 妻 不 祭 , 故 辨 之 云 : 夫 虽 不 在 , 其 祭 也 使 人 摄 代 为 主 。 虽 他 人 代 夫 为 主 , 主 妇 犹 自 齐 而 行 事 。 是 故 因 己 之 齐 , 出 夫 之 衾 枕 , 非 用 夫 衾 枕 以 自 齐 也 , 故 王 肃 云 “ 见 夫 齐 物 , 感 以 增 思 ” , 是 也 。  夏 之 日 , 冬 之 夜 , 言 长 也 。 笺 云 : 思 者 於 昼 夜 之 长 时 尤 甚 , 故 极 之 以 尽 情 。 百 岁 之 后 , 归 于 其 居 ! 笺 云 : 居 , 坟 墓 也 。 言 此 者 妇 人 专 一 , 义 之 至 , 情 之 尽 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。冬 之 夜 , 夏 之 日 , 百 岁 之 后 , 归 于 其 室 ! 室 犹 居 也 。 笺 云 : 室 犹 冢 圹 。 ○ 圹 音 旷 。《 葛 生 》 五 章 , 章 四 句 。  《 采 苓 》 , 刺 晋 献 公 也 。 献 公 好 听 谗 焉 。 ○ 苓 , 力 丁 反 , 即 甘 草 , 叶 似 地 黄 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 谗 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 献 公 好 听 用 谗 之 言 , 或 见 贬 退 贤 者 , 或 进 用 恶 人 , 故 刺 之 。 经 三 章 , 皆 上 二 句 刺 君 用 谗 , 下 六 句 教 君 止 谗 , 皆 是 好 听 谗 之 事 。  采 苓 采 苓 , 首 阳 之 颠 。 兴 也 。 苓 , 大 苦 也 。 首 阳 , 山 名 也 。 采 苓 , 细 事 也 。 首 阳 , 幽 辟 也 。 细 事 , 喻 小 行 也 。 幽 辟 , 喻 无 徵 也 。 笺 云 : 采 苓 采 苓 者 , 言 采 苓 之 人 众 多 非 一 也 , 皆 云 采 此 苓 於 首 阳 山 之 上 , 首 阳 山 之 上 信 有 苓 矣 。 然 而 今 之 采 者 未 必 於 此 山 , 然 而 人 必 信 之 。 兴 者 , 喻 事 有 似 而 非 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 信 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 苟 , 诚 也 。 笺 云 : 苟 , 且 也 。 为 言 , 谓 为 人 为 善 言 以 称 荐 之 , 欲 使 见 进 用 也 。 旃 之 言 焉 也 。 舍 之 焉 , 舍 之 焉 , 谓 谤 讪 人 , 欲 使 见 贬 退 也 。 此 二 者 且 无 信 , 受 之 且 无 答 然 。 ○ 为 言 , 于 伪 反 , 或 如 字 , 下 文 皆 同 。 本 或 作 “ 伪 ” 字 , 非 。 舍 音 捨 , 下 同 。 旃 , 之 然 反 。 为 言 谓 为 人 , 并 于 伪 反 。 若 经 文 依 字 读 , 则 此 上 为 字 亦 依 字 。 讪 , 所 谏 反 。人 之 为 言 , 胡 得 焉 ! 笺 云 : 人 以 此 言 来 , 不 信 , 受 之 不 答 。 然 之 , 从 后 察 之 。 或 时 见 罪 , 何 所 得 。[ 疏 ] “ 采 苓 ” 至 “ 得 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 采 苓 采 苓 , 於 何 处 采 之 ? 於 首 阳 之 巅 采 之 。 以 兴 献 公 问 细 小 之 行 , 於 何 处 求 之 ? 於 小 人 之 身 求 之 。 采 苓 者 , 细 小 之 事 , 以 喻 君 求 细 小 之 行 也 。 首 阳 者 , 幽 辟 之 山 , 喻 小 人 是 无 征 验 之 人 也 。 言 献 公 多 问 小 行 於 小 人 言 语 无 征 之 人 , 故 所 以 谗 言 兴 也 。 因 教 君 止 谗 之 法 : 人 之 诈 伪 之 言 , 有 妄 相 称 荐 , 欲 令 君 进 用 之 者 , 君 诚 亦 勿 得 信 之 。 若 有 言 人 罪 过 , 令 君 舍 之 舍 之 者 , 诚 亦 无 得 答 然 。 君 但 能 如 此 , 不 受 伪 言 , 则 人 之 伪 言 者 , 复 何 所 得 焉 。 既 无 所 得 , 自 然 谗 止 也 。 人 之 伪 言 与 舍 旃 舍 旃 文 互 相 见 , 上 云 人 之 伪 言 , 则 舍 旃 舍 旃 者 , 亦 是 人 之 伪 言 也 。 舍 旃 者 , 谓 谤 讪 人 欲 使 见 贬 退 , 则 人 之 伪 言 , 谓 称 荐 人 欲 使 见 进 用 , 是 互 相 明 。 王 肃 诸 本 皆 作 “ 为 言 ” , 定 本 作 “ 伪 言 ” 。 ○ 郑 以 采 苓 采 苓 者 , 皆 言 我 采 此 苓 於 首 阳 之 颠 , 然 首 阳 之 巅 信 有 苓 矣 。 然 而 今 人 采 之 者 未 必 於 首 阳 , 而 人 必 信 之 , 以 其 事 有 似 也 。 事 虽 似 而 实 非 , 以 兴 天 下 之 事 亦 有 似 之 而 实 非 者 , 君 何 得 闻 人 之 谗 而 辄 信 之 乎 ? 下 六 句 唯 以 “ 苟 ” 为 “ 且 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 苓 大 ” 至 “ 无 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苓 , 大 苦 ” , 《 释 草 》 文 。 首 阳 之 山 , 在 河 东 蒲 坂 县 南 。 采 苓 者 取 草 而 已 , 故 为 细 事 。 首 阳 在 河 曲 之 内 , 故 为 幽 辟 。 细 事 , 喻 小 行 , 谓 小 小 之 事 。 幽 辟 , 喻 无 征 , 谓 言 无 征 验 。 幽 隐 辟 侧 , 非 显 见 之 处 , 故 以 喻 小 人 言 无 征 验 也 。 谗 言 之 起 , 由 君 昵 近 小 人 , 故 责 君 数 问 小 事 於 小 人 , 所 以 致 谗 言 也 。 笺 易 之 者 , 郑 答 张 逸 云 : “ 篇 义 云 好 听 谗 , 当 似 是 而 非 者 , 故 易 之 。 ”  采 苦 采 苦 , 首 阳 之 下 。 苦 , 苦 菜 也 。[ 疏 ] 传 “ 苦 , 苦 菜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 荼 也 。 陆 机 云 : “ 苦 菜 生 山 田 及 泽 中 , 得 霜 恬 脆 而 美 , 所 谓 堇 荼 如 饴 。 《 内 则 》 云 ‘ 濡 豚 包 苦 ’ , 用 苦 菜 是 也 。 ”  人 之 为 言 , 苟 亦 无 与 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 无 与 , 勿 用 也 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !采 葑 采 葑 , 首 阳 之 东 。 葑 , 菜 名 也 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 人 之 为 言 , 苟 亦 无 从 。 舍 旃 舍 旃 , 苟 亦 无 然 。 人 之 为 言 , 胡 得 焉 !《 采 苓 》 三 章 , 章 八 句 。唐 国 十 二 篇 , 三 十 三 章 , 二 百 三 句 。迪士尼官网

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