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文章来源:乐豪发娱乐手机客户端    发布时间:2020-01-18 02:28:56  【字号:      】

乐豪发娱乐手机客户端卷 二 十 五 郊 特 牲 第 十 一卷 二 十 五 郊 特 牲 第 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 祭 天 用 骍 犊 之 义 也 。 郊 者 , 祭 天 之 名 , 用 一 牛 , 故 曰 特 牲 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 《 郊 特 牲 》 者 , 以 其 记 郊 天 用 骍 犊 之 义 , 此 故 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》  郊 特 牲 而 社 稷 大 牢 。 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 用 犊 。 诸 侯 適 天 子 , 天 子 赐 之 礼 大 牢 。 贵 诚 之 义 也 。 故 天 子 牲 孕 弗 食 也 , 祭 帝 弗 用 也 。 犊 者 , 诚 悫 未 有 牝 牡 之 情 , 是 以 小 为 贵 也 。 孕 , 任 子 也 , 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” ○ 膳 , 市 战 反 。 犊 音 独 。 孕 , 馀 证 反 。 悫 , 苦 角 反 。 大 路 繁 缨 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 。 此 因 小 说 , 以 少 为 贵 者 , 《 礼 器 》 言 “ 次 路 七 就 ” , 与 此 乖 , 字 之 误 也 。 ○ 繁 , 步 干 反 。 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 。 至 敬 不 飨 味 而 贵 气 臭 也 。 血 、 腥 、 爓 祭 用 气 。 ○ 爓 , 本 又 作 〈 月 阎 〉 , 夕 廉 反 。 诸 侯 为 宾 , 灌 用 郁 鬯 , 灌 用 臭 也 。 大 飨 尚 腶 脩 而 已 矣 。 亦 不 飨 味 也 。 此 大 飨 , 飨 诸 侯 也 。 ○ 灌 , 本 又 作 祼 , 古 唤 反 。 腶 , 丁 唤 反 。 锻 , 脯 加 姜 桂 曰 腶 脩 。[ 疏 ] “ 郊 特 ” 至 “ 已 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 少 小 及 薄 味 为 贵 。 各 依 文 解 之 。 既 以 郊 祭 名 篇 , 先 儒 说 郊 , 其 义 有 二 : 案 《 圣 证 论 》 以 天 体 无 二 , 郊 即 圆 丘 , 圆 丘 即 郊 。 郑 氏 以 为 天 有 六 天 , 丘 、 郊 各 异 , 今 具 载 郑 义 。 兼 以 王 氏 难 郑 氏 , 谓 天 有 六 天 , 天 为 至 极 之 尊 , 其 体 秪 应 是 一 。 而 郑 氏 以 为 六 者 , 指 其 尊 极 清 虚 之 体 , 其 实 是 一 ; 论 其 五 时 生 育 之 功 , 其 别 有 五 : 以 五 配 一 , 故 为 六 天 。 据 其 在 上 之 体 谓 之 天 , 天 为 体 称 , 故 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 因 其 生 育 之 功 谓 之 帝 , 帝 为 德 称 也 , 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 审 谛 如 帝 。 ” 故 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 五 帝 若 非 天 , 何 为 同 服 大 裘 ? 又 《 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 飨 帝 于 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 。 ” 帝 若 非 天 , 焉 能 令 风 雨 寒 暑 时 ? 又 《 春 秋 纬 》 “ 紫 微 宫 为 大 帝 ” , 又 云 “ 北 极 耀 魄 宝 ” , 又 云 “ 大 微 宫 有 五 帝 坐 星 , 青 帝 曰 灵 威 仰 , 赤 帝 曰 赤 熛 怒 , 白 帝 曰 白 招 拒 , 黑 帝 曰 汁 光 纪 , 黄 帝 曰 含 抠 纽 ” 。 是 五 帝 与 大 帝 六 也 。 又 五 帝 亦 称 上 帝 , 故 《 孝 经 》 曰 : “ 严 父 莫 大 於 配 天 , 则 周 公 其 人 也 。 ” 下 即 云 : “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 ” 帝 若 非 天 , 何 得 云 严 父 配 天 也 ? 而 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 之 等 以 五 帝 非 天 , 唯 用 《 家 语 》 之 文 , 谓 大 皞 、 炎 帝 、 黄 帝 五 人 之 帝 属 , 其 义 非 也 。 又 先 儒 以 《 家 语 》 之 文 , 王 肃 私 定 , 非 孔 子 正 旨 。 又 王 肃 以 郊 丘 是 一 , 而 郑 氏 以 为 二 者 , 案 《 大 宗 伯 》 云 : “ 苍 璧 礼 天 。 ” 《 典 瑞 》 又 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 ” 是 王 不 同 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 牲 币 各 放 其 器 之 色 。 ” 则 牲 用 苍 也 。 《 祭 法 》 又 云 : “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 。 ” 是 牲 不 同 也 。 又 《 大 司 乐 》 云 : “ 凡 乐 , 圜 锺 为 宫 , 黄 锺 为 角 , 大 蔟 为 徵 , 姑 洗 为 羽 。 ” “ 冬 日 至 於 地 上 之 圜 丘 奏 之 , 若 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 ” 上 文 云 : “ 乃 奏 黄 锺 , 歌 大 吕 , 舞 《 云 门 》 , 以 祀 天 神 。 ” 是 乐 不 同 也 。 故 郑 以 云 苍 璧 、 苍 犊 、 圜 锺 之 等 为 祭 圜 丘 所 用 , 以 四 圭 有 邸 、 骍 犊 及 奏 黄 锺 之 等 以 为 祭 五 帝 及 郊 天 所 用 。 王 肃 以 《 郊 特 牲 》 周 之 始 郊 日 以 至 , 与 圜 丘 同 配 以 后 稷 。 郑 必 以 为 异 , 圜 丘 又 以 帝 喾 配 者 , 郑 以 周 郊 日 以 至 , 自 是 鲁 礼 , 故 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ” 郑 必 知 是 鲁 礼 非 周 郊 者 , 以 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 , 是 鲁 郊 用 日 至 之 月 。 案 周 郊 祭 天 大 裘 而 冕 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 王 被 衮 , 戴 冕 璪 十 有 二 旒 。 ” 故 知 是 鲁 礼 , 非 周 郊 也 。 又 知 圜 丘 配 以 帝 喾 者 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 周 人 禘 喾 而 郊 稷 。 ” 禘 喾 在 郊 稷 之 上 , 稷 卑 於 喾 , 以 明 禘 大 於 郊 。 又 《 尔 雅 》 云 : “ 禘 , 大 祭 也 。 ” 大 祭 莫 过 於 圆 丘 , 故 以 圆 丘 为 禘 也 。 圆 丘 比 郊 , 则 圆 丘 为 大 。 《 祭 法 》 云 “ 禘 、 喾 ” 是 也 。 若 以 郊 对 五 时 之 迎 气 , 则 郊 为 大 , 故 《 大 传 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 故 郊 亦 称 禘 , 其 宗 庙 五 年 一 祭 , 比 每 岁 常 祭 为 大 , 故 亦 称 禘 也 。 以 《 尔 雅 》 唯 云 “ 禘 为 大 祭 ” , 是 文 各 有 所 对 也 。 后 稷 配 天 , 见 於 《 周 颂 》 , 故 《 思 文 》 云 : “ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 ” 周 若 以 喾 配 圆 丘 , 《 诗 · 颂 》 不 载 者 , 后 稷 , 周 之 近 祖 , 王 业 所 基 , 故 配 感 生 之 帝 , 有 勤 功 用 , 故 《 诗 》 人 颂 之 ; 喾 是 周 之 远 祖 , 为 周 无 功 , 徒 以 远 祖 之 尊 , 以 配 远 尊 天 帝 , 故 《 诗 》 无 歌 颂 。 或 可 《 诗 》 本 亦 有 也 , 但 后 来 遗 落 , 故 正 考 甫 得 商 之 遗 《 颂 》 十 二 篇 , 至 孔 子 之 时 , 唯 五 篇 而 已 。 以 此 言 之 , 明 《 诗 》 有 遗 落 也 。 皇 氏 云 : “ 天 有 六 天 , 岁 有 六 祭 , 冬 至 圆 丘 , 一 也 , 夏 正 郊 天 , 二 也 , 五 时 迎 气 , 五 也 , 通 前 为 七 也 , 九 月 大 飨 , 八 也 。 雩 与 郊 禖 为 祈 , 祭 不 入 数 。 ” 崔 氏 以 雩 为 常 祭 , 九 也 。 凡 祭 天 , 其 服 皆 大 裘 , 《 周 礼 · 司 服 》 文 。 其 尸 服 亦 大 裘 , 故 《 节 服 氏 》 云 “ 郊 祀 裘 冕 , 送 逆 尸 ” 是 也 。 其 乐 , 除 圆 丘 所 用 圜 锺 为 宫 之 外 , 皆 奏 黄 锺 , 歌 大 吕 , 舞 《 云 门 》 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 乃 奏 黄 锺 , 歌 大 吕 , 以 祀 天 神 。 ” 注 云 “ 天 神 谓 五 帝 及 日 月 星 辰 也 , 王 者 又 各 以 夏 正 月 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 ” 是 也 。 冬 至 圆 丘 用 苍 璧 , 夏 正 郊 天 用 四 圭 有 邸 。 其 五 时 迎 气 , 东 方 用 青 圭 , 南 方 用 赤 璋 , 西 方 用 白 琥 , 北 方 用 玄 璜 , 其 中 央 无 文 , 先 师 以 为 亦 用 黄 琮 , 熊 氏 以 为 亦 用 赤 璋 , 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 璧 圆 象 天 ; 琮 八 方 象 地 ; 圭 锐 , 象 春 物 初 生 ; 半 圭 曰 璋 , 象 夏 物 半 死 ; 琥 猛 象 秋 严 ; 半 璧 曰 璜 , 象 冬 月 闭 藏 , 地 上 无 物 , 唯 天 半 见 。 其 牲 币 各 放 其 玉 之 色 。 ” 案 “ 天 色 玄 而 用 苍 犊 ” 者 , 但 天 色 虽 玄 , 远 望 则 苍 , 取 其 远 色 , 故 用 苍 也 。 其 祭 天 之 器 , 则 用 陶 匏 。 陶 , 瓦 器 , 以 荐 菹 醢 之 属 , 故 《 诗 · 生 民 》 之 篇 述 后 稷 郊 天 云 “ 于 豆 于 登 ” , 注 云 : “ 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 ” 是 用 荐 物 也 。 匏 酌 献 酒 , 故 《 诗 · 大 雅 》 美 公 刘 云 : “ 酌 之 用 匏 。 ” 注 云 : “ 俭 以 质 。 ” 祭 天 尚 质 , 故 酌 亦 用 匏 为 尊 。 皇 氏 云 “ 祭 天 用 宗 庙 牺 尊 ” , 皇 氏 又 云 “ 祭 天 既 用 牺 尊 , 其 陶 匏 者 , 是 盛 牲 牢 之 器 ” 。 今 案 陶 匏 所 用 , 如 上 所 陈 。 而 皇 氏 以 匏 为 盛 牲 之 器 , 义 无 此 理 , 其 说 非 也 。 其 祭 天 之 处 , 冬 至 则 祭 於 圜 丘 。 圆 丘 所 在 , 虽 无 正 文 , 应 从 阳 位 , 当 在 国 南 , 故 魏 氏 之 有 天 下 , 营 委 粟 山 为 圆 丘 , 在 洛 阳 南 二 十 里 。 然 则 周 家 亦 在 国 南 , 但 不 知 远 近 者 。 其 五 时 迎 气 , 则 在 四 郊 , 故 《 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 郑 云 : “ 春 迎 青 帝 於 东 郊 , 夏 迎 赤 帝 於 南 郊 , 季 夏 迎 黄 帝 亦 於 南 郊 , 秋 迎 白 帝 於 西 郊 , 冬 迎 黑 帝 於 北 郊 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 百 里 远 郊 。 ” 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 近 郊 , 半 远 郊 , 去 国 五 十 里 。 ” 谓 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 是 天 之 郊 去 国 皆 五 十 里 也 。 其 夏 正 祭 感 生 之 帝 亦 於 南 郊 , 知 者 , 《 孝 经 纬 》 云 “ 祭 帝 於 南 郊 , 就 阳 位 ” 是 也 。 其 雩 祭 五 天 帝 , 亦 於 国 城 南 , 故 郑 注 《 论 语 》 云 “ 沂 水 在 鲁 城 南 , 雩 坛 在 其 上 ” 是 也 。 其 九 月 大 飨 五 帝 , 则 在 明 堂 , 郑 驳 《 异 义 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 南 丙 巳 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 其 圆 丘 之 祭 。 ” 崔 氏 云 : “ 其 初 先 燔 柴 , 及 牲 玉 於 丘 , 讫 , 次 乃 扫 丘 下 , 而 设 正 祭 。 ” 若 夏 正 及 五 郊 , 初 则 燔 柴 , 及 牲 玉 於 坛 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 也 。 ” 次 则 於 坛 下 扫 地 而 设 正 祭 , 故 《 礼 器 》 云 “ 至 敬 不 坛 , 扫 地 而 祭 ” 是 也 。 其 所 配 之 人 , 虞 夏 商 周 用 人 各 异 , 文 具 《 祭 法 》 。 圆 丘 之 祭 用 人 , 则 以 喾 配 之 , 《 祭 法 》 “ 禘 喾 ” 是 也 。 其 感 生 之 帝 , 则 以 后 稷 配 之 。 五 时 迎 气 及 雩 祭 , 则 以 五 方 人 帝 配 之 。 九 月 大 飨 五 帝 , 则 以 五 人 帝 及 文 武 配 之 。 以 文 王 配 五 天 帝 , 则 谓 之 祖 。 以 武 王 配 五 人 神 , 则 谓 之 宗 。 崔 氏 云 : 皆 在 明 堂 之 上 。 祖 宗 通 言 , 故 《 祭 法 》 云 “ 祖 文 王 ” , 文 王 称 祖 ; 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 ” , 是 文 王 称 宗 。 文 王 既 尔 , 则 武 王 亦 有 祖 宗 之 号 , 故 云 祖 宗 通 言 。 其 祭 天 之 乐 , 皆 用 雷 鼓 , 故 《 鼓 人 》 云 “ 以 雷 鼓 鼓 神 祀 ” 是 也 。 其 圆 丘 之 祭 , 皇 氏 云 : 祭 日 之 旦 , 王 立 丘 之 东 南 西 向 , 燔 柴 及 牲 玉 於 丘 上 , 升 坛 以 降 其 神 。 故 《 韩 氏 内 传 》 云 : “ 天 子 奉 玉 升 柴 加 於 牲 上 。 ” 《 诗 》 又 云 : “ 圭 璧 既 卒 。 ” 是 燔 牲 玉 也 。 次 乃 奏 圜 锺 之 乐 , 六 变 以 降 其 神 。 天 皇 之 神 为 尊 , 故 有 再 降 之 礼 。 次 则 埽 地 而 设 正 祭 , 置 苍 璧 於 神 坐 以 礼 之 。 其 在 先 燔 者 , 亦 苍 璧 也 。 次 则 以 豆 荐 血 腥 , 祭 天 无 祼 , 故 郑 注 《 小 宰 》 云 : “ 唯 人 道 宗 庙 有 祼 , 天 地 大 神 至 尊 不 祼 , 莫 称 焉 。 ” 然 则 祭 天 唯 七 献 也 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 大 事 于 大 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 ” 则 圆 丘 之 祭 , 与 宗 庙 祫 同 。 朝 践 , 王 酌 泛 齐 以 献 , 是 一 献 也 , 后 无 祭 天 之 事 。 《 大 宗 伯 》 “ 次 酌 醴 齐 以 献 ” , 是 为 二 献 也 。 王 进 爵 之 时 皆 奏 乐 , 但 不 皆 六 变 。 次 荐 孰 , 王 酌 盎 齐 以 献 , 是 为 三 献 也 。 宗 伯 次 酌 醍 齐 以 献 , 是 为 四 献 也 。 次 尸 食 之 讫 , 酌 朝 践 之 泛 齐 , 是 为 五 献 也 。 又 次 宗 伯 酌 馈 食 之 醍 齐 以 献 , 是 为 六 献 也 。 次 诸 臣 为 宾 长 酌 泛 齐 以 献 , 是 为 七 献 也 。 以 外 皆 加 爵 , 非 正 献 之 数 。 其 尸 酢 王 以 清 酒 , 酢 宗 伯 以 昔 酒 , 酢 诸 臣 以 事 酒 。 其 祭 感 生 之 帝 , 则 当 与 宗 庙 禘 祭 同 , 唯 有 四 齐 无 泛 齐 , 又 无 降 神 之 乐 , 惟 燔 柴 升 烟 , 一 降 神 而 已 。 王 朝 践 献 以 醴 齐 , 宗 伯 亚 献 以 盎 齐 , 次 馈 孰 王 献 以 醍 齐 , 宗 伯 又 献 以 沈 齐 。 尸 食 讫 , 王 献 以 朝 践 之 醴 齐 , 宗 伯 献 以 馈 孰 之 沈 齐 , 诸 臣 为 宾 长 亦 献 以 沈 齐 , 不 入 正 数 。 其 五 时 迎 气 , 与 宗 庙 时 祭 同 , 其 燔 柴 以 降 神 及 献 尸 与 祭 感 生 之 帝 同 , 但 二 齐 醴 盎 而 已 。 诸 臣 终 献 , 亦 用 盎 齐 。 从 上 至 此 , 皆 皇 氏 所 说 。 皇 氏 以 圆 丘 之 祭 , 宾 长 终 献 , 不 取 沈 齐 而 取 泛 者 , 以 《 礼 运 》 约 之 , 沈 齐 当 在 堂 丘 下 , 不 可 用 之 , 故 更 上 取 泛 齐 。 案 《 礼 运 》 沈 齐 在 庙 堂 之 下 , 尚 得 酌 之 升 堂 以 献 。 又 皇 氏 祭 感 生 帝 及 五 时 迎 气 , 沈 齐 亦 在 坛 下 , 宾 长 皆 得 用 之 升 堂 以 献 , 何 为 圆 丘 沈 齐 独 不 可 用 乎 ? 若 以 圆 丘 高 远 , 不 可 下 取 沈 齐 , 凡 齐 , 泛 、 醴 为 尊 , 盎 、 醍 为 卑 , 宾 长 终 献 , 祗 可 以 次 用 醴 齐 , 何 得 反 用 泛 齐 乎 ? 今 谓 圆 丘 宾 长 之 献 用 沈 齐 也 , 以 其 宾 长 是 臣 助 祭 终 献 , 远 下 於 君 , 故 从 丘 下 酌 沈 齐 。 又 崔 氏 云 : “ 以 清 酌 酢 王 , 昔 酒 酢 后 。 案 《 司 尊 彝 》 云 : “ 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 也 。 ” 郑 注 云 : “ 酌 罍 以 自 酢 , 不 敢 王 之 神 灵 共 尊 , 罍 盛 三 酒 , 唯 云 诸 臣 所 酢 , 不 云 酢 王 酢 后 。 ” 崔 氏 所 说 , 於 义 疑 也 。 皇 氏 於 此 经 之 首 , 广 解 天 地 百 神 用 乐 委 曲 , 及 诸 杂 礼 制 , 繁 而 不 要 , 非 此 经 所 须 。 又 随 事 曲 解 , 无 所 凭 据 , 今 皆 略 而 不 载 。 其 必 有 所 须 者 , 皆 於 本 经 所 须 处 各 随 而 解 之 。 他 皆 仿 此 。 熊 氏 云 : “ 四 时 迎 气 , 及 诸 神 小 祀 等 , 并 有 降 神 之 乐 , 则 大 司 乐 分 乐 而 序 之 , 以 下 降 神 正 祭 , 同 用 其 乐 , 亦 是 一 义 也 。 ” 然 此 “ 郊 特 牲 ” 以 下 至 “ 降 尊 以 就 卑 ” , 文 承 《 礼 器 》 之 下 , 覆 说 以 少 为 贵 之 事 。 郊 所 以 用 特 牲 者 , 郊 谓 於 南 郊 祭 感 生 之 帝 , 但 天 神 至 尊 , 无 物 可 称 , 故 用 特 牲 。 郊 与 配 坐 皆 特 牲 , 故 下 文 云 : 养 牲 必 养 二 , 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 又 《 召 诰 》 云 “ 用 牲 於 郊 , 牛 二 ” 是 也 。 然 祭 天 初 有 燔 燎 , 后 有 正 祭 , 皆 须 有 牲 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 , 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 司 农 云 : “ 实 牛 柴 上 也 。 ” 郑 康 成 云 : “ 实 牲 体 焉 。 ” 郊 唯 特 牲 , 得 供 燔 燎 正 祭 二 处 所 用 者 , 熊 氏 、 皇 氏 等 以 为 分 牲 体 供 二 处 所 用 , 其 实 一 特 牲 也 。 而 《 月 令 》 郊 禖 用 大 牢 者 , 彼 是 求 子 之 祭 , 不 与 常 祭 同 , 故 不 用 犊 。 我 将 祀 文 王 於 明 堂 , 经 云 “ 维 羊 维 牛 ” 者 , 据 文 武 配 祭 得 用 大 牢 也 。 若 孔 安 国 之 义 , 后 稷 配 天 , 亦 用 大 牢 。 故 《 召 诰 》 云 : “ 后 稷 贬 於 天 , 有 羊 豕 。 ” 案 《 羊 人 》 云 : “ 衅 积 共 其 羊 牲 。 ” 注 云 : “ 积 , 积 柴 。 ” 则 祭 天 用 羊 者 。 熊 氏 云 : “ 谓 祭 日 月 以 下 故 燔 燎 用 羊 也 。 ” 祭 日 月 以 下 既 用 羊 , 《 小 司 徒 》 云 : “ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ” 郑 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ” 然 则 王 者 之 祭 , 无 不 用 牛 。 又 《 礼 纬 》 云 : “ 六 宗 五 岳 四 渎 之 牛 角 尺 。 ” 则 日 月 以 下 之 祀 皆 用 牛 者 , 盖 日 月 以 下 , 常 祀 则 用 羊 , 王 亲 祭 则 用 牛 , 故 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 玄 冕 所 祭 。 ” 据 王 亲 祭 也 。 此 《 郊 特 牲 》 指 用 而 言 , 故 下 文 云 “ 用 骍 犊 ” 。 故 《 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 用 骍 牲 , 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阳 祀 , 祭 天 於 南 郊 及 宗 庙 。 ” 以 此 约 之 , 夏 殷 以 上 , 祭 感 生 之 帝 , 各 用 其 正 之 色 , 其 迎 五 方 之 帝 , 其 牲 上 已 备 陈 帝 牛 稷 牛 。 其 牲 虽 异 , 其 色 宜 汀 , 凡 配 祭 之 人 、 牲 与 天 同 色 也 。 其 四 月 大 雩 , 九 月 大 飨 , 其 天 及 配 人 、 其 牲 各 依 当 方 之 色 , 其 文 武 泛 配 , 则 用 大 牢 , 其 牲 色 无 文 , 周 人 尚 赤 , 当 用 骍 也 。 《 论 语 》 云 : “ 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 於 皇 皇 后 帝 。 ” 注 云 : “ 帝 谓 大 微 五 帝 。 ” 用 玄 牡 者 , 彼 谓 告 祭 也 , 其 四 镇 五 岳 之 等 , 各 用 当 方 之 色 。 故 《 牧 人 》 云 : “ 望 祀 , 各 以 其 方 之 色 牲 , 毛 之 。 ” 若 寻 常 山 川 时 祭 以 下 , 则 用 纯 物 , 不 随 四 方 之 色 。 若 国 外 表 貉 磔 禳 之 等 , 则 用 杂 色 。 故 《 牧 人 》 云 : “ 凡 时 祀 之 牲 , 则 用 牷 物 。 凡 外 祭 毁 事 , 用 尨 可 也 。 ” 其 常 祀 之 牲 , 则 皆 用 牡 , 祈 祷 之 祭 , 或 用 牝 , 唯 孟 冬 禁 之 。 故 《 月 令 》 孟 春 “ 牺 牲 无 用 牝 ” 。 其 日 月 以 下 , 及 五 祀 之 等 , 常 祀 用 羊 , 王 亲 祭 则 用 牛 , 具 如 前 说 。 ○ “ 而 社 稷 大 牢 ” 者 , 社 , 五 土 总 神 。 稷 , 是 原 隰 之 神 , 功 及 於 人 , 人 赖 其 功 , 故 以 大 牢 报 祭 , 其 牲 则 黝 色 。 《 牧 人 》 云 : “ 阴 祀 用 黝 牲 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 则 神 州 亦 用 黝 牲 也 。 其 昆 仑 地 祗 用 黄 犊 , 故 《 大 宗 伯 》 “ 黄 琮 礼 地 牲 币 , 各 放 其 器 之 色 ” 是 也 。 其 社 稷 与 神 州 , 其 乐 用 大 蔟 与 应 锺 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 乃 奏 大 蔟 , 歌 应 锺 , 以 祭 地 祗 。 ” 注 云 : “ 谓 神 州 之 神 及 社 稷 , 其 玉 , 神 州 则 用 两 圭 有 邸 。 ” 其 社 稷 无 文 。 崔 氏 云 : “ 玉 当 神 州 同 用 两 圭 有 邸 , 以 四 望 亦 用 两 圭 故 也 。 ” 其 服 , 社 稷 则 絺 冕 。 神 州 与 昆 仑 服 无 明 文 。 崔 氏 云 : “ 用 大 裘 为 昆 仑 之 神 , 玉 则 用 黄 琮 。 ” 郑 注 《 宗 伯 》 : “ 琮 , 八 方 , 象 地 。 ” 其 乐 则 用 函 锺 为 宫 , 故 《 大 司 乐 》 云 : 凡 乐 , 函 锺 为 官 , 大 蔟 为 角 , 姑 洗 为 徵 , 南 吕 为 羽 。 夏 日 至 於 泽 中 之 方 丘 奏 之 , 若 乐 八 变 , 则 地 示 皆 出 。 可 得 而 礼 矣 是 也 。 其 夏 至 祭 方 泽 之 礼 , 齐 酒 献 数 与 圆 丘 同 。 其 神 州 献 数 与 夏 正 郊 天 同 , 而 社 稷 之 祭 , 尊 用 大 瓦 罍 三 献 。 文 具 崔 氏 《 义 宗 》 , 於 此 烦 而 不 录 也 。 ○ “ 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 用 犊 ” , 谓 天 子 巡 守 至 诸 侯 之 国 , 诸 侯 致 膳 於 天 子 , 则 用 犊 也 。 ○ “ 诸 侯 適 天 子 , 天 子 赐 之 礼 大 牢 。 ” 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 礼 用 大 牢 。 熊 氏 云 : “ 大 牢 者 , 则 《 掌 客 》 云 ‘ 殷 膳 大 牢 ’ , 非 是 飧 积 饔 饩 之 等 。 ” 皇 氏 云 : “ 此 直 云 大 牢 , 则 总 包 饔 饩 飧 积 之 等 , 虽 牢 数 多 少 有 异 , 皆 用 大 牢 也 。 ” 今 谓 此 经 说 以 小 为 贵 , 天 子 少 而 诸 侯 多 , 又 膳 文 与 殷 膳 同 , 则 熊 氏 、 皇 氏 , 未 知 孰 是 也 。 ○ “ 贵 诚 之 义 也 ” , 释 郊 所 以 用 特 牲 , 天 子 所 以 膳 用 犊 之 意 。 郊 之 特 牲 , 亦 是 犊 也 。 贵 此 犊 未 有 牝 牡 之 情 , 贵 其 诚 悫 之 心 , 故 云 贵 诚 之 义 也 。 然 社 稷 及 诸 侯 大 牢 非 是 贵 诚 , 而 载 之 者 , 言 社 稷 大 牢 , 以 明 郊 用 特 牲 , 言 诸 侯 大 牢 , 以 明 天 子 用 犊 , 显 其 贵 诚 也 , 不 取 大 牢 之 意 。 ○ “ 故 天 子 牲 孕 弗 食 也 , 祭 帝 弗 用 也 ” , 天 子 尊 极 , 贵 其 诚 悫 之 心 , 故 因 上 起 下 之 辞 , 是 以 云 故 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : ‘ 妇 孕 不 育 。 ’ ” ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 渐 卦 · 九 三 爻 辞 》 云 : “ 夫 征 不 复 , 妇 孕 不 育 。 ” 案 : 《 渐 卦 》 艮 下 巽 上 , 九 三 上 与 九 五 互 体 为 离 , 离 为 大 腹 , 孕 之 象 也 。 又 互 体 为 坎 , 坎 为 丈 夫 , 坎 为 水 , 水 流 而 去 , 是 夫 征 不 复 也 。 夫 既 不 复 , 则 妇 人 之 道 颠 覆 , 故 孕 而 不 育 。 引 之 者 , 证 经 “ 孕 ” 是 怀 任 之 意 也 。 ○ “ 大 路 ” 至 “ 五 就 ” , 因 贵 诚 重 小 , 故 说 以 少 为 贵 也 。 大 路 , 殷 祭 天 车 也 , 用 以 祭 天 , 故 曰 大 路 。 五 采 一 成 曰 就 , 天 质 悫 , 故 止 一 就 也 。 故 《 明 堂 位 》 云 “ 大 路 , 殷 路 ” 是 也 。 “ 先 路 三 就 ” 者 , 先 路 亦 殷 路 也 。 殷 则 有 三 路 , 其 世 犹 质 , 故 以 少 饰 为 先 。 先 , 相 次 为 言 , 对 次 故 称 先 也 。 每 加 以 两 , 大 路 一 先 路 三 也 , 次 路 故 五 就 也 。 ○ 注 “ 礼 器 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 此 经 大 路 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 , 是 节 级 相 降 以 二 。 案 《 礼 器 》 大 路 一 就 , 次 路 七 就 , 无 先 路 之 文 。 若 以 先 路 为 三 , 则 於 次 路 七 就 非 加 两 之 差 。 若 以 先 为 五 , 则 於 大 路 一 就 又 非 加 两 之 差 。 故 知 此 经 “ 次 路 五 就 ” 为 是 , 《 礼 器 》 云 “ 次 路 七 就 ” 为 误 也 。 ○ “ 郊 血 ” 至 “ 臭 也 ” , 因 贵 少 , 更 说 不 贵 味 也 。 所 进 血 腥 , 如 《 礼 器 》 中 说 。 崔 氏 云 : “ 周 礼 之 法 , 郊 天 燔 柴 为 始 , 宗 庙 以 祼 地 为 始 , 社 稷 以 血 为 始 , 小 祀 疈 辜 为 始 。 ” 此 云 “ 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 ” 者 , 谓 正 祭 之 时 , 荐 於 尸 坐 之 前 也 。 ○ “ 至 敬 不 飨 味 , 而 贵 气 臭 也 ” 者 , 此 解 郊 血 义 。 血 , 气 也 。 夫 孰 食 有 味 , 味 者 为 人 道 , 人 道 卑 近 , 而 天 神 尊 贵 , 事 宜 极 敬 , 极 敬 不 亵 近 , 故 用 血 也 。 用 血 , 是 贵 气 而 不 重 味 , 故 云 贵 气 臭 也 。 而 宗 庙 敬 降 於 天 , 故 用 腥 , 腥 稍 近 味 。 社 又 降 於 宗 庙 , 故 用 爓 , 爓 又 稍 近 味 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 已 矣 ” , 此 一 经 亦 明 贵 气 义 也 。 ○ “ 诸 侯 为 宾 , 灌 用 郁 鬯 ” 者 , 灌 犹 献 也 。 谓 诸 侯 来 朝 , 在 庙 中 行 三 享 竟 , 然 后 天 子 以 郁 鬯 酒 灌 之 也 。 故 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 之 礼 , 庙 中 将 币 三 享 , 王 礼 , 再 祼 而 酢 。 侯 伯 之 礼 , 庙 中 将 币 三 享 , 王 礼 , 壹 祼 而 酢 。 诸 子 诸 男 之 礼 , 庙 中 将 币 三 享 , 王 礼 , 壹 祼 不 酢 。 ” 郑 注 云 : “ 王 礼 , 王 以 郁 鬯 礼 宾 也 。 礼 者 , 使 宗 伯 摄 酌 圭 瓒 而 祼 , 王 既 拜 送 爵 , 又 摄 酌 璋 瓒 而 祼 , 后 又 拜 送 爵 , 是 谓 再 祼 。 再 祼 , 宾 乃 酢 王 也 。 ” 礼 侯 伯 一 祼 而 酢 者 , 祼 宾 , 宾 酢 王 而 已 , 后 不 祼 也 。 礼 子 男 一 祼 不 酢 者 , 祼 宾 而 已 , 不 酢 王 也 。 ○ “ 灌 用 臭 也 ” 者 , 覆 说 诸 侯 为 宾 灌 用 郁 鬯 之 意 。 郁 鬯 是 臭 , 故 云 灌 用 臭 也 。 此 亦 明 贵 气 之 礼 。 ○ “ 大 飨 尚 腶 修 而 巳 矣 ” 者 , 谓 诸 侯 行 朝 享 及 灌 以 后 , 而 天 子 飨 燕 食 之 也 。 若 上 公 则 三 飨 三 食 三 燕 , 若 侯 伯 则 再 飨 再 食 再 燕 , 若 子 男 则 壹 飨 壹 食 壹 燕 也 。 南 本 或 云 “ 侯 伯 亦 三 飨 ” , 误 也 。 其 行 飨 之 时 , 虽 设 大 牢 之 礼 , 于 时 先 荐 腶 脩 於 筵 前 , 然 后 始 设 馀 馔 , 故 云 尚 腶 脩 而 巳 矣 。 此 亦 明 不 飨 味 之 义 也 。 ○ 注 “ 此 大 ” 至 “ 侯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 上 大 飨 腥 之 下 , 上 大 飨 谓 祫 祭 , 恐 此 大 飨 者 亦 是 祫 祭 , 故 云 “ 飨 诸 侯 也 ” 。 必 知 飨 诸 侯 者 , 以 此 经 前 云 “ 诸 侯 为 宾 ” , 下 云 “ 大 飨 ” 、 “ 君 三 重 席 而 酢 然 ” , 皆 论 待 诸 侯 之 事 , 故 以 为 飨 诸 侯 也 。  大 飨 , 君 三 重 席 而 酢 焉 。 言 诸 侯 相 飨 , 献 酢 礼 敌 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 下 注 同 。 酢 , 才 各 反 。 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 此 降 尊 以 就 卑 也 。 三 献 , 卿 大 夫 。 来 聘 , 主 君 飨 燕 之 , 以 介 为 宾 , 宾 为 苟 敬 , 则 彻 重 席 而 受 酢 也 。 专 犹 单 也 。 ○ 介 音 界 , 注 同 。 单 音 丹 , 下 文 注 同 。[ 疏 ] “ 大 飨 ” 至 “ 酢 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 卑 之 席 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 大 飨 谓 诸 侯 相 朝 , 主 君 飨 宾 , 宾 主 礼 敌 , 故 主 君 设 三 重 之 席 而 受 酢 焉 。 ○ 注 “ 言 诸 ” 至 “ 敌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 诸 侯 朝 天 子 天 子 飨 之 , 而 云 “ 诸 侯 相 飨 ” 者 , 以 经 云 君 三 重 席 而 酢 , 三 重 席 是 诸 侯 之 礼 , 而 又 称 君 , 故 知 诸 侯 相 飨 也 。 案 《 周 礼 · 司 几 筵 》 : “ 诸 侯 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 。 ” 上 有 二 席 , 得 为 三 重 者 , 皇 氏 云 : “ 三 重 者 有 四 席 为 三 重 , 谓 铺 莞 筵 三 , 上 加 缫 席 一 。 ” 熊 氏 以 为 席 之 重 数 异 於 棺 也 , 三 重 止 三 席 也 。 云 “ 献 酢 礼 敌 也 ” 者 , 以 宾 与 主 人 俱 是 诸 侯 , 并 有 三 重 之 席 , 无 所 降 下 , 对 下 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 , 降 尊 就 卑 之 义 , 是 尊 卑 不 敌 也 , 故 此 云 “ 献 酢 礼 敌 也 ” 。 ○ “ 三 献 之 介 , 君 尊 专 席 而 酢 焉 ” 至 “ 此 以 就 卑 也 ” 。 ○ 此 谓 诸 侯 遣 卿 来 聘 , 卿 礼 三 献 , 其 副 既 是 大 夫 , 与 卿 为 介 , 谓 之 三 献 之 介 。 此 介 是 大 夫 , 大 夫 席 虽 再 重 , 今 为 介 降 一 席 , 秪 合 专 席 。 主 君 若 受 此 介 之 酢 爵 , 虽 是 诸 侯 合 三 重 之 席 , 必 彻 去 重 席 , 单 席 而 受 此 介 之 酢 爵 焉 。 所 以 然 者 , 降 诸 侯 之 尊 以 就 介 之 卑 故 也 。 ○ 注 “ 三 献 ” 至 “ 单 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 献 , 卿 大 夫 ” 者 , 以 五 等 诸 侯 有 九 献 、 七 献 、 五 献 , 故 五 等 诸 侯 之 卿 皆 三 献 也 。 大 夫 , 卿 之 总 号 。 若 春 秋 之 时 , 则 与 此 礼 有 异 。 若 大 国 之 卿 , 则 礼 同 子 男 。 故 昭 元 年 , “ 郑 人 飨 赵 孟 , 具 五 献 笾 豆 ” , 杜 元 凯 注 云 : “ 朝 聘 之 制 , 大 国 之 卿 五 献 , 其 侯 伯 次 国 , 其 卿 与 大 国 大 夫 同 。 ” 故 昭 六 年 季 武 子 如 晋 , 晋 人 享 之 , 武 子 辞 云 : “ 下 臣 得 贶 不 过 三 献 。 ” 杜 云 “ 大 夫 三 献 ” 是 也 。 