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一元提现秒到账的平台

文章来源:一元提现秒到账的平台    发布时间:2020-01-18 16:13:15  【字号:      】

一元提现秒到账的平台玄 组 、 朱 组 皆 是 色 , 则 纯 亦 是 色 也 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 郑 读 纯 为 缁 , 其 例 有 异 。 若 经 文 丝 帛 义 分 明 而 色 不 见 者 , 即 读 纯 为 缁 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 不 过 伍 两 ” , 以 有 “ 帛 ” 字 , 故 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 祭 统 》 云 “ 后 夫 人 蚕 事 以 供 纯 服 ” , 以 其 供 蚕 丝 义 分 明 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 , 今 也 纯 , 俭 。 ” 称 古 用 麻 , 今 用 纯 , 则 丝 可 知 也 。 以 色 不 见 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 若 色 见 而 丝 不 见 , 则 不 破 纯 字 , 以 义 为 丝 , 《 昏 礼 》 “ 女 次 纯 衣 ” , 注 云 “ 纯 衣 , 丝 衣 ” , 如 此 之 类 是 也 。 云 “ 綦 , 文 杂 色 也 ” 者 , 《 顾 命 》 “ 四 人 綦 弁 ” , 云 “ 綦 , 青 黑 色 ” 。 《 郑 风 》 “ 缟 衣 綦 巾 ” , 注 云 “ 綦 , 苍 艾 色 ” , 是 綦 为 杂 色 。 又 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 。 ” 是 杂 色 也 。 ○ “ 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 ” 。 ○ 孔 子 以 象 牙 为 环 , 广 五 寸 , 以 綦 组 为 绶 也 。 所 以 然 者 , 失 鲁 司 寇 , 故 谦 不 复 佩 德 佩 及 事 佩 , 示 己 无 德 、 事 也 。 “ 佩 象 环 ” 者 , 象 牙 有 文 理 , 言 己 有 文 章 也 。 而 为 环 者 , 示 己 文 教 所 循 环 无 穷 也 。 五 寸 , 法 五 行 也 。 言 文 教 成 人 , 如 五 行 成 物 也 。  童 子 之 节 也 , 缁 布 衣 , 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 , 锦 束 发 , 皆 朱 锦 也 。 童 子 , 未 冠 之 称 也 。 《 冠 礼 》 曰 “ 将 冠 者 采 衣 紒 ” 也 。 ○ 并 纽 , 必 正 反 , 下 女 丑 反 。 冠 , 古 乱 反 , 下 并 同 。 称 , 尺 证 反 。 紒 音 计 。 肆 束 及 带 , 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 肆 , 读 为 “ 肄 ” 。 肆 , 馀 也 。 馀 束 , 约 纽 之 馀 组 也 。 勤 , 谓 执 劳 辱 之 事 也 。 此 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 肆 音 肄 , 以 四 反 。 童 子 不 裘 不 帛 , 不 屦 絇 , 无 緦 服 , 听 事 不 麻 。 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 。 见 先 生 , 从 人 而 入 。 皆 为 幼 少 , 不 备 礼 也 。 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 裘 、 帛 温 , 伤 壮 气 也 。 絇 , 屦 头 饰 也 。 ○ 絇 , 其 俱 反 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 照 反 , 下 “ 少 仪 ” 同 。 免 音 问 。[ 疏 ] “ 童 子 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 童 子 之 仪 , 唯 有 “ 肆 束 及 带 ” 一 经 , 郑 云 “ 烂 脱 ” 厕 在 其 间 , 宜 承 上 “ 无 箴 功 ” 之 下 。 今 先 释 之 , 后 论 “ 童 子 ” 之 事 。 ○ “ 肆 束 及 带 ” 者 , “ 肆 , 馀 也 ” 。 谓 约 束 带 之 馀 组 及 带 之 垂 者 。 若 身 充 勤 劳 之 事 , 当 有 事 之 时 , 则 收 敛 之 , 为 其 事 之 切 迫 , 身 须 趍 走 , 则 拥 抱 之 。 收 , 谓 敛 持 在 手 。 拥 , 谓 抱 之 於 怀 也 。 ○ “ 童 子 之 节 也 ” 者 , 谓 童 稚 之 子 未 成 人 之 礼 节 。 ○ “ 缁 布 衣 ” 者 , 谓 用 缁 布 为 衣 , 尚 质 故 也 。 ○ “ 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 ” 者 , 谓 用 锦 为 缁 布 衣 之 缘 , 又 用 锦 为 绅 带 , 并 絇 带 之 纽 , 皆 用 锦 也 。 ○ “ 锦 束 发 ” 者 , 以 锦 为 总 而 束 发 也 。 ○ “ 皆 朱 锦 也 ” 者 , 言 童 子 所 用 之 锦 , 皆 用 朱 色 之 锦 。 童 子 尚 华 , 示 将 成 人 有 文 德 , 故 皆 用 锦 , 示 一 文 一 质 之 义 也 。 ○ “ 童 子 不 裘 不 帛 ” 者 , 为 大 温 , 伤 壮 气 也 。 ○ “ 不 屦 絇 ” 者 , 絇 , 屦 之 饰 也 。 未 成 人 不 尽 饰 为 节 也 。 ○ “ 无 緦 服 ” 者 , 童 子 唯 当 室 , 与 族 人 为 礼 , 有 恩 相 接 之 义 , 故 遂 服 本 服 之 緦 耳 。 若 不 当 室 , 则 情 不 能 至 緦 , 故 不 服 也 。 ○ “ 听 事 不 麻 ” 者 , 郑 注 云 : “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 ” 然 郑 意 是 言 童 子 虽 不 緦 , 犹 著 免 , 深 衣 无 绖 , 以 往 给 事 緦 丧 使 役 也 。 王 云 听 事 不 麻 也 , 庾 谓 此 云 “ 无 麻 ” , 谓 不 当 室 也 。 按 《 问 丧 》 及 郑 注 之 意 , 皆 以 童 子 不 当 室 , 则 无 免 。 而 此 注 云 “ 犹 免 ” 者 , 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 不 当 室 而 免 者 , 谓 未 成 服 而 来 也 。 《 问 丧 》 云 ‘ 不 当 室 不 免 ’ 者 , 谓 据 成 服 之 后 也 。 ” ○ “ 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 ” 者 , 主 人 , 丧 主 也 。 此 童 子 来 听 使 , 若 有 事 则 使 之 。 若 无 事 时 在 旁 , 谓 在 主 人 之 北 , 南 面 而 立 。 ○ “ 见 先 生 从 人 而 入 ” 者 , 先 生 , 师 也 。 童 子 不 能 独 为 礼 , 若 往 见 师 , 则 随 成 人 而 入 也 。 ○ 注 “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 犹 免 , 深 衣 ” 者 , 以 经 但 云 “ 无 緦 服 ” , 是 但 不 著 緦 服 耳 , 犹 同 初 著 深 衣 也 。 知 “ 免 ” 者 , 以 《 问 丧 》 云 : 免 者 , 不 冠 者 之 服 。 故 知 未 成 服 童 子 , 虽 不 当 室 , 犹 著 免 也 。  侍 食 於 先 生 、 异 爵 者 , 后 祭 先 饭 。 谦 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 客 祭 , 主 人 辞 曰 : “ 不 足 祭 也 。 ” 祭 者 , 盛 主 人 之 馔 也 。 客 飧 , 主 人 辞 以 “ 疏 ” 。 飧 者 , 美 主 人 之 食 也 。 “ 疏 ” 之 言 粗 也 。 ○ 飧 音 孙 , 注 及 下 同 。 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 。 敬 主 人 也 。 彻 , 奠 千 序 端 。 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 。 同 事 合 居 者 也 。 宾 客 则 各 彻 其 馔 也 。 壹 食 之 人 , 一 人 彻 。 壹 , 犹 聚 也 , 为 赴 事 聚 食 也 。 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 。 