云 “ 来 聘 , 主 君 飨 燕 之 , 以 介 为 宾 , 宾 为 苟 敬 ” 者 , 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 四 方 之 宾 燕 , 宾 为 苟 敬 , 席 於 阼 阶 之 西 北 面 , 其 介 为 宾 。 ” 注 云 : “ 主 国 君 飨 时 亲 进 醴 于 宾 , 今 燕 又 宜 献 焉 。 人 臣 不 敢 亵 烦 尊 者 , 至 此 升 堂 而 辞 让 , 欲 以 臣 礼 燕 为 恭 敬 也 。 於 是 席 之 , 如 献 诸 公 之 位 。 言 苟 敬 者 , 宾 , 实 主 国 所 宜 敬 。 ” 如 郑 此 言 , 则 燕 时 宾 为 苟 敬 , 飨 时 则 否 。 今 此 注 云 飨 燕 之 宾 为 苟 敬 , 连 言 飨 者 , 因 燕 而 连 言 飨 , 其 实 飨 时 宾 自 为 宾 , 不 为 苟 敬 也 。 案 《 燕 礼 》 注 : “ 介 门 西 北 面 西 上 , 公 降 迎 上 介 以 为 宾 , 揖 让 升 , 乃 命 宰 夫 为 主 人 献 宾 於 西 阶 上 , 其 有 媵 爵 , 群 臣 入 即 位 , 如 燕 礼 。 ” 案 礼 : 主 人 与 宾 俱 升 自 西 阶 , 主 人 酌 於 宾 筵 前 , 献 宾 ; 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 ; 主 人 宾 右 拜 送 爵 ; 宾 就 筵 祭 酒 西 阶 上 , 卒 爵 , 宾 酢 主 人 , 主 人 於 宾 右 北 面 受 酢 。 此 是 使 宰 夫 为 主 人 与 宾 客 相 献 之 礼 。 据 《 燕 礼 》 之 文 , 唯 有 宾 酢 主 人 , 无 宾 酢 主 君 之 礼 。 今 此 主 君 专 席 而 受 宾 酢 者 , 案 《 燕 礼 》 无 宾 酢 公 礼 , 至 於 说 屦 升 堂 坐 之 后 , 宾 降 洗 升 媵 觚 于 公 , 公 受 宾 爵 饮 以 赐 下 。 此 云 受 酢 , 盖 谓 此 也 。 或 可 燕 已 臣 子 , 宾 不 酢 公 ; 若 与 邻 国 宾 燕 , 以 介 为 宾 , 宾 得 酢 公 也 , 但 礼 不 具 耳 。 皇 氏 以 介 为 宾 , 宰 夫 为 主 人 , 宾 与 主 人 席 於 西 阶 上 , 主 人 在 东 , 宾 在 西 , 俱 北 面 ; 又 席 主 君 於 堂 中 南 面 。 今 案 : 郑 注 《 燕 礼 》 主 君 迎 上 介 为 宾 , 宰 夫 为 主 人 献 宾 之 后 , 如 燕 礼 。 如 是 则 事 事 如 燕 礼 。 案 《 燕 礼 》 筵 宾 于 户 西 南 面 , 席 公 于 阼 阶 上 西 面 , 胥 荐 主 人 于 洗 北 西 面 。 《 燕 礼 》 席 位 分 明 如 此 , 而 皇 氏 乃 云 主 人 与 宾 俱 席 西 阶 上 北 面 , 主 君 堂 中 南 面 。 未 审 何 所 冯 据 以 知 之 。  飨 、 禘 有 乐 , 而 食 、 尝 无 乐 , 阴 阳 之 义 也 。 凡 饮 , 养 阳 气 也 。 凡 食 , 养 阴 气 也 。 故 春 禘 而 秋 尝 , 春 飨 孤 子 , 秋 食 耆 老 , 其 义 一 也 , 而 食 , 尝 无 乐 。 言 义 同 , 而 或 用 乐 或 不 用 乐 也 。 此 “ 禘 ” 当 为 “ 禴 ” 字 之 误 也 。 《 王 制 》 曰 : “ 春 禴 夏 禘 。 ” ○ 飨 禘 音 药 , 下 “ 春 禘 ” 同 。 食 音 嗣 。 夏 , 户 嫁 反 。 饮 , 养 阳 气 也 , 故 有 乐 。 食 , 养 阴 气 也 , 故 无 声 。 凡 声 , 阳 也 。[ 疏 ] “ 飨 禘 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 飨 、 禘 、 食 、 尝 有 乐 无 乐 之 异 。 ○ “ 飨 、 禘 有 乐 ” 者 , 飨 谓 春 飨 孤 子 , 禘 谓 春 祭 宗 庙 也 , 以 其 在 阳 时 , 故 有 乐 。 ○ “ 而 食 、 尝 无 乐 ” 者 , 食 谓 秋 食 耆 老 , 尝 谓 秋 祭 宗 庙 , 以 其 在 阴 时 , 故 无 乐 。 ○ “ 阴 阳 之 义 也 ” 者 , 无 乐 为 阴 , 有 乐 为 阳 , 故 云 阴 阳 之 义 也 。 ○ “ 凡 饮 , 养 阳 气 也 。 凡 食 , 养 阴 气 也 ” 者 , 此 覆 释 上 文 飨 有 乐 而 食 无 乐 之 义 , 以 饮 是 清 虚 养 阳 气 , 故 有 乐 , 而 食 是 体 质 养 阴 气 , 故 无 乐 。 ○ “ 故 春 禘 而 秋 尝 , 春 飨 孤 子 , 秋 食 耆 老 ” 者 , 此 明 飨 、 禘 在 春 为 阳 , 食 、 尝 在 秋 为 阴 也 。 ○ “ 其 义 一 也 ” 者 , 禘 之 与 尝 , 俱 是 追 慕 , 飨 之 与 食 , 同 是 赏 功 , 其 事 无 殊 , 故 云 一 也 。 ○ “ 而 食 、 尝 无 乐 ” 者 , 文 承 “ 秋 食 耆 老 ” 之 下 , 以 秋 是 阴 时 , 故 云 “ 食 、 尝 无 乐 ” , 重 结 之 也 。 举 “ 食 、 尝 无 乐 ” , 亦 应 重 结 “ 飨 、 禘 有 乐 ” , 不 言 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 饮 , 养 阳 气 也 , 故 有 乐 ” 者 , 更 覆 释 上 文 饮 养 阳 气 、 飨 有 乐 也 。 ○ “ 食 , 养 阴 气 也 , 故 无 声 ” 者 , 覆 释 上 文 食 养 阴 气 , 故 无 乐 也 。 ○ “ 凡 声 , 阳 也 ” 者 , 释 所 以 飨 有 乐 、 食 无 乐 。 凡 声 是 阳 也 , 阳 时 为 飨 , 故 有 乐 ; 阴 时 为 食 , 故 无 乐 也 。 ○ 注 “ 禘 ” 至 “ 夏 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 三 代 无 春 禘 之 文 , 周 则 春 曰 祠 , 《 王 制 》 夏 、 殷 之 礼 云 “ 春 曰 禴 ” , 今 云 “ 春 曰 禘 ” , 故 知 “ 禘 ” 当 为 “ 禴 ” 。 此 经 所 论 , 谓 夏 、 殷 礼 也 。 熊 氏 云 : 此 夏 、 殷 礼 , 秋 尝 无 乐 。 而 下 文 云 殷 人 先 求 诸 阳 , 则 秋 尝 亦 有 乐 者 , 谓 殷 人 春 夏 祭 时 有 乐 , 秋 冬 即 无 也 。 举 春 见 夏 、 举 秋 见 冬 也 。 若 周 则 四 时 祭 皆 有 乐 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 内 祭 则 大 尝 禘 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 。 ” 是 秋 尝 有 乐 也 。 案 《 王 制 》 : “ 夏 后 氏 养 老 以 飨 礼 。 ” 则 夏 家 养 老 用 春 时 有 乐 , 无 秋 食 之 礼 。 殷 人 养 老 以 食 礼 , 而 秋 时 不 作 乐 , 无 春 飨 之 礼 。 周 人 脩 而 兼 用 之 , 则 周 人 养 老 , 春 夏 用 飨 礼 , 秋 冬 用 食 礼 , 四 时 皆 用 乐 , 故 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 注 云 : “ 春 合 舞 , 秋 合 声 。 ” 下 云 : “ 养 老 之 礼 , 遂 发 咏 焉 , 登 歌 《 清 庙 》 。 ” 是 秋 时 养 老 亦 用 乐 也 。 皇 氏 云 : “ 春 是 生 养 之 时 , 故 飨 孤 子 , 取 长 养 之 义 。 秋 是 成 熟 之 时 , 故 食 耆 老 , 取 老 成 之 义 。 ” 熊 氏 云 : “ 春 飨 孤 子 , 亦 飨 耆 老 , 秋 食 耆 老 , 亦 食 孤 子 。 ” 而 皇 氏 云 此 既 破 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 统 》 春 禘 秋 尝 , 不 复 更 破 , 从 此 可 知 也 。  鼎 俎 奇 而 笾 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 笾 、 豆 之 实 , 水 土 之 品 也 。 水 土 之 品 , 言 非 人 常 所 食 。 ○ 奇 , 居 宜 反 , 下 “ 鼎 俎 奇 ” 同 。 不 敢 用 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 旦 明 之 义 也 。 旦 当 为 神 , 篆 字 之 误 也 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 旦 音 神 , 出 注 。 篆 , 直 转 反 。[ 疏 ] “ 鼎 俎 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 鼎 俎 笾 豆 所 法 阴 阳 之 事 。 ○ “ 鼎 俎 奇 ” 者 , 以 其 盛 牲 体 , 牲 体 动 物 , 动 物 属 阳 , 故 其 数 奇 。 ○ “ 笾 豆 偶 ” 者 , 其 实 兼 有 植 物 , 植 物 为 阴 , 故 其 数 偶 , 故 云 “ 阴 阳 之 义 也 ” 。 ○ “ 笾 豆 之 实 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 谓 笾 豆 所 充 实 之 物 皆 是 水 土 所 生 品 类 , 非 人 所 常 食 也 。 ○ “ 不 敢 用 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 覆 释 笾 豆 所 以 用 水 土 品 族 之 意 , 言 不 敢 用 亵 美 食 味 , 而 贵 重 众 多 品 族 也 。 何 意 如 此 ? 所 以 交 接 神 明 之 义 也 。 神 道 与 人 既 异 , 故 不 敢 用 人 之 食 味 , 神 以 多 大 为 功 , 故 贵 多 品 。 “ 鼎 俎 奇 ” 者 , 案 《 聘 礼 》 牛 一 、 羊 二 、 豕 三 、 鱼 四 、 腊 五 、 肠 胃 六 、 肤 七 、 鲜 鱼 八 、 鲜 腊 九 也 。 是 鼎 九 , 其 数 奇 也 。 又 有 陪 鼎 , 膷 一 也 , 臐 二 也 , 膮 三 也 , 亦 其 数 奇 也 。 正 鼎 九 , 鼎 别 一 俎 , 俎 亦 九 也 。 又 《 少 牢 》 陈 五 鼎 : 羊 一 , 豕 二 , 肤 三 , 鱼 四 , 腊 五 。 其 肠 胃 从 羊 , 五 鼎 五 俎 , 又 肵 俎 一 , 非 是 正 俎 也 。 《 特 牲 》 三 鼎 : 牲 鼎 一 , 鱼 鼎 二 , 腊 鼎 三 。 亦 有 三 俎 , 肵 俎 一 , 非 正 俎 , 不 在 数 。 是 皆 鼎 俎 奇 也 。 《 有 司 彻 》 陈 六 俎 者 , 尸 及 侑 俎 , 主 人 主 妇 各 一 俎 , 其 馀 二 俎 者 , 司 马 以 一 俎 羞 羊 肉 湆 , 其 一 俎 司 士 羞 豕 肉 湆 , 此 二 者 益 肉 之 俎 也 。 此 云 “ 鼎 俎 奇 ” 者 , 谓 一 处 并 陈 。 又 “ 笾 豆 偶 ” 者 , 案 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 ” 案 礼 , 笾 与 豆 同 , 是 笾 豆 偶 也 。 《 乡 饮 酒 义 》 六 十 者 三 豆 , 七 十 者 四 豆 , 八 十 者 五 豆 , 而 奇 数 者 , 彼 是 年 齿 相 次 , 非 正 豆 也 。 《 士 丧 礼 》 注 “ 小 敛 一 豆 一 笾 ” 者 , 降 於 大 敛 , 又 不 同 於 吉 故 也 。 《 笾 人 》 “ 馈 食 之 笾 , 枣 、 栗 、 桃 、 乾 { 艹 橑 } 、 榛 实 ” , 凡 有 五 物 , 似 五 笾 者 。 熊 氏 云 : “ 乾 { 艹 橑 } 之 中 有 桃 诸 、 梅 诸 , 则 为 六 物 , 实 六 笾 也 。 ”  宾 入 大 门 , 而 奏 《 肆 夏 》 , 示 易 以 敬 也 ; 宾 , 朝 聘 者 。 易 , 和 说 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 “ 朝 觐 ” 、 “ 朝 服 ” 同 。 卒 爵 而 乐 阕 , 孔 子 屡 叹 之 。 美 此 礼 也 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 , 止 也 。 娄 , 力 佳 反 , 本 又 作 屡 。 奠 酬 而 工 升 歌 , 发 德 也 。 以 《 诗 》 之 义 , 发 明 宾 主 之 德 。 歌 者 在 上 , 匏 竹 在 下 , 贵 人 声 也 。 匏 , 笙 也 。 ○ 匏 , 步 交 反 。 竹 , 篪 笛 也 。 乐 由 阳 来 者 也 , 礼 由 阴 作 者 也 , 阴 阳 和 而 万 物 得 。 得 , 得 其 所 。[ 疏 ] “ 宾 入 ” 至 “ 物 得 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 朝 聘 之 宾 , 及 已 之 臣 子 有 王 事 劳 者 , 设 燕 飨 之 礼 , 奏 乐 之 节 。 各 依 文 解 之 。 飨 礼 既 亡 , 无 可 凭 据 , 今 约 《 大 射 》 及 《 燕 礼 》 解 其 奏 乐 及 乐 阕 之 节 。 案 《 大 射 礼 》 : “ 主 人 纳 宾 。 ” 宾 是 己 之 臣 子 , 又 无 王 事 之 劳 , 故 宾 入 不 奏 《 肆 夏 》 。 宾 入 及 庭 , 公 升 即 席 , 乃 奏 《 肆 夏 》 , 於 是 主 人 引 宾 升 , 主 人 酌 献 宾 , 宾 拜 受 爵 , 坐 啐 酒 , 拜 , 告 旨 , 乐 阕 。 宾 饮 卒 爵 , 酢 主 人 , 主 人 受 酢 毕 。 主 人 盥 洗 献 于 公 , 公 拜 受 爵 , 乃 奏 《 肆 夏 》 。 公 饮 卒 爵 , 拜 , 主 人 答 拜 , 乐 阕 , 主 人 洗 爵 受 酢 於 公 。 主 人 受 酢 毕 , 主 人 又 盥 洗 媵 觚 于 宾 。 所 谓 酬 也 。 主 人 饮 毕 , 爵 以 酬 宾 , 宾 筵 前 受 酬 , 奠 于 荐 东 , 不 举 , 下 大 夫 二 人 於 阼 阶 下 媵 爵 于 公 公 , 取 一 大 夫 所 媵 爵 以 立 饮 , 卒 爵 , 酬 宾 。 宾 受 爵 , 请 於 大 夫 。 公 许 , 宾 以 旅 大 夫 于 西 阶 上 。 大 夫 受 旅 爵 毕 , 主 人 洗 献 卿 于 西 阶 上 。 献 卿 遍 , 又 二 大 夫 媵 爵 于 公 。 公 又 行 一 爵 。 若 宾 若 长 , 唯 公 所 赐 , 以 旅 于 西 阶 上 。 大 夫 受 旅 毕 , 主 人 又 洗 升 献 大 夫 于 西 阶 上 。 大 夫 受 献 毕 , 乃 席 工 升 歌 , 歌 《 鹿 鸣 》 , 三 终 。 主 人 献 工 , 乃 管 《 新 宫 》 。 此 是 《 大 射 》 宾 入 门 至 工 升 歌 之 节 也 。 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 而 乐 阕 , 公 拜 受 爵 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 而 乐 阕 。 ” 郑 注 云 : “ 卿 大 夫 有 王 事 之 劳 , 则 奏 此 乐 。 ” 此 是 己 之 臣 子 , 有 王 事 之 劳 , 宾 及 庭 而 奏 《 肆 夏 》 也 , 其 馀 与 《 大 射 礼 》 同 。 以 《 大 射 礼 》 、 《 燕 礼 》 而 言 , 此 云 宾 入 大 门 , 谓 朝 聘 之 宾 , 行 朝 聘 既 毕 , 受 燕 享 之 时 , 燕 则 大 门 是 寝 门 也 , 飨 则 大 门 是 庙 门 也 。 ○ “ 而 奏 《 肆 夏 》 , 示 易 以 教 也 ” 者 , 乐 主 和 易 , 今 奏 此 《 肆 夏 》 大 乐 者 , 示 主 人 和 易 严 敬 於 宾 也 。 ○ “ 卒 爵 而 乐 阕 ” 者 , 宾 至 庭 , 乐 作 , 乃 至 。 主 人 献 宾 , 宾 受 爵 , 啐 酒 , 拜 , 告 旨 , 而 乐 止 。 宾 饮 讫 , 酢 主 人 。 主 人 受 酢 毕 , 主 人 献 公 而 乐 作 , 公 饮 卒 爵 而 乐 止 。 是 “ 卒 爵 而 乐 阕 ” 也 。 此 “ 卒 爵 ” 谓 兼 宾 及 主 君 也 , 依 《 大 射 礼 》 , 主 人 受 酢 不 作 乐 , 若 其 享 时 , 主 君 亲 献 宾 , 宾 亲 酢 主 君 , 宾 主 俱 作 乐 也 。 ○ “ 孔 子 屡 叹 之 ” 者 , 孔 子 见 礼 入 门 而 县 兴 , 卒 爵 而 乐 阕 。 屡 , 数 也 , 数 数 叹 美 此 礼 , 善 其 和 易 恭 敬 之 义 。 ○ “ 奠 酬 而 工 升 歌 ” 者 , 据 《 大 射 礼 》 献 卿 之 后 , 大 夫 媵 觯 於 公 。 所 谓 酬 也 , 公 奠 置 此 酬 而 未 举 , 於 时 工 升 歌 也 , 或 可 飨 时 主 君 亲 酬 宾 , 宾 初 奠 酬 荐 东 , 於 时 , 即 工 升 歌 也 。 《 大 射 》 与 《 燕 礼 》 异 也 。 ○ “ 发 德 也 ” 者 : 所 以 奠 酬 升 歌 , 歌 咏 其 诗 , 发 明 宾 主 之 德 。 案 《 燕 礼 记 》 宾 及 庭 奏 《 肆 夏 》 , 此 入 大 门 即 奏 《 肆 夏 》 者 , 熊 氏 云 : “ 燕 礼 , 燕 已 之 臣 子 , 此 谓 朝 聘 之 宾 , 故 入 即 奏 《 肆 夏 》 也 , 皇 氏 云 : “ 锺 师 奏 ‘ 九 夏 ’ , 一 曰 《 王 夏 》 。 ” 《 大 司 乐 》 云 : “ 王 出 入 所 奏 。 ” “ 二 曰 《 肆 夏 》 ” , 《 大 司 乐 》 云 : “ 尸 出 入 所 奏 。 ” “ 三 曰 《 昭 夏 》 ” , 《 大 司 乐 》 云 : “ 牲 出 入 所 奏 也 。 ” “ 四 曰 《 纳 夏 》 ” , 注 云 : “ 四 方 宾 来 所 奏 也 。 ” “ 五 曰 《 章 夏 》 ” , 注 云 : “ 臣 有 功 所 奏 也 。 ” “ 六 曰 《 齐 夏 》 ” , 注 云 : “ 夫 人 祭 所 奏 也 。 ” “ 七 曰 《 族 夏 》 ” , 注 云 : “ 族 人 侍 所 奏 也 。 ” “ 八 曰 《 陔 夏 》 ” , 注 云 : “ 客 醉 出 所 奏 也 。 ” “ 九 曰 《 骜 夏 》 ” , 注 云 : “ 公 出 入 所 奏 也 。 ” 皇 氏 又 云 : 襄 四 年 《 左 氏 传 》 云 : 三 夏 , 天 子 所 以 享 元 侯 , 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 緜 》 , 两 君 相 见 之 乐 也 , 燕 礼 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 。 凡 合 乐 , 降 於 升 歌 一 等 。 王 享 燕 元 臣 , 升 歌 《 三 夏 》 , 《 三 夏 》 即 《 颂 》 , 合 乐 降 一 等 , 即 合 《 大 雅 》 也 。 元 侯 自 相 享 , 亦 歌 《 颂 》 合 《 大 雅 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 两 君 相 见 , 歌 《 清 庙 》 是 也 。 侯 伯 子 男 相 见 , 既 歌 《 文 王 》 合 《 鹿 鸣 》 也 。 准 约 元 侯 , 则 天 子 享 燕 侯 伯 子 男 , 亦 歌 《 文 王 》 合 《 鹿 鸣 》 也 。 诸 侯 燕 臣 子 , 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 , 燕 礼 是 也 。 其 天 子 燕 在 朝 臣 子 , 工 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 , 故 郑 作 《 诗 谱 》 云 : “ 天 子 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 皆 歌 《 鹿 鸣 》 , 合 乡 乐 。 ” 是 也 。 升 歌 合 乐 , 所 以 异 者 , 案 《 乡 酒 礼 》 及 《 燕 礼 》 : 工 升 自 西 阶 , 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 。 歌 讫 , 笙 入 立 於 堂 下 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 奏 讫 , 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 , 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 , 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 间 歌 讫 , 乃 合 乡 乐 。 《 周 南 · 关 雎 》 、 《 葛 覃 》 、 《 卷 耳 》 , 《 召 南 · 鹊 巢 》 、 《 采 蘩 》 、 《 采 蘋 》 。 间 者 , 谓 堂 上 堂 下 , 一 歌 一 吹 , 更 递 而 作 。 合 者 , 上 下 之 乐 并 作 , 此 其 所 以 异 也 。 皇 氏 云 : “ 此 经 卒 爵 乐 阕 之 义 , 主 人 受 酢 之 时 作 乐 。 ” 今 案 《 大 射 礼 》 : “ 宰 夫 为 主 人 受 酢 之 时 , 不 作 乐 。 ” 皇 氏 说 非 也 。 皇 氏 又 云 : “ 卒 爵 而 乐 阕 , 凡 乐 三 阕 也 , 一 是 宾 饮 毕 , 乐 阕 也 ; 二 是 主 人 受 酢 饮 毕 , 乐 阕 也 ; 三 是 宾 奠 酬 之 后 , 工 升 歌 毕 , 将 於 酢 之 时 , 乐 阕 也 。 ” 今 案 此 经 初 云 “ 入 门 而 奏 《 肆 夏 》 ” , 次 云 “ 卒 爵 而 乐 阕 ” , 下 云 “ 奠 酬 而 工 升 歌 ” , 所 陈 之 事 , 依 先 后 次 第 , 则 乐 阕 之 中 , 不 得 并 数 奠 酬 升 歌 乐 阕 也 。 且 工 升 歌 之 后 , 则 有 笙 入 奏 《 南 陔 》 之 等 , 及 间 歌 合 乐 , 无 乐 阕 之 文 , 何 得 卒 爵 乐 阕 之 中 数 之 为 三 阕 ? 皇 氏 非 也 。 案 锺 师 《 九 夏 》 , 皆 夏 文 在 下 , 而 南 本 《 纳 夏 》 , 独 夏 文 在 上 , 其 义 疑 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 燕 享 已 之 臣 子 , 与 燕 飨 诸 侯 , 同 歌 《 文 王 》 合 《 鹿 鸣 》 。 ” 今 案 《 诗 谱 》 云 : “ 天 子 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 。 ” 皇 说 非 也 。 ○ “ 歌 者 在 上 , 匏 竹 在 下 , 贵 人 声 也 ” 者 , 解 所 以 不 升 笙 之 义 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 篪 笛 也 。 歌 是 人 声 , 人 声 可 贵 , 故 升 之 在 堂 。 匏 竹 可 贱 , 故 在 堂 下 。 然 瑟 亦 升 堂 者 , 瑟 工 随 歌 工 故 也 。 ○ “ 乐 由 ” 至 “ 物 得 ” 。 ○ 此 因 上 有 宾 主 礼 乐 之 事 , 遂 说 礼 乐 之 义 。 ○ “ 乐 由 阳 来 者 也 ” 者 , 此 明 乐 也 。 阳 , 天 也 。 天 气 化 , 故 作 乐 象 之 , 乐 以 气 为 化 , 是 “ 乐 由 阳 来 者 也 ” 。 阳 化 , 谓 五 声 八 音 也 。 ○ “ 礼 由 阴 作 者 也 ” 者 , 阴 , 地 也 。 地 以 形 生 , 故 制 礼 象 之 , 礼 以 形 为 教 , 是 礼 由 阴 作 也 。 形 教 , 谓 尊 卑 大 小 拜 伏 之 事 也 。 ○ “ 阴 阳 和 而 万 物 得 ” 者 , 和 , 犹 合 也 。 得 , 谓 各 得 其 所 也 。 若 礼 乐 由 於 天 地 , 天 地 与 之 和 合 , 则 万 物 得 其 所 也 。  旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 旅 , 众 也 。 迩 , 近 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 注 “ 无 别 ” 同 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 钟 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 钟 , 金 也 。 献 金 为 作 器 , 钟 其 大 者 , 以 金 参 居 庭 实 之 间 , 示 和 也 。 ○ 为 作 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 君 ” 同 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。[ 疏 ] “ 旅 币 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 朝 聘 货 贿 庭 实 之 物 。 ○ “ 旅 币 无 方 ” 者 , 旅 , 众 也 ; 币 , 庭 实 也 。 众 国 贡 献 币 物 , 非 止 一 方 , 故 云 “ 无 方 ” 。 ○ “ 所 以 别 土 地 之 宜 ” 者 , 五 方 各 殊 , 所 出 有 异 , 所 以 分 别 土 地 所 生 之 宜 。 ○ “ 而 节 远 迩 之 期 也 ” 者 , 迩 , 近 也 , 六 服 有 远 近 , 或 嫔 或 货 , 所 贡 之 属 , 各 有 期 也 。 ○ “ 龟 为 前 列 , 先 知 也 ” 者 , 此 即 旅 币 无 方 之 事 也 。 龟 是 灵 知 之 物 , 陈 之 於 庭 , 则 列 龟 最 在 前 , 故 云 “ 先 知 也 ” 。 ○ “ 以 钟 次 之 ” 者 , 钟 , 金 也 。 陈 金 则 次 於 龟 后 也 。 不 谓 之 为 金 , 而 谓 之 为 钟 者 , 贵 金 以 供 王 之 铸 器 。 器 之 大 者 , 莫 大 於 锺 , 故 言 以 钟 次 之 也 。 ○ “ 以 和 居 参 之 也 ” 者 , 解 以 金 次 龟 义 也 。 金 性 柔 和 , 从 时 变 革 也 。 金 列 庭 实 , 前 龟 后 皮 帛 , 以 金 参 厕 , 居 龟 帛 之 中 间 , 故 云 “ 以 和 居 参 之 也 ” 。 ○ “ 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 ” 者 , 释 庭 实 有 皮 义 也 。 虎 豹 是 威 猛 之 兽 , 今 得 其 皮 来 列 在 王 庭 , 是 表 示 君 臣 之 德 , 能 服 四 方 之 威 猛 者 也 。 ○ “ 束 帛 加 璧 , 往 德 也 ” 者 , 解 享 用 束 帛 , 帛 上 又 加 璧 之 义 也 。 玉 以 表 德 , 今 将 玉 加 於 束 帛 , 或 锦 绣 黼 黻 之 上 , 是 以 表 往 归 於 德 故 也 。 谓 主 君 有 德 而 往 归 之 。 南 本 及 定 本 皆 作 “ 往 德 ” , 北 本 为 “ 任 德 ” 。 熊 氏 云 : 任 用 德 , 恐 非 也 。  庭 燎 之 百 , 由 齐 桓 公 始 也 。 僣 天 子 也 。 庭 燎 之 差 , 公 盖 五 十 , 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 三 十 。 ○ 燎 , 力 妙 反 , 徐 力 吊 反 。 僣 , 子 念 反 , 后 同 。 大 夫 之 奏 《 肆 夏 》 也 , 由 赵 文 子 始 也 。 僣 诸 侯 , 赵 文 子 , 晋 大 夫 , 名 武 。[ 疏 ] “ 庭 燎 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 夷 王 ” 以 下 , 总 论 朝 聘 失 礼 之 事 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 庭 燎 之 百 ” 者 , 谓 於 庭 中 设 火 , 以 照 燎 来 朝 之 臣 夜 入 者 , 因 名 火 为 庭 燎 也 。 礼 : 天 子 百 燎 , 上 公 五 十 , 侯 伯 子 男 三 十 。 齐 桓 公 是 诸 侯 , 而 僣 用 百 , 后 世 袭 之 , 是 失 礼 从 齐 桓 公 为 始 。 ○ 注 “ 僣 天 ” 至 “ 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 数 出 《 大 戴 礼 》 也 , 但 崇 翱 问 : “ 引 《 大 戴 礼 》 也 何 以 言 ‘ 盖 ’ ? ” 沈 阁 对 曰 : “ 言 ‘ 盖 ’ 无 别 意 , 犹 如 《 礼 运 》 云 : ‘ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 ’ 亦 无 别 意 。 百 者 , 皇 氏 云 : “ 作 百 炬 列 於 庭 也 , 或 云 百 炬 共 一 束 也 。 ” ○ 注 “ 僣 诸 ” 至 “ 名 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 大 射 礼 》 : “ 公 升 即 席 , 奏 《 肆 夏 》 。 ” 《 燕 礼 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 奏 《 肆 夏 》 , 是 诸 侯 之 礼 。 ” 今 文 子 亦 奏 之 , 故 云 “ 僣 诸 侯 ” 。 此 谓 纳 宾 乐 也 。 若 登 歌 下 管 正 乐 , 则 天 子 用 三 夏 以 飨 元 侯 ; 元 侯 相 飨 , 亦 得 用 之 。 《 周 礼 》 “ 九 夏 ” , 《 王 夏 》 者 , 天 子 所 用 , 其 馀 八 夏 , 诸 侯 皆 得 用 之 。 其 《 陔 夏 》 , 卿 大 夫 亦 得 用 之 , 故 《 乡 饮 酒 》 客 醉 而 出 , 奏 《 陔 夏 》 , 但 非 堂 上 正 乐 所 用 也 。  朝 觐 , 大 夫 之 私 觌 , 非 礼 也 。 大 夫 执 圭 而 使 , 所 以 申 信 也 。 其 君 亲 来 , 其 臣 不 敢 私 见 於 主 国 君 也 , 以 君 命 聘 , 则 有 私 见 。 ○ 觌 , 大 力 反 , 下 同 。 使 , 色 吏 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 不 敢 私 觌 , 所 以 致 敬 也 。 而 庭 实 私 觌 , 何 为 乎 诸 侯 之 庭 ? 非 其 与 君 无 别 。 为 人 臣 者 无 外 交 , 不 敢 贰 君 也 。 私 觌 , 是 外 交 也 。[ 疏 ] “ 朝 觐 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 从 君 朝 觐 , 行 私 觌 , 非 礼 之 事 。 ○ “ 朝 觐 , 大 夫 之 私 觌 , 非 礼 也 ” 者 , 朝 觐 , 谓 君 亲 往 邻 国 行 朝 觐 之 礼 。 大 夫 从 君 而 行 , 辄 行 私 觌 , 是 非 礼 也 。 ○ “ 大 夫 执 圭 而 使 , 所 以 申 信 也 ” 者 , 既 从 君 而 行 , 不 可 私 觌 。 若 专 使 而 出 , 则 可 为 之 。 故 云 大 夫 执 圭 而 使 , 谓 受 命 执 圭 , 专 使 邻 国 , 得 行 私 觌 , 所 以 申 己 之 诚 信 也 。 ○ “ 不 敢 私 觌 , 所 以 致 敬 也 ” 者 , 覆 明 从 君 而 行 , 不 敢 行 私 觌 , 所 以 致 敬 於 已 君 也 。 ○ “ 而 庭 实 私 觌 , 何 为 乎 诸 侯 之 庭 ” 者 , 当 周 衰 之 后 , 有 臣 从 君 而 行 , 设 庭 实 私 觌 於 主 国 之 庭 , 作 记 者 讥 之 。 庭 实 私 觌 , 何 得 为 乎 诸 侯 之 庭 ? 讥 其 与 君 无 别 也 。 ○ “ 为 人 臣 者 无 外 交 , 不 敢 贰 君 也 ” 者 , 解 所 以 从 君 而 行 , 不 敢 私 觌 之 意 。 为 人 之 臣 , 既 无 外 交 , 唯 专 一 事 君 。 既 从 君 而 行 , 不 敢 贰 心 於 他 君 , 所 以 不 行 私 觌 之 礼 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 私 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 臣 出 使 有 私 觌 。 ” 今 云 “ 私 觌 ” 非 礼 也 , 故 知 从 君 行 也 , 且 经 云 “ 朝 觐 ” , 是 君 亲 行 之 事 。 云 “ 以 君 命 聘 , 则 有 私 见 ” 者 , 解 经 文 “ 执 圭 而 使 , 所 以 申 信 也 ” 。 约 《 聘 礼 》 有 私 觌 , 故 云 “ 以 君 命 聘 , 则 有 私 见 ” 也 。  大 夫 而 飨 君 , 非 礼 也 。 其 飨 君 , 由 强 且 富 也 。 大 夫 强 而 君 杀 之 , 义 也 , 由 三 桓 始 也 。 三 桓 , 鲁 桓 公 之 子 , 庄 公 之 弟 , 公 子 庆 父 、 公 子 牙 、 公 子 友 。 庆 父 与 牙 通 於 夫 人 以 胁 公 , 季 友 以 君 命 鸩 牙 。 后 庆 父 弑 二 君 , 又 死 也 。 ○ 庆 父 音 甫 。 鸩 , 直 阴 反 。 弑 音 试 。 天 子 无 客 礼 , 莫 敢 为 主 焉 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 不 敢 有 其 室 也 。 明 飨 君 非 礼 也 。 ○ 升 自 阼 , 才 路 反 , 本 又 作 “ 升 自 阼 阶 ” 。 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 正 君 臣 也 。 下 堂 而 见 诸 侯 , 天 子 之 失 礼 也 , 由 夷 王 以 下 。 夷 王 , 周 康 王 之 玄 孙 之 子 也 。 时 微 弱 , 不 敢 自 尊 於 诸 侯 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 富 强 , 专 制 於 君 , 召 君 而 飨 之 , 非 礼 也 。 “ 大 夫 强 而 君 杀 之 , 义 也 ” 者 , 大 夫 强 盛 , 则 干 国 乱 纪 , 而 君 能 杀 之 , 是 销 绝 恶 源 , 得 其 义 也 。 ○ “ 由 三 桓 始 也 ” 者 , 从 三 桓 以 后 , 有 能 诛 杀 强 臣 , 由 三 桓 而 来 , 故 云 “ 由 三 桓 始 也 ” 。 ○ 注 “ 三 桓 ” 至 “ 死 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 公 子 庆 父 、 公 子 牙 、 公 子 友 皆 庄 公 弟 , 是 桓 公 子 也 。 云 “ 庆 父 与 牙 通 於 夫 人 以 胁 公 ” 者 , 案 庄 公 二 十 七 年 , 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 《 公 羊 》 云 : “ 辟 内 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 牙 通 乎 夫 人 以 胁 公 。 ” 何 休 云 : “ 公 病 问 后 於 牙 , 牙 对 曰 : “ 鲁 一 生 一 及 , 君 已 知 之 。 牙 欲 立 庆 父 , 是 胁 公 也 。 ” 云 “ 季 友 以 君 命 鸩 牙 ” 者 , 案 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 公 疾 问 后 於 叔 牙 , 对 曰 : ‘ 庆 父 材 。 ’ 问 於 季 友 , 对 曰 : ‘ 臣 以 死 奉 般 。 ’ 公 曰 : ‘ 乡 者 牙 曰 庆 父 材 。 ’ 成 季 使 以 君 命 , 命 僖 叔 待 于 针 巫 氏 , 使 针 季 酖 之 。 ” 是 也 。 “ 后 庆 父 弑 二 君 ” 者 , 庄 公 三 十 二 年 《 左 氏 》 云 : “ 八 月 癸 亥 , 公 薨 于 路 寝 , 子 般 即 位 。 冬 十 月 己 未 , 共 仲 使 圉 人 荦 贼 子 般 于 党 氏 ” , 闵 二 年 秋 八 月 辛 丑 , “ 共 仲 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 ” 。 是 弑 二 君 也 。 云 “ 又 死 也 ” 者 , 案 《 左 氏 》 云 : “ 成 季 以 僖 公 適 邾 , 共 仲 奔 莒 , 乃 入 , 立 之 , 以 赂 求 共 仲 于 莒 , 莒 人 归 之 , 及 密 , 使 公 子 鱼 请 , 不 许 , 哭 而 往 。 共 仲 曰 : 奚 斯 之 声 也 。 乃 缢 。 ” 是 庆 父 又 死 也 。 案 三 桓 之 前 , 齐 有 公 孙 无 知 作 乱 , 卫 有 州 吁 , 宋 有 长 万 , 皆 以 强 盛 被 杀 。 而 云 “ 由 三 桓 始 ” 者 , 熊 氏 云 : 据 鲁 而 言 , 犹 如 《 论 语 》 云 “ 十 世 五 世 希 不 失 矣 ” 。 三 桓 之 后 , 若 襄 仲 季 孙 意 如 虽 强 , 君 不 能 杀 。 据 时 有 能 杀 者 言 之 。 然 此 经 注 并 《 公 羊 》 文 , 以 《 左 氏 传 》 为 解 耳 。 ○ 注 “ 明 飨 君 非 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 无 客 礼 , 莫 敢 为 主 焉 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 臣 不 敢 有 其 室 ” , 臣 既 不 敢 为 主 , 明 飨 君 非 礼 , 结 上 文 也 。 春 秋 之 时 , 则 有 诸 侯 飨 天 子 , 故 庄 二 十 一 年 , 郑 伯 享 王 于 阙 西 辟 乐 备 , 乱 世 非 正 法 也 。 ○ “ 觐 礼 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 案 《 觐 礼 》 “ 天 子 负 斧 依 南 面 , 侯 氏 执 玉 入 ” , 是 不 下 堂 见 诸 侯 也 。 若 春 朝 夏 宗 , 则 以 客 礼 待 诸 侯 , 以 车 出 迎 。 熊 氏 云 : “ 春 夏 受 三 飨 之 时 , 乃 有 迎 法 。 ” 义 或 然 也 。 故 《 齐 仆 》 云 : “ 各 以 其 等 为 车 送 逆 之 节 。 ” 注 云 : “ 节 谓 王 乘 车 迎 宾 客 及 送 , 相 去 远 近 之 数 。 ” 是 也 。 ○ “ 由 夷 王 以 以 下 ” 者 , 夷 王 下 堂 而 见 诸 侯 , 自 此 以 后 或 有 然 者 , 故 云 “ 以 下 ” 。 ○ 注 “ 夷 王 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 。 懿 王 崩 , 弟 孝 王 立 。 孝 王 崩 , 懿 王 大 子 燮 立 , 是 为 夷 王 。 懿 王 是 康 王 之 玄 孙 , 夷 王 是 懿 王 之 子 , 故 云 玄 孙 之 子 也 。  诸 侯 之 宫 县 , 而 祭 以 白 牡 , 击 玉 磬 、 朱 干 设 钖 , 冕 而 舞 《 大 武 》 , 乘 大 路 , 诸 侯 之 僣 礼 也 。 言 此 皆 天 子 之 礼 也 。 宫 县 , 四 面 县 也 。 干 , 盾 也 , 钖 傅 其 背 如 龟 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 白 牡 , 大 路 , 殷 天 子 礼 也 。 ○ 县 音 玄 , 注 及 下 同 。 锡 音 阳 , 注 同 。 盾 , 本 亦 作 楯 , 纯 尹 反 , 又 音 尹 。 傅 音 附 。 背 , 补 佩 反 。 台 门 而 旅 树 , 反 坫 , 绣 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 也 。 言 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 旅 , 道 也 。 屏 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 , 盖 在 尊 南 , 两 君 相 见 , 主 君 既 献 , 於 反 爵 焉 。 绣 黼 丹 朱 以 为 中 衣 领 缘 也 。 绣 读 为 绡 。 绡 , 缯 名 也 。 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 绡 。 ” 又 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 襮 , 黼 领 也 。 ○ 坫 , 丁 念 反 。 绣 , 依 注 作 绡 , 音 消 , 注 或 作 绡 , 亦 同 。 黼 音 甫 。 帘 音 廉 。 “ 於 反 爵 焉 ” , 本 或 作 “ 宾 反 爵 焉 ” 。 领 缘 , 移 绢 反 。 缯 , 似 陵 反 。 襮 音 博 。 故 天 子 微 , 诸 侯 僣 , 大 夫 强 , 诸 侯 胁 。 於 此 相 贵 以 等 , 相 觌 以 货 , 相 赂 以 利 , 而 天 下 之 礼 乱 矣 。 言 僣 所 由 。 诸 侯 不 敢 祖 天 子 , 大 夫 不 敢 祖 诸 侯 。 而 公 庙 之 设 於 私 家 , 非 礼 也 , 由 三 桓 始 也 。 言 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 氏 皆 立 桓 公 庙 , 鲁 以 周 公 之 故 , 立 文 王 庙 , 三 家 见 而 僣 焉 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 诸 侯 及 大 夫 奢 僣 强 盛 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 之 宫 县 ” 者 , 诸 侯 唯 合 轩 县 , 今 乃 有 宫 县 。 又 诸 侯 祭 用 时 王 牲 , 今 用 白 牡 。 又 诸 侯 击 石 磬 , 今 击 玉 磬 。 又 诸 侯 得 舞 《 大 武 》 , 故 《 诗 》 云 “ 方 将 万 舞 ” , 宣 八 年 “ 万 入 去 籥 ” 是 也 。 但 不 不 得 朱 干 设 钖 , 冕 服 而 舞 。 今 “ 朱 干 设 钖 , 冕 而 舞 《 大 武 》 ” , 诸 侯 合 乘 时 王 之 车 , 今 乃 乘 殷 之 大 路 , 并 是 诸 侯 僣 礼 也 。 ○ 注 “ 言 此 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 小 胥 》 : “ 天 子 宫 县 。 ” 案 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 。 ” 又 《 明 堂 位 》 云 : “ 祀 周 公 於 太 庙 , 牲 用 白 牡 , 击 玉 磬 。 ” 则 《 皋 陶 谟 》 云 “ 鸣 球 ” 是 也 。 《 祭 统 》 云 : “ 朱 干 玉 戚 , 冕 而 舞 《 大 武 》 。 ” 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 。 ” 其 《 祭 统 》 、 《 明 堂 》 所 云 “ 皆 天 子 礼 乐 , 特 赐 周 公 ” , 故 云 皆 天 子 之 礼 。 鲁 唯 文 王 周 公 庙 得 而 用 之 , 若 用 於 他 庙 , 则 为 僣 也 。 若 他 国 诸 侯 , 非 二 王 之 后 , 祀 受 命 之 君 而 用 之 , 皆 为 僣 也 。 云 “ 锡 傅 其 背 如 龟 也 ” 者 , 《 诗 》 云 “ 镂 锡 ” , 谓 以 金 饰 之 , 则 此 锡 亦 以 金 饰 也 , 谓 用 金 琢 傅 其 盾 背 , 盾 背 外 高 , 龟 背 亦 外 高 , 故 云 “ 如 龟 也 ” 。 盖 见 汉 礼 然 也 。 白 牡 , 是 殷 之 正 色 , “ 大 路 ” 与 “ 白 牡 ” 同 文 , 故 知 白 牡 大 路 , 是 殷 天 子 之 礼 也 。 ○ “ 台 门 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 此 一 经 明 大 夫 僣 诸 侯 礼 。 “ 台 门 ” 者 , 两 边 起 土 为 台 , 台 上 架 屋 曰 台 门 。 ○ “ 而 旅 树 ” 者 , 旅 , 道 也 ; 树 , 立 也 。 人 君 当 门 道 立 屏 , 蔽 内 外 为 蔽 也 。 ○ “ 反 坫 ” 者 , 反 爵 之 坫 也 , 若 两 君 相 享 , 则 设 尊 两 楹 间 , 坫 在 其 南 。 坫 以 土 为 之 。 ○ “ 绣 黼 丹 朱 中 衣 ” 者 , 绡 , 缯 也 ; 黼 , 刺 缯 为 黼 文 也 。 丹 朱 , 赤 色 , 谓 染 缯 为 赤 色 也 。 中 衣 , 谓 以 素 为 冕 服 之 里 衣 , 犹 今 中 衣 单 也 。 ○ “ 大 夫 之 僣 礼 也 ” 者 , 自 台 门 以 下 , 於 时 大 夫 皆 有 此 事 , 故 言 僣 礼 也 。 ○ 注 “ 言 礼 ” 至 “ 领 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旅 , 道 也 , 所 行 处 , 故 以 为 道 也 。 云 “ 屏 谓 之 树 ” , 《 释 宫 》 文 。 引 “ 管 氏 树 塞 门 ” 者 , 据 经 “ 旅 树 ” 之 义 。 云 “ 礼 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 者 , 《 礼 纬 》 文 , 南 本 云 及 定 本 皆 然 , 或 云 大 夫 以 帷 , 士 以 帘 , 误 也 。 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 ” 者 , 以 《 明 堂 》 云 “ 反 坫 出 尊 ” , 则 坫 为 尊 而 设 , 故 知 反 坫 , 反 爵 也 。 以 言 出 尊 , 故 云 “ 盖 在 尊 南 ” 也 。 《 乡 饮 酒 》 是 卿 大 夫 之 礼 , 尊 於 房 户 间 。 《 燕 礼 》 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 。 云 “ 两 君 相 见 , 主 君 既 献 , 於 反 爵 焉 ” 者 , 案 《 论 语 》 云 : “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 。 ” 故 知 “ 两 君 相 见 ” 也 , 故 注 云 : “ 其 献 酬 之 礼 , 更 酌 , 酌 毕 , 则 各 反 爵 於 坫 上 。 ” 故 云 “ 主 君 既 献 , 於 反 爵 焉 ” , 谓 於 此 坫 上 而 反 爵 焉 。 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 , 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 《 论 语 》 注 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 。 其 实 当 云 : 饮 毕 , 或 可 初 酌 之 时 , 则 奠 於 坫 。 与 《 乡 饮 酒 礼 》 异 也 。 义 有 疑 , 故 具 存 焉 。 云 “ 绣 黼 丹 朱 以 为 中 衣 领 缘 也 ” 者 , 中 衣 , 谓 冕 及 爵 弁 之 中 衣 , 以 素 为 之 , 绣 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 云 “ 绣 读 为 绡 , 绡 , 缯 名 也 ” 者 , 案 注 《 昏 礼 》 引 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 绡 。 ” 《 鲁 诗 》 亦 以 为 绡 。 绡 , 绮 属 , 以 《 鲁 诗 》 既 为 绡 字 , 又 五 色 备 曰 绣 , 白 与 黑 曰 黼 , 绣 黼 不 得 共 为 一 物 , 故 以 绣 为 绡 也 , 谓 於 绡 上 而 刺 黼 文 也 。 引 《 诗 》 云 “ 素 衣 朱 绡 ” 者 , 证 以 绣 为 绡 。 又 引 《 诗 》 “ 素 衣 朱 襮 ” 者 , 证 黼 领 也 。 案 《 释 器 》 “ 黼 领 谓 之 襮 ” , 故 云 “ 襮 , 黼 领 也 ” 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ” 此 素 衣 是 丝 , 当 为 冕 及 爵 弁 之 中 衣 。 礼 : 朝 燕 之 服 , 皆 以 布 为 之 。 皇 氏 云 : “ 此 素 为 中 衣 , 兼 为 朝 燕 服 之 中 衣 。 ” 非 也 。 案 《 礼 》 公 之 孤 四 命 , 则 爵 弁 自 祭 也 。 则 天 子 大 夫 四 命 , 亦 当 爵 弁 自 祭 , 则 中 衣 得 用 素 , 但 不 得 用 绡 黼 为 领 、 丹 朱 为 缘 耳 。 熊 氏 云 : 此 云 大 夫 僣 , 谓 非 四 命 大 夫 而 著 素 衣 为 僣 。 今 为 四 命 得 著 素 衣 , 但 以 绡 黼 丹 朱 犹 为 僣 也 。 其 大 夫 士 助 祭 於 君 , 服 爵 弁 以 上 , 虽 中 衣 用 素 , 亦 不 得 用 绡 黼 丹 朱 以 为 领 缘 , 以 其 是 诸 侯 之 服 , 故 《 唐 诗 · 扬 之 水 》 “ 刺 晋 昭 公 微 弱 ” , 云 : “ 素 衣 朱 绡 , 从 子 于 鹄 。 ” 国 人 欲 进 此 服 , 去 从 桓 叔 为 诸 侯 也 。 ○ “ 於 此 相 贵 以 等 , 相 觌 以 货 ” 。 ○ 谓 臣 下 不 畏 惧 於 君 , 而 擅 相 尊 贵 以 等 列 , 故 庾 云 : “ 擅 相 封 爵 也 。 ” ○ “ 相 觌 以 货 ” 者 , 大 大 私 相 觌 以 货 贿 , 不 辟 君 。 ○ 注 “ 鲁 以 ” 至 “ 僣 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 鲁 得 立 文 王 庙 者 , 案 襄 十 二 年 秋 , “ 吴 子 寿 梦 卒 , 临 於 周 庙 , 礼 也 ” 。 注 云 : “ 周 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 ” 此 经 云 “ 诸 侯 不 敢 祖 天 子 ” , 而 文 二 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 , 郑 祖 厉 王 。 ” “ 大 夫 不 敢 祖 诸 侯 ” , 而 庄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 凡 邑 有 宗 庙 先 君 之 主 曰 都 。 ” 与 此 文 不 同 者 , 此 据 寻 常 诸 侯 大 夫 , 彼 据 有 大 功 德 者 , 故 《 异 义 》 : 《 礼 戴 》 引 此 《 郊 特 牲 》 , 云 “ 又 匡 衡 说 支 庶 不 敢 荐 其 祢 , 下 士 诸 侯 不 得 专 祖 於 王 ” 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 天 子 之 子 , 以 上 德 为 诸 侯 者 , 得 祖 所 自 出 。 鲁 以 周 公 之 故 , 立 文 王 庙 。 《 左 传 》 “ 宋 祖 帝 乙 , 郑 祖 厉 王 , 犹 上 祖 也 。 ” 又 曰 “ 凡 邑 有 宗 庙 先 君 之 主 曰 都 ” , 以 其 有 先 君 之 主 , 公 子 为 大 夫 , 所 食 采 地 亦 自 立 所 出 公 庙 , 其 立 先 公 庙 准 礼 。 公 子 得 祖 先 君 , 公 孙 不 得 祖 诸 侯 。 许 慎 谨 案 : “ 周 公 以 上 德 封 於 鲁 , 得 郊 天 , 兼 用 四 代 之 礼 乐 。 ” 知 亦 得 祖 天 子 。 诸 侯 有 德 祖 天 子 者 , 知 大 夫 亦 得 祖 诸 侯 。 郑 氏 无 駮 , 与 许 氏 同 也 。 其 王 子 母 弟 无 大 功 德 , 不 得 出 封 食 采 畿 内 , 贤 於 馀 者 , 亦 得 采 地 之 中 立 祖 王 庙 , 故 都 宗 人 , 家 宗 人 , 皆 为 都 家 祭 所 出 祖 王 之 庙 也 。  天 子 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 过 之 , 远 难 法 也 。 二 或 为 三 。 ○ 过 , 古 卧 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 二 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 立 二 王 后 尊 贤 之 事 。 ○ “ 天 子 存 二 代 ” 者 , 天 子 继 世 而 立 , 子 孙 以 不 肖 灭 亡 , 见 在 子 孙 , 又 无 功 德 , 仍 须 存 之 , 所 以 存 二 代 之 后 者 , 犹 尚 尊 其 往 昔 之 贤 所 能 法 象 。 ○ “ 尊 贤 不 过 二 代 ” 者 , 所 以 尊 贤 之 事 , 取 其 法 象 , 但 代 异 时 移 , 今 古 不 一 。 若 皆 法 象 先 代 , 今 则 不 可 尽 行 , 故 所 尊 之 贤 , 不 过 取 二 代 而 已 。 若 过 之 , 远 难 为 法 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 , 存 二 王 之 后 , 所 以 通 天 三 统 之 义 , 引 此 文 ; 古 《 春 秋 左 氏 》 说 周 家 封 夏 、 殷 二 王 之 后 以 为 上 公 , 封 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 , 谓 之 三 恪 。 ” 许 慎 谨 案 云 : “ 治 《 鲁 诗 》 丞 相 韦 玄 成 , 治 《 易 》 施 犨 等 说 引 《 外 传 》 曰 : ‘ 三 王 之 乐 , 可 得 观 乎 。 ’ 知 王 者 所 封 三 代 而 已 。 ” 不 与 《 左 氏 》 说 同 。 郑 駮 之 云 : “ 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 之 礼 祭 其 始 祖 , 受 命 之 王 自 行 其 正 朔 服 色 。 恪 者 , 敬 也 , 敬 其 先 圣 而 封 其 后 , 与 诸 侯 无 殊 异 , 何 得 比 夏 殷 之 后 ? ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 自 据 二 王 之 后 , 《 左 氏 》 兼 论 三 恪 , 义 不 乖 异 也 。 熊 氏 云 : “ 周 之 三 恪 , 越 、 少 昊 、 高 辛 , 远 存 黄 帝 者 , 取 其 制 作 之 人 , 故 《 易 · 系 辞 》 云 : 神 农 氏 没 , 黄 帝 尧 舜 氏 作 。 ” 义 当 然 也 。  诸 侯 不 臣 寓 公 , 故 古 者 寓 公 不 继 世 。 寓 , 寄 也 。 寄 公 之 子 , 非 贤 者 , 世 不 足 尊 也 。 寓 或 为 “ 托 ” 。 ○ 寓 音 遇 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 ‘ 继 世 “ 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 寄 公 之 子 为 臣 之 事 。 ○ 注 “ 寓 寄 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 传 》 云 : “ 寄 公 者 何 也 ? 失 地 之 君 也 。 或 天 子 削 地 , 或 被 诸 侯 所 逐 , 皆 为 失 地 也 。 诸 侯 不 臣 者 , 不 敢 以 寄 公 为 臣 也 。 ”  君 之 南 乡 , 答 阳 之 义 也 。 臣 之 北 面 , 答 君 也 。 答 , 对 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 “ 君 南 乡 ” 同 。 ○ 大 夫 之 臣 不 稽 首 , 非 尊 家 臣 , 以 辟 君 也 。 辟 国 君 也 。 ○ 辟 音 避 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 君 辟 正 君 之 事 。 诸 侯 则 稽 首 於 天 子 , 大 夫 则 稽 首 於 诸 侯 , 皆 尽 其 臣 礼 以 事 君 。 今 大 夫 家 臣 於 大 夫 之 处 , 拜 时 不 为 稽 首 , 非 是 尊 敬 此 家 臣 不 令 稽 首 , 所 以 不 稽 首 者 , 以 辟 国 之 正 君 。 臣 於 国 君 已 皆 稽 首 , 今 大 夫 之 臣 又 稽 首 於 大 夫 之 君 , 便 是 一 国 两 君 , 故 云 “ 以 辟 君 也 ” 。 大 夫 得 稽 首 於 诸 侯 , 不 辟 天 子 者 , 谓 诸 侯 有 大 功 德 , 出 封 畿 外 , 专 有 其 国 , 故 大 夫 得 专 尽 臣 礼 事 之 也 。  大 夫 有 献 弗 亲 , 君 有 赐 不 面 拜 , 为 君 之 答 已 也 。 不 面 拜 者 , 於 外 告 小 臣 , 小 臣 受 以 入 也 。 小 臣 掌 三 公 孤 卿 之 复 逆 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 已 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 君 尊 大 夫 之 事 。 ○ “ 大 夫 有 献 弗 亲 ” 者 , 谓 大 夫 有 物 献 君 , 使 人 献 之 , 不 亲 来 献 。 ○ “ 君 有 赐 不 面 拜 ” 者 , 谓 君 有 物 赐 大 夫 , 大 夫 不 面 自 来 拜 , 所 以 然 者 , 恐 为 君 之 答 已 , 故 不 自 来 , 不 报 而 去 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 逆 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 大 仆 掌 诸 侯 之 复 逆 , 御 仆 掌 群 吏 之 逆 及 庶 民 之 复 , 皆 无 大 夫 之 文 , 即 此 小 臣 所 掌 孤 卿 中 兼 之 , 故 郑 云 : “ 复 谓 奏 事 也 , 逆 谓 受 下 奏 也 。 ”  乡 人 禓 , 禓 , 强 鬼 也 。 谓 时 傩 , 索 室 驱 疫 , 逐 强 鬼 也 。 禓 , 或 为 献 , 或 为 傩 。 ○ 禓 音 伤 , 鬼 名 也 。 强 , 其 丈 反 。 难 , 乃 多 反 , 下 同 , 本 又 作 “ 傩 ” 。 索 , 色 百 反 , 下 文 注 皆 同 。 驱 又 作 驱 , 同 , 起 居 反 。 孔 子 朝 服 立 于 阼 , 存 室 神 也 。 神 依 人 也 。[ 疏 ] “ 乡 人 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孔 子 存 神 之 事 。 ○ “ 乡 人 禓 ” 者 , 廋 云 : “ 禓 是 强 鬼 之 名 , 谓 乡 火 驱 逐 此 强 鬼 。 ” 孔 子 则 身 著 朝 服 立 于 阼 阶 之 上 , 所 以 然 者 , 以 时 驱 逐 强 鬼 , 恐 已 庙 室 之 神 时 有 惊 恐 , 故 著 朝 服 立 于 庙 之 阼 阶 , 存 安 庙 室 之 神 , 使 神 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 。  孔 子 曰 : “ 射 之 乐 也 , 何 以 听 ? 何 以 射 ? ” 多 其 射 容 与 乐 节 相 应 也 。 孔 子 曰 : “ 士 使 之 射 , 不 能 则 辞 以 疾 , 县 弧 之 义 也 。 ” 男 子 生 , 而 设 弧 於 门 左 , 示 有 射 道 而 未 能 也 。 女 子 设 帨 。 ○ 弧 音 胡 。 帨 , 始 锐 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 叹 美 祭 庙 择 士 之 射 , 必 使 容 体 合 乐 , 故 云 “ 射 之 以 乐 ” 。 ○ “ 何 以 听 ” 者 , 言 何 以 能 听 此 乐 节 , 使 与 射 容 相 应 。 ○ “ 何 以 射 ” 者 , 言 何 以 能 使 射 与 乐 节 相 应 , 故 各 善 其 两 事 相 应 , 故 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 何 以 , 言 其 难 也 。 ” ○ “ 孔 子 曰 : 士 使 之 射 , 不 能 则 辞 以 疾 , 县 弧 之 义 也 ” 者 , 孔 子 既 美 射 之 与 乐 相 应 , 又 论 身 之 不 可 不 习 。 为 士 之 法 , 理 合 能 射 , 今 使 之 射 , 若 其 不 能 , 便 是 乖 於 为 士 之 义 , 则 当 辞 以 疾 病 。 ○ “ 县 弧 之 义 也 ” 者 , 以 男 子 初 生 , 县 弧 於 门 左 , 示 有 射 道 而 未 能 也 。 今 士 亦 有 射 道 , 以 其 疾 病 而 不 能 , 与 男 子 初 生 县 弧 相 似 , 故 云 “ 县 弧 之 义 也 ” 。 ○ 注 “ 男 子 ” 至 “ 设 帨 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 案 《 内 则 》 云 : “ 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 ” 男 子 所 以 设 弧 者 , 示 其 有 射 道 , 所 以 县 之 者 , 以 其 未 能 也 。 长 大 不 得 不 能 , 故 辞 以 疾 也 。  孔 子 曰 : “ 三 日 齐 , 一 日 用 之 , 犹 恐 不 敬 。 二 日 伐 鼓 , 何 居 ? ” 居 读 为 姬 , 语 之 助 也 。 何 居 , 怪 之 也 。 伐 犹 击 也 。 齐 者 止 乐 , 而 二 日 系 鼓 , 则 是 成 一 日 齐 也 。 ○ 齐 , 本 又 作 斋 , 同 侧 皆 反 , 后 放 此 。 何 居 音 姬 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 何 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祭 之 失 礼 之 事 。 祭 前 宜 齐 而 专 一 , 不 得 伐 鼓 也 。 凡 祭 , 必 散 七 日 , 致 齐 三 日 , 不 乐 不 吊 , 致 齐 三 日 , 专 其 一 心 , 用 以 祭 祀 , 犹 恐 为 敬 不 足 , 故 云 “ 犹 恐 不 敬 ” 也 。 于 时 祭 者 , 在 致 齐 三 日 之 中 , 而 二 日 伐 鼓 , 使 祭 者 情 散 意 逸 以 违 礼 , 故 讥 而 问 之 : “ 二 日 伐 鼓 , 何 姬 ? ” 姬 是 语 助 之 辞 也 。  孔 子 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 朝 市 之 於 西 方 , 失 之 矣 。 ” 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 也 。 此 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 其 祭 礼 简 , 而 事 尸 礼 大 , 朝 市 宜 於 巿 之 东 偏 。 《 周 礼 》 巿 有 三 期 , “ 大 巿 , 日 侧 而 巿 , 百 族 为 主 。 朝 巿 , 朝 时 而 巿 , 商 贾 为 主 。 夕 市 , 夕 时 而 市 , 贩 夫 贩 妇 为 主 ” 。 ○ 绎 音 亦 。 祊 , 百 彭 反 。 贾 音 古 。 贩 , 甫 万 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 失 礼 之 事 。 ○ “ 绎 之 於 库 门 内 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 当 於 庙 门 外 之 西 堂 , 今 乃 於 库 门 内 。 ○ “ 祊 之 於 东 方 ” 者 , 祊 当 在 庙 门 外 西 室 , 今 乃 於 庙 门 外 东 方 。 ○ “ 朝 巿 之 於 西 方 ” 者 , 朝 巿 , 谓 朝 时 而 巿 , 当 於 巿 内 东 方 , 谓 市 内 道 东 也 。 今 乃 於 巿 内 西 方 。 ○ “ 失 之 矣 ” 者 , 言 此 三 事 , 皆 违 於 礼 , 故 言 “ 失 之 矣 ” 。 ○ 注 “ 祊 之 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 ” 者 , 下 文 索 祭 祝 于 祊 , 是 为 祭 设 , 故 当 在 庙 门 外 。 又 《 释 宫 》 云 : “ 閍 谓 之 门 。 ” 孙 炎 云 : “ 谓 庙 门 外 。 ” 又 引 《 诗 》 云 : “ 祝 祭 於 祊 。 ” 故 知 庙 门 也 。 “ 知 庙 门 外 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 故 知 在 外 也 。 以 西 是 鬼 神 之 位 , 室 又 求 神 之 处 , 故 知 在 庙 门 外 之 西 室 。 云 “ 绎 又 於 其 堂 ” 者 , 祊 是 求 神 之 名 , 绎 是 接 尸 之 称 , 求 神 在 室 , 接 尸 在 堂 , 故 云 “ 绎 又 於 其 堂 ” 。 云 “ 此 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 ” 者 , 祊 是 室 内 求 神 , 绎 是 堂 上 接 尸 , 一 时 之 事 , 故 云 “ 二 者 同 时 ” 。 案 《 春 秋 》 宣 八 年 壬 午 “ 犹 绎 ” , 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 。 ” 《 诗 · 丝 衣 》 云 : “ 绎 宾 尸 。 ” 但 有 绎 名 , 而 无 祊 称 , 是 大 名 曰 绎 。 云 “ 其 祭 礼 简 , 而 事 尸 礼 大 ” 者 , 案 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 , 是 上 大 夫 亻 宝 尸 也 。 但 於 堂 上 献 尸 献 侑 , 全 无 室 中 之 事 。 又 《 丝 衣 》 云 : “ 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 。 ” 是 祭 神 也 。 下 云 : “ 兕 觥 其  , 旨 酒 其 柔 。 ” 是 接 尸 也 。 故 知 “ 祭 神 礼 简 ” , “ 事 尸 礼 大 ” 。 天 子 诸 侯 谓 之 为 绎 , 其 祭 之 明 日 , 於 庙 门 外 西 室 , 及 堂 而 行 礼 也 。 上 大 夫 曰 傧 尸 , 与 祭 同 日 , 於 庙 堂 之 上 而 行 礼 也 。 下 大 夫 及 士 虽 有 献 尸 及 宾 等 相 酬 酢 行 礼 於 庙 之 事 , 不 谓 之 傧 尸 也 。 引 《 周 礼 》 “ 大 巿 , 日 侧 而 巿 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 司 巿 》 文 。 日 中 百 族 为 主 者 , 注 云 : “ 百 族 必 容 来 去 。 商 贾 为 主 , 谓 商 贾 家 在 外 巿 城 。 贩 夫 贩 妇 , 朝 资 夕 卖 。 ” 凡 日 中 朝 夕 , 百 族 商 贾 及 贩 夫 贩 妇 皆 言 为 主 者 , 据 其 多 耳 。 皇 氏 以 为 “ 日 侧 , 日 将 中 而 未 中 , 犹 在 东 侧 ” 。 故 郑 注 彼 云 : “ 日 昃 , 昳 中 也 。 ”  社 祭 土 而 主 阴 气 也 , 君 南 乡 於 北 墉 下 , 答 阴 之 义 也 。 墙 谓 之 墉 , 北 墉 , 社 内 北 墙 。 ○ 庸 , 本 亦 作 墉 , 音 容 。 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 。 国 中 之 神 , 莫 贵 於 社 。 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 , 以 达 天 地 之 气 也 。 大 社 , 王 为 群 姓 所 立 。 ○ 大 音 太 , 下 文 注 “ 大 社 ” 、 “ 大 王 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 古 ” 、 “ 大 王 ” 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 社 ” 、 “ 为 焚 ” 皆 同 。 是 故 丧 国 之 社 屋 之 , 不 受 天 阳 也 ; 薄 社 北 牖 , 使 阴 明 也 。 绝 其 阳 通 其 阴 而 已 。 薄 社 , 殷 之 社 , 殷 始 都 薄 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 薄 , 本 又 作 亳 , 步 各 反 。 牖 音 酉 。 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 地 载 万 物 , 天 垂 象 , 取 财 於 地 , 取 法 於 天 , 是 以 尊 天 而 亲 地 也 , 故 教 民 美 报 焉 。 家 主 中 霤 而 国 主 社 , 示 本 也 。 中 霤 , 亦 土 神 也 。 唯 为 社 事 , 单 出 里 ; 唯 为 社 田 , 国 人 毕 作 ; 唯 社 , 丘 乘 共 粢 盛 , 所 以 报 本 反 始 也 。 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 。 毕 作 , 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 。 丘 , 十 六 井 也 。 四 丘 六 十 四 井 曰 甸 , 或 谓 之 乘 。 乘 者 以 於 车 赋 出 长 毂 一 乘 , 乘 或 为 邻 。 ○ 乘 , 时 证 反 , 注 同 , 又 徒 遍 反 。 共 音 恭 。 粢 音 资 。 甸 , 徒 练 反 , 又 绳 证 反 。[ 疏 ] “ 社 稷 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 社 神 之 义 , 兼 明 所 祭 之 礼 。 ○ “ 社 祭 土 而 主 阴 气 也 ” 者 , 土 , 谓 五 土 , 山 林 、 川 泽 、 丘 陵 、 坟 衍 、 原 隰 也 , 以 时 祭 之 , 故 云 社 祭 土 。 土 是 阴 气 之 主 , 故 云 “ 而 主 阴 气 也 ” 。 ○ “ 君 南 乡 於 北 墉 下 , 答 阴 之 义 也 ” 者 , 墉 , 墙 也 。 社 既 主 阴 , 阴 宜 在 北 , 故 祭 社 时 , 以 社 在 南 , 设 主 坛 上 北 面 , 而 君 来 在 北 墙 下 , 而 南 乡 祭 之 , 是 对 阴 之 义 也 。 ○ “ 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 者 , 社 是 国 中 之 贵 神 , 甲 是 旬 日 之 初 始 , 故 用 之 也 。 ○ “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 , 以 达 天 地 之 气 也 ” 者 , 是 解 社 不 屋 义 也 。 达 , 通 也 。 风 雨 至 则 万 物 生 , 霜 露 降 则 万 物 成 , 故 不 为 屋 , 以 受 霜 露 风 雨 , 霜 露 风 雨 至 , 是 天 地 气 通 也 , 故 云 “ 达 天 地 之 气 也 ” 。 ○ “ 是 故 丧 国 之 社 屋 之 , 不 受 天 阳 也 ” 者 , 丧 国 社 者 , 谓 周 立 殷 社 也 , 立 以 为 戒 。 不 生 成 , 天 是 生 法 , 其 无 生 义 , 故 屋 隔 之 , 令 不 受 天 之 阳 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 诸 侯 必 有 诫 社 者 何 ? 示 有 存 亡 也 。 明 为 善 者 得 之 , 为 恶 者 失 之 。 ” ○ “ 薄 社 北 牖 , 使 阴 明 也 ” 者 , 即 丧 国 社 也 。 殷 始 都 薄 , 故 呼 其 社 为 薄 社 也 。 周 立 殷 社 为 戒 而 屋 之 , 塞 其 三 面 , 唯 开 北 牖 , 示 绝 阳 而 通 阴 , 阴 明 则 物 死 也 。 ○ “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 ” 者 , 言 立 社 之 祭 , 是 神 明 於 地 之 道 故 也 。 发 此 句 , 为 下 张 本 也 。 ○ “ 地 载 万 物 ” 者 , 释 地 所 得 神 之 由 也 。 地 之 为 德 , 以 载 万 物 为 用 故 也 。 ○ “ 天 垂 象 ” 者 , 欲 明 地 之 贵 , 故 引 天 为 对 也 。 地 有 其 物 , 天 上 皆 垂 其 象 , 所 谓 在 天 成 象 , 在 地 成 形 也 。 ○ “ 取 财 於 地 ” 者 , 地 须 产 财 , 并 在 地 出 , 为 人 所 取 也 。 ○ “ 取 法 於 天 ” 者 , 人 知 四 时 早 晚 , 皆 仿 日 月 星 辰 , 以 为 耕 作 之 候 , 是 取 法 於 天 。 ○ “ 是 以 尊 天 而 亲 地 也 ” 者 , 所 以 法 者 , 故 尊 而 祭 之 , 天 子 祭 天 是 也 。 所 取 财 者 , 故 亲 而 祭 之 , 一 切 亲 地 而 共 祭 社 是 也 。 ○ “ 故 教 民 美 报 焉 ” 者 , 此 结 祀 社 也 。 地 既 为 民 所 亲 , 故 与 庶 民 祭 之 , 以 教 民 美 报 故 也 。 ○ “ 家 主 中 霤 ” 者 , 中 霤 谓 土 神 , 卿 大 夫 之 家 主 祭 土 神 在 於 中 霤 。 ○ “ 而 国 主 社 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 之 国 , 主 祭 土 神 於 社 。 ○ “ 示 本 也 ” 者 , 以 土 神 生 财 , 以 养 官 之 与 民 , 故 皆 主 祭 土 神 , 示 其 养 生 之 本 也 。 ○ “ 唯 为 社 事 , 单 出 里 ” 者 , 社 事 , 祭 社 事 也 。 单 , 尽 也 。 里 , 居 也 。 社 既 为 国 之 本 , 故 若 祭 社 , 则 合 里 之 家 并 尽 出 , 故 云 “ 单 出 里 ” 也 。 此 唯 每 家 出 一 人 , 不 人 人 出 也 。 ○ “ 唯 为 社 田 , 国 人 毕 作 ” 者 , 田 , 猎 也 。 毕 , 尽 也 。 作 , 行 也 。 既 人 人 得 社 福 , 故 若 祭 社 , 先 为 社 猎 , 则 国 中 之 人 皆 尽 行 , 无 得 住 家 也 。 ○ “ 唯 社 , 丘 乘 共 粢 盛 ” 者 , 向 说 “ 祭 社 用 牲 ” , 此 明 祭 社 用 米 也 。 “ 丘 乘 ” 者 , 都 鄙 井 田 也 。 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 乘 。 唯 祭 社 而 使 丘 乘 共 其 粢 盛 也 。 粢 , 稷 也 。 稷 曰 明 粢 , 在 器 曰 盛 。 庾 蔚 云 : “ 粢 盛 所 须 者 少 , 故 丘 乘 共 之 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 若 天 子 诸 侯 祭 社 , 则 用 藉 田 之 穀 。 大 夫 以 下 无 藉 田 , 若 祭 社 , 则 丘 乘 之 民 共 之 , 示 民 出 力 也 。 ” ○ “ 所 以 报 本 反 始 也 ” 者 , 结 美 报 也 。 皇 氏 云 : “ 国 人 毕 作 , 是 ‘ 报 本 ’ , 而 丘 乘 共 粢 盛 , 是 ‘ 反 始 ’ 。 言 粢 盛 是 社 所 生 , 故 云 ‘ 反 始 也 ’ 。 ” 熊 氏 云 : “ 祭 社 稷 之 神 为 报 本 , 祭 所 配 之 人 为 反 始 。 ” 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 ○ 注 “ 大 社 ” 至 “ 所 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 为 群 姓 所 立 ” 者 , 《 祭 法 》 文 , 但 社 稷 之 义 , 先 儒 所 解 不 同 。 郑 康 成 之 说 , 以 社 为 五 土 之 神 , 稷 为 原 隰 之 神 , 句 龙 以 有 平 水 土 之 功 , 配 社 祀 之 , 稷 播 五 穀 之 功 , 配 稷 祀 之 。 郑 必 以 为 此 论 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 “ 社 祭 土 而 主 阴 气 ” , 又 云 “ 社 所 以 神 地 之 道 ” 。 又 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 于 社 之 谓 殽 地 。 ” 又 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 ” 据 此 诸 文 , 故 知 社 即 地 神 , 稷 是 社 之 细 别 , 别 名 曰 稷 , 稷 乃 原 隰 所 生 , 故 以 稷 为 原 隰 之 神 。 故 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 之 徒 , 以 社 祭 句 龙 , 稷 祭 后 稷 , 皆 人 鬼 也 , 非 地 神 。 故 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 礼 运 》 云 : ‘ 祀 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 。 ’ 社 若 是 地 , 应 云 定 地 位 , 而 言 列 地 利 , 故 知 社 非 地 也 。 ” 为 郑 学 者 马 昭 之 等 通 之 云 : “ 天 体 无 形 , 故 须 云 定 位 。 地 体 有 形 , 不 须 云 定 位 , 故 唯 云 列 地 利 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 祭 天 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 祭 社 用 牛 角 尺