妇 人 质 , 不 备 礼 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 不 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 侍 食 及 彻 馔 之 节 。 “ 侍 食 於 先 生 ” 及 “ 异 爵 ” 者 , 此 谓 凡 成 人 礼 , 异 爵 , 谓 尊 於 己 也 。 ○ “ 后 祭 先 饭 ” 者 , 此 馔 不 为 己 , 故 “ 后 祭 ” 而 “ 先 饭 ” 者 , 示 为 尊 者 尝 食 也 。 ○ “ 客 祭 ” 者 , 盛 主 人 之 馔 具 , 故 祭 之 。 “ 主 人 辞 曰 不 足 祭 也 ” 者 , 凡 主 人 於 客 , 悉 皆 然 也 。 祭 , 是 盛 主 人 之 馔 也 。 故 主 人 致 辞 云 : 疏 食 不 足 备 礼 也 。 ○ “ 客 飧 ” 者 , 若 食 竟 作 三 饭 飧 也 。 “ 主 人 辞 以 疏 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 飧 , 是 巳 食 饱 。 饱 , 犹 食 美 。 故 主 人 见 客 飧 而 致 辞 云 , 粗 食 伤 客 , 不 足 致 饱 , 若 欲 使 更 食 然 也 。 ○ “ 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 ” 者 , 主 人 敬 客 , 则 自 置 其 酱 , 则 客 宜 报 敬 , 故 “ 自 彻 之 ” 。 《 曲 礼 》 曰 “ 主 人 亲 馈 ” 是 也 。 “ 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 ” 者 , 谓 同 事 而 合 居 一 室 , 若 宾 客 则 各 彻 其 馔 , 今 合 居 既 无 的 宾 主 , 故 必 少 者 一 人 彻 馔 也 。 ○ “ 壹 食 之 人 , 一 人 彻 ” 者 , 壹 , 犹 聚 也 。 谓 暂 为 赴 事 , 壹 聚 共 食 。 共 食 竟 则 亦 不 人 人 彻 , 亦 推 一 人 彻 也 。 ○ “ 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 ” 者 , 妇 人 质 , 不 备 礼 也 。 缘 男 子 有 彻 义 , 故 明 妇 人 礼 也 。  食 枣 、 桃 、 李 , 弗 致 于 核 。 恭 也 。 ○ 核 , 行 隔 反 。 瓜 祭 上 环 , 食 中 , 弃 所 操 。 上 环 , 头 忖 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 忖 , 本 又 作 刌 , 寸 本 反 , 徐 子 本 反 。 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 , 阴 阳 所 成 , 非 人 事 也 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 火 孰 者 , 先 君 子 。 备 火 齐 不 得 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 才 细 反 。 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 。 唯 君 赐 为 荣 也 。 有 忧 者 。 此 下 绝 亡 , 非 其 句 也 。 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 此 补 脱 重 。 ○ 脱 音 夺 。 重 , 直 用 反 , 又 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 食 枣 ” 至 “ 拥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 果 实 及 “ 非 君 赐 不 贺 ” 之 事 , 谓 其 怀 核 不 置 於 地 也 。 ○ “ 瓜 祭 上 环 ” 者 , 食 瓜 亦 祭 先 也 。 环 者 , 横 断 形 如 环 也 。 断 , 则 有 上 下 环 也 。 上 环 是 疐 间 , 下 环 是 脱 华 处 也 。 祭 时 取 上 环 祭 之 也 。 ○ “ 食 中 ” 者 , 用 上 环 将 祭 而 食 中 也 。 ○ “ 弃 所 操 ” 者 , 操 谓 手 所 持 者 , 弃 之 不 食 。 忖 切 , 谓 切 瓜 头 切 去 疐 。 此 庶 人 法 也 。 ○ “ 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 ” 者 , 果 实 是 阴 阳 所 成 , 非 关 人 事 , 故 不 得 先 尝 也 。 ○ “ 火 孰 者 , 先 君 子 ” 者 , 人 孰 和 调 , 是 人 之 所 为 , 恐 和 齐 不 备 , 故 先 於 君 子 而 尝 之 。 ○ “ 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 ” 者 , 有 庆 , 谓 或 宗 族 、 亲 戚 燕 饮 聚 会 , 虽 吉 不 相 贺 , 不 足 为 荣 故 也 。 唯 受 君 之 赐 为 荣 , 故 相 拜 贺 , 故 云 “ 非 君 赐 不 贺 ” 也 。  孔 子 食 於 季 氏 , 不 辞 , 不 食 肉 而 飧 。 以 其 待 己 及 馔 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 飧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 客 将 食 兴 辞 , 而 孔 子 “ 不 辞 ” 者 , 必 是 季 氏 进 食 不 合 礼 也 。 ○ “ 不 食 肉 而 飧 ” 者 , 凡 礼 食 , 先 食 胾 , 次 食 殽 , 乃 至 肩 。 至 肩 则 饱 , 乃 飧 。 孔 子 在 季 氏 家 食 , 不 食 肉 而 仍 为 飧 者 , 是 季 氏 馔 失 礼 故 也 。  君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 。 敬 君 惠 也 。 赐 , 君 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 。 谓 卿 大 夫 受 赐 於 天 子 者 , 归 必 致 於 其 君 , 君 有 命 乃 服 之 。 君 赐 , 稽 首 , 据 掌 , 致 诸 地 。 致 首 於 地 。 据 掌 , 以 左 手 覆 按 右 手 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 。 轻 也 。 受 重 赐 者 , 拜 受 , 又 拜 於 其 室 也 。 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 。 慎 於 尊 卑 。 ○ 慎 , 一 本 作 顺 。[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 同 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 受 君 赐 之 法 。 ○ “ 君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 ” 者 , 谓 受 君 赐 , 赐 至 则 拜 。 至 明 日 更 乘 、 服 所 赐 , 往 至 君 所 又 拜 , 敬 重 君 恩 故 也 。 ○ “ 赐 , 若 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 ” 者 , 此 使 臣 虽 受 赐 於 王 , 不 敢 即 乘 、 服 , 当 归 国 献 其 君 , 君 命 与 之 , 则 臣 乃 乘 、 服 耳 。 若 君 未 有 命 , 即 不 敢 乘 、 服 也 。 ○ “ 君 赐 ” 者 , 明 受 君 赐 拜 谢 之 法 也 。 ○ “ 稽 首 ” 者 , 头 至 地 也 。 “ 据 掌 ” 者 , 据 , 按 也 , 谓 卻 右 手 而 覆 左 手 , 按 於 右 手 之 上 也 。 “ 致 诸 地 ” 者 , 致 , 至 也 。 谓 头 及 手 俱 至 地 , 左 手 按 於 右 手 之 上 至 地 也 。 ○ “ 酒 肉 之 赐 , 弗 再 拜 ” 者 , 亦 谓 君 赐 也 。 再 , 犹 重 也 。 酒 肉 轻 , 但 初 赐 至 时 则 拜 , 至 明 日 不 重 往 拜 也 。 ○ “ 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 ” 者 , “ 凡 ” , 於 君 子 、 小 人 也 。 “ 不 同 日 ” 者 , 慎 尊 卑 之 杂 也 。  凡 献 於 君 , 大 夫 使 宰 , 士 亲 , 皆 再 拜 稽 首 送 之 。 敬 也 。 膳 於 君 , 有 荤 、 桃 、 茢 , 於 大 夫 去 茢 , 於 士 去 荤 , 皆 造 於 膳 宰 。 膳 , 美 食 也 。 荤 、 桃 、 茢 , 辟 凶 邪 也 。 