, 而 事 尸 於 堂 ” 者 , 以 正 祭 设 馔 在 室 , 故 知 绎 祭 亦 设 馔 在 室 。 案 《 有 司 彻 》 “ 上 大 夫 宾 尸 , 坐 尸 侑 於 堂 , 酌 而 献 尸 ” , 故 知 人 君 绎 祭 亦 事 尸 於 堂 也 。 但 卿 大 夫 宾 尸 礼 略 , 不 设 祭 於 室 , 又 不 在 庙 门 , 异 於 君 也 。 云 “ 夏 后 氏 世 室 门 堂 三 之 二 , 室 三 之 一 ” 者 , 证 庙 门 之 旁 有 室 有 堂 也 。 又 引 《 诗 · 颂 · 丝 衣 》 之 篇 者 , 证 绎 祭 在 堂 事 尸 也 。 《 丝 衣 》 之 篇 , 论 绎 祭 之 时 , 从 堂 上 往 於 堂 下 之 基 , 故 云 “ 自 堂 徂 基 ” 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 在 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? ” 此 文 唯 云 : “ 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? ” 故 郑 引 彼 上 文 为 注 , 以 会 此 文 , 明 是 一 也 。  一 献 质 , 谓 祭 群 小 祀 也 。 三 献 文 , 谓 祭 社 稷 五 祀 。 五 献 察 , 察 , 明 也 。 谓 祭 四 望 山 川 也 。 七 献 神 。 谓 祭 先 公 。[ 疏 ] “ 一 献 ” 至 “ 献 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 诸 神 献 数 之 差 , 取 义 各 别 。 ○ “ 一 献 质 ” 者 , 谓 祭 群 小 祀 最 卑 , 但 一 献 而 已 , 其 礼 质 略 。 ○ “ 三 献 文 ” 者 , 谓 祭 社 稷 五 祀 , 其 神 稍 尊 , 比 群 小 祀 礼 仪 为 文 饰 也 。 ○ “ 五 献 察 ” 者 , 谓 祭 四 望 山 川 , 其 神 既 尊 , 神 灵 明 察 。 ○ “ 七 献 神 ” 者 , 谓 祭 先 公 之 庙 , 礼 又 转 尊 , 神 灵 尊 重 也 。 ○ 注 “ 谓 祭 先 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 然 者 , 案 《 周 礼 · 司 服 职 》 玄 冕 一 章 , 祭 群 小 祀 , 故 知 一 献 当 祭 群 小 祀 。 絺 冕 三 章 , 祭 社 稷 五 祀 , 故 知 三 献 祭 社 稷 五 祀 也 。 毳 冕 五 章 , 祀 四 望 山 川 , 故 知 五 献 祭 四 望 山 川 也 。 鷩 冕 七 章 , 享 先 公 , 故 知 七 献 祭 先 公 也 。 案 此 社 稷 三 献 , 卑 於 四 望 山 川 , 而 《 大 宗 伯 职 》 云 : “ 以 血 祭 社 稷 、 五 岳 。 ” 又 《 大 司 乐 》 祭 社 稷 , 奏 大 簇 祀 四 望 , 奏 姑 洗 。 又 《 礼 纬 》 云 : “ 社 稷 牛 角 握 , 五 岳 四 渎 角 尺 。 ” 以 此 言 之 , 则 社 稷 尊 於 四 望 山 川 , 而 献 与 衣 服 卑 者 , 熊 氏 云 : “ 献 与 衣 服 从 神 之 尊 卑 , 其 馀 处 尊 者 , 以 其 有 功 , 与 地 同 类 , 故 进 之 在 上 。 从 国 中 之 神 , 莫 贵 於 社 稷 之 类 , 直 以 功 见 尊 , 其 实 卑 也 。 以 是 地 别 神 , 故 不 为 尊 也 。  大 飨 , 其 王 事 与 ? 盛 其 馔 与 贡 , 谓 祫 祭 先 王 。 ○ 事 与 , 音 馀 。 三 牲 、 鱼 、 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 。 笾 、 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 。 此 馔 , 诸 侯 所 献 。 ○ 腊 音 昔 。 内 金 , 示 和 也 。 此 所 贡 也 。 内 之 庭 实 , 先 设 之 , 金 从 革 性 和 , 荆 、 杨 二 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 内 音 纳 。 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 。 贡 享 所 执 致 命 者 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 龟 知 事 情 者 , 陈 於 庭 在 前 。 荆 州 纳 锡 大 龟 。 金 次 之 , 见 情 也 。 金 炤 物 。 金 有 两 义 , 先 入 后 设 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 注 “ 世 一 见 ” 同 。 炤 音 照 , 本 亦 作 照 。 丹 、 漆 、 丝 、 纊 、 竹 、 箭 , 与 众 共 财 也 。 万 民 皆 有 此 物 , 荆 州 贡 丹 , 衮 州 贡 漆 丝 , 豫 州 贡 纊 , 杨 州 贡 筱 簜 。 ○ 纊 音 旷 , 绵 也 , 刘 昌 宗 古 旷 反 。 簜 , 大 党 反 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 其 馀 , 谓 九 州 之 外 夷 服 镇 服 蕃 服 之 国 , 《 周 礼 》 九 州 之 外 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 , 各 以 其 所 贡 宝 为 挚 。 周 穆 王 征 犬 戎 , 得 白 狼 、 白 鹿 , 近 之 。 ○ 蕃 本 亦 作 藩 , 方 烦 反 , 下 同 。 近 , 附 近 之 近 。 其 出 也 , 《 肆 夏 》 而 送 之 , 盖 重 礼 也 。 出 , 谓 诸 侯 之 宾 也 , 礼 毕 而 出 , 作 乐 以 节 之 。 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 。 ○ 肆 , 依 注 作 陔 , 古 来 反 , 注 又 作 械 , 音 同 。[ 疏 ] “ 大 飨 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 大 飨 之 事 , 诸 侯 各 贡 其 方 物 奉 助 祭 之 礼 。 ○ “ 大 飨 , 其 王 事 与 ” 者 , 飨 , 谓 飨 祭 先 王 。 飨 中 之 大 谓 祫 也 , 其 王 家 之 事 与 ? “ 与 ” 是 语 辞 也 。 诸 侯 虽 有 祫 祭 , 不 可 致 有 九 州 之 物 , 唯 王 者 乃 然 , 故 云 “ 其 王 事 与 ” 也 。 ○ “ 三 牲 、 鱼 、 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ” 者 , 言 此 等 是 诸 侯 所 贡 , 故 云 九 州 之 美 味 也 。 ○ “ 笾 、 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ” 者 , 此 亦 诸 侯 所 贡 , 实 於 笾 豆 , 是 四 时 和 气 所 生 , 故 云 四 时 和 气 也 。 ○ “ 内 金 , 示 和 也 ” 者 , 谓 诸 侯 所 贡 纳 金 , 以 为 庭 实 , 示 其 柔 和 也 , 以 金 能 从 革 故 也 。 ○ “ 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ” 者 , 谓 朝 而 行 享 之 时 , 以 束 帛 加 璧 於 上 , 尊 崇 其 德 也 。 以 君 子 之 德 与 玉 相 似 , 故 尊 之 也 。 “ 龟 为 前 列 , 先 知 也 ” 者 , 此 谓 布 庭 实 之 时 , 龟 在 众 物 之 前 而 为 列 , 先 其 有 知 也 。 以 龟 有 灵 知 , 故 云 “ 先 知 ” 也 。 ○ “ 金 次 之 , 见 情 也 ” 者 , 陈 列 此 金 次 在 龟 后 , 所 以 次 在 龟 后 者 , 以 金 能 炤 物 , 露 见 其 情 。 ○ “ 丹 、 漆 、 丝 、 纊 、 竹 、 箭 , 与 众 共 财 也 ” 者 , 龟 、 金 之 后 , 布 陈 丹 之 与 漆 也 、 丝 也 、 纊 也 、 竹 也 、 箭 也 , 与 天 下 众 人 共 有 此 财 也 。 故 诸 侯 之 朝 来 而 贡 之 , 陈 列 在 下 。 ○ “ 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 ” 者 , 知 以 上 所 陈 , 谓 九 州 之 内 诸 侯 。 此 言 “ 其 馀 ” 者 , 谓 九 州 之 外 , 其 於 四 海 之 国 , 无 常 贡 之 货 , 各 於 其 国 之 当 时 所 有 而 贡 之 , 则 招 致 远 物 也 。 ○ “ 其 出 也 , 《 肆 夏 》 而 送 之 , 盖 重 礼 也 ” 者 , 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 , 其 诸 侯 之 宾 礼 毕 而 出 去 , 则 奏 《 陔 夏 》 之 乐 而 送 之 , 盖 贵 重 於 礼 。 虽 礼 毕 而 出 , 犹 《 陔 夏 》 而 戒 之 , 使 不 失 礼 。 ○ 注 “ 盛 其 ” 至 “ 先 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 盛 其 馔 ” 者 , 即 三 牲 、 鱼 、 腊 、 笾 豆 是 也 。 贡 者 则 内 金 示 和 、 龟 为 先 列 之 属 是 也 。 “ 谓 祫 祭 先 王 ” 者 , 以 有 三 牲 鱼 腊 , 则 非 祭 天 , 以 内 金 布 庭 实 , 又 非 飨 宾 , 飨 宾 时 无 此 庭 实 故 也 。 知 非 朝 而 贡 物 谓 之 大 飨 者 , 以 朝 而 贡 物 , 不 名 大 飨 。 《 孝 经 》 云 : “ 四 海 之 内 , 各 以 其 职 来 助 祭 。 ” 故 知 此 大 飨 是 祫 祭 也 。 以 飨 中 最 大 , 故 称 大 飨 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 为 “ 庭 实 ” 者 , 《 左 传 》 云 : “ 庭 实 旅 百 , 奉 之 以 玉 帛 。 ” 故 知 金 为 庭 实 。 今 先 设 金 者 , 发 首 先 云 “ 内 金 ” , 故 知 先 设 金 。 云 “ 荆 、 杨 二 州 , 贡 金 三 品 ” 者 , 《 禹 贡 》 文 。 郑 注 以 为 金 、 者 、 铜 三 品 者 , 三 色 也 。 ○ 注 “ 贡 飨 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 束 帛 加 璧 ” 行 享 之 时 “ 所 执 致 命 ” 者 , 《 觐 礼 》 文 也 。 ○ 云 “ 君 子 於 玉 比 德 焉 ” 者 , 谓 诸 侯 执 玉 来 贡 , 欲 自 勖 励 以 玉 比 德 , 又 示 敬 王 以 玉 比 王 。 ○ 注 “ 龟 知 ” 至 “ 大 龟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龟 能 豫 知 吉 凶 , 故 云 “ 知 事 情 ” 。 云 “ 陈 於 庭 在 前 ” 者 , 据 与 所 陈 众 物 最 在 前 , 仍 在 马 之 后 , 故 《 觐 礼 》 “ 匹 马 卓 上 , 九 马 随 之 ” , 郑 注 云 : “ 初 享 以 马 若 皮 , 然 后 乃 陈 龟 金 竹 箭 之 等 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 金 炤 ” 至 “ 后 设 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 金 炤 物 ” 者 , 解 经 见 情 。 “ 金 有 两 义 ” 者 , 一 示 和 , 二 是 见 情 , 故 云 “ 两 义 ” 。 云 “ 先 入 后 设 ” 者 , 此 经 先 云 “ 内 金 , 示 和 ” , 是 “ 先 入 ” ; 陈 在 龟 后 , 是 “ 后 设 ” 。 ○ 注 “ 万 民 ” 至 “ 筱 簜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荆 州 贡 丹 , 衮 州 贡 漆 丝 , 豫 州 贡 纊 , 杨 州 贡 筱 簜 ” , 皆 《 禹 贡 》 文 也 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 近 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 其 馀 , 谓 九 州 之 外 , 夷 服 镇 服 蕃 服 之 国 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 行 人 》 陈 六 服 之 贡 , 乃 云 九 州 之 外 谓 之 蕃 国 , 各 以 其 所 贵 宝 为 挚 。 其 六 服 之 外 , 於 九 州 言 之 , 唯 有 夷 镇 蕃 三 服 是 九 州 之 外 也 。 云 “ 周 穆 王 征 犬 戎 , 得 白 狼 、 白 鹿 , 近 之 ” 者 , 案 《 周 语 》 穆 王 征 犬 戎 , 祭 公 谋 父 谏 不 从 , 遂 往 征 之 , 得 四 白 狼 , 四 白 鹿 。 言 近 之 者 , 彼 因 征 而 得 , 非 因 贡 而 来 , 故 云 近 之 。 近 者 , 谓 近 其 贡 宝 也 。 ○ 注 “ 出 谓 ” 至 “ 陔 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 ” 者 , 案 《 大 司 乐 》 云 : “ 王 出 入 奏 《 王 夏 》 , 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 , 牲 出 入 奏 《 昭 夏 》 。 ” 大 飨 不 入 牲 , 其 它 皆 如 祭 祀 。 今 破 为 《 陔 夏 》 者 , 以 《 大 司 乐 》 之 文 , 大 飨 诸 侯 , 则 诸 侯 出 入 奏 《 肆 夏 》 。 此 经 是 助 祭 之 后 , 无 算 爵 , 礼 毕 , 客 醉 而 出 , 宜 奏 《 陔 夏 》 , 故 《 燕 礼 》 大 射 宾 出 奏 《 陔 夏 》 , 明 不 失 礼 也 。  祀 帝 於 郊 , 敬 之 至 也 。 言 就 而 祭 之 , 不 敢 致 也 。 宗 庙 之 祭 , 仁 之 至 也 。 仁 , 恩 也 , 父 子 主 恩 也 。 丧 礼 , 忠 之 至 也 。 谓 哭 踊 袒 袭 也 。 ○ 袒 袭 音 但 , 下 音 习 。 备 服 器 , 仁 之 至 也 。 谓 小 敛 大 敛 之 衣 服 , 葬 之 明 器 。 宾 客 之 用 币 , 义 之 至 也 。 谓 来 赙 赗 。 故 君 子 欲 观 仁 义 之 道 , 礼 其 本 也 。 言 礼 有 节 於 内 , 可 以 观 也 。[ 疏 ] “ 祀 帝 ” 至 “ 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 死 丧 宾 客 之 等 , 所 以 礼 为 备 具 人 道 之 至 也 。 ○ “ 祀 帝 於 郊 , 敬 之 至 也 ” 者 , 天 尊 弥 远 , 祭 之 宜 极 尽 於 敬 , 故 云 “ 敬 之 至 也 ” 。 ○ “ 宗 庙 之 祭 , 仁 之 至 也 ” 者 , 宗 庙 主 亲 , 祭 之 必 极 尽 於 仁 爱 , 故 云 “ 仁 之 至 也 ” 。 ○ “ 丧 礼 , 忠 之 至 也 ” 者 , 亲 戚 之 丧 , 必 尽 忠 心 追 念 , 故 云 “ 忠 之 至 也 ” 。 ○ “ 备 服 器 , 仁 之 至 也 ” 者 , 此 亦 据 丧 礼 , 备 此 小 敛 大 敛 之 衣 服 , 及 葬 之 明 器 , 亦 是 仁 爱 之 亲 , 故 云 “ 仁 之 至 也 ” 。 ○ “ 宾 客 之 用 币 , 义 之 至 也 ” 者 , 此 亦 丧 礼 宾 客 用 币 帛 , 以 相 赙 赗 , 於 事 合 宜 , 故 云 “ 义 之 至 也 ” 。 ○ “ 故 君 子 欲 观 仁 义 之 道 , 礼 其 本 也 ” 者 , 言 君 子 欲 观 其 人 行 仁 义 之 道 , 必 须 用 礼 为 其 本 。 若 行 合 於 礼 则 有 仁 义 , 若 不 合 於 礼 则 无 仁 义 , 故 云 “ 礼 其 本 也 ” 。 案 前 文 有 仁 、 有 义 、 有 敬 、 有 忠 , 此 不 言 敬 与 忠 者 , 举 仁 义 则 忠 敬 可 知 也 。  君 子 曰 : “ 甘 受 和 , 白 受 采 , 忠 信 之 人 可 以 学 礼 。 苟 无 忠 信 之 人 , 则 礼 不 虚 道 。 是 以 得 其 人 之 为 贵 也 。 ” 道 , 犹 由 也 , 从 也 。 ○ 和 , 户 卧 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 观 仁 义 之 道 , 礼 为 其 本 , 此 经 明 学 礼 之 人 , 唯 须 有 忠 信 。 ○ “ 甘 受 和 , 白 受 采 ” 者 , 记 者 举 此 二 物 , 喻 忠 信 之 人 , 可 得 学 礼 。 甘 为 众 味 之 本 , 不 偏 主 一 味 , 故 得 受 五 味 之 和 。 白 是 五 色 之 本 , 不 偏 主 一 色 , 故 得 受 五 色 之 采 。 以 其 质 素 , 故 能 包 受 众 味 及 众 采 也 。 ○ “ 忠 信 之 人 可 以 学 礼 ” 者 , 心 致 忠 诚 , 言 又 信 实 , 质 素 为 本 , 不 有 杂 行 , 故 可 以 学 礼 也 。 ○ “ 苟 无 忠 信 之 人 , 则 礼 不 虚 道 ” 者 , 苟 犹 诚 也 , 道 犹 从 也 。 言 人 若 诚 无 忠 信 为 本 , 则 礼 亦 不 虚 空 而 从 人 也 。 言 虽 学 礼 而 不 得 也 。 ○ “ 是 以 得 其 人 之 为 贵 也 ” 者 , 其 人 , 即 忠 信 之 人 也 。 学 礼 得 忠 信 之 人 , 则 是 礼 道 为 贵 也 。  孔 子 曰 : “ 诵 《 诗 》 三 百 , 不 足 以 一 献 。 一 献 之 礼 , 不 足 以 大 飨 。 大 飨 之 礼 , 不 足 以 大 旅 。 大 旅 具 矣 , 不 足 以 飨 帝 。 诵 《 诗 》 三 百 , 喻 习 多 言 而 不 学 礼 也 。 大 旅 , 祭 五 帝 也 。 飨 帝 , 祭 天 。 毋 轻 议 礼 。 ” 谓 若 诵 《 诗 》 者 , 不 可 以 强 言 礼 。 ○ 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 议 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 之 为 贵 , 贵 於 众 事 。 ○ “ 诵 诗 三 百 , 不 足 以 一 献 ” 者 , 假 令 习 诵 此 《 诗 》 , 虽 至 三 百 篇 之 多 , 若 不 学 礼 , 此 诵 《 诗 》 之 人 , 不 足 堪 为 一 献 之 祭 。 言 一 献 祭 群 小 祀 , 不 学 礼 则 不 能 行 也 。 ○ “ 一 献 之 礼 , 不 足 以 大 飨 ” 者 , 言 虽 习 一 献 小 祀 , 其 礼 既 小 , 不 堪 足 以 行 大 飨 之 礼 。 大 飨 , 谓 祫 祭 宗 庙 也 。 ○ “ 大 飨 之 礼 , 不 足 以 大 旅 ” 者 , 大 飨 其 礼 虽 繁 , 仍 是 去 人 不 远 其 礼 可 知 。 大 旅 是 总 祭 五 帝 , 天 与 人 道 隔 , 其 礼 转 难 , 故 虽 能 行 大 飨 之 礼 , 不 堪 足 以 行 大 旅 事 天 。 ○ “ 大 旅 具 矣 , 不 足 以 飨 帝 ” 者 , 大 旅 虽 总 祭 五 帝 , 是 有 故 而 祭 , 其 礼 简 略 , 不 如 飨 帝 正 祭 之 备 , 故 云 大 旅 具 矣 , 不 堪 足 以 正 飨 天 帝 , 谓 郊 祭 天 也 。 故 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 是 祀 天 重 於 旅 帝 。 又 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 是 郊 为 祭 天 之 重 。 ○ “ 毋 轻 议 礼 ” 者 , 若 不 学 於 礼 , 无 得 轻 脱 论 议 于 礼 , 犹 如 诵 《 诗 》 三 百 篇 , 不 能 行 小 祀 礼 也 。 ○ 注 “ 大 旅 ” 至 “ 祭 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 旅 , 五 帝 ” 者 , 案 《 典 瑞 》 云 : “ 两 圭 有 邸 , 以 祀 地 旅 四 望 ” , 与 上 “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 ” , 其 文 相 对 。 祀 地 云 “ 旅 四 望 ” , 则 知 上 云 “ 旅 上 帝 ” 是 旅 五 帝 也 。 云 “ 飨 帝 祭 天 ” 者 , 经 既 云 “ 大 旅 ” , 又 云 “ 飨 帝 ” , 是 飨 帝 与 大 旅 不 同 , 故 知 此 “ 飨 帝 ” 是 常 祀 祭 天 也 。 郑 直 云 “ 祭 天 ” , 则 感 生 之 帝 , 与 圆 丘 俱 包 之 也 。  子 路 为 季 氏 宰 。 宰 , 治 邑 吏 也 。 季 氏 祭 , 逮 闇 而 祭 , 日 不 足 , 继 之 以 烛 。 谓 旧 时 也 。 虽 有 强 力 之 容 、 肃 敬 之 心 , 皆 倦 怠 矣 。 以 其 久 也 。 有 司 跛 倚 以 临 祭 , 其 为 不 敬 大 矣 。 偏 任 为 跛 , 依 物 为 倚 。 ○ 跛 , 彼 义 反 , 注 同 。 倚 , 於 绮 反 , 注 同 。 他 日 祭 , 子 路 与 , 室 事 交 乎 户 , 堂 事 交 乎 阶 , 质 明 而 始 行 事 , 晏 朝 而 退 。 室 事 , 祭 时 。 堂 事 , 傧 尸 。 ○ 与 音 豫 。 朝 , 直 遥 反 , 又 张 遥 反 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 谁 谓 由 也 而 不 知 礼 乎 ! ” 多 其 知 礼 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 礼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 既 明 礼 为 其 重 , 故 记 者 引 子 路 能 行 礼 之 事 。 ○ “ 季 氏 祭 , 逮 闇 而 祭 ” 者 , 逮 , 及 也 。 言 季 氏 祭 於 宗 庙 , 逮 至 日 闇 而 行 祭 礼 。 ○ “ 日 不 足 , 继 之 以 烛 ” 者 , 谓 祭 祀 未 终 , 日 已 昏 没 , 故 云 日 不 足 。 祀 事 未 毕 , 故 继 日 明 而 以 烛 也 。 ○ “ 有 司 跛 倚 以 临 祭 ” 者 , 以 其 事 久 , 有 司 倦 怠 , 故 皆 偏 跛 邪 倚 於 物 , 临 於 祭 祀 , 其 为 不 敬 甚 大 矣 。 ○ “ 他 日 祭 , 子 路 与 ” 者 , 言 往 旧 以 来 所 祭 之 时 恒 皆 如 此 。 他 日 谓 别 日 , 其 后 别 日 而 祭 , 子 路 与 在 行 礼 之 中 。 ○ “ 室 事 交 乎 户 ” 者 , 室 事 谓 正 祭 之 时 , 事 尸 在 室 , 故 云 “ 室 事 交 乎 户 ” 。 外 人 将 馔 至 户 , 内 人 於 户 受 馔 , 设 於 尸 前 , 相 交 承 接 在 於 户 也 。 ○ “ 堂 事 交 乎 阶 ” 者 , 谓 正 祭 之 后 , 傧 尸 之 时 , 事 尸 於 堂 , 故 云 “ 堂 事 交 乎 阶 ” 。 谓 堂 下 之 人 , 送 馔 至 阶 , 堂 上 之 人 , 於 阶 受 取 , 是 “ 交 乎 阶 ” 。 ○ “ 质 明 而 始 行 事 , 晏 朝 而 退 ” 者 , 质 , 正 也 。 晏 , 晚 也 。 谓 正 明 之 时 而 始 行 事 , 朝 正 向 晚 , 礼 毕 而 退 , 言 敬 而 能 速 也 。 ○ “ 孔 子 闻 之 , 曰 : ‘ 谁 谓 由 也 而 不 知 礼 乎 ! ’ ” 者 , 子 路 好 勇 , 时 人 多 不 尚 其 所 为 , 故 孔 子 以 此 明 之 。 “ 谁 谓 由 也 而 不 能 知 礼 乎 ” , 言 其 知 礼 也 , 以 其 礼 从 宜 , 宁 可 礼 略 而 敬 , 不 可 礼 烦 而 怠 也 。卷 二 十 五 郊 特 牲 第 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 祭 天 用 骍 犊 之 义 也 。 郊 者 , 祭 天 之 名 , 用 一 牛 , 故 曰 特 牲 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 《 郊 特 牲 》 者 , 以 其 记 郊 天 用 骍 犊 之 义 , 此 故 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》  郊 特 牲 而 社 稷 大 牢 。 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 用 犊 。 诸 侯 適 天 子 , 天 子 赐 之 礼 大 牢 。 贵 诚 之 义 也 。 故 天 子 牲 孕 弗 食 也 , 祭 帝 弗 用 也 。 犊 者 , 诚 悫 未 有 牝 牡 之 情 , 是 以 小 为 贵 也 。 孕 , 任 子 也 , 《 易 》 曰 : “ 妇 孕 不 育 。 ” ○ 膳 , 市 战 反 。 犊 音 独 。 孕 , 馀 证 反 。 悫 , 苦 角 反 。 大 路 繁 缨 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 。 此 因 小 说 , 以 少 为 贵 者 , 《 礼 器 》 言 “ 次 路 七 就 ” , 与 此 乖 , 字 之 误 也 。 ○ 繁 , 步 干 反 。 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 。 至 敬 不 飨 味 而 贵 气 臭 也 。 血 、 腥 、 爓 祭 用 气 。 ○ 爓 , 本 又 作 〈 月 阎 〉 , 夕 廉 反 。 诸 侯 为 宾 , 灌 用 郁 鬯 , 灌 用 臭 也 。 大 飨 尚 腶 脩 而 已 矣 。 亦 不 飨 味 也 。 此 大 飨 , 飨 诸 侯 也 。 ○ 灌 , 本 又 作 祼 , 古 唤 反 。 腶 , 丁 唤 反 。 锻 , 脯 加 姜 桂 曰 腶 脩 。[ 疏 ] “ 郊 特 ” 至 “ 已 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 少 小 及 薄 味 为 贵 。 各 依 文 解 之 。 既 以 郊 祭 名 篇 , 先 儒 说 郊 , 其 义 有 二 : 案 《 圣 证 论 》 以 天 体 无 二 , 郊 即 圆 丘 , 圆 丘 即 郊 。 郑 氏 以 为 天 有 六 天 , 丘 、 郊 各 异 , 今 具 载 郑 义 。 兼 以 王 氏 难 郑 氏 , 谓 天 有 六 天 , 天 为 至 极 之 尊 , 其 体 秪 应 是 一 。 而 郑 氏 以 为 六 者 , 指 其 尊 极 清 虚 之 体 , 其 实 是 一 ; 论 其 五 时 生 育 之 功 , 其 别 有 五 : 以 五 配 一 , 故 为 六 天 。 据 其 在 上 之 体 谓 之 天 , 天 为 体 称 , 故 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 因 其 生 育 之 功 谓 之 帝 , 帝 为 德 称 也 , 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 审 谛 如 帝 。 ” 故 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 五 帝 若 非 天 , 何 为 同 服 大 裘 ? 又 《 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 飨 帝 于 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 。 ” 帝 若 非 天 , 焉 能 令 风 雨 寒 暑 时 ? 又 《 春 秋 纬 》 “ 紫 微 宫 为 大 帝 ” , 又 云 “ 北 极 耀 魄 宝 ” , 又 云 “ 大 微 宫 有 五 帝 坐 星 , 青 帝 曰 灵 威 仰 , 赤 帝 曰 赤 熛 怒 , 白 帝 曰 白 招 拒 , 黑 帝 曰 汁 光 纪 , 黄 帝 曰 含 抠 纽 ” 。 是 五 帝 与 大 帝 六 也 。 又 五 帝 亦 称 上 帝 , 故 《 孝 经 》 曰 : “ 严 父 莫 大 於 配 天 , 则 周 公 其 人 也 。 ” 下 即 云 : “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 ” 帝 若 非 天 , 何 得 云 严 父 配 天 也 ? 而 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 之 等 以 五 帝 非 天 , 唯 用 《 家 语 》 之 文 , 谓 大 皞 、 炎 帝 、 黄 帝 五 人 之 帝 属 , 其 义 非 也 。 又 先 儒 以 《 家 语 》 之 文 , 王 肃 私 定 , 非 孔 子 正 旨 。 又 王 肃 以 郊 丘 是 一 , 而 郑 氏 以 为 二 者 , 案 《 大 宗 伯 》 云 : “ 苍 璧 礼 天 。 ” 《 典 瑞 》 又 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 ” 是 王 不 同 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 牲 币 各 放 其 器 之 色 。 ” 则 牲 用 苍 也 。 《 祭 法 》 又 云 : “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 。 ” 是 牲 不 同 也 。 又 《 大 司 乐 》 云 : “ 凡 乐 , 圜 锺 为 宫 , 黄 锺 为 角 , 大 蔟 为 徵 , 姑 洗 为 羽 。 ” “ 冬 日 至 於 地 上 之 圜 丘 奏 之 , 若 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 ” 上 文 云 : “ 乃 奏 黄 锺 , 歌 大 吕 , 舞 《 云 门 》 , 以 祀 天 神 。 ” 是 乐 不 同 也 。 故 郑 以 云 苍 璧 、 苍 犊 、 圜 锺 之 等 为 祭 圜 丘 所 用 , 以 四 圭 有 邸 、 骍 犊 及 奏 黄 锺 之 等 以 为 祭 五 帝 及 郊 天 所 用 。 王 肃 以 《 郊 特 牲 》 周 之 始 郊 日 以 至 , 与 圜 丘 同 配 以 后 稷 。 郑 必 以 为 异 , 圜 丘 又 以 帝 喾 配 者 , 郑 以 周 郊 日 以 至 , 自 是 鲁 礼 , 故 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ” 郑 必 知 是 鲁 礼 非 周 郊 者 , 以 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 , 是 鲁 郊 用 日 至 之 月 。 案 周 郊 祭 天 大 裘 而 冕 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 王 被 衮 , 戴 冕 璪 十 有 二 旒 。 ” 故 知 是 鲁 礼 , 非 周 郊 也 。 又 知 圜 丘 配 以 帝 喾 者 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 周 人 禘 喾 而 郊 稷 。 ” 禘 喾 在 郊 稷 之 上 , 稷 卑 於 喾 , 以 明 禘 大 於 郊 。 又 《 尔 雅 》 云 : “ 禘 , 大 祭 也 。 ” 大 祭 莫 过 於 圆 丘 , 故 以 圆 丘 为 禘 也 。 圆 丘 比 郊 , 则 圆 丘 为 大 。 《 祭 法 》 云 “ 禘 、 喾 ” 是 也 。 若 以 郊 对 五 时 之 迎 气 , 则 郊 为 大 , 故 《 大 传 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 故 郊 亦 称 禘 , 其 宗 庙 五 年 一 祭 , 比 每 岁 常 祭 为 大 , 故 亦 称 禘 也 。 以 《 尔 雅 》 唯 云 “ 禘 为 大 祭 ” , 是 文 各 有 所 对 也 。 后 稷 配 天 , 见 於 《 周 颂 》 , 故 《 思 文 》 云 : “ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 ” 周 若 以 喾 配 圆 丘 , 《 诗 · 颂 》 不 载 者 , 后 稷 , 周 之 近 祖 , 王 业 所 基 , 故 配 感 生 之 帝 , 有 勤 功 用 , 故 《 诗 》 人 颂 之 ; 喾 是 周 之 远 祖 , 为 周 无 功 , 徒 以 远 祖 之 尊 , 以 配 远 尊 天 帝 , 故 《 诗 》 无 歌 颂 。 或 可 《 诗 》 本 亦 有 也 , 但 后 来 遗 落 , 故 正 考 甫 得 商 之 遗 《 颂 》 十 二 篇 , 至 孔 子 之 时 , 唯 五 篇 而 已 。 以 此 言 之 , 明 《 诗 》 有 遗 落 也 。 皇 氏 云 : “ 天 有 六 天 , 岁 有 六 祭 , 冬 至 圆 丘 , 一 也 , 夏 正 郊 天 , 二 也 , 五 时 迎 气 , 五 也 , 通 前 为 七 也 , 九 月 大 飨 , 八 也 。 雩 与 郊 禖 为 祈 , 祭 不 入 数 。 ” 崔 氏 以 雩 为 常 祭 , 九 也 。 凡 祭 天 , 其 服 皆 大 裘 , 《 周 礼 · 司 服 》 文 。 其 尸 服 亦 大 裘 , 故 《 节 服 氏 》 云 “ 郊 祀 裘 冕 , 送 逆 尸 ” 是 也 。 其 乐 , 除 圆 丘 所 用 圜 锺 为 宫 之 外 , 皆 奏 黄 锺 , 歌 大 吕 , 舞 《 云 门 》 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 乃 奏 黄 锺 , 歌 大 吕 , 以 祀 天 神 。 ” 注 云 “ 天 神 谓 五 帝 及 日 月 星 辰 也 , 王 者 又 各 以 夏 正 月 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 ” 是 也 。 冬 至 圆 丘 用 苍 璧 , 夏 正 郊 天 用 四 圭 有 邸 。 其 五 时 迎 气 , 东 方 用 青 圭 , 南 方 用 赤 璋 , 西 方 用 白 琥 , 北 方 用 玄 璜 , 其 中 央 无 文 , 先 师 以 为 亦 用 黄 琮 , 熊 氏 以 为 亦 用 赤 璋 , 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 璧 圆 象 天 ; 琮 八 方 象 地 ; 圭 锐 , 象 春 物 初 生 ; 半 圭 曰 璋 , 象 夏 物 半 死 ; 琥 猛 象 秋 严 ; 半 璧 曰 璜 , 象 冬 月 闭 藏 , 地 上 无 物 , 唯 天 半 见 。 其 牲 币 各 放 其 玉 之 色 。 ” 案 “ 天 色 玄 而 用 苍 犊 ” 者 , 但 天 色 虽 玄 , 远 望 则 苍 , 取 其 远 色 , 故 用 苍 也 。 其 祭 天 之 器 , 则 用 陶 匏 。 陶 , 瓦 器 , 以 荐 菹 醢 之 属 , 故 《 诗 · 生 民 》 之 篇 述 后 稷 郊 天 云 “ 于 豆 于 登 ” , 注 云 : “ 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 ” 是 用 荐 物 也 。 匏 酌 献 酒 , 故 《 诗 · 大 雅 》 美 公 刘 云 : “ 酌 之 用 匏 。 ” 注 云 : “ 俭 以 质 。 ” 祭 天 尚 质 , 故 酌 亦 用 匏 为 尊 。 皇 氏 云 “ 祭 天 用 宗 庙 牺 尊 ” , 皇 氏 又 云 “ 祭 天 既 用 牺 尊 , 其 陶 匏 者 , 是 盛 牲 牢 之 器 ” 。 今 案 陶 匏 所 用 , 如 上 所 陈 。 而 皇 氏 以 匏 为 盛 牲 之 器 , 义 无 此 理 , 其 说 非 也 。 其 祭 天 之 处 , 冬 至 则 祭 於 圜 丘 。 圆 丘 所 在 , 虽 无 正 文 , 应 从 阳 位 , 当 在 国 南 , 故 魏 氏 之 有 天 下 , 营 委 粟 山 为 圆 丘 , 在 洛 阳 南 二 十 里 。 然 则 周 家 亦 在 国 南 , 但 不 知 远 近 者 。 其 五 时 迎 气 , 则 在 四 郊 , 故 《 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 郑 云 : “ 春 迎 青 帝 於 东 郊 , 夏 迎 赤 帝 於 南 郊 , 季 夏 迎 黄 帝 亦 於 南 郊 , 秋 迎 白 帝 於 西 郊 , 冬 迎 黑 帝 於 北 郊 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 百 里 远 郊 。 ” 郑 注 《 书 序 》 云 : “ 近 郊 , 半 远 郊 , 去 国 五 十 里 。 ” 谓 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 是 天 之 郊 去 国 皆 五 十 里 也 。 其 夏 正 祭 感 生 之 帝 亦 於 南 郊 , 知 者 , 《 孝 经 纬 》 云 “ 祭 帝 於 南 郊 , 就 阳 位 ” 是 也 。 其 雩 祭 五 天 帝 , 亦 於 国 城 南 , 故 郑 注 《 论 语 》 云 “ 沂 水 在 鲁 城 南 , 雩 坛 在 其 上 ” 是 也 。 其 九 月 大 飨 五 帝 , 则 在 明 堂 , 郑 驳 《 异 义 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 南 丙 巳 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 其 圆 丘 之 祭 。 ” 崔 氏 云 : “ 其 初 先 燔 柴 , 及 牲 玉 於 丘 , 讫 , 次 乃 扫 丘 下 , 而 设 正 祭 。 ” 若 夏 正 及 五 郊 , 初 则 燔 柴 , 及 牲 玉 於 坛 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 也 。 ” 次 则 於 坛 下 扫 地 而 设 正 祭 , 故 《 礼 器 》 云 “ 至 敬 不 坛 , 扫 地 而 祭 ” 是 也 。 其 所 配 之 人 , 虞 夏 商 周 用 人 各 异 , 文 具 《 祭 法 》 。 圆 丘 之 祭 用 人 , 则 以 喾 配 之 , 《 祭 法 》 “ 禘 喾 ” 是 也 。 其 感 生 之 帝 , 则 以 后 稷 配 之 。 五 时 迎 气 及 雩 祭 , 则 以 五 方 人 帝 配 之 。 九 月 大 飨 五 帝 , 则 以 五 人 帝 及 文 武 配 之 。 以 文 王 配 五 天 帝 , 则 谓 之 祖 。 以 武 王 配 五 人 神 , 则 谓 之 宗 。 崔 氏 云 : 皆 在 明 堂 之 上 。 祖 宗 通 言 , 故 《 祭 法 》 云 “ 祖 文 王 ” , 文 王 称 祖 ; 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 ” , 是 文 王 称 宗 。 文 王 既 尔 , 则 武 王 亦 有 祖 宗 之 号 , 故 云 祖 宗 通 言 。 其 祭 天 之 乐 , 皆 用 雷 鼓 , 故 《 鼓 人 》 云 “ 以 雷 鼓 鼓 神 祀 ” 是 也 。 其 圆 丘 之 祭 , 皇 氏 云 : 祭 日 之 旦 , 王 立 丘 之 东 南 西 向 , 燔 柴 及 牲 玉 於 丘 上 , 升 坛 以 降 其 神 。 故 《 韩 氏 内 传 》 云 : “ 天 子 奉 玉 升 柴 加 於 牲 上 。 ” 《 诗 》 又 云 : “ 圭 璧 既 卒 。 ” 是 燔 牲 玉 也 。 次 乃 奏 圜 锺 之 乐 , 六 变 以 降 其 神 。 天 皇 之 神 为 尊 , 故 有 再 降 之 礼 。 次 则 埽 地 而 设 正 祭 , 置 苍 璧 於 神 坐 以 礼 之 。 其 在 先 燔 者 , 亦 苍 璧 也 。 次 则 以 豆 荐 血 腥 , 祭 天 无 祼 , 故 郑 注 《 小 宰 》 云 : “ 唯 人 道 宗 庙 有 祼 , 天 地 大 神 至 尊 不 祼 , 莫 称 焉 。 ” 然 则 祭 天 唯 七 献 也 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 大 事 于 大 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 ” 则 圆 丘 之 祭 , 与 宗 庙 祫 同 。 朝 践 , 王 酌 泛 齐 以 献 , 是 一 献 也 , 后 无 祭 天 之 事 。 《 大 宗 伯 》 “ 次 酌 醴 齐 以 献 ” , 是 为 二 献 也 。 王 进 爵 之 时 皆 奏 乐 , 但 不 皆 六 变 。 次 荐 孰 , 王 酌 盎 齐 以 献 , 是 为 三 献 也 。 宗 伯 次 酌 醍 齐 以 献 , 是 为 四 献 也 。 次 尸 食 之 讫 , 酌 朝 践 之 泛 齐 , 是 为 五 献 也 。 又 次 宗 伯 酌 馈 食 之 醍 齐 以 献 , 是 为 六 献 也 。 次 诸 臣 为 宾 长 酌 泛 齐 以 献 , 是 为 七 献 也 。 以 外 皆 加 爵 , 非 正 献 之 数 。 其 尸 酢 王 以 清 酒 , 酢 宗 伯 以 昔 酒 , 酢 诸 臣 以 事 酒 。 其 祭 感 生 之 帝 , 则 当 与 宗 庙 禘 祭 同 , 唯 有 四 齐 无 泛 齐 , 又 无 降 神 之 乐 , 惟 燔 柴 升 烟 , 一 降 神 而 已 。 王 朝 践 献 以 醴 齐 , 宗 伯 亚 献 以 盎 齐 , 次 馈 孰 王 献 以 醍 齐 , 宗 伯 又 献 以 沈 齐 。 尸 食 讫 , 王 献 以 朝 践 之 醴 齐 , 宗 伯 献 以 馈 孰 之 沈 齐 , 诸 臣 为 宾 长 亦 献 以 沈 齐 , 不 入 正 数 。 其 五 时 迎 气 , 与 宗 庙 时 祭 同 , 其 燔 柴 以 降 神 及 献 尸 与 祭 感 生 之 帝 同 , 但 二 齐 醴 盎 而 已 。 诸 臣 终 献 , 亦 用 盎 齐 。 从 上 至 此 , 皆 皇 氏 所 说 。 皇 氏 以 圆 丘 之 祭 , 宾 长 终 献 , 不 取 沈 齐 而 取 泛 者 , 以 《 礼 运 》 约 之 , 沈 齐 当 在 堂 丘 下 , 不 可 用 之 , 故 更 上 取 泛 齐 。 案 《 礼 运 》 沈 齐 在 庙 堂 之 下 , 尚 得 酌 之 升 堂 以 献 。 又 皇 氏 祭 感 生 帝 及 五 时 迎 气 , 沈 齐 亦 在 坛 下 , 宾 长 皆 得 用 之 升 堂 以 献 , 何 为 圆 丘 沈 齐 独 不 可 用 乎 ? 若 以 圆 丘 高 远 , 不 可 下 取 沈 齐 , 凡 齐 , 泛 、 醴 为 尊 , 盎 、 醍 为 卑 , 宾 长 终 献 , 祗 可 以 次 用 醴 齐 , 何 得 反 用 泛 齐 乎 ? 今 谓 圆 丘 宾 长 之 献 用 沈 齐 也 , 以 其 宾 长 是 臣 助 祭 终 献 , 远 下 於 君 , 故 从 丘 下 酌 沈 齐 。 又 崔 氏 云 : “ 以 清 酌 酢 王 , 昔 酒 酢 后 。 案 《 司 尊 彝 》 云 : “ 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 也 。 ” 郑 注 云 : “ 酌 罍 以 自 酢 , 不 敢 王 之 神 灵 共 尊 , 罍 盛 三 酒 , 唯 云 诸 臣 所 酢 , 不 云 酢 王 酢 后 。 ” 崔 氏 所 说 , 於 义 疑 也 。 皇 氏 於 此 经 之 首 , 广 解 天 地 百 神 用 乐 委 曲 , 及 诸 杂 礼 制 , 繁 而 不 要 , 非 此 经 所 须 。 又 随 事 曲 解 , 无 所 凭 据 , 今 皆 略 而 不 载 。 其 必 有 所 须 者 , 皆 於 本 经 所 须 处 各 随 而 解 之 。 他 皆 仿 此 。 熊 氏 云 : “ 四 时 迎 气 , 及 诸 神 小 祀 等 , 并 有 降 神 之 乐 , 则 大 司 乐 分 乐 而 序 之 , 以 下 降 神 正 祭 , 同 用 其 乐 , 亦 是 一 义 也 。 ” 然 此 “ 郊 特 牲 ” 以 下 至 “ 降 尊 以 就 卑 ” , 文 承 《 礼 器 》 之 下 , 覆 说 以 少 为 贵 之 事 。 郊 所 以 用 特 牲 者 , 郊 谓 於 南 郊 祭 感 生 之 帝 , 但 天 神 至 尊 , 无 物 可 称 , 故 用 特 牲 。 郊 与 配 坐 皆 特 牲 , 故 下 文 云 : 养 牲 必 养 二 , 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 又 《 召 诰 》 云 “ 用 牲 於 郊 , 牛 二 ” 是 也 。 然 祭 天 初 有 燔 燎 , 后 有 正 祭 , 皆 须 有 牲 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 , 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 司 农 云 : “ 实 牛 柴 上 也 。 ” 郑 康 成 云 : “ 实 牲 体 焉 。 ” 郊 唯 特 牲 , 得 供 燔 燎 正 祭 二 处 所 用 者 , 熊 氏 、 皇 氏 等 以 为 分 牲 体 供 二 处 所 用 , 其 实 一 特 牲 也 。 而 《 月 令 》 郊 禖 用 大 牢 者 , 彼 是 求 子 之 祭 , 不 与 常 祭 同 , 故 不 用 犊 。 我 将 祀 文 王 於 明 堂 , 经 云 “ 维 羊 维 牛 ” 者 , 据 文 武 配 祭 得 用 大 牢 也 。 若 孔 安 国 之 义 , 后 稷 配 天 , 亦 用 大 牢 。 故 《 召 诰 》 云 : “ 后 稷 贬 於 天 , 有 羊 豕 。 ” 案 《 羊 人 》 云 : “ 衅 积 共 其 羊 牲 。 ” 注 云 : “ 积 , 积 柴 。 ” 则 祭 天 用 羊 者 。 熊 氏 云 : “ 谓 祭 日 月 以 下 故 燔 燎 用 羊 也 。 ” 祭 日 月 以 下 既 用 羊 , 《 小 司 徒 》 云 : “ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ” 郑 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ” 然 则 王 者 之 祭 , 无 不 用 牛 。 又 《 礼 纬 》 云 : “ 六 宗 五 岳 四 渎 之 牛 角 尺 。 ” 则 日 月 以 下 之 祀 皆 用 牛 者 , 盖 日 月 以 下 , 常 祀 则 用 羊 , 王 亲 祭 则 用 牛 , 故 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 玄 冕 所 祭 。 ” 据 王 亲 祭 也 。 此 《 郊 特 牲 》 指 用 而 言 , 故 下 文 云 “ 用 骍 犊 ” 。 故 《 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 用 骍 牲 , 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阳 祀 , 祭 天 於 南 郊 及 宗 庙 。 ” 以 此 约 之 , 夏 殷 以 上 , 祭 感 生 之 帝 , 各 用 其 正 之 色 , 其 迎 五 方 之 帝 , 其 牲 上 已 备 陈 帝 牛 稷 牛 。 其 牲 虽 异 , 其 色 宜 汀 , 凡 配 祭 之 人 、 牲 与 天 同 色 也 。 其 四 月 大 雩 , 九 月 大 飨 , 其 天 及 配 人 、 其 牲 各 依 当 方 之 色 , 其 文 武 泛 配 , 则 用 大 牢 , 其 牲 色 无 文 , 周 人 尚 赤 , 当 用 骍 也 。 《 论 语 》 云 : “ 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 於 皇 皇 后 帝 。 ” 注 云 : “ 帝 谓 大 微 五 帝 。 ” 用 玄 牡 者 , 彼 谓 告 祭 也 , 其 四 镇 五 岳 之 等 , 各 用 当 方 之 色 。 故 《 牧 人 》 云 : “ 望 祀 , 各 以 其 方 之 色 牲 , 毛 之 。 ” 若 寻 常 山 川 时 祭 以 下 , 则 用 纯 物 , 不 随 四 方 之 色 。 若 国 外 表 貉 磔 禳 之 等 , 则 用 杂 色 。 故 《 牧 人 》 云 : “ 凡 时 祀 之 牲 , 则 用 牷 物 。 凡 外 祭 毁 事 , 用 尨 可 也 。 ” 其 常 祀 之 牲 , 则 皆 用 牡 , 祈 祷 之 祭 , 或 用 牝 , 唯 孟 冬 禁 之 。 故 《 月 令 》 孟 春 “ 牺 牲 无 用 牝 ” 。 其 日 月 以 下 , 及 五 祀 之 等 , 常 祀 用 羊 , 王 亲 祭 则 用 牛 , 具 如 前 说 。 ○ “ 而 社 稷 大 牢 ” 者 , 社 , 五 土 总 神 。 稷 , 是 原 隰 之 神 , 功 及 於 人 , 人 赖 其 功 , 故 以 大 牢 报 祭 , 其 牲 则 黝 色 。 《 牧 人 》 云 : “ 阴 祀 用 黝 牲 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 则 神 州 亦 用 黝 牲 也 。 其 昆 仑 地 祗 用 黄 犊 , 故 《 大 宗 伯 》 “ 黄 琮 礼 地 牲 币 , 各 放 其 器 之 色 ” 是 也 。 其 社 稷 与 神 州 , 其 乐 用 大 蔟 与 应 锺 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 乃 奏 大 蔟 , 歌 应 锺 , 以 祭 地 祗 。 ” 注 云 : “ 谓 神 州 之 神 及 社 稷 , 其 玉 , 神 州 则 用 两 圭 有 邸 。 ” 其 社 稷 无 文 。 崔 氏 云 : “ 玉 当 神 州 同 用 两 圭 有 邸 , 以 四 望 亦 用 两 圭 故 也 。 ” 其 服 , 社 稷 则 絺 冕 。 神 州 与 昆 仑 服 无 明 文 。 崔 氏 云 : “ 用 大 裘 为 昆 仑 之 神 , 玉 则 用 黄 琮 。 ” 郑 注 《 宗 伯 》 : “ 琮 , 八 方 , 象 地 。 ” 其 乐 则 用 函 锺 为 宫 , 故 《 大 司 乐 》 云 : 凡 乐 , 函 锺 为 官 , 大 蔟 为 角 , 姑 洗 为 徵 , 南 吕 为 羽 。 夏 日 至 於 泽 中 之 方 丘 奏 之 , 若 乐 八 变 , 则 地 示 皆 出 。 可 得 而 礼 矣 是 也 。 其 夏 至 祭 方 泽 之 礼 , 齐 酒 献 数 与 圆 丘 同 。 其 神 州 献 数 与 夏 正 郊 天 同 , 而 社 稷 之 祭 , 尊 用 大 瓦 罍 三 献 。 文 具 崔 氏 《 义 宗 》 , 於 此 烦 而 不 录 也 。 ○ “ 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 用 犊 ” , 谓 天 子 巡 守 至 诸 侯 之 国 , 诸 侯 致 膳 於 天 子 , 则 用 犊 也 。 ○ “ 诸 侯 適 天 子 , 天 子 赐 之 礼 大 牢 。 ” 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 礼 用 大 牢 。 熊 氏 云 : “ 大 牢 者 , 则 《 掌 客 》 云 ‘ 殷 膳 大 牢 ’ , 非 是 飧 积 饔 饩 之 等 。 ” 皇 氏 云 : “ 此 直 云 大 牢 , 则 总 包 饔 饩 飧 积 之 等 , 虽 牢 数 多 少 有 异 , 皆 用 大 牢 也 。 ” 今 谓 此 经 说 以 小 为 贵 , 天 子 少 而 诸 侯 多 , 又 膳 文 与 殷 膳 同 , 则 熊 氏 、 皇 氏 , 未 知 孰 是 也 。 ○ “ 贵 诚 之 义 也 ” , 释 郊 所 以 用 特 牲 , 天 子 所 以 膳 用 犊 之 意 。 郊 之 特 牲 , 亦 是 犊 也 。 贵 此 犊 未 有 牝 牡 之 情 , 贵 其 诚 悫 之 心 , 故 云 贵 诚 之 义 也 。 然 社 稷 及 诸 侯 大 牢 非 是 贵 诚 , 而 载 之 者 , 言 社 稷 大 牢 , 以 明 郊 用 特 牲 , 言 诸 侯 大 牢 , 以 明 天 子 用 犊 , 显 其 贵 诚 也 , 不 取 大 牢 之 意 。 ○ “ 故 天 子 牲 孕 弗 食 也 , 祭 帝 弗 用 也 ” , 天 子 尊 极 , 贵 其 诚 悫 之 心 , 故 因 上 起 下 之 辞 , 是 以 云 故 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : ‘ 妇 孕 不 育 。 ’ ” ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 渐 卦 · 九 三 爻 辞 》 云 : “ 夫 征 不 复 , 妇 孕 不 育 。 ” 案 : 《 渐 卦 》 艮 下 巽 上 , 九 三 上 与 九 五 互 体 为 离 , 离 为 大 腹 , 孕 之 象 也 。 又 互 体 为 坎 , 坎 为 丈 夫 , 坎 为 水 , 水 流 而 去 , 是 夫 征 不 复 也 。 夫 既 不 复 , 则 妇 人 之 道 颠 覆 , 故 孕 而 不 育 。 引 之 者 , 证 经 “ 孕 ” 是 怀 任 之 意 也 。 ○ “ 大 路 ” 至 “ 五 就 ” , 因 贵 诚 重 小 , 故 说 以 少 为 贵 也 。 大 路 , 殷 祭 天 车 也 , 用 以 祭 天 , 故 曰 大 路 。 五 采 一 成 曰 就 , 天 质 悫 , 故 止 一 就 也 。 故 《 明 堂 位 》 云 “ 大 路 , 殷 路 ” 是 也 。 “ 先 路 三 就 ” 者 , 先 路 亦 殷 路 也 。 殷 则 有 三 路 , 其 世 犹 质 , 故 以 少 饰 为 先 。 先 , 相 次 为 言 , 对 次 故 称 先 也 。 每 加 以 两 , 大 路 一 先 路 三 也 , 次 路 故 五 就 也 。 ○ 注 “ 礼 器 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 此 经 大 路 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 , 是 节 级 相 降 以 二 。 案 《 礼 器 》 大 路 一 就 , 次 路 七 就 , 无 先 路 之 文 。 若 以 先 路 为 三 , 则 於 次 路 七 就 非 加 两 之 差 。 若 以 先 为 五 , 则 於 大 路 一 就 又 非 加 两 之 差 。 故 知 此 经 “ 次 路 五 就 ” 为 是 , 《 礼 器 》 云 “ 次 路 七 就 ” 为 误 也 。 ○ “ 郊 血 ” 至 “ 臭 也 ” , 因 贵 少 , 更 说 不 贵 味 也 。 所 进 血 腥 , 如 《 礼 器 》 中 说 。 崔 氏 云 : “ 周 礼 之 法 , 郊 天 燔 柴 为 始 , 宗 庙 以 祼 地 为 始 , 社 稷 以 血 为 始 , 小 祀 疈 辜 为 始 。 ” 此 云 “ 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 ” 者 , 谓 正 祭 之 时 , 荐 於 尸 坐 之 前 也 。 ○ “ 至 敬 不 飨 味 , 而 贵 气 臭 也 ” 者 , 此 解 郊 血 义 。 血 , 气 也 。 夫 孰 食 有 味 , 味 者 为 人 道 , 人 道 卑 近 , 而 天 神 尊 贵 , 事 宜 极 敬 , 极 敬 不 亵 近 , 故 用 血 也 。 用 血 , 是 贵 气 而 不 重 味 , 故 云 贵 气 臭 也 。 而 宗 庙 敬 降 於 天 , 故 用 腥 , 腥 稍 近 味 。 社 又 降 於 宗 庙 , 故 用 爓 , 爓 又 稍 近 味 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 已 矣 ” , 此 一 经 亦 明 贵 气 义 也 。 ○ “ 诸 侯 为 宾 , 灌 用 郁 鬯 ” 者 , 灌 犹 献 也 。 谓 诸 侯 来 朝 , 在 庙 中 行 三 享 竟 , 然 后 天 子 以 郁 鬯 酒 灌 之 也 。 故 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 之 礼 , 庙 中 将 币 三 享 , 王 礼 , 再 祼 而 酢 。 侯 伯 之 礼 , 庙 中 将 币 三 享 , 王 礼 , 壹 祼 而 酢 。 诸 子 诸 男 之 礼 , 庙 中 将 币 三 享 , 王 礼 , 壹 祼 不 酢 。 ” 郑 注 云 : “ 王 礼 , 王 以 郁 鬯 礼 宾 也 。 礼 者 , 使 宗 伯 摄 酌 圭 瓒 而 祼 , 王 既 拜 送 爵 , 又 摄 酌 璋 瓒 而 祼 , 后 又 拜 送 爵 , 是 谓 再 祼 。 再 祼 , 宾 乃 酢 王 也 。 ” 礼 侯 伯 一 祼 而 酢 者 , 祼 宾 , 宾 酢 王 而 已 , 后 不 祼 也 。 礼 子 男 一 祼 不 酢 者 , 祼 宾 而 已 , 不 酢 王 也 。 ○ “ 灌 用 臭 也 ” 者 , 覆 说 诸 侯 为 宾 灌 用 郁 鬯 之 意 。 郁 鬯 是 臭 , 故 云 灌 用 臭 也 。 此 亦 明 贵 气 之 礼 。 ○ “ 大 飨 尚 腶 修 而 巳 矣 ” 者 , 谓 诸 侯 行 朝 享 及 灌 以 后 , 而 天 子 飨 燕 食 之 也 。 若 上 公 则 三 飨 三 食 三 燕 , 若 侯 伯 则 再 飨 再 食 再 燕 , 若 子 男 则 壹 飨 壹 食 壹 燕 也 。 南 本 或 云 “ 侯 伯 亦 三 飨 ” , 误 也 。 其 行 飨 之 时 , 虽 设 大 牢 之 礼 , 于 时 先 荐 腶 脩 於 筵 前 , 然 后 始 设 馀 馔 , 故 云 尚 腶 脩 而 巳 矣 。 此 亦 明 不 飨 味 之 义 也 。 ○ 注 “ 此 大 ” 至 “ 侯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 上 大 飨 腥 之 下 , 上 大 飨 谓 祫 祭 , 恐 此 大 飨 者 亦 是 祫 祭 , 故 云 “ 飨 诸 侯 也 ” 。 必 知 飨 诸 侯 者 , 以 此 经 前 云 “ 诸 侯 为 宾 ” , 下 云 “ 大 飨 ” 、 “ 君 三 重 席 而 酢 然 ” , 皆 论 待 诸 侯 之 事 , 故 以 为 飨 诸 侯 也 。  大 飨 , 君 三 重 席 而 酢 焉 。 言 诸 侯 相 飨 , 献 酢 礼 敌 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 下 注 同 。 酢 , 才 各 反 。 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 此 降 尊 以 就 卑 也 。 三 献 , 卿 大 夫 。 来 聘 , 主 君 飨 燕 之 , 以 介 为 宾 , 宾 为 苟 敬 , 则 彻 重 席 而 受 酢 也 。 专 犹 单 也 。 ○ 介 音 界 , 注 同 。 单 音 丹 , 下 文 注 同 。[ 疏 ] “ 大 飨 ” 至 “ 酢 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 卑 之 席 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 大 飨 谓 诸 侯 相 朝 , 主 君 飨 宾 , 宾 主 礼 敌 , 故 主 君 设 三 重 之 席 而 受 酢 焉 。 ○ 注 “ 言 诸 ” 至 “ 敌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 诸 侯 朝 天 子 天 子 飨 之 , 而 云 “ 诸 侯 相 飨 ” 者 , 以 经 云 君 三 重 席 而 酢 , 三 重 席 是 诸 侯 之 礼 , 而 又 称 君 , 故 知 诸 侯 相 飨 也 。 案 《 周 礼 · 司 几 筵 》 : “ 诸 侯 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 。 ” 上 有 二 席 , 得 为 三 重 者 , 皇 氏 云 : “ 三 重 者 有 四 席 为 三 重 , 谓 铺 莞 筵 三 , 上 加 缫 席 一 。 ” 熊 氏 以 为 席 之 重 数 异 於 棺 也 , 三 重 止 三 席 也 。 云 “ 献 酢 礼 敌 也 ” 者 , 以 宾 与 主 人 俱 是 诸 侯 , 并 有 三 重 之 席 , 无 所 降 下 , 对 下 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 , 降 尊 就 卑 之 义 , 是 尊 卑 不 敌 也 , 故 此 云 “ 献 酢 礼 敌 也 ” 。 ○ “ 三 献 之 介 , 君 尊 专 席 而 酢 焉 ” 至 “ 此 以 就 卑 也 ” 。 ○ 此 谓 诸 侯 遣 卿 来 聘 , 卿 礼 三 献 , 其 副 既 是 大 夫 , 与 卿 为 介 , 谓 之 三 献 之 介 。 此 介 是 大 夫 , 大 夫 席 虽 再 重 , 今 为 介 降 一 席 , 秪 合 专 席 。 主 君 若 受 此 介 之 酢 爵 , 虽 是 诸 侯 合 三 重 之 席 , 必 彻 去 重 席 , 单 席 而 受 此 介 之 酢 爵 焉 。 所 以 然 者 , 降 诸 侯 之 尊 以 就 介 之 卑 故 也 。 ○ 注 “ 三 献 ” 至 “ 单 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 献 , 卿 大 夫 ” 者 , 以 五 等 诸 侯 有 九 献 、 七 献 、 五 献 , 故 五 等 诸 侯 之 卿 皆 三 献 也 。 大 夫 , 卿 之 总 号 。 若 春 秋 之 时 , 则 与 此 礼 有 异 。 若 大 国 之 卿 , 则 礼 同 子 男 。 故 昭 元 年 , “ 郑 人 飨 赵 孟 , 具 五 献 笾 豆 ” , 杜 元 凯 注 云 : “ 朝 聘 之 制 , 大 国 之 卿 五 献 , 其 侯 伯 次 国 , 其 卿 与 大 国 大 夫 同 。 ” 故 昭 六 年 季 武 子 如 晋 , 晋 人 享 之 , 武 子 辞 云 : “ 下 臣 得 贶 不 过 三 献 。 ” 杜 云 “ 大 夫 三 献 ” 是 也 。 云 “ 来 聘 , 主 君 飨 燕 之 , 以 介 为 宾 , 宾 为 苟 敬 ” 者 , 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 四 方 之 宾 燕 , 宾 为 苟 敬 , 席 於 阼 阶 之 西 北 面 , 其 介 为 宾 。 ” 注 云 : “ 主 国 君 飨 时 亲 进 醴 于 宾 , 今 燕 又 宜 献 焉 。 人 臣 不 敢 亵 烦 尊 者 , 至 此 升 堂 而 辞 让 , 欲 以 臣 礼 燕 为 恭 敬 也 。 於 是 席 之 , 如 献 诸 公 之 位 。 言 苟 敬 者 , 宾 , 实 主 国 所 宜 敬 。 ” 如 郑 此 言 , 则 燕 时 宾 为 苟 敬 , 飨 时 则 否 。 今 此 注 云 飨 燕 之 宾 为 苟 敬 , 连 言 飨 者 , 因 燕 而 连 言 飨 , 其 实 飨 时 宾 自 为 宾 , 不 为 苟 敬 也 。 案 《 燕 礼 》 注 : “ 介 门 西 北 面 西 上 , 公 降 迎 上 介 以 为 宾 , 揖 让 升 , 乃 命 宰 夫 为 主 人 献 宾 於 西 阶 上 , 其 有 媵 爵 , 群 臣 入 即 位 , 如 燕 礼 。 ” 案 礼 : 主 人 与 宾 俱 升 自 西 阶 , 主 人 酌 於 宾 筵 前 , 献 宾 ; 宾 西 阶 上 拜 , 筵 前 受 爵 , 反 位 ; 主 人 宾 右 拜 送 爵 ; 宾 就 筵 祭 酒 西 阶 上 , 卒 爵 , 宾 酢 主 人 , 主 人 於 宾 右 北 面 受 酢 。 此 是 使 宰 夫 为 主 人 与 宾 客 相 献 之 礼 。 据 《 燕 礼 》 之 文 , 唯 有 宾 酢 主 人 , 无 宾 酢 主 君 之 礼 。 今 此 主 君 专 席 而 受 宾 酢 者 , 案 《 燕 礼 》 无 宾 酢 公 礼 , 至 於 说 屦 升 堂 坐 之 后 , 宾 降 洗 升 媵 觚 于 公 , 公 受 宾 爵 饮 以 赐 下 。 此 云 受 酢 , 盖 谓 此 也 。 或 可 燕 已 臣 子 , 宾 不 酢 公 ; 若 与 邻 国 宾 燕 , 以 介 为 宾 , 宾 得 酢 公 也 , 但 礼 不 具 耳 。 皇 氏 以 介 为 宾 , 宰 夫 为 主 人 , 宾 与 主 人 席 於 西 阶 上 , 主 人 在 东 , 宾 在 西 , 俱 北 面 ; 又 席 主 君 於 堂 中 南 面 。 今 案 : 郑 注 《 燕 礼 》 主 君 迎 上 介 为 宾 , 宰 夫 为 主 人 献 宾 之 后 , 如 燕 礼 。 如 是 则 事 事 如 燕 礼 。 案 《 燕 礼 》 筵 宾 于 户 西 南 面 , 席 公 于 阼 阶 上 西 面 , 胥 荐 主 人 于 洗 北 西 面 。 《 燕 礼 》 席 位 分 明 如 此 , 而 皇 氏 乃 云 主 人 与 宾 俱 席 西 阶 上 北 面 , 主 君 堂 中 南 面 。 未 审 何 所 冯 据 以 知 之 。  飨 、 禘 有 乐 , 而 食 、 尝 无 乐 , 阴 阳 之 义 也 。 凡 饮 , 养 阳 气 也 。 凡 食 , 养 阴 气 也 。 故 春 禘 而 秋 尝 , 春 飨 孤 子 , 秋 食 耆 老 , 其 义 一 也 , 而 食 , 尝 无 乐 。 言 义 同 , 而 或 用 乐 或 不 用 乐 也 。 此 “ 禘 ” 当 为 “ 禴 ” 字 之 误 也 。 《 王 制 》 曰 : “ 春 禴 夏 禘 。 ” ○ 飨 禘 音 药 , 下 “ 春 禘 ” 同 。 食 音 嗣 。 夏 , 户 嫁 反 。 饮 , 养 阳 气 也 , 故 有 乐 。 食 , 养 阴 气 也 , 故 无 声 。 凡 声 , 阳 也 。[ 疏 ] “ 飨 禘 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 飨 、 禘 、 食 、 尝 有 乐 无 乐 之 异 。 ○ “ 飨 、 禘 有 乐 ” 者 , 飨 谓 春 飨 孤 子 , 禘 谓 春 祭 宗 庙 也 , 以 其 在 阳 时 , 故 有 乐 。 ○ “ 而 食 、 尝 无 乐 ” 者 , 食 谓 秋 食 耆 老 , 尝 谓 秋 祭 宗 庙 , 以 其 在 阴 时 , 故 无 乐 。 ○ “ 阴 阳 之 义 也 ” 者 , 无 乐 为 阴 , 有 乐 为 阳 , 故 云 阴 阳 之 义 也 。 ○ “ 凡 饮 , 养 阳 气 也 。 凡 食 , 养 阴 气 也 ” 者 , 此 覆 释 上 文 飨 有 乐 而 食 无 乐 之 义 , 以 饮 是 清 虚 养 阳 气 , 故 有 乐 , 而 食 是 体 质 养 阴 气 , 故 无 乐 。 ○ “ 故 春 禘 而 秋 尝 , 春 飨 孤 子 , 秋 食 耆 老 ” 者 , 此 明 飨 、 禘 在 春 为 阳 , 食 、 尝 在 秋 为 阴 也 。 ○ “ 其 义 一 也 ” 者 , 禘 之 与 尝 , 俱 是 追 慕 , 飨 之 与 食 , 同 是 赏 功 , 其 事 无 殊 , 故 云 一 也 。 ○ “ 而 食 、 尝 无 乐 ” 者 , 文 承 “ 秋 食 耆 老 ” 之 下 , 以 秋 是 阴 时 , 故 云 “ 食 、 尝 无 乐 ” , 重 结 之 也 。 举 “ 食 、 尝 无 乐 ” , 亦 应 重 结 “ 飨 、 禘 有 乐 ” , 不 言 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 饮 , 养 阳 气 也 , 故 有 乐 ” 者 , 更 覆 释 上 文 饮 养 阳 气 、 飨 有 乐 也 。 ○ “ 食 , 养 阴 气 也 , 故 无 声 ” 者 , 覆 释 上 文 食 养 阴 气 , 故 无 乐 也 。 ○ “ 凡 声 , 阳 也 ” 者 , 释 所 以 飨 有 乐 、 食 无 乐 。 凡 声 是 阳 也 , 阳 时 为 飨 , 故 有 乐 ; 阴 时 为 食 , 故 无 乐 也 。 ○ 注 “ 禘 ” 至 “ 夏 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 三 代 无 春 禘 之 文 , 周 则 春 曰 祠 , 《 王 制 》 夏 、 殷 之 礼 云 “ 春 曰 禴 ” , 今 云 “ 春 曰 禘 ” , 故 知 “ 禘 ” 当 为 “ 禴 ” 。 此 经 所 论 , 谓 夏 、 殷 礼 也 。 熊 氏 云 : 此 夏 、 殷 礼 , 秋 尝 无 乐 。 而 下 文 云 殷 人 先 求 诸 阳 , 则 秋 尝 亦 有 乐 者 , 谓 殷 人 春 夏 祭 时 有 乐 , 秋 冬 即 无 也 。 举 春 见 夏 、 举 秋 见 冬 也 。 若 周 则 四 时 祭 皆 有 乐 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 内 祭 则 大 尝 禘 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 。 ” 是 秋 尝 有 乐 也 。 案 《 王 制 》 : “ 夏 后 氏 养 老 以 飨 礼 。 ” 则 夏 家 养 老 用 春 时 有 乐 , 无 秋 食 之 礼 。 殷 人 养 老 以 食 礼 , 而 秋 时 不 作 乐 , 无 春 飨 之 礼 。 周 人 脩 而 兼 用 之 , 则 周 人 养 老 , 春 夏 用 飨 礼 , 秋 冬 用 食 礼 , 四 时 皆 用 乐 , 故 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 注 云 : “ 春 合 舞 , 秋 合 声 。 ” 下 云 : “ 养 老 之 礼 , 遂 发 咏 焉 , 登 歌 《 清 庙 》 。 ” 是 秋 时 养 老 亦 用 乐 也 。 皇 氏 云 : “ 春 是 生 养 之 时 , 故 飨 孤 子 , 取 长 养 之 义 。 秋 是 成 熟 之 时 , 故 食 耆 老 , 取 老 成 之 义 。 ” 熊 氏 云 : “ 春 飨 孤 子 , 亦 飨 耆 老 , 秋 食 耆 老 , 亦 食 孤 子 。 ” 而 皇 氏 云 此 既 破 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 统 》 春 禘 秋 尝 , 不 复 更 破 , 从 此 可 知 也 。  鼎 俎 奇 而 笾 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 笾 、 豆 之 实 , 水 土 之 品 也 。 水 土 之 品 , 言 非 人 常 所 食 。 ○ 奇 , 居 宜 反 , 下 “ 鼎 俎 奇 ” 同 。 不 敢 用 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 旦 明 之 义 也 。 旦 当 为 神 , 篆 字 之 误 也 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 旦 音 神 , 出 注 。 篆 , 直 转 反 。[ 疏 ] “ 鼎 俎 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 鼎 俎 笾 豆 所 法 阴 阳 之 事 。 ○ “ 鼎 俎 奇 ” 者 , 以 其 盛 牲 体 , 牲 体 动 物 , 动 物 属 阳 , 故 其 数 奇 。 ○ “ 笾 豆 偶 ” 者 , 其 实 兼 有 植 物 , 植 物 为 阴 , 故 其 数 偶 , 故 云 “ 阴 阳 之 义 也 ” 。 ○ “ 笾 豆 之 实 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 谓 笾 豆 所 充 实 之 物 皆 是 水 土 所 生 品 类 , 非 人 所 常 食 也 。 ○ “ 不 敢 用 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 覆 释 笾 豆 所 以 用 水 土 品 族 之 意 , 言 不 敢 用 亵 美 食 味 , 而 贵 重 众 多 品 族 也 。 何 意 如 此 ? 所 以 交 接 神 明 之 义 也 。 神 道 与 人 既 异 , 故 不 敢 用 人 之 食 味 , 神 以 多 大 为 功 , 故 贵 多 品 。 “ 鼎 俎 奇 ” 者 , 案 《 聘 礼 》 牛 一 、 羊 二 、 豕 三 、 鱼 四 、 腊 五 、 肠 胃 六 、 肤 七 、 鲜 鱼 八 、 鲜 腊 九 也 。 是 鼎 九 , 其 数 奇 也 。 又 有 陪 鼎 , 膷 一 也 , 臐 二 也 , 膮 三 也 , 亦 其 数 奇 也 。 正 鼎 九 , 鼎 别 一 俎 , 俎 亦 九 也 。 又 《 少 牢 》 陈 五 鼎 : 羊 一 , 豕 二 , 肤 三 , 鱼 四 , 腊 五 。 其 肠 胃 从 羊 , 五 鼎 五 俎 , 又 肵 俎 一 , 非 是 正 俎 也 。 《 特 牲 》 三 鼎 : 牲 鼎 一 , 鱼 鼎 二 , 腊 鼎 三 。 亦 有 三 俎 , 肵 俎 一 , 非 正 俎 , 不 在 数 。 是 皆 鼎 俎 奇 也 。 《 有 司 彻 》 陈 六 俎 者 , 尸 及 侑 俎 , 主 人 主 妇 各 一 俎 , 其 馀 二 俎 者 , 司 马 以 一 俎 羞 羊 肉 湆 , 其 一 俎 司 士 羞 豕 肉 湆 , 此 二 者 益 肉 之 俎 也 。 此 云 “ 鼎 俎 奇 ” 者 , 谓 一 处 并 陈 。 又 “ 笾 豆 偶 ” 者 , 案 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 ” 案 礼 , 笾 与 豆 同 , 是 笾 豆 偶 也 。 《 乡 饮 酒 义 》 六 十 者 三 豆 , 七 十 者 四 豆 , 八 十 者 五 豆 , 而 奇 数 者 , 彼 是 年 齿 相 次 , 非 正 豆 也 。 《 士 丧 礼 》 注 “ 小 敛 一 豆 一 笾 ” 者 , 降 於 大 敛 , 又 不 同 於 吉 故 也 。 《 笾 人 》 “ 馈 食 之 笾 , 枣 、 栗 、 桃 、 乾 { 艹 橑 } 、 榛 实 ” , 凡 有 五 物 , 似 五 笾 者 。 熊 氏 云 : “ 乾 { 艹 橑 } 之 中 有 桃 诸 、 梅 诸 , 则 为 六 物 , 实 六 笾 也 。 ”  宾 入 大 门 , 而 奏 《 肆 夏 》 , 示 易 以 敬 也 ; 宾 , 朝 聘 者 。 易 , 和 说 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 注 “ 朝 觐 ” 、 “ 朝 服 ” 同 。 卒 爵 而 乐 阕 , 孔 子 屡 叹 之 。 美 此 礼 也 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 , 止 也 。 娄 , 力 佳 反 , 本 又 作 屡 。 奠 酬 而 工 升 歌 , 发 德 也 。 以 《 诗 》 之 义 , 发 明 宾 主 之 德 。 