大 夫 用 荤 、 桃 , 士 桃 而 巳 。 荤 , 姜 及 辛 菜 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 “ 造 於 膳 宰 ” , 既 致 命 而 授 之 。 荤 , 或 作 “ 焄 ” 。 ○ 荤 , 许 云 反 , 注 “ 焄 ” 同 。 茢 音 列 , 又 音 例 。 去 , 起 吕 反 , 下 同 。 造 , 七 报 反 , 注 同 。 辟 , 必 亦 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 菼 , 吐 敢 反 , 郭 璞 云 : “ 乌 蓲 也 , 取 其 苗 为 帚 。 ” 帚 , 本 或 作 箒 , 之 手 反 。 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 己 也 。 不 敢 变 动 至 尊 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 献 ” 至 “ 己 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 献 君 之 物 , 及 致 膳 於 尊 者 之 义 。 ○ “ 凡 献 於 君 ” 者 , “ 凡 ” , 於 大 夫 、 士 也 。 谓 大 夫 、 士 有 食 , 献 君 法 也 。 ○ “ 大 夫 使 宰 ” 者 , 大 夫 尊 , 恐 君 拜 已 之 献 , 故 不 自 往 , 而 使 已 膳 宰 往 献 也 。 ○ “ 士 亲 ” 者 , 以 士 贱 , 不 嫌 君 拜 , 故 身 自 亲 送 也 。 ○ “ 皆 再 拜 稽 首 送 之 ” 者 , 虽 大 夫 使 人 , 初 於 家 亦 自 拜 送 。 而 宰 将 命 , 及 士 自 送 , 至 於 君 门 付 小 臣 之 时 , 宰 及 士 皆 再 拜 而 送 之 也 。 ○ “ 膳 於 君 有 荤 桃 茢 ” 者 , 美 食 曰 膳 。 谓 天 子 、 诸 侯 之 臣 , 献 孰 食 於 君 法 也 。 恐 邪 气 干 犯 , 故 用 辟 凶 邪 之 物 覆 之 。 荤 , 谓 姜 之 属 也 。 桃 , 桃 枝 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 ○ “ 於 大 夫 去 茢 ” 者 , 谓 大 夫 之 臣 , 以 食 献 大 夫 , 降 於 正 君 , 除 去 茢 , 馀 有 荤 与 桃 也 。 ○ “ 於 士 去 荤 ” 者 , 谓 士 之 臣 吏 , 以 食 献 士 也 , 又 去 荤 , 唯 馀 桃 耳 。 ○ “ 皆 造 於 膳 宰 ” 者 , 皆 , 皆 於 君 大 夫 士 也 。 造 , 至 也 。 膳 宰 , 主 饮 食 官 也 。 献 孰 食 者 , 操 酱 齐 以 致 命 , 致 命 竟 而 以 所 献 之 食 , 悉 付 主 人 之 食 官 也 。 ○ “ 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 已 也 ” 者 , 解 大 夫 所 以 不 自 献 义 也 。 自 献 , 则 屈 动 君 拜 答 已 也 , 故 不 亲 也 。  大 夫 拜 赐 而 退 , 士 待 诺 而 退 , 又 拜 , 弗 答 拜 。 小 臣 受 大 夫 之 拜 , 复 以 入 告 , 大 夫 拜 , 便 辟 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 同 。 辟 音 避 , 下 “ 辟 尊 者 ” 同 。 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 。 衣 服 弗 服 以 拜 。 异 於 君 惠 也 。 拜 受 , 又 就 拜 於 其 家 , 是 所 谓 “ 再 拜 ” 也 。 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 。 谓 来 赐 时 不 见 也 , 见 则 不 复 往 也 。 ○ 敌 , 本 又 作 適 , 音 狄 。 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 。 此 谓 献 辞 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 君 将 適 他 , 臣 若 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 : ‘ 致 马 资 於 有 司 。 ’ ” 是 其 类 也 。 士 於 大 夫 不 承 贺 。 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 。 承 , 受 也 。 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 也 。 ○ 听 , 天 丁 反 。 亲 在 , 行 礼 於 人 称 父 。 人 或 赐 之 , 则 称 父 拜 之 。 事 统 於 尊 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 拜 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 尊 卑 受 赐 拜 谢 之 礼 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 拜 赐 而 退 ” 者 , 大 夫 往 拜 , 至 於 门 外 , 告 君 之 小 臣 , 小 臣 受 其 辞 , 入 以 白 君 , 小 臣 亦 入 , 大 夫 乃 拜 之 。 拜 竟 则 退 , 不 待 白 报 , 恐 君 召 进 答 已 故 也 。 “ 士 待 诺 而 退 ” 者 , 君 不 拜 士 , 士 故 於 外 拜 , 拜 竟 , 又 待 小 臣 传 君 之 报 诺 , 出 以 退 。 ○ “ 又 拜 ” 者 , 小 臣 传 君 诺 出 , 则 士 又 拜 君 之 诺 报 也 。 ○ “ 弗 答 拜 ” 者 , 谓 君 不 答 士 拜 也 。 ○ “ 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 ” 者 , 初 亦 即 拜 受 , 又 往 彼 家 拜 也 。 ○ “ 衣 服 弗 服 以 拜 ” 者 , 得 君 赐 服 , 服 以 拜 , 大 夫 轻 , 故 不 服 其 所 赐 而 往 拜 之 也 。 ○ 注 “ 拜 受 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 谓 再 拜 也 ” 者 , 前 云 “ 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 ” , 此 非 酒 肉 赐 , 故 “ 再 拜 也 ” 。 ○ “ 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 ” 。 ○ 其 室 , 献 者 之 家 也 。 敌 者 相 献 , 若 当 时 主 人 在 , 则 主 人 拜 受 , 不 复 往 彼 家 拜 也 。 若 献 时 主 人 不 在 , 所 留 物 置 家 , 主 人 还 , 必 往 彼 家 拜 谢 献 也 。 若 朋 友 , 则 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 之 馈 , 非 祭 肉 不 拜 也 。 ” ○ “ 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 ” 者 , 凡 , 谓 贱 者 也 , 谓 臣 有 献 於 君 , 士 有 献 於 大 夫 也 。 “ 不 敢 以 闻 ” 者 , 谓 有 物 以 献 尊 者 , 其 辞 不 敢 云 “ 献 闻 於 尊 者 ” , 但 当 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 及 “ 赠 从 者 ” 之 属 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 仪 》 者 , 证 “ 不 敢 闻 ” 也 。 他 , 他 国 也 。 君 或 朝 天 子 , 或 往 朝 诸 侯 , 若 臣 有 金 玉 货 贝 物 献 君 , 当 但 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 不 敢 言 献 君 也 。 言 君 尊 恒 足 , 应 无 所 乏 故 也 。 ○ “ 士 於 大 夫 不 承 贺 ” 者 , 承 , 受 也 。 “ 不 受 贺 ” 者 , 谓 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 者 故 也 。 ○ “ 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 ” 者 , 尊 相 近 , 故 受 也 。  礼 不 盛 , 服 不 充 。 礼 盛 者 服 充 , 大 事 不 崇 曲 敬 。 故 大 裘 不 裼 , 乘 路 车 不 式 。 谓 祭 天 也 。 