歌 者 在 上 , 匏 竹 在 下 , 贵 人 声 也 。 匏 , 笙 也 。 ○ 匏 , 步 交 反 。 竹 , 篪 笛 也 。 乐 由 阳 来 者 也 , 礼 由 阴 作 者 也 , 阴 阳 和 而 万 物 得 。 得 , 得 其 所 。[ 疏 ] “ 宾 入 ” 至 “ 物 得 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 朝 聘 之 宾 , 及 已 之 臣 子 有 王 事 劳 者 , 设 燕 飨 之 礼 , 奏 乐 之 节 。 各 依 文 解 之 。 飨 礼 既 亡 , 无 可 凭 据 , 今 约 《 大 射 》 及 《 燕 礼 》 解 其 奏 乐 及 乐 阕 之 节 。 案 《 大 射 礼 》 : “ 主 人 纳 宾 。 ” 宾 是 己 之 臣 子 , 又 无 王 事 之 劳 , 故 宾 入 不 奏 《 肆 夏 》 。 宾 入 及 庭 , 公 升 即 席 , 乃 奏 《 肆 夏 》 , 於 是 主 人 引 宾 升 , 主 人 酌 献 宾 , 宾 拜 受 爵 , 坐 啐 酒 , 拜 , 告 旨 , 乐 阕 。 宾 饮 卒 爵 , 酢 主 人 , 主 人 受 酢 毕 。 主 人 盥 洗 献 于 公 , 公 拜 受 爵 , 乃 奏 《 肆 夏 》 。 公 饮 卒 爵 , 拜 , 主 人 答 拜 , 乐 阕 , 主 人 洗 爵 受 酢 於 公 。 主 人 受 酢 毕 , 主 人 又 盥 洗 媵 觚 于 宾 。 所 谓 酬 也 。 主 人 饮 毕 , 爵 以 酬 宾 , 宾 筵 前 受 酬 , 奠 于 荐 东 , 不 举 , 下 大 夫 二 人 於 阼 阶 下 媵 爵 于 公 公 , 取 一 大 夫 所 媵 爵 以 立 饮 , 卒 爵 , 酬 宾 。 宾 受 爵 , 请 於 大 夫 。 公 许 , 宾 以 旅 大 夫 于 西 阶 上 。 大 夫 受 旅 爵 毕 , 主 人 洗 献 卿 于 西 阶 上 。 献 卿 遍 , 又 二 大 夫 媵 爵 于 公 。 公 又 行 一 爵 。 若 宾 若 长 , 唯 公 所 赐 , 以 旅 于 西 阶 上 。 大 夫 受 旅 毕 , 主 人 又 洗 升 献 大 夫 于 西 阶 上 。 大 夫 受 献 毕 , 乃 席 工 升 歌 , 歌 《 鹿 鸣 》 , 三 终 。 主 人 献 工 , 乃 管 《 新 宫 》 。 此 是 《 大 射 》 宾 入 门 至 工 升 歌 之 节 也 。 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 而 乐 阕 , 公 拜 受 爵 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 而 乐 阕 。 ” 郑 注 云 : “ 卿 大 夫 有 王 事 之 劳 , 则 奏 此 乐 。 ” 此 是 己 之 臣 子 , 有 王 事 之 劳 , 宾 及 庭 而 奏 《 肆 夏 》 也 , 其 馀 与 《 大 射 礼 》 同 。 以 《 大 射 礼 》 、 《 燕 礼 》 而 言 , 此 云 宾 入 大 门 , 谓 朝 聘 之 宾 , 行 朝 聘 既 毕 , 受 燕 享 之 时 , 燕 则 大 门 是 寝 门 也 , 飨 则 大 门 是 庙 门 也 。 ○ “ 而 奏 《 肆 夏 》 , 示 易 以 教 也 ” 者 , 乐 主 和 易 , 今 奏 此 《 肆 夏 》 大 乐 者 , 示 主 人 和 易 严 敬 於 宾 也 。 ○ “ 卒 爵 而 乐 阕 ” 者 , 宾 至 庭 , 乐 作 , 乃 至 。 主 人 献 宾 , 宾 受 爵 , 啐 酒 , 拜 , 告 旨 , 而 乐 止 。 宾 饮 讫 , 酢 主 人 。 主 人 受 酢 毕 , 主 人 献 公 而 乐 作 , 公 饮 卒 爵 而 乐 止 。 是 “ 卒 爵 而 乐 阕 ” 也 。 此 “ 卒 爵 ” 谓 兼 宾 及 主 君 也 , 依 《 大 射 礼 》 , 主 人 受 酢 不 作 乐 , 若 其 享 时 , 主 君 亲 献 宾 , 宾 亲 酢 主 君 , 宾 主 俱 作 乐 也 。 ○ “ 孔 子 屡 叹 之 ” 者 , 孔 子 见 礼 入 门 而 县 兴 , 卒 爵 而 乐 阕 。 屡 , 数 也 , 数 数 叹 美 此 礼 , 善 其 和 易 恭 敬 之 义 。 ○ “ 奠 酬 而 工 升 歌 ” 者 , 据 《 大 射 礼 》 献 卿 之 后 , 大 夫 媵 觯 於 公 。 所 谓 酬 也 , 公 奠 置 此 酬 而 未 举 , 於 时 工 升 歌 也 , 或 可 飨 时 主 君 亲 酬 宾 , 宾 初 奠 酬 荐 东 , 於 时 , 即 工 升 歌 也 。 《 大 射 》 与 《 燕 礼 》 异 也 。 ○ “ 发 德 也 ” 者 : 所 以 奠 酬 升 歌 , 歌 咏 其 诗 , 发 明 宾 主 之 德 。 案 《 燕 礼 记 》 宾 及 庭 奏 《 肆 夏 》 , 此 入 大 门 即 奏 《 肆 夏 》 者 , 熊 氏 云 : “ 燕 礼 , 燕 已 之 臣 子 , 此 谓 朝 聘 之 宾 , 故 入 即 奏 《 肆 夏 》 也 , 皇 氏 云 : “ 锺 师 奏 ‘ 九 夏 ’ , 一 曰 《 王 夏 》 。 ” 《 大 司 乐 》 云 : “ 王 出 入 所 奏 。 ” “ 二 曰 《 肆 夏 》 ” , 《 大 司 乐 》 云 : “ 尸 出 入 所 奏 。 ” “ 三 曰 《 昭 夏 》 ” , 《 大 司 乐 》 云 : “ 牲 出 入 所 奏 也 。 ” “ 四 曰 《 纳 夏 》 ” , 注 云 : “ 四 方 宾 来 所 奏 也 。 ” “ 五 曰 《 章 夏 》 ” , 注 云 : “ 臣 有 功 所 奏 也 。 ” “ 六 曰 《 齐 夏 》 ” , 注 云 : “ 夫 人 祭 所 奏 也 。 ” “ 七 曰 《 族 夏 》 ” , 注 云 : “ 族 人 侍 所 奏 也 。 ” “ 八 曰 《 陔 夏 》 ” , 注 云 : “ 客 醉 出 所 奏 也 。 ” “ 九 曰 《 骜 夏 》 ” , 注 云 : “ 公 出 入 所 奏 也 。 ” 皇 氏 又 云 : 襄 四 年 《 左 氏 传 》 云 : 三 夏 , 天 子 所 以 享 元 侯 , 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 緜 》 , 两 君 相 见 之 乐 也 , 燕 礼 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 。 凡 合 乐 , 降 於 升 歌 一 等 。 王 享 燕 元 臣 , 升 歌 《 三 夏 》 , 《 三 夏 》 即 《 颂 》 , 合 乐 降 一 等 , 即 合 《 大 雅 》 也 。 元 侯 自 相 享 , 亦 歌 《 颂 》 合 《 大 雅 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 两 君 相 见 , 歌 《 清 庙 》 是 也 。 侯 伯 子 男 相 见 , 既 歌 《 文 王 》 合 《 鹿 鸣 》 也 。 准 约 元 侯 , 则 天 子 享 燕 侯 伯 子 男 , 亦 歌 《 文 王 》 合 《 鹿 鸣 》 也 。 诸 侯 燕 臣 子 , 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 , 燕 礼 是 也 。 其 天 子 燕 在 朝 臣 子 , 工 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 , 故 郑 作 《 诗 谱 》 云 : “ 天 子 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 皆 歌 《 鹿 鸣 》 , 合 乡 乐 。 ” 是 也 。 升 歌 合 乐 , 所 以 异 者 , 案 《 乡 酒 礼 》 及 《 燕 礼 》 : 工 升 自 西 阶 , 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 。 歌 讫 , 笙 入 立 於 堂 下 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 。 奏 讫 , 乃 间 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 , 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 , 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 。 间 歌 讫 , 乃 合 乡 乐 。 《 周 南 · 关 雎 》 、 《 葛 覃 》 、 《 卷 耳 》 , 《 召 南 · 鹊 巢 》 、 《 采 蘩 》 、 《 采 蘋 》 。 间 者 , 谓 堂 上 堂 下 , 一 歌 一 吹 , 更 递 而 作 。 合 者 , 上 下 之 乐 并 作 , 此 其 所 以 异 也 。 皇 氏 云 : “ 此 经 卒 爵 乐 阕 之 义 , 主 人 受 酢 之 时 作 乐 。 ” 今 案 《 大 射 礼 》 : “ 宰 夫 为 主 人 受 酢 之 时 , 不 作 乐 。 ” 皇 氏 说 非 也 。 皇 氏 又 云 : “ 卒 爵 而 乐 阕 , 凡 乐 三 阕 也 , 一 是 宾 饮 毕 , 乐 阕 也 ; 二 是 主 人 受 酢 饮 毕 , 乐 阕 也 ; 三 是 宾 奠 酬 之 后 , 工 升 歌 毕 , 将 於 酢 之 时 , 乐 阕 也 。 ” 今 案 此 经 初 云 “ 入 门 而 奏 《 肆 夏 》 ” , 次 云 “ 卒 爵 而 乐 阕 ” , 下 云 “ 奠 酬 而 工 升 歌 ” , 所 陈 之 事 , 依 先 后 次 第 , 则 乐 阕 之 中 , 不 得 并 数 奠 酬 升 歌 乐 阕 也 。 且 工 升 歌 之 后 , 则 有 笙 入 奏 《 南 陔 》 之 等 , 及 间 歌 合 乐 , 无 乐 阕 之 文 , 何 得 卒 爵 乐 阕 之 中 数 之 为 三 阕 ? 皇 氏 非 也 。 案 锺 师 《 九 夏 》 , 皆 夏 文 在 下 , 而 南 本 《 纳 夏 》 , 独 夏 文 在 上 , 其 义 疑 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 燕 享 已 之 臣 子 , 与 燕 飨 诸 侯 , 同 歌 《 文 王 》 合 《 鹿 鸣 》 。 ” 今 案 《 诗 谱 》 云 : “ 天 子 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 。 ” 皇 说 非 也 。 ○ “ 歌 者 在 上 , 匏 竹 在 下 , 贵 人 声 也 ” 者 , 解 所 以 不 升 笙 之 义 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 篪 笛 也 。 歌 是 人 声 , 人 声 可 贵 , 故 升 之 在 堂 。 匏 竹 可 贱 , 故 在 堂 下 。 然 瑟 亦 升 堂 者 , 瑟 工 随 歌 工 故 也 。 ○ “ 乐 由 ” 至 “ 物 得 ” 。 ○ 此 因 上 有 宾 主 礼 乐 之 事 , 遂 说 礼 乐 之 义 。 ○ “ 乐 由 阳 来 者 也 ” 者 , 此 明 乐 也 。 阳 , 天 也 。 天 气 化 , 故 作 乐 象 之 , 乐 以 气 为 化 , 是 “ 乐 由 阳 来 者 也 ” 。 阳 化 , 谓 五 声 八 音 也 。 ○ “ 礼 由 阴 作 者 也 ” 者 , 阴 , 地 也 。 地 以 形 生 , 故 制 礼 象 之 , 礼 以 形 为 教 , 是 礼 由 阴 作 也 。 形 教 , 谓 尊 卑 大 小 拜 伏 之 事 也 。 ○ “ 阴 阳 和 而 万 物 得 ” 者 , 和 , 犹 合 也 。 得 , 谓 各 得 其 所 也 。 若 礼 乐 由 於 天 地 , 天 地 与 之 和 合 , 则 万 物 得 其 所 也 。  旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 旅 , 众 也 。 迩 , 近 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 注 “ 无 别 ” 同 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 钟 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 钟 , 金 也 。 献 金 为 作 器 , 钟 其 大 者 , 以 金 参 居 庭 实 之 间 , 示 和 也 。 ○ 为 作 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 君 ” 同 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。[ 疏 ] “ 旅 币 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 朝 聘 货 贿 庭 实 之 物 。 ○ “ 旅 币 无 方 ” 者 , 旅 , 众 也 ; 币 , 庭 实 也 。 众 国 贡 献 币 物 , 非 止 一 方 , 故 云 “ 无 方 ” 。 ○ “ 所 以 别 土 地 之 宜 ” 者 , 五 方 各 殊 , 所 出 有 异 , 所 以 分 别 土 地 所 生 之 宜 。 ○ “ 而 节 远 迩 之 期 也 ” 者 , 迩 , 近 也 , 六 服 有 远 近 , 或 嫔 或 货 , 所 贡 之 属 , 各 有 期 也 。 ○ “ 龟 为 前 列 , 先 知 也 ” 者 , 此 即 旅 币 无 方 之 事 也 。 龟 是 灵 知 之 物 , 陈 之 於 庭 , 则 列 龟 最 在 前 , 故 云 “ 先 知 也 ” 。 ○ “ 以 钟 次 之 ” 者 , 钟 , 金 也 。 陈 金 则 次 於 龟 后 也 。 不 谓 之 为 金 , 而 谓 之 为 钟 者 , 贵 金 以 供 王 之 铸 器 。 器 之 大 者 , 莫 大 於 锺 , 故 言 以 钟 次 之 也 。 ○ “ 以 和 居 参 之 也 ” 者 , 解 以 金 次 龟 义 也 。 金 性 柔 和 , 从 时 变 革 也 。 金 列 庭 实 , 前 龟 后 皮 帛 , 以 金 参 厕 , 居 龟 帛 之 中 间 , 故 云 “ 以 和 居 参 之 也 ” 。 ○ “ 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 ” 者 , 释 庭 实 有 皮 义 也 。 虎 豹 是 威 猛 之 兽 , 今 得 其 皮 来 列 在 王 庭 , 是 表 示 君 臣 之 德 , 能 服 四 方 之 威 猛 者 也 。 ○ “ 束 帛 加 璧 , 往 德 也 ” 者 , 解 享 用 束 帛 , 帛 上 又 加 璧 之 义 也 。 玉 以 表 德 , 今 将 玉 加 於 束 帛 , 或 锦 绣 黼 黻 之 上 , 是 以 表 往 归 於 德 故 也 。 谓 主 君 有 德 而 往 归 之 。 南 本 及 定 本 皆 作 “ 往 德 ” , 北 本 为 “ 任 德 ” 。 熊 氏 云 : 任 用 德 , 恐 非 也 。  庭 燎 之 百 , 由 齐 桓 公 始 也 。 僣 天 子 也 。 庭 燎 之 差 , 公 盖 五 十 , 侯 、 伯 、 子 、 男 皆 三 十 。 ○ 燎 , 力 妙 反 , 徐 力 吊 反 。 僣 , 子 念 反 , 后 同 。 大 夫 之 奏 《 肆 夏 》 也 , 由 赵 文 子 始 也 。 僣 诸 侯 , 赵 文 子 , 晋 大 夫 , 名 武 。[ 疏 ] “ 庭 燎 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 夷 王 ” 以 下 , 总 论 朝 聘 失 礼 之 事 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 庭 燎 之 百 ” 者 , 谓 於 庭 中 设 火 , 以 照 燎 来 朝 之 臣 夜 入 者 , 因 名 火 为 庭 燎 也 。 礼 : 天 子 百 燎 , 上 公 五 十 , 侯 伯 子 男 三 十 。 齐 桓 公 是 诸 侯 , 而 僣 用 百 , 后 世 袭 之 , 是 失 礼 从 齐 桓 公 为 始 。 ○ 注 “ 僣 天 ” 至 “ 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 数 出 《 大 戴 礼 》 也 , 但 崇 翱 问 : “ 引 《 大 戴 礼 》 也 何 以 言 ‘ 盖 ’ ? ” 沈 阁 对 曰 : “ 言 ‘ 盖 ’ 无 别 意 , 犹 如 《 礼 运 》 云 : ‘ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 ’ 亦 无 别 意 。 百 者 , 皇 氏 云 : “ 作 百 炬 列 於 庭 也 , 或 云 百 炬 共 一 束 也 。 ” ○ 注 “ 僣 诸 ” 至 “ 名 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 大 射 礼 》 : “ 公 升 即 席 , 奏 《 肆 夏 》 。 ” 《 燕 礼 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 奏 《 肆 夏 》 , 是 诸 侯 之 礼 。 ” 今 文 子 亦 奏 之 , 故 云 “ 僣 诸 侯 ” 。 此 谓 纳 宾 乐 也 。 若 登 歌 下 管 正 乐 , 则 天 子 用 三 夏 以 飨 元 侯 ; 元 侯 相 飨 , 亦 得 用 之 。 《 周 礼 》 “ 九 夏 ” , 《 王 夏 》 者 , 天 子 所 用 , 其 馀 八 夏 , 诸 侯 皆 得 用 之 。 其 《 陔 夏 》 , 卿 大 夫 亦 得 用 之 , 故 《 乡 饮 酒 》 客 醉 而 出 , 奏 《 陔 夏 》 , 但 非 堂 上 正 乐 所 用 也 。  朝 觐 , 大 夫 之 私 觌 , 非 礼 也 。 大 夫 执 圭 而 使 , 所 以 申 信 也 。 其 君 亲 来 , 其 臣 不 敢 私 见 於 主 国 君 也 , 以 君 命 聘 , 则 有 私 见 。 ○ 觌 , 大 力 反 , 下 同 。 使 , 色 吏 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 不 敢 私 觌 , 所 以 致 敬 也 。 而 庭 实 私 觌 , 何 为 乎 诸 侯 之 庭 ? 非 其 与 君 无 别 。 为 人 臣 者 无 外 交 , 不 敢 贰 君 也 。 私 觌 , 是 外 交 也 。[ 疏 ] “ 朝 觐 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 从 君 朝 觐 , 行 私 觌 , 非 礼 之 事 。 ○ “ 朝 觐 , 大 夫 之 私 觌 , 非 礼 也 ” 者 , 朝 觐 , 谓 君 亲 往 邻 国 行 朝 觐 之 礼 。 大 夫 从 君 而 行 , 辄 行 私 觌 , 是 非 礼 也 。 ○ “ 大 夫 执 圭 而 使 , 所 以 申 信 也 ” 者 , 既 从 君 而 行 , 不 可 私 觌 。 若 专 使 而 出 , 则 可 为 之 。 故 云 大 夫 执 圭 而 使 , 谓 受 命 执 圭 , 专 使 邻 国 , 得 行 私 觌 , 所 以 申 己 之 诚 信 也 。 ○ “ 不 敢 私 觌 , 所 以 致 敬 也 ” 者 , 覆 明 从 君 而 行 , 不 敢 行 私 觌 , 所 以 致 敬 於 已 君 也 。 ○ “ 而 庭 实 私 觌 , 何 为 乎 诸 侯 之 庭 ” 者 , 当 周 衰 之 后 , 有 臣 从 君 而 行 , 设 庭 实 私 觌 於 主 国 之 庭 , 作 记 者 讥 之 。 庭 实 私 觌 , 何 得 为 乎 诸 侯 之 庭 ? 讥 其 与 君 无 别 也 。 ○ “ 为 人 臣 者 无 外 交 , 不 敢 贰 君 也 ” 者 , 解 所 以 从 君 而 行 , 不 敢 私 觌 之 意 。 为 人 之 臣 , 既 无 外 交 , 唯 专 一 事 君 。 既 从 君 而 行 , 不 敢 贰 心 於 他 君 , 所 以 不 行 私 觌 之 礼 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 私 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 臣 出 使 有 私 觌 。 ” 今 云 “ 私 觌 ” 非 礼 也 , 故 知 从 君 行 也 , 且 经 云 “ 朝 觐 ” , 是 君 亲 行 之 事 。 云 “ 以 君 命 聘 , 则 有 私 见 ” 者 , 解 经 文 “ 执 圭 而 使 , 所 以 申 信 也 ” 。 约 《 聘 礼 》 有 私 觌 , 故 云 “ 以 君 命 聘 , 则 有 私 见 ” 也 。  大 夫 而 飨 君 , 非 礼 也 。 其 飨 君 , 由 强 且 富 也 。 大 夫 强 而 君 杀 之 , 义 也 , 由 三 桓 始 也 。 三 桓 , 鲁 桓 公 之 子 , 庄 公 之 弟 , 公 子 庆 父 、 公 子 牙 、 公 子 友 。 庆 父 与 牙 通 於 夫 人 以 胁 公 , 季 友 以 君 命 鸩 牙 。 后 庆 父 弑 二 君 , 又 死 也 。 ○ 庆 父 音 甫 。 鸩 , 直 阴 反 。 弑 音 试 。 天 子 无 客 礼 , 莫 敢 为 主 焉 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 不 敢 有 其 室 也 。 明 飨 君 非 礼 也 。 ○ 升 自 阼 , 才 路 反 , 本 又 作 “ 升 自 阼 阶 ” 。 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 正 君 臣 也 。 下 堂 而 见 诸 侯 , 天 子 之 失 礼 也 , 由 夷 王 以 下 。 夷 王 , 周 康 王 之 玄 孙 之 子 也 。 时 微 弱 , 不 敢 自 尊 於 诸 侯 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 富 强 , 专 制 於 君 , 召 君 而 飨 之 , 非 礼 也 。 “ 大 夫 强 而 君 杀 之 , 义 也 ” 者 , 大 夫 强 盛 , 则 干 国 乱 纪 , 而 君 能 杀 之 , 是 销 绝 恶 源 , 得 其 义 也 。 ○ “ 由 三 桓 始 也 ” 者 , 从 三 桓 以 后 , 有 能 诛 杀 强 臣 , 由 三 桓 而 来 , 故 云 “ 由 三 桓 始 也 ” 。 ○ 注 “ 三 桓 ” 至 “ 死 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 公 子 庆 父 、 公 子 牙 、 公 子 友 皆 庄 公 弟 , 是 桓 公 子 也 。 云 “ 庆 父 与 牙 通 於 夫 人 以 胁 公 ” 者 , 案 庄 公 二 十 七 年 , 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 《 公 羊 》 云 : “ 辟 内 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 牙 通 乎 夫 人 以 胁 公 。 ” 何 休 云 : “ 公 病 问 后 於 牙 , 牙 对 曰 : “ 鲁 一 生 一 及 , 君 已 知 之 。 牙 欲 立 庆 父 , 是 胁 公 也 。 ” 云 “ 季 友 以 君 命 鸩 牙 ” 者 , 案 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 公 疾 问 后 於 叔 牙 , 对 曰 : ‘ 庆 父 材 。 ’ 问 於 季 友 , 对 曰 : ‘ 臣 以 死 奉 般 。 ’ 公 曰 : ‘ 乡 者 牙 曰 庆 父 材 。 ’ 成 季 使 以 君 命 , 命 僖 叔 待 于 针 巫 氏 , 使 针 季 酖 之 。 ” 是 也 。 “ 后 庆 父 弑 二 君 ” 者 , 庄 公 三 十 二 年 《 左 氏 》 云 : “ 八 月 癸 亥 , 公 薨 于 路 寝 , 子 般 即 位 。 冬 十 月 己 未 , 共 仲 使 圉 人 荦 贼 子 般 于 党 氏 ” , 闵 二 年 秋 八 月 辛 丑 , “ 共 仲 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 ” 。 是 弑 二 君 也 。 云 “ 又 死 也 ” 者 , 案 《 左 氏 》 云 : “ 成 季 以 僖 公 適 邾 , 共 仲 奔 莒 , 乃 入 , 立 之 , 以 赂 求 共 仲 于 莒 , 莒 人 归 之 , 及 密 , 使 公 子 鱼 请 , 不 许 , 哭 而 往 。 共 仲 曰 : 奚 斯 之 声 也 。 乃 缢 。 ” 是 庆 父 又 死 也 。 案 三 桓 之 前 , 齐 有 公 孙 无 知 作 乱 , 卫 有 州 吁 , 宋 有 长 万 , 皆 以 强 盛 被 杀 。 而 云 “ 由 三 桓 始 ” 者 , 熊 氏 云 : 据 鲁 而 言 , 犹 如 《 论 语 》 云 “ 十 世 五 世 希 不 失 矣 ” 。 三 桓 之 后 , 若 襄 仲 季 孙 意 如 虽 强 , 君 不 能 杀 。 据 时 有 能 杀 者 言 之 。 然 此 经 注 并 《 公 羊 》 文 , 以 《 左 氏 传 》 为 解 耳 。 ○ 注 “ 明 飨 君 非 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 无 客 礼 , 莫 敢 为 主 焉 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 臣 不 敢 有 其 室 ” , 臣 既 不 敢 为 主 , 明 飨 君 非 礼 , 结 上 文 也 。 春 秋 之 时 , 则 有 诸 侯 飨 天 子 , 故 庄 二 十 一 年 , 郑 伯 享 王 于 阙 西 辟 乐 备 , 乱 世 非 正 法 也 。 ○ “ 觐 礼 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 案 《 觐 礼 》 “ 天 子 负 斧 依 南 面 , 侯 氏 执 玉 入 ” , 是 不 下 堂 见 诸 侯 也 。 若 春 朝 夏 宗 , 则 以 客 礼 待 诸 侯 , 以 车 出 迎 。 熊 氏 云 : “ 春 夏 受 三 飨 之 时 , 乃 有 迎 法 。 ” 义 或 然 也 。 故 《 齐 仆 》 云 : “ 各 以 其 等 为 车 送 逆 之 节 。 ” 注 云 : “ 节 谓 王 乘 车 迎 宾 客 及 送 , 相 去 远 近 之 数 。 ” 是 也 。 ○ “ 由 夷 王 以 以 下 ” 者 , 夷 王 下 堂 而 见 诸 侯 , 自 此 以 后 或 有 然 者 , 故 云 “ 以 下 ” 。 ○ 注 “ 夷 王 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 。 懿 王 崩 , 弟 孝 王 立 。 孝 王 崩 , 懿 王 大 子 燮 立 , 是 为 夷 王 。 懿 王 是 康 王 之 玄 孙 , 夷 王 是 懿 王 之 子 , 故 云 玄 孙 之 子 也 。  诸 侯 之 宫 县 , 而 祭 以 白 牡 , 击 玉 磬 、 朱 干 设 钖 , 冕 而 舞 《 大 武 》 , 乘 大 路 , 诸 侯 之 僣 礼 也 。 言 此 皆 天 子 之 礼 也 。 宫 县 , 四 面 县 也 。 干 , 盾 也 , 钖 傅 其 背 如 龟 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 白 牡 , 大 路 , 殷 天 子 礼 也 。 ○ 县 音 玄 , 注 及 下 同 。 锡 音 阳 , 注 同 。 盾 , 本 亦 作 楯 , 纯 尹 反 , 又 音 尹 。 傅 音 附 。 背 , 补 佩 反 。 台 门 而 旅 树 , 反 坫 , 绣 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 也 。 言 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 旅 , 道 也 。 屏 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 , 盖 在 尊 南 , 两 君 相 见 , 主 君 既 献 , 於 反 爵 焉 。 绣 黼 丹 朱 以 为 中 衣 领 缘 也 。 绣 读 为 绡 。 绡 , 缯 名 也 。 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 绡 。 ” 又 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 襮 , 黼 领 也 。 ○ 坫 , 丁 念 反 。 绣 , 依 注 作 绡 , 音 消 , 注 或 作 绡 , 亦 同 。 黼 音 甫 。 帘 音 廉 。 “ 於 反 爵 焉 ” , 本 或 作 “ 宾 反 爵 焉 ” 。 领 缘 , 移 绢 反 。 缯 , 似 陵 反 。 襮 音 博 。 故 天 子 微 , 诸 侯 僣 , 大 夫 强 , 诸 侯 胁 。 於 此 相 贵 以 等 , 相 觌 以 货 , 相 赂 以 利 , 而 天 下 之 礼 乱 矣 。 言 僣 所 由 。 诸 侯 不 敢 祖 天 子 , 大 夫 不 敢 祖 诸 侯 。 而 公 庙 之 设 於 私 家 , 非 礼 也 , 由 三 桓 始 也 。 言 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 氏 皆 立 桓 公 庙 , 鲁 以 周 公 之 故 , 立 文 王 庙 , 三 家 见 而 僣 焉 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 诸 侯 及 大 夫 奢 僣 强 盛 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 之 宫 县 ” 者 , 诸 侯 唯 合 轩 县 , 今 乃 有 宫 县 。 又 诸 侯 祭 用 时 王 牲 , 今 用 白 牡 。 又 诸 侯 击 石 磬 , 今 击 玉 磬 。 又 诸 侯 得 舞 《 大 武 》 , 故 《 诗 》 云 “ 方 将 万 舞 ” , 宣 八 年 “ 万 入 去 籥 ” 是 也 。 但 不 不 得 朱 干 设 钖 , 冕 服 而 舞 。 今 “ 朱 干 设 钖 , 冕 而 舞 《 大 武 》 ” , 诸 侯 合 乘 时 王 之 车 , 今 乃 乘 殷 之 大 路 , 并 是 诸 侯 僣 礼 也 。 ○ 注 “ 言 此 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 小 胥 》 : “ 天 子 宫 县 。 ” 案 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 。 ” 又 《 明 堂 位 》 云 : “ 祀 周 公 於 太 庙 , 牲 用 白 牡 , 击 玉 磬 。 ” 则 《 皋 陶 谟 》 云 “ 鸣 球 ” 是 也 。 《 祭 统 》 云 : “ 朱 干 玉 戚 , 冕 而 舞 《 大 武 》 。 ” 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 。 ” 其 《 祭 统 》 、 《 明 堂 》 所 云 “ 皆 天 子 礼 乐 , 特 赐 周 公 ” , 故 云 皆 天 子 之 礼 。 鲁 唯 文 王 周 公 庙 得 而 用 之 , 若 用 於 他 庙 , 则 为 僣 也 。 若 他 国 诸 侯 , 非 二 王 之 后 , 祀 受 命 之 君 而 用 之 , 皆 为 僣 也 。 云 “ 锡 傅 其 背 如 龟 也 ” 者 , 《 诗 》 云 “ 镂 锡 ” , 谓 以 金 饰 之 , 则 此 锡 亦 以 金 饰 也 , 谓 用 金 琢 傅 其 盾 背 , 盾 背 外 高 , 龟 背 亦 外 高 , 故 云 “ 如 龟 也 ” 。 盖 见 汉 礼 然 也 。 白 牡 , 是 殷 之 正 色 , “ 大 路 ” 与 “ 白 牡 ” 同 文 , 故 知 白 牡 大 路 , 是 殷 天 子 之 礼 也 。 ○ “ 台 门 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 此 一 经 明 大 夫 僣 诸 侯 礼 。 “ 台 门 ” 者 , 两 边 起 土 为 台 , 台 上 架 屋 曰 台 门 。 ○ “ 而 旅 树 ” 者 , 旅 , 道 也 ; 树 , 立 也 。 人 君 当 门 道 立 屏 , 蔽 内 外 为 蔽 也 。 ○ “ 反 坫 ” 者 , 反 爵 之 坫 也 , 若 两 君 相 享 , 则 设 尊 两 楹 间 , 坫 在 其 南 。 坫 以 土 为 之 。 ○ “ 绣 黼 丹 朱 中 衣 ” 者 , 绡 , 缯 也 ; 黼 , 刺 缯 为 黼 文 也 。 丹 朱 , 赤 色 , 谓 染 缯 为 赤 色 也 。 中 衣 , 谓 以 素 为 冕 服 之 里 衣 , 犹 今 中 衣 单 也 。 ○ “ 大 夫 之 僣 礼 也 ” 者 , 自 台 门 以 下 , 於 时 大 夫 皆 有 此 事 , 故 言 僣 礼 也 。 ○ 注 “ 言 礼 ” 至 “ 领 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旅 , 道 也 , 所 行 处 , 故 以 为 道 也 。 云 “ 屏 谓 之 树 ” , 《 释 宫 》 文 。 引 “ 管 氏 树 塞 门 ” 者 , 据 经 “ 旅 树 ” 之 义 。 云 “ 礼 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 者 , 《 礼 纬 》 文 , 南 本 云 及 定 本 皆 然 , 或 云 大 夫 以 帷 , 士 以 帘 , 误 也 。 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 ” 者 , 以 《 明 堂 》 云 “ 反 坫 出 尊 ” , 则 坫 为 尊 而 设 , 故 知 反 坫 , 反 爵 也 。 以 言 出 尊 , 故 云 “ 盖 在 尊 南 ” 也 。 《 乡 饮 酒 》 是 卿 大 夫 之 礼 , 尊 於 房 户 间 。 《 燕 礼 》 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 。 云 “ 两 君 相 见 , 主 君 既 献 , 於 反 爵 焉 ” 者 , 案 《 论 语 》 云 : “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 。 ” 故 知 “ 两 君 相 见 ” 也 , 故 注 云 : “ 其 献 酬 之 礼 , 更 酌 , 酌 毕 , 则 各 反 爵 於 坫 上 。 ” 故 云 “ 主 君 既 献 , 於 反 爵 焉 ” , 谓 於 此 坫 上 而 反 爵 焉 。 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 , 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 《 论 语 》 注 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 。 其 实 当 云 : 饮 毕 , 或 可 初 酌 之 时 , 则 奠 於 坫 。 与 《 乡 饮 酒 礼 》 异 也 。 义 有 疑 , 故 具 存 焉 。 云 “ 绣 黼 丹 朱 以 为 中 衣 领 缘 也 ” 者 , 中 衣 , 谓 冕 及 爵 弁 之 中 衣 , 以 素 为 之 , 绣 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 云 “ 绣 读 为 绡 , 绡 , 缯 名 也 ” 者 , 案 注 《 昏 礼 》 引 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 绡 。 ” 《 鲁 诗 》 亦 以 为 绡 。 绡 , 绮 属 , 以 《 鲁 诗 》 既 为 绡 字 , 又 五 色 备 曰 绣 , 白 与 黑 曰 黼 , 绣 黼 不 得 共 为 一 物 , 故 以 绣 为 绡 也 , 谓 於 绡 上 而 刺 黼 文 也 。 引 《 诗 》 云 “ 素 衣 朱 绡 ” 者 , 证 以 绣 为 绡 。 又 引 《 诗 》 “ 素 衣 朱 襮 ” 者 , 证 黼 领 也 。 案 《 释 器 》 “ 黼 领 谓 之 襮 ” , 故 云 “ 襮 , 黼 领 也 ” 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ” 此 素 衣 是 丝 , 当 为 冕 及 爵 弁 之 中 衣 。 礼 : 朝 燕 之 服 , 皆 以 布 为 之 。 皇 氏 云 : “ 此 素 为 中 衣 , 兼 为 朝 燕 服 之 中 衣 。 ” 非 也 。 案 《 礼 》 公 之 孤 四 命 , 则 爵 弁 自 祭 也 。 则 天 子 大 夫 四 命 , 亦 当 爵 弁 自 祭 , 则 中 衣 得 用 素 , 但 不 得 用 绡 黼 为 领 、 丹 朱 为 缘 耳 。 熊 氏 云 : 此 云 大 夫 僣 , 谓 非 四 命 大 夫 而 著 素 衣 为 僣 。 今 为 四 命 得 著 素 衣 , 但 以 绡 黼 丹 朱 犹 为 僣 也 。 其 大 夫 士 助 祭 於 君 , 服 爵 弁 以 上 , 虽 中 衣 用 素 , 亦 不 得 用 绡 黼 丹 朱 以 为 领 缘 , 以 其 是 诸 侯 之 服 , 故 《 唐 诗 · 扬 之 水 》 “ 刺 晋 昭 公 微 弱 ” , 云 : “ 素 衣 朱 绡 , 从 子 于 鹄 。 ” 国 人 欲 进 此 服 , 去 从 桓 叔 为 诸 侯 也 。 ○ “ 於 此 相 贵 以 等 , 相 觌 以 货 ” 。 ○ 谓 臣 下 不 畏 惧 於 君 , 而 擅 相 尊 贵 以 等 列 , 故 庾 云 : “ 擅 相 封 爵 也 。 ” ○ “ 相 觌 以 货 ” 者 , 大 大 私 相 觌 以 货 贿 , 不 辟 君 。 ○ 注 “ 鲁 以 ” 至 “ 僣 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 鲁 得 立 文 王 庙 者 , 案 襄 十 二 年 秋 , “ 吴 子 寿 梦 卒 , 临 於 周 庙 , 礼 也 ” 。 注 云 : “ 周 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 ” 此 经 云 “ 诸 侯 不 敢 祖 天 子 ” , 而 文 二 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 , 郑 祖 厉 王 。 ” “ 大 夫 不 敢 祖 诸 侯 ” , 而 庄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 凡 邑 有 宗 庙 先 君 之 主 曰 都 。 ” 与 此 文 不 同 者 , 此 据 寻 常 诸 侯 大 夫 , 彼 据 有 大 功 德 者 , 故 《 异 义 》 : 《 礼 戴 》 引 此 《 郊 特 牲 》 , 云 “ 又 匡 衡 说 支 庶 不 敢 荐 其 祢 , 下 士 诸 侯 不 得 专 祖 於 王 ” 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 天 子 之 子 , 以 上 德 为 诸 侯 者 , 得 祖 所 自 出 。 鲁 以 周 公 之 故 , 立 文 王 庙 。 《 左 传 》 “ 宋 祖 帝 乙 , 郑 祖 厉 王 , 犹 上 祖 也 。 ” 又 曰 “ 凡 邑 有 宗 庙 先 君 之 主 曰 都 ” , 以 其 有 先 君 之 主 , 公 子 为 大 夫 , 所 食 采 地 亦 自 立 所 出 公 庙 , 其 立 先 公 庙 准 礼 。 公 子 得 祖 先 君 , 公 孙 不 得 祖 诸 侯 。 许 慎 谨 案 : “ 周 公 以 上 德 封 於 鲁 , 得 郊 天 , 兼 用 四 代 之 礼 乐 。 ” 知 亦 得 祖 天 子 。 诸 侯 有 德 祖 天 子 者 , 知 大 夫 亦 得 祖 诸 侯 。 郑 氏 无 駮 , 与 许 氏 同 也 。 其 王 子 母 弟 无 大 功 德 , 不 得 出 封 食 采 畿 内 , 贤 於 馀 者 , 亦 得 采 地 之 中 立 祖 王 庙 , 故 都 宗 人 , 家 宗 人 , 皆 为 都 家 祭 所 出 祖 王 之 庙 也 。  天 子 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 过 之 , 远 难 法 也 。 二 或 为 三 。 ○ 过 , 古 卧 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 二 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 立 二 王 后 尊 贤 之 事 。 ○ “ 天 子 存 二 代 ” 者 , 天 子 继 世 而 立 , 子 孙 以 不 肖 灭 亡 , 见 在 子 孙 , 又 无 功 德 , 仍 须 存 之 , 所 以 存 二 代 之 后 者 , 犹 尚 尊 其 往 昔 之 贤 所 能 法 象 。 ○ “ 尊 贤 不 过 二 代 ” 者 , 所 以 尊 贤 之 事 , 取 其 法 象 , 但 代 异 时 移 , 今 古 不 一 。 若 皆 法 象 先 代 , 今 则 不 可 尽 行 , 故 所 尊 之 贤 , 不 过 取 二 代 而 已 。 若 过 之 , 远 难 为 法 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 , 存 二 王 之 后 , 所 以 通 天 三 统 之 义 , 引 此 文 ; 古 《 春 秋 左 氏 》 说 周 家 封 夏 、 殷 二 王 之 后 以 为 上 公 , 封 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 , 谓 之 三 恪 。 ” 许 慎 谨 案 云 : “ 治 《 鲁 诗 》 丞 相 韦 玄 成 , 治 《 易 》 施 犨 等 说 引 《 外 传 》 曰 : ‘ 三 王 之 乐 , 可 得 观 乎 。 ’ 知 王 者 所 封 三 代 而 已 。 ” 不 与 《 左 氏 》 说 同 。 郑 駮 之 云 : “ 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 之 礼 祭 其 始 祖 , 受 命 之 王 自 行 其 正 朔 服 色 。 恪 者 , 敬 也 , 敬 其 先 圣 而 封 其 后 , 与 诸 侯 无 殊 异 , 何 得 比 夏 殷 之 后 ? ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 自 据 二 王 之 后 , 《 左 氏 》 兼 论 三 恪 , 义 不 乖 异 也 。 熊 氏 云 : “ 周 之 三 恪 , 越 、 少 昊 、 高 辛 , 远 存 黄 帝 者 , 取 其 制 作 之 人 , 故 《 易 · 系 辞 》 云 : 神 农 氏 没 , 黄 帝 尧 舜 氏 作 。 ” 义 当 然 也 。  诸 侯 不 臣 寓 公 , 故 古 者 寓 公 不 继 世 。 寓 , 寄 也 。 寄 公 之 子 , 非 贤 者 , 世 不 足 尊 也 。 寓 或 为 “ 托 ” 。 ○ 寓 音 遇 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 ‘ 继 世 “ 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 寄 公 之 子 为 臣 之 事 。 ○ 注 “ 寓 寄 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 传 》 云 : “ 寄 公 者 何 也 ? 失 地 之 君 也 。 或 天 子 削 地 , 或 被 诸 侯 所 逐 , 皆 为 失 地 也 。 诸 侯 不 臣 者 , 不 敢 以 寄 公 为 臣 也 。 ”  君 之 南 乡 , 答 阳 之 义 也 。 臣 之 北 面 , 答 君 也 。 答 , 对 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 “ 君 南 乡 ” 同 。 ○ 大 夫 之 臣 不 稽 首 , 非 尊 家 臣 , 以 辟 君 也 。 辟 国 君 也 。 ○ 辟 音 避 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 君 辟 正 君 之 事 。 诸 侯 则 稽 首 於 天 子 , 大 夫 则 稽 首 於 诸 侯 , 皆 尽 其 臣 礼 以 事 君 。 今 大 夫 家 臣 於 大 夫 之 处 , 拜 时 不 为 稽 首 , 非 是 尊 敬 此 家 臣 不 令 稽 首 , 所 以 不 稽 首 者 , 以 辟 国 之 正 君 。 臣 於 国 君 已 皆 稽 首 , 今 大 夫 之 臣 又 稽 首 於 大 夫 之 君 , 便 是 一 国 两 君 , 故 云 “ 以 辟 君 也 ” 。 大 夫 得 稽 首 於 诸 侯 , 不 辟 天 子 者 , 谓 诸 侯 有 大 功 德 , 出 封 畿 外 , 专 有 其 国 , 故 大 夫 得 专 尽 臣 礼 事 之 也 。  大 夫 有 献 弗 亲 , 君 有 赐 不 面 拜 , 为 君 之 答 已 也 。 不 面 拜 者 , 於 外 告 小 臣 , 小 臣 受 以 入 也 。 小 臣 掌 三 公 孤 卿 之 复 逆 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 已 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 君 尊 大 夫 之 事 。 ○ “ 大 夫 有 献 弗 亲 ” 者 , 谓 大 夫 有 物 献 君 , 使 人 献 之 , 不 亲 来 献 。 ○ “ 君 有 赐 不 面 拜 ” 者 , 谓 君 有 物 赐 大 夫 , 大 夫 不 面 自 来 拜 , 所 以 然 者 , 恐 为 君 之 答 已 , 故 不 自 来 , 不 报 而 去 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 逆 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 大 仆 掌 诸 侯 之 复 逆 , 御 仆 掌 群 吏 之 逆 及 庶 民 之 复 , 皆 无 大 夫 之 文 , 即 此 小 臣 所 掌 孤 卿 中 兼 之 , 故 郑 云 : “ 复 谓 奏 事 也 , 逆 谓 受 下 奏 也 。 ”  乡 人 禓 , 禓 , 强 鬼 也 。 谓 时 傩 , 索 室 驱 疫 , 逐 强 鬼 也 。 禓 , 或 为 献 , 或 为 傩 。 ○ 禓 音 伤 , 鬼 名 也 。 强 , 其 丈 反 。 难 , 乃 多 反 , 下 同 , 本 又 作 “ 傩 ” 。 索 , 色 百 反 , 下 文 注 皆 同 。 驱 又 作 驱 , 同 , 起 居 反 。 孔 子 朝 服 立 于 阼 , 存 室 神 也 。 神 依 人 也 。[ 疏 ] “ 乡 人 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孔 子 存 神 之 事 。 ○ “ 乡 人 禓 ” 者 , 廋 云 : “ 禓 是 强 鬼 之 名 , 谓 乡 火 驱 逐 此 强 鬼 。 ” 孔 子 则 身 著 朝 服 立 于 阼 阶 之 上 , 所 以 然 者 , 以 时 驱 逐 强 鬼 , 恐 已 庙 室 之 神 时 有 惊 恐 , 故 著 朝 服 立 于 庙 之 阼 阶 , 存 安 庙 室 之 神 , 使 神 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 。  孔 子 曰 : “ 射 之 乐 也 , 何 以 听 ? 何 以 射 ? ” 多 其 射 容 与 乐 节 相 应 也 。 孔 子 曰 : “ 士 使 之 射 , 不 能 则 辞 以 疾 , 县 弧 之 义 也 。 ” 男 子 生 , 而 设 弧 於 门 左 , 示 有 射 道 而 未 能 也 。 女 子 设 帨 。 ○ 弧 音 胡 。 帨 , 始 锐 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 叹 美 祭 庙 择 士 之 射 , 必 使 容 体 合 乐 , 故 云 “ 射 之 以 乐 ” 。 ○ “ 何 以 听 ” 者 , 言 何 以 能 听 此 乐 节 , 使 与 射 容 相 应 。 ○ “ 何 以 射 ” 者 , 言 何 以 能 使 射 与 乐 节 相 应 , 故 各 善 其 两 事 相 应 , 故 郑 注 《 射 义 》 云 : “ 何 以 , 言 其 难 也 。 ” ○ “ 孔 子 曰 : 士 使 之 射 , 不 能 则 辞 以 疾 , 县 弧 之 义 也 ” 者 , 孔 子 既 美 射 之 与 乐 相 应 , 又 论 身 之 不 可 不 习 。 为 士 之 法 , 理 合 能 射 , 今 使 之 射 , 若 其 不 能 , 便 是 乖 於 为 士 之 义 , 则 当 辞 以 疾 病 。 ○ “ 县 弧 之 义 也 ” 者 , 以 男 子 初 生 , 县 弧 於 门 左 , 示 有 射 道 而 未 能 也 。 今 士 亦 有 射 道 , 以 其 疾 病 而 不 能 , 与 男 子 初 生 县 弧 相 似 , 故 云 “ 县 弧 之 义 也 ” 。 ○ 注 “ 男 子 ” 至 “ 设 帨 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 案 《 内 则 》 云 : “ 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 ” 男 子 所 以 设 弧 者 , 示 其 有 射 道 , 所 以 县 之 者 , 以 其 未 能 也 。 长 大 不 得 不 能 , 故 辞 以 疾 也 。  孔 子 曰 : “ 三 日 齐 , 一 日 用 之 , 犹 恐 不 敬 。 二 日 伐 鼓 , 何 居 ? ” 居 读 为 姬 , 语 之 助 也 。 何 居 , 怪 之 也 。 伐 犹 击 也 。 齐 者 止 乐 , 而 二 日 系 鼓 , 则 是 成 一 日 齐 也 。 ○ 齐 , 本 又 作 斋 , 同 侧 皆 反 , 后 放 此 。 何 居 音 姬 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 何 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祭 之 失 礼 之 事 。 祭 前 宜 齐 而 专 一 , 不 得 伐 鼓 也 。 凡 祭 , 必 散 七 日 , 致 齐 三 日 , 不 乐 不 吊 , 致 齐 三 日 , 专 其 一 心 , 用 以 祭 祀 , 犹 恐 为 敬 不 足 , 故 云 “ 犹 恐 不 敬 ” 也 。 于 时 祭 者 , 在 致 齐 三 日 之 中 , 而 二 日 伐 鼓 , 使 祭 者 情 散 意 逸 以 违 礼 , 故 讥 而 问 之 : “ 二 日 伐 鼓 , 何 姬 ? ” 姬 是 语 助 之 辞 也 。  孔 子 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 朝 市 之 於 西 方 , 失 之 矣 。 ” 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 也 。 此 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 其 祭 礼 简 , 而 事 尸 礼 大 , 朝 市 宜 於 巿 之 东 偏 。 《 周 礼 》 巿 有 三 期 , “ 大 巿 , 日 侧 而 巿 , 百 族 为 主 。 朝 巿 , 朝 时 而 巿 , 商 贾 为 主 。 夕 市 , 夕 时 而 市 , 贩 夫 贩 妇 为 主 ” 。 ○ 绎 音 亦 。 祊 , 百 彭 反 。 贾 音 古 。 贩 , 甫 万 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 失 礼 之 事 。 ○ “ 绎 之 於 库 门 内 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 当 於 庙 门 外 之 西 堂 , 今 乃 於 库 门 内 。 ○ “ 祊 之 於 东 方 ” 者 , 祊 当 在 庙 门 外 西 室 , 今 乃 於 庙 门 外 东 方 。 ○ “ 朝 巿 之 於 西 方 ” 者 , 朝 巿 , 谓 朝 时 而 巿 , 当 於 巿 内 东 方 , 谓 市 内 道 东 也 。 今 乃 於 巿 内 西 方 。 ○ “ 失 之 矣 ” 者 , 言 此 三 事 , 皆 违 於 礼 , 故 言 “ 失 之 矣 ” 。 ○ 注 “ 祊 之 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 ” 者 , 下 文 索 祭 祝 于 祊 , 是 为 祭 设 , 故 当 在 庙 门 外 。 又 《 释 宫 》 云 : “ 閍 谓 之 门 。 ” 孙 炎 云 : “ 谓 庙 门 外 。 ” 又 引 《 诗 》 云 : “ 祝 祭 於 祊 。 ” 故 知 庙 门 也 。 “ 知 庙 门 外 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 故 知 在 外 也 。 以 西 是 鬼 神 之 位 , 室 又 求 神 之 处 , 故 知 在 庙 门 外 之 西 室 。 云 “ 绎 又 於 其 堂 ” 者 , 祊 是 求 神 之 名 , 绎 是 接 尸 之 称 , 求 神 在 室 , 接 尸 在 堂 , 故 云 “ 绎 又 於 其 堂 ” 。 云 “ 此 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 ” 者 , 祊 是 室 内 求 神 , 绎 是 堂 上 接 尸 , 一 时 之 事 , 故 云 “ 二 者 同 时 ” 。 案 《 春 秋 》 宣 八 年 壬 午 “ 犹 绎 ” , 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 。 ” 《 诗 · 丝 衣 》 云 : “ 绎 宾 尸 。 ” 但 有 绎 名 , 而 无 祊 称 , 是 大 名 曰 绎 。 云 “ 其 祭 礼 简 , 而 事 尸 礼 大 ” 者 , 案 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 , 是 上 大 夫 亻 宝 尸 也 。 但 於 堂 上 献 尸 献 侑 , 全 无 室 中 之 事 。 又 《 丝 衣 》 云 : “ 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 。 ” 是 祭 神 也 。 下 云 : “ 兕 觥 其  , 旨 酒 其 柔 。 ” 是 接 尸 也 。 故 知 “ 祭 神 礼 简 ” , “ 事 尸 礼 大 ” 。 天 子 诸 侯 谓 之 为 绎 , 其 祭 之 明 日 , 於 庙 门 外 西 室 , 及 堂 而 行 礼 也 。 上 大 夫 曰 傧 尸 , 与 祭 同 日 , 於 庙 堂 之 上 而 行 礼 也 。 下 大 夫 及 士 虽 有 献 尸 及 宾 等 相 酬 酢 行 礼 於 庙 之 事 , 不 谓 之 傧 尸 也 。 引 《 周 礼 》 “ 大 巿 , 日 侧 而 巿 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 司 巿 》 文 。 日 中 百 族 为 主 者 , 注 云 : “ 百 族 必 容 来 去 。 商 贾 为 主 , 谓 商 贾 家 在 外 巿 城 。 贩 夫 贩 妇 , 朝 资 夕 卖 。 ” 凡 日 中 朝 夕 , 百 族 商 贾 及 贩 夫 贩 妇 皆 言 为 主 者 , 据 其 多 耳 。 皇 氏 以 为 “ 日 侧 , 日 将 中 而 未 中 , 犹 在 东 侧 ” 。 故 郑 注 彼 云 : “ 日 昃 , 昳 中 也 。 ”  社 祭 土 而 主 阴 气 也 , 君 南 乡 於 北 墉 下 , 答 阴 之 义 也 。 墙 谓 之 墉 , 北 墉 , 社 内 北 墙 。 ○ 庸 , 本 亦 作 墉 , 音 容 。 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 。 国 中 之 神 , 莫 贵 於 社 。 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 , 以 达 天 地 之 气 也 。 大 社 , 王 为 群 姓 所 立 。 ○ 大 音 太 , 下 文 注 “ 大 社 ” 、 “ 大 王 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 古 ” 、 “ 大 王 ” 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 社 ” 、 “ 为 焚 ” 皆 同 。 是 故 丧 国 之 社 屋 之 , 不 受 天 阳 也 ; 薄 社 北 牖 , 使 阴 明 也 。 绝 其 阳 通 其 阴 而 已 。 薄 社 , 殷 之 社 , 殷 始 都 薄 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 薄 , 本 又 作 亳 , 步 各 反 。 牖 音 酉 。 社 , 所 以 神 地 之 道 也 。 地 载 万 物 , 天 垂 象 , 取 财 於 地 , 取 法 於 天 , 是 以 尊 天 而 亲 地 也 , 故 教 民 美 报 焉 。 家 主 中 霤 而 国 主 社 , 示 本 也 。 中 霤 , 亦 土 神 也 。 唯 为 社 事 , 单 出 里 ; 唯 为 社 田 , 国 人 毕 作 ; 唯 社 , 丘 乘 共 粢 盛 , 所 以 报 本 反 始 也 。 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 。 毕 作 , 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 。 丘 , 十 六 井 也 。 四 丘 六 十 四 井 曰 甸 , 或 谓 之 乘 。 乘 者 以 於 车 赋 出 长 毂 一 乘 , 乘 或 为 邻 。 ○ 乘 , 时 证 反 , 注 同 , 又 徒 遍 反 。 共 音 恭 。 粢 音 资 。 甸 , 徒 练 反 , 又 绳 证 反 。[ 疏 ] “ 社 稷 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 社 神 之 义 , 兼 明 所 祭 之 礼 。 ○ “ 社 祭 土 而 主 阴 气 也 ” 者 , 土 , 谓 五 土 , 山 林 、 川 泽 、 丘 陵 、 坟 衍 、 原 隰 也 , 以 时 祭 之 , 故 云 社 祭 土 。 土 是 阴 气 之 主 , 故 云 “ 而 主 阴 气 也 ” 。 ○ “ 君 南 乡 於 北 墉 下 , 答 阴 之 义 也 ” 者 , 墉 , 墙 也 。 社 既 主 阴 , 阴 宜 在 北 , 故 祭 社 时 , 以 社 在 南 , 设 主 坛 上 北 面 , 而 君 来 在 北 墙 下 , 而 南 乡 祭 之 , 是 对 阴 之 义 也 。 ○ “ 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 者 , 社 是 国 中 之 贵 神 , 甲 是 旬 日 之 初 始 , 故 用 之 也 。 ○ “ 天 子 大 社 , 必 受 霜 露 风 雨 , 以 达 天 地 之 气 也 ” 者 , 是 解 社 不 屋 义 也 。 达 , 通 也 。 风 雨 至 则 万 物 生 , 霜 露 降 则 万 物 成 , 故 不 为 屋 , 以 受 霜 露 风 雨 , 霜 露 风 雨 至 , 是 天 地 气 通 也 , 故 云 “ 达 天 地 之 气 也 ” 。 ○ “ 是 故 丧 国 之 社 屋 之 , 不 受 天 阳 也 ” 者 , 丧 国 社 者 , 谓 周 立 殷 社 也 , 立 以 为 戒 。 不 生 成 , 天 是 生 法 , 其 无 生 义 , 故 屋 隔 之 , 令 不 受 天 之 阳 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 诸 侯 必 有 诫 社 者 何 ? 示 有 存 亡 也 。 明 为 善 者 得 之 , 为 恶 者 失 之 。 ” ○ “ 薄 社 北 牖 , 使 阴 明 也 ” 者 , 即 丧 国 社 也 。 殷 始 都 薄 , 故 呼 其 社 为 薄 社 也 。 周 立 殷 社 为 戒 而 屋 之 , 塞 其 三 面 , 唯 开 北 牖 , 示 绝 阳 而 通 阴 , 阴 明 则 物 死 也 。 ○ “ 社 , 所 以 神 地 之 道 也 ” 者 , 言 立 社 之 祭 , 是 神 明 於 地 之 道 故 也 。 发 此 句 , 为 下 张 本 也 。 ○ “ 地 载 万 物 ” 者 , 释 地 所 得 神 之 由 也 。 地 之 为 德 , 以 载 万 物 为 用 故 也 。 ○ “ 天 垂 象 ” 者 , 欲 明 地 之 贵 , 故 引 天 为 对 也 。 地 有 其 物 , 天 上 皆 垂 其 象 , 所 谓 在 天 成 象 , 在 地 成 形 也 。 ○ “ 取 财 於 地 ” 者 , 地 须 产 财 , 并 在 地 出 , 为 人 所 取 也 。 ○ “ 取 法 於 天 ” 者 , 人 知 四 时 早 晚 , 皆 仿 日 月 星 辰 , 以 为 耕 作 之 候 , 是 取 法 於 天 。 ○ “ 是 以 尊 天 而 亲 地 也 ” 者 , 所 以 法 者 , 故 尊 而 祭 之 , 天 子 祭 天 是 也 。 所 取 财 者 , 故 亲 而 祭 之 , 一 切 亲 地 而 共 祭 社 是 也 。 ○ “ 故 教 民 美 报 焉 ” 者 , 此 结 祀 社 也 。 地 既 为 民 所 亲 , 故 与 庶 民 祭 之 , 以 教 民 美 报 故 也 。 ○ “ 家 主 中 霤 ” 者 , 中 霤 谓 土 神 , 卿 大 夫 之 家 主 祭 土 神 在 於 中 霤 。 ○ “ 而 国 主 社 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 之 国 , 主 祭 土 神 於 社 。 ○ “ 示 本 也 ” 者 , 以 土 神 生 财 , 以 养 官 之 与 民 , 故 皆 主 祭 土 神 , 示 其 养 生 之 本 也 。 ○ “ 唯 为 社 事 , 单 出 里 ” 者 , 社 事 , 祭 社 事 也 。 单 , 尽 也 。 里 , 居 也 。 社 既 为 国 之 本 , 故 若 祭 社 , 则 合 里 之 家 并 尽 出 , 故 云 “ 单 出 里 ” 也 。 此 唯 每 家 出 一 人 , 不 人 人 出 也 。 ○ “ 唯 为 社 田 , 国 人 毕 作 ” 者 , 田 , 猎 也 。 毕 , 尽 也 。 作 , 行 也 。 既 人 人 得 社 福 , 故 若 祭 社 , 先 为 社 猎 , 则 国 中 之 人 皆 尽 行 , 无 得 住 家 也 。 ○ “ 唯 社 , 丘 乘 共 粢 盛 ” 者 , 向 说 “ 祭 社 用 牲 ” , 此 明 祭 社 用 米 也 。 “ 丘 乘 ” 者 , 都 鄙 井 田 也 。 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 乘 。 唯 祭 社 而 使 丘 乘 共 其 粢 盛 也 。 粢 , 稷 也 。 稷 曰 明 粢 , 在 器 曰 盛 。 庾 蔚 云 : “ 粢 盛 所 须 者 少 , 故 丘 乘 共 之 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 若 天 子 诸 侯 祭 社 , 则 用 藉 田 之 穀 。 大 夫 以 下 无 藉 田 , 若 祭 社 , 则 丘 乘 之 民 共 之 , 示 民 出 力 也 。 ” ○ “ 所 以 报 本 反 始 也 ” 者 , 结 美 报 也 。 皇 氏 云 : “ 国 人 毕 作 , 是 ‘ 报 本 ’ , 而 丘 乘 共 粢 盛 , 是 ‘ 反 始 ’ 。 言 粢 盛 是 社 所 生 , 故 云 ‘ 反 始 也 ’ 。 ” 熊 氏 云 : “ 祭 社 稷 之 神 为 报 本 , 祭 所 配 之 人 为 反 始 。 ” 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 ○ 注 “ 大 社 ” 至 “ 所 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 为 群 姓 所 立 ” 者 , 《 祭 法 》 文 , 但 社 稷 之 义 , 先 儒 所 解 不 同 。 郑 康 成 之 说 , 以 社 为 五 土 之 神 , 稷 为 原 隰 之 神 , 句 龙 以 有 平 水 土 之 功 , 配 社 祀 之 , 稷 播 五 穀 之 功 , 配 稷 祀 之 。 郑 必 以 为 此 论 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 “ 社 祭 土 而 主 阴 气 ” , 又 云 “ 社 所 以 神 地 之 道 ” 。 又 《 礼 运 》 云 : “ 命 降 于 社 之 谓 殽 地 。 ” 又 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 ” 据 此 诸 文 , 故 知 社 即 地 神 , 稷 是 社 之 细 别 , 别 名 曰 稷 , 稷 乃 原 隰 所 生 , 故 以 稷 为 原 隰 之 神 。 故 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 之 徒 , 以 社 祭 句 龙 , 稷 祭 后 稷 , 皆 人 鬼 也 , 非 地 神 。 故 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 礼 运 》 云 : ‘ 祀 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 。 ’ 社 若 是 地 , 应 云 定 地 位 , 而 言 列 地 利 , 故 知 社 非 地 也 。 ” 为 郑 学 者 马 昭 之 等 通 之 云 : “ 天 体 无 形 , 故 须 云 定 位 。 地 体 有 形 , 不 须 云 定 位 , 故 唯 云 列 地 利 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 祭 天 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 祭 社 用 牛 角 尺乐豪发娱乐手机客户端卷 二 十 五 郊 特 牲 第 十 一

乐豪发娱乐手机客户端卷 二 十 五 郊 特 牲 第 十 一, 而 事 尸 於 堂 ” 者 , 以 正 祭 设 馔 在 室 , 故 知 绎 祭 亦 设 馔 在 室 。 案 《 有 司 彻 》 “ 上 大 夫 宾 尸 , 坐 尸 侑 於 堂 , 酌 而 献 尸 ” , 故 知 人 君 绎 祭 亦 事 尸 於 堂 也 。 但 卿 大 夫 宾 尸 礼 略 , 不 设 祭 於 室 , 又 不 在 庙 门 , 异 於 君 也 。 云 “ 夏 后 氏 世 室 门 堂 三 之 二 , 室 三 之 一 ” 者 , 证 庙 门 之 旁 有 室 有 堂 也 。 又 引 《 诗 · 颂 · 丝 衣 》 之 篇 者 , 证 绎 祭 在 堂 事 尸 也 。 《 丝 衣 》 之 篇 , 论 绎 祭 之 时 , 从 堂 上 往 於 堂 下 之 基 , 故 云 “ 自 堂 徂 基 ” 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 在 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? ” 此 文 唯 云 : “ 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? ” 故 郑 引 彼 上 文 为 注 , 以 会 此 文 , 明 是 一 也 。  一 献 质 , 谓 祭 群 小 祀 也 。 三 献 文 , 谓 祭 社 稷 五 祀 。 五 献 察 , 察 , 明 也 。 谓 祭 四 望 山 川 也 。 七 献 神 。 谓 祭 先 公 。[ 疏 ] “ 一 献 ” 至 “ 献 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 诸 神 献 数 之 差 , 取 义 各 别 。 ○ “ 一 献 质 ” 者 , 谓 祭 群 小 祀 最 卑 , 但 一 献 而 已 , 其 礼 质 略 。 ○ “ 三 献 文 ” 者 , 谓 祭 社 稷 五 祀 , 其 神 稍 尊 , 比 群 小 祀 礼 仪 为 文 饰 也 。 ○ “ 五 献 察 ” 者 , 谓 祭 四 望 山 川 , 其 神 既 尊 , 神 灵 明 察 。 ○ “ 七 献 神 ” 者 , 谓 祭 先 公 之 庙 , 礼 又 转 尊 , 神 灵 尊 重 也 。 ○ 注 “ 谓 祭 先 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 然 者 , 案 《 周 礼 · 司 服 职 》 玄 冕 一 章 , 祭 群 小 祀 , 故 知 一 献 当 祭 群 小 祀 。 絺 冕 三 章 , 祭 社 稷 五 祀 , 故 知 三 献 祭 社 稷 五 祀 也 。 毳 冕 五 章 , 祀 四 望 山 川 , 故 知 五 献 祭 四 望 山 川 也 。 鷩 冕 七 章 , 享 先 公 , 故 知 七 献 祭 先 公 也 。 案 此 社 稷 三 献 , 卑 於 四 望 山 川 , 而 《 大 宗 伯 职 》 云 : “ 以 血 祭 社 稷 、 五 岳 。 ” 又 《 大 司 乐 》 祭 社 稷 , 奏 大 簇 祀 四 望 , 奏 姑 洗 。 又 《 礼 纬 》 云 : “ 社 稷 牛 角 握 , 五 岳 四 渎 角 尺 。 ” 以 此 言 之 , 则 社 稷 尊 於 四 望 山 川 , 而 献 与 衣 服 卑 者 , 熊 氏 云 : “ 献 与 衣 服 从 神 之 尊 卑 , 其 馀 处 尊 者 , 以 其 有 功 , 与 地 同 类 , 故 进 之 在 上 。 从 国 中 之 神 , 莫 贵 於 社 稷 之 类 , 直 以 功 见 尊 , 其 实 卑 也 。 以 是 地 别 神 , 故 不 为 尊 也 。  大 飨 , 其 王 事 与 ? 盛 其 馔 与 贡 , 谓 祫 祭 先 王 。 ○ 事 与 , 音 馀 。 三 牲 、 鱼 、 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 。 笾 、 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 。 此 馔 , 诸 侯 所 献 。 ○ 腊 音 昔 。 内 金 , 示 和 也 。 此 所 贡 也 。 内 之 庭 实 , 先 设 之 , 金 从 革 性 和 , 荆 、 杨 二 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 内 音 纳 。 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 。 贡 享 所 执 致 命 者 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 龟 知 事 情 者 , 陈 於 庭 在 前 。 荆 州 纳 锡 大 龟 。 金 次 之 , 见 情 也 。 金 炤 物 。 金 有 两 义 , 先 入 后 设 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 注 “ 世 一 见 ” 同 。 炤 音 照 , 本 亦 作 照 。 丹 、 漆 、 丝 、 纊 、 竹 、 箭 , 与 众 共 财 也 。 万 民 皆 有 此 物 , 荆 州 贡 丹 , 衮 州 贡 漆 丝 , 豫 州 贡 纊 , 杨 州 贡 筱 簜 。 ○ 纊 音 旷 , 绵 也 , 刘 昌 宗 古 旷 反 。 簜 , 大 党 反 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 其 馀 , 谓 九 州 之 外 夷 服 镇 服 蕃 服 之 国 , 《 周 礼 》 九 州 之 外 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 , 各 以 其 所 贡 宝 为 挚 。 周 穆 王 征 犬 戎 , 得 白 狼 、 白 鹿 , 近 之 。 ○ 蕃 本 亦 作 藩 , 方 烦 反 , 下 同 。 近 , 附 近 之 近 。 其 出 也 , 《 肆 夏 》 而 送 之 , 盖 重 礼 也 。 出 , 谓 诸 侯 之 宾 也 , 礼 毕 而 出 , 作 乐 以 节 之 。 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 。 ○ 肆 , 依 注 作 陔 , 古 来 反 , 注 又 作 械 , 音 同 。[ 疏 ] “ 大 飨 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 大 飨 之 事 , 诸 侯 各 贡 其 方 物 奉 助 祭 之 礼 。 ○ “ 大 飨 , 其 王 事 与 ” 者 , 飨 , 谓 飨 祭 先 王 。 飨 中 之 大 谓 祫 也 , 其 王 家 之 事 与 ? “ 与 ” 是 语 辞 也 。 诸 侯 虽 有 祫 祭 , 不 可 致 有 九 州 之 物 , 唯 王 者 乃 然 , 故 云 “ 其 王 事 与 ” 也 。 ○ “ 三 牲 、 鱼 、 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ” 者 , 言 此 等 是 诸 侯 所 贡 , 故 云 九 州 之 美 味 也 。 ○ “ 笾 、 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ” 者 , 此 亦 诸 侯 所 贡 , 实 於 笾 豆 , 是 四 时 和 气 所 生 , 故 云 四 时 和 气 也 。 ○ “ 内 金 , 示 和 也 ” 者 , 谓 诸 侯 所 贡 纳 金 , 以 为 庭 实 , 示 其 柔 和 也 , 以 金 能 从 革 故 也 。 ○ “ 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ” 者 , 谓 朝 而 行 享 之 时 , 以 束 帛 加 璧 於 上 , 尊 崇 其 德 也 。 以 君 子 之 德 与 玉 相 似 , 故 尊 之 也 。 “ 龟 为 前 列 , 先 知 也 ” 者 , 此 谓 布 庭 实 之 时 , 龟 在 众 物 之 前 而 为 列 , 先 其 有 知 也 。 以 龟 有 灵 知 , 故 云 “ 先 知 ” 也 。 ○ “ 金 次 之 , 见 情 也 ” 者 , 陈 列 此 金 次 在 龟 后 , 所 以 次 在 龟 后 者 , 以 金 能 炤 物 , 露 见 其 情 。 ○ “ 丹 、 漆 、 丝 、 纊 、 竹 、 箭 , 与 众 共 财 也 ” 者 , 龟 、 金 之 后 , 布 陈 丹 之 与 漆 也 、 丝 也 、 纊 也 、 竹 也 、 箭 也 , 与 天 下 众 人 共 有 此 财 也 。 故 诸 侯 之 朝 来 而 贡 之 , 陈 列 在 下 。 ○ “ 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 ” 者 , 知 以 上 所 陈 , 谓 九 州 之 内 诸 侯 。 此 言 “ 其 馀 ” 者 , 谓 九 州 之 外 , 其 於 四 海 之 国 , 无 常 贡 之 货 , 各 於 其 国 之 当 时 所 有 而 贡 之 , 则 招 致 远 物 也 。 ○ “ 其 出 也 , 《 肆 夏 》 而 送 之 , 盖 重 礼 也 ” 者 , 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 , 其 诸 侯 之 宾 礼 毕 而 出 去 , 则 奏 《 陔 夏 》 之 乐 而 送 之 , 盖 贵 重 於 礼 。 虽 礼 毕 而 出 , 犹 《 陔 夏 》 而 戒 之 , 使 不 失 礼 。 ○ 注 “ 盛 其 ” 至 “ 先 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 盛 其 馔 ” 者 , 即 三 牲 、 鱼 、 腊 、 笾 豆 是 也 。 贡 者 则 内 金 示 和 、 龟 为 先 列 之 属 是 也 。 “ 谓 祫 祭 先 王 ” 者 , 以 有 三 牲 鱼 腊 , 则 非 祭 天 , 以 内 金 布 庭 实 , 又 非 飨 宾 , 飨 宾 时 无 此 庭 实 故 也 。 知 非 朝 而 贡 物 谓 之 大 飨 者 , 以 朝 而 贡 物 , 不 名 大 飨 。 《 孝 经 》 云 : “ 四 海 之 内 , 各 以 其 职 来 助 祭 。 ” 故 知 此 大 飨 是 祫 祭 也 。 以 飨 中 最 大 , 故 称 大 飨 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 为 “ 庭 实 ” 者 , 《 左 传 》 云 : “ 庭 实 旅 百 , 奉 之 以 玉 帛 。 ” 故 知 金 为 庭 实 。 今 先 设 金 者 , 发 首 先 云 “ 内 金 ” , 故 知 先 设 金 。 云 “ 荆 、 杨 二 州 , 贡 金 三 品 ” 者 , 《 禹 贡 》 文 。 郑 注 以 为 金 、 者 、 铜 三 品 者 , 三 色 也 。 ○ 注 “ 贡 飨 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 束 帛 加 璧 ” 行 享 之 时 “ 所 执 致 命 ” 者 , 《 觐 礼 》 文 也 。 ○ 云 “ 君 子 於 玉 比 德 焉 ” 者 , 谓 诸 侯 执 玉 来 贡 , 欲 自 勖 励 以 玉 比 德 , 又 示 敬 王 以 玉 比 王 。 ○ 注 “ 龟 知 ” 至 “ 大 龟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龟 能 豫 知 吉 凶 , 故 云 “ 知 事 情 ” 。 云 “ 陈 於 庭 在 前 ” 者 , 据 与 所 陈 众 物 最 在 前 , 仍 在 马 之 后 , 故 《 觐 礼 》 “ 匹 马 卓 上 , 九 马 随 之 ” , 郑 注 云 : “ 初 享 以 马 若 皮 , 然 后 乃 陈 龟 金 竹 箭 之 等 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 金 炤 ” 至 “ 后 设 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 金 炤 物 ” 者 , 解 经 见 情 。 “ 金 有 两 义 ” 者 , 一 示 和 , 二 是 见 情 , 故 云 “ 两 义 ” 。 云 “ 先 入 后 设 ” 者 , 此 经 先 云 “ 内 金 , 示 和 ” , 是 “ 先 入 ” ; 陈 在 龟 后 , 是 “ 后 设 ” 。 ○ 注 “ 万 民 ” 至 “ 筱 簜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荆 州 贡 丹 , 衮 州 贡 漆 丝 , 豫 州 贡 纊 , 杨 州 贡 筱 簜 ” , 皆 《 禹 贡 》 文 也 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 近 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 其 馀 , 谓 九 州 之 外 , 夷 服 镇 服 蕃 服 之 国 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 行 人 》 陈 六 服 之 贡 , 乃 云 九 州 之 外 谓 之 蕃 国 , 各 以 其 所 贵 宝 为 挚 。 其 六 服 之 外 , 於 九 州 言 之 , 唯 有 夷 镇 蕃 三 服 是 九 州 之 外 也 。 云 “ 周 穆 王 征 犬 戎 , 得 白 狼 、 白 鹿 , 近 之 ” 者 , 案 《 周 语 》 穆 王 征 犬 戎 , 祭 公 谋 父 谏 不 从 , 遂 往 征 之 , 得 四 白 狼 , 四 白 鹿 。 言 近 之 者 , 彼 因 征 而 得 , 非 因 贡 而 来 , 故 云 近 之 。 近 者 , 谓 近 其 贡 宝 也 。 ○ 注 “ 出 谓 ” 至 “ 陔 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 ” 者 , 案 《 大 司 乐 》 云 : “ 王 出 入 奏 《 王 夏 》 , 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 , 牲 出 入 奏 《 昭 夏 》 。 ” 大 飨 不 入 牲 , 其 它 皆 如 祭 祀 。 今 破 为 《 陔 夏 》 者 , 以 《 大 司 乐 》 之 文 , 大 飨 诸 侯 , 则 诸 侯 出 入 奏 《 肆 夏 》 。 此 经 是 助 祭 之 后 , 无 算 爵 , 礼 毕 , 客 醉 而 出 , 宜 奏 《 陔 夏 》 , 故 《 燕 礼 》 大 射 宾 出 奏 《 陔 夏 》 , 明 不 失 礼 也 。  祀 帝 於 郊 , 敬 之 至 也 。 言 就 而 祭 之 , 不 敢 致 也 。 宗 庙 之 祭 , 仁 之 至 也 。 仁 , 恩 也 , 父 子 主 恩 也 。 丧 礼 , 忠 之 至 也 。 谓 哭 踊 袒 袭 也 。 ○ 袒 袭 音 但 , 下 音 习 。 备 服 器 , 仁 之 至 也 。 谓 小 敛 大 敛 之 衣 服 , 葬 之 明 器 。 宾 客 之 用 币 , 义 之 至 也 。 谓 来 赙 赗 。 故 君 子 欲 观 仁 义 之 道 , 礼 其 本 也 。 言 礼 有 节 於 内 , 可 以 观 也 。[ 疏 ] “ 祀 帝 ” 至 “ 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 死 丧 宾 客 之 等 , 所 以 礼 为 备 具 人 道 之 至 也 。 ○ “ 祀 帝 於 郊 , 敬 之 至 也 ” 者 , 天 尊 弥 远 , 祭 之 宜 极 尽 於 敬 , 故 云 “ 敬 之 至 也 ” 。 ○ “ 宗 庙 之 祭 , 仁 之 至 也 ” 者 , 宗 庙 主 亲 , 祭 之 必 极 尽 於 仁 爱 , 故 云 “ 仁 之 至 也 ” 。 ○ “ 丧 礼 , 忠 之 至 也 ” 者 , 亲 戚 之 丧 , 必 尽 忠 心 追 念 , 故 云 “ 忠 之 至 也 ” 。 ○ “ 备 服 器 , 仁 之 至 也 ” 者 , 此 亦 据 丧 礼 , 备 此 小 敛 大 敛 之 衣 服 , 及 葬 之 明 器 , 亦 是 仁 爱 之 亲 , 故 云 “ 仁 之 至 也 ” 。 ○ “ 宾 客 之 用 币 , 义 之 至 也 ” 者 , 此 亦 丧 礼 宾 客 用 币 帛 , 以 相 赙 赗 , 於 事 合 宜 , 故 云 “ 义 之 至 也 ” 。 ○ “ 故 君 子 欲 观 仁 义 之 道 , 礼 其 本 也 ” 者 , 言 君 子 欲 观 其 人 行 仁 义 之 道 , 必 须 用 礼 为 其 本 。 若 行 合 於 礼 则 有 仁 义 , 若 不 合 於 礼 则 无 仁 义 , 故 云 “ 礼 其 本 也 ” 。 案 前 文 有 仁 、 有 义 、 有 敬 、 有 忠 , 此 不 言 敬 与 忠 者 , 举 仁 义 则 忠 敬 可 知 也 。  君 子 曰 : “ 甘 受 和 , 白 受 采 , 忠 信 之 人 可 以 学 礼 。 苟 无 忠 信 之 人 , 则 礼 不 虚 道 。 是 以 得 其 人 之 为 贵 也 。 ” 道 , 犹 由 也 , 从 也 。 ○ 和 , 户 卧 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 观 仁 义 之 道 , 礼 为 其 本 , 此 经 明 学 礼 之 人 , 唯 须 有 忠 信 。 ○ “ 甘 受 和 , 白 受 采 ” 者 , 记 者 举 此 二 物 , 喻 忠 信 之 人 , 可 得 学 礼 。 甘 为 众 味 之 本 , 不 偏 主 一 味 , 故 得 受 五 味 之 和 。 白 是 五 色 之 本 , 不 偏 主 一 色 , 故 得 受 五 色 之 采 。 以 其 质 素 , 故 能 包 受 众 味 及 众 采 也 。 ○ “ 忠 信 之 人 可 以 学 礼 ” 者 , 心 致 忠 诚 , 言 又 信 实 , 质 素 为 本 , 不 有 杂 行 , 故 可 以 学 礼 也 。 ○ “ 苟 无 忠 信 之 人 , 则 礼 不 虚 道 ” 者 , 苟 犹 诚 也 , 道 犹 从 也 。 言 人 若 诚 无 忠 信 为 本 , 则 礼 亦 不 虚 空 而 从 人 也 。 言 虽 学 礼 而 不 得 也 。 ○ “ 是 以 得 其 人 之 为 贵 也 ” 者 , 其 人 , 即 忠 信 之 人 也 。 学 礼 得 忠 信 之 人 , 则 是 礼 道 为 贵 也 。  孔 子 曰 : “ 诵 《 诗 》 三 百 , 不 足 以 一 献 。 一 献 之 礼 , 不 足 以 大 飨 。 大 飨 之 礼 , 不 足 以 大 旅 。 大 旅 具 矣 , 不 足 以 飨 帝 。 诵 《 诗 》 三 百 , 喻 习 多 言 而 不 学 礼 也 。 大 旅 , 祭 五 帝 也 。 飨 帝 , 祭 天 。 毋 轻 议 礼 。 ” 谓 若 诵 《 诗 》 者 , 不 可 以 强 言 礼 。 ○ 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 议 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 之 为 贵 , 贵 於 众 事 。 ○ “ 诵 诗 三 百 , 不 足 以 一 献 ” 者 , 假 令 习 诵 此 《 诗 》 , 虽 至 三 百 篇 之 多 , 若 不 学 礼 , 此 诵 《 诗 》 之 人 , 不 足 堪 为 一 献 之 祭 。 言 一 献 祭 群 小 祀 , 不 学 礼 则 不 能 行 也 。 ○ “ 一 献 之 礼 , 不 足 以 大 飨 ” 者 , 言 虽 习 一 献 小 祀 , 其 礼 既 小 , 不 堪 足 以 行 大 飨 之 礼 。 大 飨 , 谓 祫 祭 宗 庙 也 。 ○ “ 大 飨 之 礼 , 不 足 以 大 旅 ” 者 , 大 飨 其 礼 虽 繁 , 仍 是 去 人 不 远 其 礼 可 知 。 大 旅 是 总 祭 五 帝 , 天 与 人 道 隔 , 其 礼 转 难 , 故 虽 能 行 大 飨 之 礼 , 不 堪 足 以 行 大 旅 事 天 。 ○ “ 大 旅 具 矣 , 不 足 以 飨 帝 ” 者 , 大 旅 虽 总 祭 五 帝 , 是 有 故 而 祭 , 其 礼 简 略 , 不 如 飨 帝 正 祭 之 备 , 故 云 大 旅 具 矣 , 不 堪 足 以 正 飨 天 帝 , 谓 郊 祭 天 也 。 故 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 是 祀 天 重 於 旅 帝 。 又 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 是 郊 为 祭 天 之 重 。 ○ “ 毋 轻 议 礼 ” 者 , 若 不 学 於 礼 , 无 得 轻 脱 论 议 于 礼 , 犹 如 诵 《 诗 》 三 百 篇 , 不 能 行 小 祀 礼 也 。 ○ 注 “ 大 旅 ” 至 “ 祭 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 旅 , 五 帝 ” 者 , 案 《 典 瑞 》 云 : “ 两 圭 有 邸 , 以 祀 地 旅 四 望 ” , 与 上 “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 ” , 其 文 相 对 。 祀 地 云 “ 旅 四 望 ” , 则 知 上 云 “ 旅 上 帝 ” 是 旅 五 帝 也 。 云 “ 飨 帝 祭 天 ” 者 , 经 既 云 “ 大 旅 ” , 又 云 “ 飨 帝 ” , 是 飨 帝 与 大 旅 不 同 , 故 知 此 “ 飨 帝 ” 是 常 祀 祭 天 也 。 郑 直 云 “ 祭 天 ” , 则 感 生 之 帝 , 与 圆 丘 俱 包 之 也 。  子 路 为 季 氏 宰 。 宰 , 治 邑 吏 也 。 季 氏 祭 , 逮 闇 而 祭 , 日 不 足 , 继 之 以 烛 。 谓 旧 时 也 。 虽 有 强 力 之 容 、 肃 敬 之 心 , 皆 倦 怠 矣 。 以 其 久 也 。 有 司 跛 倚 以 临 祭 , 其 为 不 敬 大 矣 。 偏 任 为 跛 , 依 物 为 倚 。 ○ 跛 , 彼 义 反 , 注 同 。 倚 , 於 绮 反 , 注 同 。 他 日 祭 , 子 路 与 , 室 事 交 乎 户 , 堂 事 交 乎 阶 , 质 明 而 始 行 事 , 晏 朝 而 退 。 室 事 , 祭 时 。 堂 事 , 傧 尸 。 ○ 与 音 豫 。 朝 , 直 遥 反 , 又 张 遥 反 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 谁 谓 由 也 而 不 知 礼 乎 ! ” 多 其 知 礼 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 礼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 既 明 礼 为 其 重 , 故 记 者 引 子 路 能 行 礼 之 事 。 ○ “ 季 氏 祭 , 逮 闇 而 祭 ” 者 , 逮 , 及 也 。 言 季 氏 祭 於 宗 庙 , 逮 至 日 闇 而 行 祭 礼 。 ○ “ 日 不 足 , 继 之 以 烛 ” 者 , 谓 祭 祀 未 终 , 日 已 昏 没 , 故 云 日 不 足 。 祀 事 未 毕 , 故 继 日 明 而 以 烛 也 。 ○ “ 有 司 跛 倚 以 临 祭 ” 者 , 以 其 事 久 , 有 司 倦 怠 , 故 皆 偏 跛 邪 倚 於 物 , 临 於 祭 祀 , 其 为 不 敬 甚 大 矣 。 ○ “ 他 日 祭 , 子 路 与 ” 者 , 言 往 旧 以 来 所 祭 之 时 恒 皆 如 此 。 他 日 谓 别 日 , 其 后 别 日 而 祭 , 子 路 与 在 行 礼 之 中 。 ○ “ 室 事 交 乎 户 ” 者 , 室 事 谓 正 祭 之 时 , 事 尸 在 室 , 故 云 “ 室 事 交 乎 户 ” 。 外 人 将 馔 至 户 , 内 人 於 户 受 馔 , 设 於 尸 前 , 相 交 承 接 在 於 户 也 。 ○ “ 堂 事 交 乎 阶 ” 者 , 谓 正 祭 之 后 , 傧 尸 之 时 , 事 尸 於 堂 , 故 云 “ 堂 事 交 乎 阶 ” 。 谓 堂 下 之 人 , 送 馔 至 阶 , 堂 上 之 人 , 於 阶 受 取 , 是 “ 交 乎 阶 ” 。 ○ “ 质 明 而 始 行 事 , 晏 朝 而 退 ” 者 , 质 , 正 也 。 晏 , 晚 也 。 谓 正 明 之 时 而 始 行 事 , 朝 正 向 晚 , 礼 毕 而 退 , 言 敬 而 能 速 也 。 ○ “ 孔 子 闻 之 , 曰 : ‘ 谁 谓 由 也 而 不 知 礼 乎 ! ’ ” 者 , 子 路 好 勇 , 时 人 多 不 尚 其 所 为 , 故 孔 子 以 此 明 之 。 “ 谁 谓 由 也 而 不 能 知 礼 乎 ” , 言 其 知 礼 也 , 以 其 礼 从 宜 , 宁 可 礼 略 而 敬 , 不 可 礼 烦 而 怠 也 。卷 二 十 五 郊 特 牲 第 十 一

卷 二 十 五 郊 特 牲 第 十 一, 而 事 尸 於 堂 ” 者 , 以 正 祭 设 馔 在 室 , 故 知 绎 祭 亦 设 馔 在 室 。 案 《 有 司 彻 》 “ 上 大 夫 宾 尸 , 坐 尸 侑 於 堂 , 酌 而 献 尸 ” , 故 知 人 君 绎 祭 亦 事 尸 於 堂 也 。 但 卿 大 夫 宾 尸 礼 略 , 不 设 祭 於 室 , 又 不 在 庙 门 , 异 於 君 也 。 云 “ 夏 后 氏 世 室 门 堂 三 之 二 , 室 三 之 一 ” 者 , 证 庙 门 之 旁 有 室 有 堂 也 。 又 引 《 诗 · 颂 · 丝 衣 》 之 篇 者 , 证 绎 祭 在 堂 事 尸 也 。 《 丝 衣 》 之 篇 , 论 绎 祭 之 时 , 从 堂 上 往 於 堂 下 之 基 , 故 云 “ 自 堂 徂 基 ” 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 在 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? ” 此 文 唯 云 : “ 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? ” 故 郑 引 彼 上 文 为 注 , 以 会 此 文 , 明 是 一 也 。  一 献 质 , 谓 祭 群 小 祀 也 。 三 献 文 , 谓 祭 社 稷 五 祀 。 五 献 察 , 察 , 明 也 。 谓 祭 四 望 山 川 也 。 七 献 神 。 谓 祭 先 公 。[ 疏 ] “ 一 献 ” 至 “ 献 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 诸 神 献 数 之 差 , 取 义 各 别 。 ○ “ 一 献 质 ” 者 , 谓 祭 群 小 祀 最 卑 , 但 一 献 而 已 , 其 礼 质 略 。 ○ “ 三 献 文 ” 者 , 谓 祭 社 稷 五 祀 , 其 神 稍 尊 , 比 群 小 祀 礼 仪 为 文 饰 也 。 ○ “ 五 献 察 ” 者 , 谓 祭 四 望 山 川 , 其 神 既 尊 , 神 灵 明 察 。 ○ “ 七 献 神 ” 者 , 谓 祭 先 公 之 庙 , 礼 又 转 尊 , 神 灵 尊 重 也 。 ○ 注 “ 谓 祭 先 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 然 者 , 案 《 周 礼 · 司 服 职 》 玄 冕 一 章 , 祭 群 小 祀 , 故 知 一 献 当 祭 群 小 祀 。 絺 冕 三 章 , 祭 社 稷 五 祀 , 故 知 三 献 祭 社 稷 五 祀 也 。 毳 冕 五 章 , 祀 四 望 山 川 , 故 知 五 献 祭 四 望 山 川 也 。 鷩 冕 七 章 , 享 先 公 , 故 知 七 献 祭 先 公 也 。 案 此 社 稷 三 献 , 卑 於 四 望 山 川 , 而 《 大 宗 伯 职 》 云 : “ 以 血 祭 社 稷 、 五 岳 。 ” 又 《 大 司 乐 》 祭 社 稷 , 奏 大 簇 祀 四 望 , 奏 姑 洗 。 又 《 礼 纬 》 云 : “ 社 稷 牛 角 握 , 五 岳 四 渎 角 尺 。 ” 以 此 言 之 , 则 社 稷 尊 於 四 望 山 川 , 而 献 与 衣 服 卑 者 , 熊 氏 云 : “ 献 与 衣 服 从 神 之 尊 卑 , 其 馀 处 尊 者 , 以 其 有 功 , 与 地 同 类 , 故 进 之 在 上 。 从 国 中 之 神 , 莫 贵 於 社 稷 之 类 , 直 以 功 见 尊 , 其 实 卑 也 。 以 是 地 别 神 , 故 不 为 尊 也 。  大 飨 , 其 王 事 与 ? 盛 其 馔 与 贡 , 谓 祫 祭 先 王 。 ○ 事 与 , 音 馀 。 三 牲 、 鱼 、 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 。 笾 、 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 。 此 馔 , 诸 侯 所 献 。 ○ 腊 音 昔 。 内 金 , 示 和 也 。 此 所 贡 也 。 内 之 庭 实 , 先 设 之 , 金 从 革 性 和 , 荆 、 杨 二 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 内 音 纳 。 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 。 贡 享 所 执 致 命 者 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 龟 知 事 情 者 , 陈 於 庭 在 前 。 荆 州 纳 锡 大 龟 。 金 次 之 , 见 情 也 。 金 炤 物 。 金 有 两 义 , 先 入 后 设 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 注 “ 世 一 见 ” 同 。 炤 音 照 , 本 亦 作 照 。 丹 、 漆 、 丝 、 纊 、 竹 、 箭 , 与 众 共 财 也 。 万 民 皆 有 此 物 , 荆 州 贡 丹 , 衮 州 贡 漆 丝 , 豫 州 贡 纊 , 杨 州 贡 筱 簜 。 ○ 纊 音 旷 , 绵 也 , 刘 昌 宗 古 旷 反 。 簜 , 大 党 反 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 其 馀 , 谓 九 州 之 外 夷 服 镇 服 蕃 服 之 国 , 《 周 礼 》 九 州 之 外 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 , 各 以 其 所 贡 宝 为 挚 。 周 穆 王 征 犬 戎 , 得 白 狼 、 白 鹿 , 近 之 。 ○ 蕃 本 亦 作 藩 , 方 烦 反 , 下 同 。 近 , 附 近 之 近 。 其 出 也 , 《 肆 夏 》 而 送 之 , 盖 重 礼 也 。 出 , 谓 诸 侯 之 宾 也 , 礼 毕 而 出 , 作 乐 以 节 之 。 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 。 ○ 肆 , 依 注 作 陔 , 古 来 反 , 注 又 作 械 , 音 同 。[ 疏 ] “ 大 飨 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 大 飨 之 事 , 诸 侯 各 贡 其 方 物 奉 助 祭 之 礼 。 ○ “ 大 飨 , 其 王 事 与 ” 者 , 飨 , 谓 飨 祭 先 王 。 飨 中 之 大 谓 祫 也 , 其 王 家 之 事 与 ? “ 与 ” 是 语 辞 也 。 诸 侯 虽 有 祫 祭 , 不 可 致 有 九 州 之 物 , 唯 王 者 乃 然 , 故 云 “ 其 王 事 与 ” 也 。 ○ “ 三 牲 、 鱼 、 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ” 者 , 言 此 等 是 诸 侯 所 贡 , 故 云 九 州 之 美 味 也 。 ○ “ 笾 、 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ” 者 , 此 亦 诸 侯 所 贡 , 实 於 笾 豆 , 是 四 时 和 气 所 生 , 故 云 四 时 和 气 也 。 ○ “ 内 金 , 示 和 也 ” 者 , 谓 诸 侯 所 贡 纳 金 , 以 为 庭 实 , 示 其 柔 和 也 , 以 金 能 从 革 故 也 。 ○ “ 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ” 者 , 谓 朝 而 行 享 之 时 , 以 束 帛 加 璧 於 上 , 尊 崇 其 德 也 。 以 君 子 之 德 与 玉 相 似 , 故 尊 之 也 。 “ 龟 为 前 列 , 先 知 也 ” 者 , 此 谓 布 庭 实 之 时 , 龟 在 众 物 之 前 而 为 列 , 先 其 有 知 也 。 以 龟 有 灵 知 , 故 云 “ 先 知 ” 也 。 ○ “ 金 次 之 , 见 情 也 ” 者 , 陈 列 此 金 次 在 龟 后 , 所 以 次 在 龟 后 者 , 以 金 能 炤 物 , 露 见 其 情 。 ○ “ 丹 、 漆 、 丝 、 纊 、 竹 、 箭 , 与 众 共 财 也 ” 者 , 龟 、 金 之 后 , 布 陈 丹 之 与 漆 也 、 丝 也 、 纊 也 、 竹 也 、 箭 也 , 与 天 下 众 人 共 有 此 财 也 。 故 诸 侯 之 朝 来 而 贡 之 , 陈 列 在 下 。 ○ “ 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 ” 者 , 知 以 上 所 陈 , 谓 九 州 之 内 诸 侯 。 此 言 “ 其 馀 ” 者 , 谓 九 州 之 外 , 其 於 四 海 之 国 , 无 常 贡 之 货 , 各 於 其 国 之 当 时 所 有 而 贡 之 , 则 招 致 远 物 也 。 ○ “ 其 出 也 , 《 肆 夏 》 而 送 之 , 盖 重 礼 也 ” 者 , 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 , 其 诸 侯 之 宾 礼 毕 而 出 去 , 则 奏 《 陔 夏 》 之 乐 而 送 之 , 盖 贵 重 於 礼 。 虽 礼 毕 而 出 , 犹 《 陔 夏 》 而 戒 之 , 使 不 失 礼 。 ○ 注 “ 盛 其 ” 至 “ 先 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 盛 其 馔 ” 者 , 即 三 牲 、 鱼 、 腊 、 笾 豆 是 也 。 贡 者 则 内 金 示 和 、 龟 为 先 列 之 属 是 也 。 “ 谓 祫 祭 先 王 ” 者 , 以 有 三 牲 鱼 腊 , 则 非 祭 天 , 以 内 金 布 庭 实 , 又 非 飨 宾 , 飨 宾 时 无 此 庭 实 故 也 。 知 非 朝 而 贡 物 谓 之 大 飨 者 , 以 朝 而 贡 物 , 不 名 大 飨 。 《 孝 经 》 云 : “ 四 海 之 内 , 各 以 其 职 来 助 祭 。 ” 故 知 此 大 飨 是 祫 祭 也 。 以 飨 中 最 大 , 故 称 大 飨 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 为 “ 庭 实 ” 者 , 《 左 传 》 云 : “ 庭 实 旅 百 , 奉 之 以 玉 帛 。 ” 故 知 金 为 庭 实 。 今 先 设 金 者 , 发 首 先 云 “ 内 金 ” , 故 知 先 设 金 。 云 “ 荆 、 杨 二 州 , 贡 金 三 品 ” 者 , 《 禹 贡 》 文 。 郑 注 以 为 金 、 者 、 铜 三 品 者 , 三 色 也 。 ○ 注 “ 贡 飨 ” 至 “ 德 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 束 帛 加 璧 ” 行 享 之 时 “ 所 执 致 命 ” 者 , 《 觐 礼 》 文 也 。 ○ 云 “ 君 子 於 玉 比 德 焉 ” 者 , 谓 诸 侯 执 玉 来 贡 , 欲 自 勖 励 以 玉 比 德 , 又 示 敬 王 以 玉 比 王 。 ○ 注 “ 龟 知 ” 至 “ 大 龟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龟 能 豫 知 吉 凶 , 故 云 “ 知 事 情 ” 。 云 “ 陈 於 庭 在 前 ” 者 , 据 与 所 陈 众 物 最 在 前 , 仍 在 马 之 后 , 故 《 觐 礼 》 “ 匹 马 卓 上 , 九 马 随 之 ” , 郑 注 云 : “ 初 享 以 马 若 皮 , 然 后 乃 陈 龟 金 竹 箭 之 等 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 金 炤 ” 至 “ 后 设 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 金 炤 物 ” 者 , 解 经 见 情 。 “ 金 有 两 义 ” 者 , 一 示 和 , 二 是 见 情 , 故 云 “ 两 义 ” 。 云 “ 先 入 后 设 ” 者 , 此 经 先 云 “ 内 金 , 示 和 ” , 是 “ 先 入 ” ; 陈 在 龟 后 , 是 “ 后 设 ” 。 ○ 注 “ 万 民 ” 至 “ 筱 簜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荆 州 贡 丹 , 衮 州 贡 漆 丝 , 豫 州 贡 纊 , 杨 州 贡 筱 簜 ” , 皆 《 禹 贡 》 文 也 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 近 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 其 馀 , 谓 九 州 之 外 , 夷 服 镇 服 蕃 服 之 国 ” 者 , 案 《 周 礼 · 大 行 人 》 陈 六 服 之 贡 , 乃 云 九 州 之 外 谓 之 蕃 国 , 各 以 其 所 贵 宝 为 挚 。 其 六 服 之 外 , 於 九 州 言 之 , 唯 有 夷 镇 蕃 三 服 是 九 州 之 外 也 。 云 “ 周 穆 王 征 犬 戎 , 得 白 狼 、 白 鹿 , 近 之 ” 者 , 案 《 周 语 》 穆 王 征 犬 戎 , 祭 公 谋 父 谏 不 从 , 遂 往 征 之 , 得 四 白 狼 , 四 白 鹿 。 言 近 之 者 , 彼 因 征 而 得 , 非 因 贡 而 来 , 故 云 近 之 。 近 者 , 谓 近 其 贡 宝 也 。 ○ 注 “ 出 谓 ” 至 “ 陔 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 肆 夏 》 当 为 《 陔 夏 》 ” 者 , 案 《 大 司 乐 》 云 : “ 王 出 入 奏 《 王 夏 》 , 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 , 牲 出 入 奏 《 昭 夏 》 。 ” 大 飨 不 入 牲 , 其 它 皆 如 祭 祀 。 今 破 为 《 陔 夏 》 者 , 以 《 大 司 乐 》 之 文 , 大 飨 诸 侯 , 则 诸 侯 出 入 奏 《 肆 夏 》 。 此 经 是 助 祭 之 后 , 无 算 爵 , 礼 毕 , 客 醉 而 出 , 宜 奏 《 陔 夏 》 , 故 《 燕 礼 》 大 射 宾 出 奏 《 陔 夏 》 , 明 不 失 礼 也 。  祀 帝 於 郊 , 敬 之 至 也 。 言 就 而 祭 之 , 不 敢 致 也 。 宗 庙 之 祭 , 仁 之 至 也 。 仁 , 恩 也 , 父 子 主 恩 也 。 丧 礼 , 忠 之 至 也 。 谓 哭 踊 袒 袭 也 。 ○ 袒 袭 音 但 , 下 音 习 。 备 服 器 , 仁 之 至 也 。 谓 小 敛 大 敛 之 衣 服 , 葬 之 明 器 。 宾 客 之 用 币 , 义 之 至 也 。 谓 来 赙 赗 。 故 君 子 欲 观 仁 义 之 道 , 礼 其 本 也 。 言 礼 有 节 於 内 , 可 以 观 也 。[ 疏 ] “ 祀 帝 ” 至 “ 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 死 丧 宾 客 之 等 , 所 以 礼 为 备 具 人 道 之 至 也 。 ○ “ 祀 帝 於 郊 , 敬 之 至 也 ” 者 , 天 尊 弥 远 , 祭 之 宜 极 尽 於 敬 , 故 云 “ 敬 之 至 也 ” 。 ○ “ 宗 庙 之 祭 , 仁 之 至 也 ” 者 , 宗 庙 主 亲 , 祭 之 必 极 尽 於 仁 爱 , 故 云 “ 仁 之 至 也 ” 。 ○ “ 丧 礼 , 忠 之 至 也 ” 者 , 亲 戚 之 丧 , 必 尽 忠 心 追 念 , 故 云 “ 忠 之 至 也 ” 。 ○ “ 备 服 器 , 仁 之 至 也 ” 者 , 此 亦 据 丧 礼 , 备 此 小 敛 大 敛 之 衣 服 , 及 葬 之 明 器 , 亦 是 仁 爱 之 亲 , 故 云 “ 仁 之 至 也 ” 。 ○ “ 宾 客 之 用 币 , 义 之 至 也 ” 者 , 此 亦 丧 礼 宾 客 用 币 帛 , 以 相 赙 赗 , 於 事 合 宜 , 故 云 “ 义 之 至 也 ” 。 ○ “ 故 君 子 欲 观 仁 义 之 道 , 礼 其 本 也 ” 者 , 言 君 子 欲 观 其 人 行 仁 义 之 道 , 必 须 用 礼 为 其 本 。 若 行 合 於 礼 则 有 仁 义 , 若 不 合 於 礼 则 无 仁 义 , 故 云 “ 礼 其 本 也 ” 。 案 前 文 有 仁 、 有 义 、 有 敬 、 有 忠 , 此 不 言 敬 与 忠 者 , 举 仁 义 则 忠 敬 可 知 也 。  君 子 曰 : “ 甘 受 和 , 白 受 采 , 忠 信 之 人 可 以 学 礼 。 苟 无 忠 信 之 人 , 则 礼 不 虚 道 。 是 以 得 其 人 之 为 贵 也 。 ” 道 , 犹 由 也 , 从 也 。 ○ 和 , 户 卧 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 观 仁 义 之 道 , 礼 为 其 本 , 此 经 明 学 礼 之 人 , 唯 须 有 忠 信 。 ○ “ 甘 受 和 , 白 受 采 ” 者 , 记 者 举 此 二 物 , 喻 忠 信 之 人 , 可 得 学 礼 。 甘 为 众 味 之 本 , 不 偏 主 一 味 , 故 得 受 五 味 之 和 。 白 是 五 色 之 本 , 不 偏 主 一 色 , 故 得 受 五 色 之 采 。 以 其 质 素 , 故 能 包 受 众 味 及 众 采 也 。 ○ “ 忠 信 之 人 可 以 学 礼 ” 者 , 心 致 忠 诚 , 言 又 信 实 , 质 素 为 本 , 不 有 杂 行 , 故 可 以 学 礼 也 。 ○ “ 苟 无 忠 信 之 人 , 则 礼 不 虚 道 ” 者 , 苟 犹 诚 也 , 道 犹 从 也 。 言 人 若 诚 无 忠 信 为 本 , 则 礼 亦 不 虚 空 而 从 人 也 。 言 虽 学 礼 而 不 得 也 。 ○ “ 是 以 得 其 人 之 为 贵 也 ” 者 , 其 人 , 即 忠 信 之 人 也 。 学 礼 得 忠 信 之 人 , 则 是 礼 道 为 贵 也 。  孔 子 曰 : “ 诵 《 诗 》 三 百 , 不 足 以 一 献 。 一 献 之 礼 , 不 足 以 大 飨 。 大 飨 之 礼 , 不 足 以 大 旅 。 大 旅 具 矣 , 不 足 以 飨 帝 。 诵 《 诗 》 三 百 , 喻 习 多 言 而 不 学 礼 也 。 大 旅 , 祭 五 帝 也 。 飨 帝 , 祭 天 。 毋 轻 议 礼 。 ” 谓 若 诵 《 诗 》 者 , 不 可 以 强 言 礼 。 ○ 强 , 其 丈 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 议 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 之 为 贵 , 贵 於 众 事 。 ○ “ 诵 诗 三 百 , 不 足 以 一 献 ” 者 , 假 令 习 诵 此 《 诗 》 , 虽 至 三 百 篇 之 多 , 若 不 学 礼 , 此 诵 《 诗 》 之 人 , 不 足 堪 为 一 献 之 祭 。 言 一 献 祭 群 小 祀 , 不 学 礼 则 不 能 行 也 。 ○ “ 一 献 之 礼 , 不 足 以 大 飨 ” 者 , 言 虽 习 一 献 小 祀 , 其 礼 既 小 , 不 堪 足 以 行 大 飨 之 礼 。 大 飨 , 谓 祫 祭 宗 庙 也 。 ○ “ 大 飨 之 礼 , 不 足 以 大 旅 ” 者 , 大 飨 其 礼 虽 繁 , 仍 是 去 人 不 远 其 礼 可 知 。 大 旅 是 总 祭 五 帝 , 天 与 人 道 隔 , 其 礼 转 难 , 故 虽 能 行 大 飨 之 礼 , 不 堪 足 以 行 大 旅 事 天 。 ○ “ 大 旅 具 矣 , 不 足 以 飨 帝 ” 者 , 大 旅 虽 总 祭 五 帝 , 是 有 故 而 祭 , 其 礼 简 略 , 不 如 飨 帝 正 祭 之 备 , 故 云 大 旅 具 矣 , 不 堪 足 以 正 飨 天 帝 , 谓 郊 祭 天 也 。 故 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 是 祀 天 重 於 旅 帝 。 又 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 是 郊 为 祭 天 之 重 。 ○ “ 毋 轻 议 礼 ” 者 , 若 不 学 於 礼 , 无 得 轻 脱 论 议 于 礼 , 犹 如 诵 《 诗 》 三 百 篇 , 不 能 行 小 祀 礼 也 。 ○ 注 “ 大 旅 ” 至 “ 祭 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 旅 , 五 帝 ” 者 , 案 《 典 瑞 》 云 : “ 两 圭 有 邸 , 以 祀 地 旅 四 望 ” , 与 上 “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 ” , 其 文 相 对 。 祀 地 云 “ 旅 四 望 ” , 则 知 上 云 “ 旅 上 帝 ” 是 旅 五 帝 也 。 云 “ 飨 帝 祭 天 ” 者 , 经 既 云 “ 大 旅 ” , 又 云 “ 飨 帝 ” , 是 飨 帝 与 大 旅 不 同 , 故 知 此 “ 飨 帝 ” 是 常 祀 祭 天 也 。 郑 直 云 “ 祭 天 ” , 则 感 生 之 帝 , 与 圆 丘 俱 包 之 也 。  子 路 为 季 氏 宰 。 宰 , 治 邑 吏 也 。 季 氏 祭 , 逮 闇 而 祭 , 日 不 足 , 继 之 以 烛 。 谓 旧 时 也 。 虽 有 强 力 之 容 、 肃 敬 之 心 , 皆 倦 怠 矣 。 以 其 久 也 。 有 司 跛 倚 以 临 祭 , 其 为 不 敬 大 矣 。 偏 任 为 跛 , 依 物 为 倚 。 ○ 跛 , 彼 义 反 , 注 同 。 倚 , 於 绮 反 , 注 同 。 他 日 祭 , 子 路 与 , 室 事 交 乎 户 , 堂 事 交 乎 阶 , 质 明 而 始 行 事 , 晏 朝 而 退 。 室 事 , 祭 时 。 堂 事 , 傧 尸 。 ○ 与 音 豫 。 朝 , 直 遥 反 , 又 张 遥 反 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 谁 谓 由 也 而 不 知 礼 乎 ! ” 多 其 知 礼 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 礼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 既 明 礼 为 其 重 , 故 记 者 引 子 路 能 行 礼 之 事 。 ○ “ 季 氏 祭 , 逮 闇 而 祭 ” 者 , 逮 , 及 也 。 言 季 氏 祭 於 宗 庙 , 逮 至 日 闇 而 行 祭 礼 。 ○ “ 日 不 足 , 继 之 以 烛 ” 者 , 谓 祭 祀 未 终 , 日 已 昏 没 , 故 云 日 不 足 。 祀 事 未 毕 , 故 继 日 明 而 以 烛 也 。 ○ “ 有 司 跛 倚 以 临 祭 ” 者 , 以 其 事 久 , 有 司 倦 怠 , 故 皆 偏 跛 邪 倚 於 物 , 临 於 祭 祀 , 其 为 不 敬 甚 大 矣 。 ○ “ 他 日 祭 , 子 路 与 ” 者 , 言 往 旧 以 来 所 祭 之 时 恒 皆 如 此 。 他 日 谓 别 日 , 其 后 别 日 而 祭 , 子 路 与 在 行 礼 之 中 。 ○ “ 室 事 交 乎 户 ” 者 , 室 事 谓 正 祭 之 时 , 事 尸 在 室 , 故 云 “ 室 事 交 乎 户 ” 。 外 人 将 馔 至 户 , 内 人 於 户 受 馔 , 设 於 尸 前 , 相 交 承 接 在 於 户 也 。 ○ “ 堂 事 交 乎 阶 ” 者 , 谓 正 祭 之 后 , 傧 尸 之 时 , 事 尸 於 堂 , 故 云 “ 堂 事 交 乎 阶 ” 。 谓 堂 下 之 人 , 送 馔 至 阶 , 堂 上 之 人 , 於 阶 受 取 , 是 “ 交 乎 阶 ” 。 ○ “ 质 明 而 始 行 事 , 晏 朝 而 退 ” 者 , 质 , 正 也 。 晏 , 晚 也 。 谓 正 明 之 时 而 始 行 事 , 朝 正 向 晚 , 礼 毕 而 退 , 言 敬 而 能 速 也 。 ○ “ 孔 子 闻 之 , 曰 : ‘ 谁 谓 由 也 而 不 知 礼 乎 ! ’ ” 者 , 子 路 好 勇 , 时 人 多 不 尚 其 所 为 , 故 孔 子 以 此 明 之 。 “ 谁 谓 由 也 而 不 能 知 礼 乎 ” , 言 其 知 礼 也 , 以 其 礼 从 宜 , 宁 可 礼 略 而 敬 , 不 可 礼 烦 而 怠 也 。卷 二 十 五 郊 特 牲 第 十 一乐豪发娱乐手机客户端




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