《 周 礼 》 , 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 。 或 曰 “ 乘 兵 车 不 式 ” 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 不 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 盛 者 不 崇 小 敬 。 ○ “ 礼 不 盛 , 服 不 充 ” 者 , 充 , 犹 袭 也 。 服 袭 是 充 美 於 内 , 唯 盛 礼 乃 然 也 。 故 聘 及 执 玉 龟 皆 袭 , 是 为 盛 礼 故 也 。 “ 故 大 裘 不 裼 ” 者 , 证 礼 盛 服 充 时 也 。 郊 礼 盛 , 服 大 裘 , 则 无 别 衣 裼 之 , 是 不 见 美 也 。 ○ “ 乘 路 车 不 式 ” 者 , 路 车 , 谓 玉 路 , 郊 天 车 也 。 不 式 , 谓 乘 车 从 门 闾 过 不 式 , 亦 是 礼 盛 不 为 曲 敬 之 例 也 。  父 命 呼 , 唯 而 不 诺 , 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 , 走 而 不 趋 。 至 敬 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 。 亲 老 , 出 不 易 方 , 复 不 过 时 不 可 以 忧 父 母 也 。 易 方 , 为 其 不 信 已 所 处 也 。 复 , 反 也 。 亲 瘠 , 色 容 不 盛 , 此 孝 子 之 疏 节 也 。 言 非 至 孝 也 。 瘠 , 病 也 。 王 季 有 疾 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 ○ 瘠 , 才 细 反 。 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 。 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 。 孝 子 见 亲 之 器 物 , 哀 恻 不 忍 用 也 。 圈 , 屈 木 所 为 , 谓 卮 、 匜 之 属 。 ○ 圈 , 起 权 反 , 注 同 。 卮 音 支 。 匜 , 以 支 反 。[ 疏 ] “ 父 命 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 父 命 呼 ” 者 , 父 召 子 也 。 命 , 谓 遣 人 呼 , 非 谓 自 唤 也 , 亦 云 为 父 命 所 呼 也 。 ○ “ 唯 而 不 诺 ” 者 , 应 之 以 “ 唯 ” , 而 不 称 “ 诺 ” , “ 唯 ” 恭 於 “ 诺 ” 也 。 “ 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 ” 者 , 急 趍 父 命 , 故 投 业 、 吐 食 也 。 ○ “ 走 而 不 趍 ” 者 , 趍 , 疾 趍 也 。 但 急 走 往 而 不 暇 疾 趍 也 。 ○ “ 亲 老 , 出 不 易 方 ” 者 , 方 , 常 也 。 若 启 往 甲 , 则 不 得 往 乙 也 。 若 觅 不 见 , 则 老 人 易 忧 愁 也 。 ○ “ 复 不 过 时 ” 者 , 复 , 还 也 。 假 旦 启 云 日 中 还 , 不 得 过 中 。 谓 若 屡 易 方 , 亲 忽 须 见 之 , 则 不 复 信 己 得 往 常 处 也 。 此 云 老 者 。 若 亲 未 老 , 子 出 , 或 苟 有 碍 , 则 亦 许 易 方 、 过 期 也 。 而 《 论 语 》 云 “ 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 ” , 亦 当 谓 老 者 耳 。 ○ “ 亲 瘠 ” 者 , 瘠 , 病 也 。 谓 父 母 病 也 。 ○ “ 色 容 不 盛 ” 者 , 谓 亲 之 病 , 孝 子 当 忧 愁 危 惧 , 行 不 能 正 履 也 。 今 亲 病 唯 色 容 不 充 盛 而 已 , 不 能 憔 悴 忧 愁 危 惧 , 此 乃 是 孝 子 疏 简 之 节 , 言 孝 心 不 笃 也 。 ○ “ 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 ” 者 , 此 孝 子 之 情 , 父 没 之 后 , 而 不 忍 读 父 之 书 , 谓 其 书 有 父 平 生 所 持 手 之 润 泽 存 在 焉 , 故 不 忍 读 也 。 ○ “ 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 ” 者 , 言 孝 子 母 没 之 后 , 母 之 杯 圈 , 不 忍 用 之 饮 焉 , 谓 母 平 生 口 饮 润 泽 之 气 存 在 焉 , 故 不 忍 用 之 , 经 云 “ 不 能 ” 者 , 谓 不 能 忍 为 此 事 。 书 是 男 子 之 所 有 , 故 父 言 “ 书 ” 。 杯 圈 是 妇 人 所 用 , 故 母 言 “ 杯 圈 ” 也 。  君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 士 介 拂 枨 。 此 谓 两 君 相 见 也 。 枨 , 门 楔 也 。 君 入 必 中 门 , 上 介 夹 闑 , 大 夫 介 、 士 介 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 。 君 若 迎 聘 客 , 摈 者 亦 然 。 ○ 介 音 界 , 下 及 注 同 。 闑 , 鱼 列 反 , 门 橛 也 。 枨 , 直 衡 反 , 门 楔 也 , 谓 两 旁 木 。 楔 , 徐 古 八 , 反 皇 先 结 反 。 行 , 户 刚 反 。 沿 , 悦 宣 反 。 ○ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 , 辟 尊 者 所 从 也 。 此 谓 聘 客 也 。 阈 , 门 限 。 ○ 阈 音 域 , 又 况 域 反 。 公 事 白 闑 西 , 聘 、 享 也 。 私 事 自 闑 东 。 觌 、 面 也 。[ 疏 ] “ 君 入 ” 至 “ 闑 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 两 君 朝 聘 , 卿 大 夫 入 门 之 仪 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 入 门 ” 者 , 此 一 经 明 朝 法 也 。 入 门 , 谓 入 大 门 也 。 君 必 中 门 。 ○ “ 介 拂 闑 ” 者 , 介 , 谓 上 介 稍 近 君 , 故 “ 拂 闑 ” 。 ○ “ 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 ” 者 , 大 夫 之 介 徵 远 於 闑 , 故 当 “ 枨 与 闑 之 间 ” 。 ○ “ 士 介 拂 枨 ” 者 , 士 介 卑 , 去 闑 远 , 故 “ 拂 枨 ” 。 闑 , 谓 门 之 中 央 所 竖 短 木 也 。 枨 , 谓 门 之 两 旁 长 木 , 所 谓 门 楔 也 。 介 者 , 副 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 君 入 门 ” , 故 知 “ 两 君 相 见 ” 也 。 云 “ 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 ” 者 , 雁 行 , 参 差 节 级 。 崔 氏 、 皇 氏 并 云 : “ 君 ‘ 必 中 门 ’ 者 , 谓 当 枨 闑 之 中 , 主 君 在 闑 东 , 宾 在 闑 西 。 主 君 上 摈 在 君 之 后 , 稍 近 西 而 拂 闑 ; 宾 之 上 介 在 宾 之 后 , 稍 近 东 而 拂 闑 ; 大 夫 摈 、 介 各 当 君 后 , 在 枨 闑 之 中 央 。 ” 义 或 当 然 , 今 依 用 之 。 ○ “ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 ” 者 , 前 经 明 朝 , 此 经 明 聘 。 “ 宾 入 ” 者 , 宾 谓 聘 宾 也 。 “ 不 中 门 ” , 谓 不 当 闑 西 枨 闑 之 中 央 也 , 而 稍 东 近 闑 也 。 ○ “ 不 履 阈 ” 者 , 阈 , 门 限 。 足 不 履 践 门 限 之 上 。 以 言 “ 宾 入 不 中 门 ” , 故 注 云 “ 谓 聘 客 也 ” 。 ○ “ 公 事 自 闑 西 ” 者 , 谓 行 聘 享 之 礼 。 聘 享 是 奉 君 命 而 行 , 故 谓 之 “ 公 事 ” 。 “ 自 闑 西 ” , 用 宾 礼 也 。 ○ “ 私 事 自 闑 东 ” 者 , 谓 私 觌 私 面 , 非 行 君 命 , 故 谓 之 “ 私 事 ” 。 “ 自 闑 东 ” 者 , 从 臣 礼 , 示 将 为 主 君 之 臣 也 。  君 与 尸 行 接 武 , 尊 者 尚 徐 。 蹈 半 迹 。 ○ 蹈 , 呼 报 反 。 大 夫 继 武 , 迹 相 及 也 。 士 中 武 。 迹 间 容 迹 徐 趋 皆 用 是 , 君 大 夫 、 士 之 徐 行 也 , 皆 如 “ 与 尸 行 ” 之 节 也 。 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 毋 移 。 疾 趋 , 谓 直 行 也 , 疏 数 自 若 。 发 , 谓 起 屦 也 。 移 之 言 靡 匜 也 。 毋 移 , 欲 其 直 且 正 。 欲 , 或 为 “ 数 ” 。 ○ 毋 移 , 上 音 无 , 下 如 字 。 数 , 色 角 反 , 下 同 。 迆 , 羊 尔 反 。 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 圈 , 转 也 。 豚 之 言 若 有 所 循 。 不 举 足 , 曳 踵 则 反 之 齐 如 水 之 流 矣 。 孔 子 执 圭 则 然 , 此 徐 趋 也 。 ○ 圈 , 举 远 反 , 又 去 阮 反 , 注 同 。 腞 , 本 又 作 豚 , 同 大 本 反 , 徐 徒 困 反 , 注 同 。 齐 如 音 咨 , 本 又 作 斋 , 同 。 踵 , 章 勇 反 。 席 上 亦 然 。 尊 处 亦 尚 徐 也 。 ○ 处 , 尺 虑 反 。 端 行 , 颐 霤 如 矢 。 弁 行 , 剡 剡 起 屦 。 此 疾 趋 也 。 端 , 直 也 。 颐 或 为 “ { 雨 追 } ” 也 。 ○ 颐 霤 , 上 音 夷 , 下 力 救 反 。 弁 , 皮 彦 反 , 急 也 。 剡 , 以 渐 反 , 《 字 林 》 因 冉 反 。 { 雨 追 } 音 夷 , 徐 音 追 。 执 龟 、 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 著 徐 趋 之 事 。 ○ 宿 宿 , 色 六 反 , 本 或 作 “ 蹜 ” , 同 。[ 疏 ] “ 君 与 ” 至 “ 如 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 步 徐 趋 、 疾 趋 之 仪 。 ○ “ 君 与 尸 行 接 武 ” 者 , 明 贵 贱 与 尸 , 行 步 广 狭 不 同 也 。 君 , 天 子 、 诸 侯 也 。 武 , 迹 也 。 接 武 者 , 二 足 相 蹑 每 蹈 於 半 , 未 得 各 自 成 迹 , 故 云 “ 接 武 ” 也 。 尊 者 舒 迟 , 故 君 及 尸 并 步 迟 狭 。 ○ “ 大 夫 继 武 ” 者 , 谓 大 夫 与 其 尸 行 时 。 继 武 者 , 谓 两 足 迹 相 接 继 也 。 大 夫 渐 卑 , 故 与 尸 行 步 稍 广 速 也 。 ○ “ 士 中 武 ” 者 , 谓 士 与 其 尸 行 也 。 中 , 犹 间 也 。 每 徙 足 , 间 容 一 足 地 , 乃 蹑 之 也 。 士 极 卑 , 故 及 尸 行 步 极 广 也 。 “ 徐 趋 皆 用 是 ” 者 , 徐 趋 皆 迟 行 也 。 皆 , 皆 於 君 、 大 夫 、 士 也 。 是 , 此 也 。 言 皆 用 此 与 尸 行 步 之 节 。 ○ “ 疾 趋 则 欲 发 ” 者 , 疾 趋 , 谓 他 事 行 礼 , 须 直 身 速 行 时 也 。 发 , 起 也 。 既 无 所 执 持 , 而 映 兖 头 恒 起 , 无 复 继 接 之 异 , 其 迹 或 疏 或 数 , 自 若 寻 常 , 故 注 云 “ 疏 数 自 若 ” , 贵 贱 同 然 也 。 ○ “ 而 手 足 毋 移 ” 者 , 移 , 谓 靡 匜 摇 动 也 。 虽 屦 恒 欲 起 , 而 手 足 犹 宜 直 正 , 不 得 邪 低 靡 匜 摇 动 也 。 ○ “ 圈 豚 行 ” 者 , 此 释 言 徐 趋 之 形 也 。 圈 , 转 也 。 豚 , 循 也 。 言 徐 趋 法 曳 转 足 循 地 而 行 也 。 ○ “ 不 举 足 ” 者 , 谓 足 不 离 地 。 ○ “ 齐 如 流 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 足 既 不 举 , 身 又 俯 折 , 则 裳 下 委 地 , 曳 足 如 水 流 状 也 。 。 ○ “ 席 上 亦 然 ” 者 , 然 , 如 是 也 。 言 在 席 上 未 坐 , 其 行 之 时 亦 如 是 “ 圈 豚 行 ” 、 “ 齐 如 流 ” 也 。 ○ “ 端 行 , 颐 霤 如 矢 ” 者 , 此 一 经 覆 上 “ 疾 趋 ” 之 节 也 。 端 行 , 谓 直 身 而 行 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 行 既 疾 , 身 乃 小 折 , 而 头 直 俯 临 前 , 颐 如 屋 霤 之 垂 也 。 ○ “ 如 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 身 趋 前 进 , 不 邪 如 箭 也 。 ○ “ 弁 行 ” 者 , 弁 , 急 也 。 既 是 疾 趋 , 宜 急 行 也 。 ○ “ 剡 剡 起 屦 ” 者 , 剡 剡 , 身 起 貌 也 。 急 行 欲 速 , 而 身 屦 恒 起 也 。 ○ “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 ” 者 , 此 一 经 论 “ 徐 趋 ” 之 事 。 言 执 龟 、 玉 之 时 , 有 此 徐 趋 也 。 ○ “ 举 前 曳 踵 ” 者 , 踵 , 谓 足 后 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 , 后 曳 足 跟 , 行 不 离 地 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。 言 举 足 狭 数 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。  凡 行 , 容 愓 愓 , 愓 愓 , 直 疾 貌 也 。 凡 行 , 谓 道 路 也 。 ○ 愓 音 伤 , 又 音 阳 , 直 而 疾 也 。 ○ 庙 中 , 齐 齐 , 恭 悫 貌 也 。 ○ 齐 , 才 兮 反 , 贺 在 启 反 。 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 。 庄 敬 貌 也 。 ○ 济 , 徐 子 礼 反 , 有 威 仪 也 。 翔 , 本 又 作 洋 , 音 详 。[ 疏 ] “ 凡 行 , 容 愓 愓 , 庙 中 齐 齐 , 朝 廷 济 济 翔 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 道 路 、 庙 中 、 朝 廷 行 步 之 法 。 ○ “ 凡 行 , 容 愓 愓 ” 者 , 愓 愓 , 直 而 疾 貌 也 。 道 路 虽 速 疾 , 又 不 忘 於 直 , 故 其 容 直 而 疾 也 。 ○ “ 庙 中 , 齐 齐 ” 者 , 齐 齐 , 自 收 持 严 正 之 貌 也 。 以 对 神 不 敢 舒 散 , 故 貌 恭 悫 齐 齐 然 。 ○ “ 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 ” 者 , 济 济 , 有 威 仪 矜 庄 也 ; 翔 翔 , 行 而 张 拱 也 , 并 朝 廷 所 须 也 。  君 子 之 容 舒 迟 , 见 所 尊 者 齐 遬 。 谦 悫 貌 也 。 遬 , 犹 蹙 蹙 也 。 ○ 齐 遬 , 一 音 咨 , 又 则 皆 反 , 下 文 音 速 。 犹 蹙 蹙 , 子 六 反 。 足 容 重 , 举 欲 迟 也 。 ○ 手 容 恭 , 高 且 正 也 。 目 容 端 , 不 睇 视 也 。 ○ 睇 , 大 计 反 。 口 容 止 , 不 妄 动 也 。 声 容 静 , 不 哕 咳 也 。 ○ 哕 , 於 厥 反 。 咳 , 苦 大 反 。 头 容 直 , 不 倾 顾 也 。 气 容 肃 , 似 不 息 也 。 立 容 德 , 如 有 予 也 。 ○ 德 如 字 , 得 也 , 徐 音 置 。 色 容 庄 , 勃 如 战 色 。 坐 如 尸 。 尸 居 神 位 , 敬 慎 也 。 ○ 燕 居 告 温 温 。 告 , 谓 教 使 也 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 温 温 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 动 止 之 仪 , 手 足 口 目 之 节 也 。 ○ “ 君 子 之 容 舒 迟 ” 者 , 舒 迟 , 闲 雅 也 。 ○ “ 见 所 尊 者 齐 遬 ” 者 , 君 子 虽 寻 常 舒 迟 , 若 见 所 尊 之 人 , 则 “ 齐 遬 ” 。 齐 , 谓 齐 齐 也 。 遬 , 谓 蹙 蹙 。 言 自 敛 持 迫 促 , 不 敢 自 宽 奢 , 故 注 云 “ 谦 悫 貌 也 ” 。 是 “ 齐 悫 ” 为 谦 敬 之 貌 。 皇 氏 云 : “ 齐 , 谓 裳 不 缉 。 遬 , 谓 蹙 敛 。 见 所 尊 之 人 , 自 俯 下 身 , 裳 下 蹙 敛 。 ” 则 齐 蹙 是 裳 之 体 , 注 何 得 云 “ 谦 悫 貌 也 ” ? 皇 氏 说 非 也 。 “ 目 容 端 ” 者 , 目 宜 端 正 , 不 邪 睇 而 视 之 。 ○ “ 立 容 德 ” 者 , 德 , 得 也 。 立 则 磬 折 如 人 授 物 与 己 , 己 受 得 之 形 也 。 贺 云 : “ 德 , 有 所 施 与 之 名 也 。 ” 立 时 身 形 小 俯 向 前 , 如 授 物 与 人 时 也 , 故 注 云 “ 如 有 予 也 ” 。 会 前 两 注 也 。 ○ “ 色 容 庄 ” 者 , 欲 常 矜 庄 , “ 勃 如 战 色 ” , 不 乍 变 动 也 。 ○ “ 燕 居 告 温 温 ” 者 , 燕 居 , 谓 私 燕 所 居 也 。 色 尚 和 善 , 教 人 使 人 之 时 , 唯 须 温 温 , 不 欲 严 栗 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 温 温 恭 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 小 宛 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。  凡 祭 , 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 者 。 如 睹 其 人 在 此 。 ○ 如 睹 , 丁 古 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 时 也 。 凡 祭 , 谓 诸 祭 也 。 “ 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 ” 者 , 容 貌 恭 敬 , 颜 色 温 和 , 如 似 见 所 祭 之 人 , 谓 “ 祭 如 在 也 ” 。  丧 容 累 累 , 羸 惫 貌 也 。 ○ 累 , 良 追 反 。 羸 , 力 皮 反 。 惫 , 皮 拜 反 。 ○ 色 容 颠 颠 , 忧 思 貌 也 。 ○ 颠 字 又 作 〈 真 真 〉 , 音 田 , 又 丁 年 反 。 思 , 息 嗣 反 。 ○ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 , 不 审 貌 也 。 ○ 视 容 , 又 作 “ 目 容 ” 。 瞿 , 纪 具 反 , 又 纪 力 反 。 言 容 茧 茧 。 声 气 微 也 。 ○ 茧 , 古 典 反 。[ 疏 ] “ 丧 容 ” 至 “ 茧 茧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 丧 容 貌 、 言 语 、 瞻 视 之 仪 。 ○ “ 丧 容 累 累 ” 者 , 谓 容 貌 瘦 瘠 累 累 然 。 ○ “ 色 容 颠 颠 ” 者 , 颜 色 忧 思 , 颠 颠 然 不 舒 畅 也 。 ○ “ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 者 , 瞿 瞿 , 惊 遽 之 貌 。 梅 梅 , 犹 微 微 , 谓 微 昧 也 。 孝 子 在 丧 , 所 视 不 审 , 故 “ 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 然 。 ○ “ 言 容 茧 茧 ” 者 , 茧 茧 犹 绵 绵 , 声 气 微 细 茧 茧 然 。  戎 容 暨 暨 , 果 毅 貌 也 。 ○ 暨 , 其 记 反 。 言 容 詻 詻 , 教 令 严 也 。 ○ 詻 , 五 格 反 。 色 容 厉 肃 , 仪 形 貌 也 。 视 容 清 明 。 察 於 事 也 。 ○ 视 , 如 字 , 徐 市 志 反 。 立 容 辨 卑 , 毋 讇 。 辨 , 读 为 贬 。 自 贬 卑 , 谓 磬 折 也 。 讇 , 为 倾 身 以 有 下 也 。 ○ 辨 , 读 为 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 贬 音 方 犯 反 。 音 谄 , 旧 又 音 盐 , 注 同 。 有 下 , 户 嫁 反 。 头 颈 必 中 。 头 容 直 。 山 立 , 不 摇 动 也 。 时 行 , 时 而 后 行 也 。 《 诗 》 云 : “ 威 仪 孔 时 。 ” 盛 气 颠 实 扬 休 , 颠 读 为 阗 , 扬 读 为 阳 , 声 之 误 也 。 盛 声 中 之 气 , 使 之 阗 满 。 其 息 若 阳 气 之 休 物 也 。 ○ 颠 , 依 注 读 为 “ 阗 ” , 音 田 。 ○ 玉 色 。 色 不 变 也 。[ 疏 ] “ 戎 容 ” 至 “ 玉 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 戎 容 之 体 。 暨 暨 , 果 毅 刚 强 之 貌 。 ○ “ 言 容 詻 詻 ” 者 , 谓 教 令 严 猛 也 。 军 旅 行 教 令 , 宜 严 猛 也 。 ○ “ 色 容 厉 肃 ” 者 , 厉 , 严 也 。 肃 , 威 也 。 军 中 颜 色 尚 威 严 也 。 以 义 断 割 , 使 义 形 貌 , 故 严 威 也 。 ○ “ 视 容 清 明 者 ” , 谓 瞻 视 之 容 , 须 清 察 明 审 。 ○ “ 立 容 辨 卑 ” 者 , 谓 在 军 中 立 之 形 容 , 常 贬 损 卑 退 , 磬 折 恭 敬 , 不 得 骄 敖 忽 略 士 卒 。 ○ “ 毋 讇 ” 者 , 军 中 尚 威 武 , 虽 自 贬 退 , 当 有 威 可 畏 , 无 得 过 为 讇 曲 以 屈 下 於 人 。 ○ “ 头 颈 必 中 ” 者 , 头 容 直 不 低 回 也 。 ○ “ 山 立 ” 者 , 若 住 立 , 则 嶷 如 山 之 固 , 不 摇 动 也 。 《 乐 记 》 云 : “ 总 干 而 山 立 , 不 动 摇 也 。 ” ○ “ 时 行 ” 者 , 观 时 而 行 也 。 ○ “ 盛 气 颠 实 扬 休 ” 者 , 颠 , 塞 也 。 实 , 满 也 。 扬 , 阳 也 。 休 , 养 也 。 言 军 士 宜 怒 其 气 , 塞 满 身 中 , 使 气 息 出 外 咆 勃 , 如 盛 阳 之 气 , 生 养 万 物 也 。 “ 玉 色 ” 者 , 军 尚 严 肃 , 故 色 不 变 动 , 常 使 如 玉 也 。  凡 自 称 , 天 子 曰 “ 予 一 人 ” , 谦 自 别 於 人 而 已 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 又 如 字 。 伯 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” 。 伯 , 上 公 九 命 分 陕 者 。 ○ 陕 , 失 冉 反 。 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 ” ; 其 在 边 邑 , 曰 “ 某 屏 之 臣 某 ” ; 其 於 敌 以 下 , 曰 “ 寡 人 ” 。 小 国 之 君 曰 “ 孤 ” , 摈 者 亦 曰 “ 孤 ” 。 边 邑 , 谓 九 州 之 外 。 大 国 之 君 自 称 曰 “ 寡 人 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 ” 。 ○ 守 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 凡 自 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 至 士 自 称 , 及 摈 者 , 传 辞 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 者 , 按 《 曲 礼 》 下 云 “ 天 子 曰 余 一 人 ” , 予 、 余 不 同 者 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 余 、 予 古 今 字 耳 。 ” 盖 古 称 予 , 今 称 余 , 其 义 同 。 此 云 “ 自 称 ” , 《 曲 礼 》 注 云 “ 摈 者 辞 ” , 则 天 子 与 臣 下 言 , 及 遣 摈 者 接 诸 侯 , 皆 称 “ 予 一 人 ” 。 言 我 於 天 下 之 内 , 但 秪 是 一 人 而 已 。 自 谦 退 , 言 与 馀 人 无 异 。 若 臣 下 称 一 人 , 则 谓 率 土 之 内 , 唯 有 此 一 人 , 尊 之 也 。 ○ “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” , 按 《 曲 礼 》 云 “ 天 子 之 吏 ” , 不 同 者 , 此 谓 自 称 , 谓 身 自 称 於 诸 侯 也 , 言 己 是 天 子 运 力 之 臣 ; 《 曲 礼 》 所 云 “ 谓 二 伯 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 “ 摈 者 辞 ” , 以 此 不 同 也 。 皇 氏 云 : “ 所 以 不 同 者 , 殷 、 周 之 异 。 ” 不 顾 经 文 , 缪 为 异 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 孤 ” , 明 诸 侯 自 称 之 号 。 ○ “ 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 某 土 之 守 臣 某 ” 者 , 谓 诸 侯 身 对 天 子 自 称 辞 , 故 上 文 总 以 “ 自 称 ” 冠 之 。 若 诸 侯 上 介 致 辞 於 天 子 之 摈 者 , 亦 当 然 也 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 “ 臣 某 ” 、 “ 侯 某 ” , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 之 於 天 子 曰 臣 某 侯 某 。 ” 郑 注 《 曲 礼 》 谓 “ 啬 夫 承 命 ” , “ 告 天 子 辞 ” 也 。 ○ “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 臣 某 ” 者 , 谓 在 九 州 之 外 , 边 鄙 之 邑 , 自 称 於 天 子 , 云 “ 某 屏 之 臣 某 ” 。 若 使 上 介 告 天 子 之 摈 , 亦 当 然 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 臣 某 子 某 、 某 男 某 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 注 云 “ 入 天 子 之 国 曰 子 , 男 者 亦 曰 男 ” 是 也 。 此 与 《 曲 礼 》 不 同 者 , 亦 以 自 称 及 摈 者 不 同 , 皇 氏 皆 以 为 殷 、 周 之 异 , 其 义 非 也 。 ○ “ 其 於 敌 以 下 , 曰 寡 人 ” 者 , 谓 诸 侯 於 敌 以 下 , 自 称 “ 寡 人 ” 。 言 “ 以 下 ” , 通 及 民 也 。 谨 按 《 曲 礼 》 云 “ 其 与 民 言 , 自 称 曰 ‘ 寡 人 ’ ” 是 也 。 ○ “ 小 国 之 君 曰 孤 , 摈 者 亦 曰 孤 ” 者 , 此 谓 夷 狄 子 、 男 之 君 自 称 , 及 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 故 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 。 摈 者 告 天 子 , 亦 应 云 “ 某 孤 ” , 故 云 “ 摈 者 亦 曰 孤 ” 。 其 在 国 自 称 亦 曰 孤 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 庶 方 小 侯 , 於 外 曰 子 , 自 称 曰 孤 ” 是 也 。 ○ 注 “ 大 国 ” 至 “ 寡 君 ” 。 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 , 大 夫 出 使 之 时 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” , 则 知 为 君 摈 者 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” 也 。  上 大 夫 曰 “ 下 臣 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 世 子 自 名 。 摈 者 曰 “ 寡 君 之 適 ” 。 摈 者 之 辞 主 , 谓 见 於 他 国 君 。 下 大 夫 自 名 於 他 国 君 曰 “ 外 臣 某 ” 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 见 , 贤 遍 反 。 公 子 曰 “ 臣 孽 ” 。 孽 , 当 为 枿 , 声 之 误 。 ○ 孽 音 枿 , 五 葛 反 , 徐 五 列 反 。 士 曰 “ 传 遽 之 臣 ” , 於 大 夫 曰 “ 外 私 ” 。 传 遽 , 以 车 马 给 使 者 也 。 士 臣 於 大 夫 者 曰 “ 私 人 ” 。 ○ 传 , 陟 恋 反 , 注 同 。 遽 , 其 庶 反 。 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 , 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 鲁 成 公 时 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 之 类 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 同 。 公 士 摈 , 则 曰 “ 寡 大 夫 ” 、 “ 寡 君 之 老 ” 。 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 。 谓 聘 也 。 大 聘 使 上 大 夫 , 小 聘 使 下 大 夫 。 公 士 为 宾 , 谓 作 介 也 。 往 , 之 也 。 ○ 宾 , 必 刃 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 之 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 上 下 大 夫 、 世 子 在 己 国 , 及 出 使 往 他 国 称 谓 之 异 。 ○ “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” 者 , 上 大 夫 , 卿 也 。 自 於 己 君 之 前 称 曰 “ 下 臣 ” 。 君 前 臣 名 , 称 “ 下 臣 某 ” 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 谓 此 上 大 夫 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 上 大 夫 , 设 摈 礼 待 之 , 此 摈 者 称 大 夫 为 “ 寡 君 之 老 ” 。 虽 以 “ 摈 ” 为 文 , 其 实 谓 介 接 主 君 之 时 , 辞 亦 当 然 。 摈 、 介 通 也 。 “ 下 大 夫 自 名 ” 者 , 谓 对 己 , 君 称 名 而 已 , 不 敢 称 下 臣 , 卑 远 於 卿 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 大 夫 ” 者 , 谓 下 大 夫 出 使 , 设 摈 者 以 待 , 主 国 此 摈 者 称 下 大 夫 云 “ 寡 大 夫 ” , 不 敢 称 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 世 子 自 名 ” 者 , 谓 对 己 国 之 君 称 名 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 適 ” , 谓 对 他 国 之 辞 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 臣 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 摈 者 之 辞 主 “ , 谓 见 他 国 君 , 则 是 出 使 之 臣 , 在 客 曰 “ 介 ” , 当 云 “ 介 ” , 而 云 “ 摈 ” 者 , 谓 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 , 己 为 主 人 , 故 称 “ 摈 ” 也 。 且 摈 、 介 , 散 文 则 通 也 。 云 “ 下 大 夫 自 名 於 它 国 君 曰 外 臣 某 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 下 大 夫 自 名 , 谓 对 己 君 也 , 则 经 云 “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” , 亦 对 己 君 也 。 故 熊 氏 以 为 皆 对 己 君 。 而 皇 氏 云 “ 对 它 国 君 ” , 违 郑 注 意 , 其 义 非 也 。 “ 公 子 曰 臣 孽 ” , 称 “ 臣 ” , 谓 对 己 君 也 。 若 对 它 国 , 当 云 “ 外 臣 ” 。 注 从 枿 者 , 枿 是 树 生 之 馀 , 故 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 孽 ” 是 也 。 ○ “ 士 曰 ” 至 “ 外 私 ” 。 ○ 遽 , 是 促 遽 。 士 位 卑 , 给 车 马 役 使 , 故 称 “ 传 遽 ” , 亦 谓 对 己 君 也 。 皇 氏 以 为 “ 对 它 国 君 ” , 其 义 亦 通 。 ○ “ 於 大 夫 曰 外 私 ” 者 , 凡 大 夫 家 臣 称 “ 私 ” 。 此 士 既 不 与 大 夫 为 臣 , 故 对 大 夫 称 曰 “ 外 私 ” 。 ○ 注 “ 士 臣 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 文 云 “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 ” , 故 知 大 夫 之 臣 曰 “ 私 人 ” 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 称 名 ” 。 ○ “ 大 夫 私 事 使 ” 者 , 谓 非 正 聘 之 礼 , 谓 以 君 之 私 事 而 出 使 。 ○ “ 私 人 摈 则 称 名 ” 者 , 谓 以 己 之 属 臣 为 摈 相 , 虽 是 上 大 夫 及 下 大 夫 摈 者 , 则 皆 称 大 夫 之 名 。 以 其 非 公 事 正 聘 , 故 降 而 称 名 也 。 ○ 注 “ 若 鲁 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 : 成 二 年 , 晋 及 鲁 、 卫 伐 齐 , 使 齐 人 归 鲁 汶 阳 之 田 。 至 成 八 年 , 齐 人 服 晋 , “ 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 ” 。 云 “ 之 类 ” 者 , 若 乞 师 、 告 籴 , 故 云 “ 之 类 ” 。 ○ “ 公 士 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 前 经 明 大 夫 以 君 之 私 事 出 使 , 此 经 明 大 夫 以 国 之 公 事 出 聘 及 私 问 也 。 “ 公 士 摈 ” 者 , 谓 正 聘 之 时 , 则 用 公 家 之 士 为 摈 , 不 用 私 人 也 。 “ 则 曰 寡 大 夫 , 寡 君 之 老 ” 者 , 若 小 聘 使 下 大 夫 , 摈 者 则 称 下 大 夫 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 若 大 聘 使 上 大 夫 , 摈 者 则 称 上 大 夫 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 ” 者 , 覆 明 上 正 聘 使 公 士 为 摈 之 事 。 往 , 谓 之 適 也 。 言 大 夫 正 聘 者 , 有 所 往 之 、 適 之 时 , 必 与 公 士 为 宾 。 宾 , 介 也 , 言 使 公 士 作 介 也 。 ○ 注 “ 大 聘 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 “ 及 竟 张 旃 ” , 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 故 知 大 聘 使 卿 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 小 聘 曰 问 。 ” 其 礼 如 为 介 。 按 : 大 聘 , 大 夫 为 上 介 , 今 云 如 其 为 “ 介 ” , 故 知 “ 小 聘 ” 是 大 夫 也 。陆 曰 : ‘ 郑 云 以 其 记 诸 侯 朝 周 公 於 明 堂 所 陈 列 之 位 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 明 堂 位 》 者 , 以 具 记 诸 侯 朝 周 公 於 明 堂 之 时 , 并 陈 列 之 位 也 。 在 国 之 阳 , 其 制 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 堂 崇 一 筵 , 五 室 , 凡 室 二 筵 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 》 。 ” 按 《 异 义 》 : 今 《 戴 礼 说 · 盛 德 记 》 曰 : “ 明 堂 者 , 自 古 有 之 。 凡 九 室 , 室 四 户 八 牖 , 共 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 茅 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 。 其 外 有 水 , 名 曰 辟 雍 。 ” 《 明 堂 月 令 说 》 : “ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 , 室 四 户 八 牖 , 其 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 三 十 里 。 ” 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 丙 巳 之 地 , 就 阳 位 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 故 称 明 堂 。 明 堂 , 盛 貌 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 五 精 之 神 , 太 微 之 庭 , 中 有 五 帝 坐 位 。 ” 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 : “ 明 堂 , 文 王 之 庙 。 夏 后 氏 曰 世 室 , 殷 人 曰 重 屋 , 周 人 曰 明 堂 。 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 堂 崇 一 筵 , 五 室 , 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 周 公 所 以 祀 文 王 於 明 堂 , 以 昭 事 上 帝 。 ” 许 君 谨 按 : “ 今 礼 古 礼 , 各 以 义 说 , 无 明 文 以 知 之 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 《 戴 礼 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 》 篇 , 云 九 室 三 十 六 户 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 说 者 , 盖 非 古 制 也 。 四 堂 十 二 室 , 字 误 , 本 书 云 九 堂 十 二 室 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 孝 经 · 援 神 契 》 , 说 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 , 曰 明 堂 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 在 辰 为 巳 , 是 以 登 云 然 。 今 汉 立 明 堂 於 丙 巳 , 由 此 为 之 。 ” 如 郑 此 言 , 用 淳 于 登 之 说 。 此 《 别 录 》 所 云 , 依 《 考 工 记 》 之 文 。 然 先 代 诸 儒 各 为 所 说 不 一 , 故 蔡 邕 《 明 堂 月 令 章 句 》 : “ 明 堂 者 , 天 子 大 庙 , 所 以 祭 祀 。 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 飨 功 养 老 , 教 学 选 士 , 皆 在 其 中 。 ” 故 言 取 正 室 之 貌 , 则 曰 大 庙 ; 取 其 正 室 , 则 曰 大 室 ; 取 其 堂 , 则 曰 明 堂 ; 取 其 四 时 之 学 , 则 曰 大 学 ; 取 其 圆 水 , 则 曰 辟 雍 : 虽 名 别 而 实 同 。 郑 必 以 为 各 异 者 , 袁 准 《 正 论 》 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 大 学 , 礼 之 本 物 也 。 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 , 经 典 相 似 之 语 , 推 而 致 之 。 考 之 人 情 , 失 之 远 矣 。 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 净 , 鬼 神 所 居 , 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 鬼 神 , 非 其 理 也 。 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 路 , 以 处 其 中 , 非 其 类 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 所 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 王 者 五 门 , 宗 庙 在 一 门 之 内 , 若 射 在 於 庙 , 而 张 三 侯 。 又 辟 雍 在 内 , 人 物 众 多 , 殆 非 宗 庙 之 中 所 能 容 也 。 ” 如 准 之 所 论 , 是 郑 不 同 之 意 。 然 《 考 工 记 》 : “ 明 堂 , 南 北 七 筵 , 每 室 二 筵 。 ” 则 南 北 三 室 , 居 六 筵 , 室 外 南 北 唯 有 一 筵 , 宗 庙 路 寝 , 制 如 明 堂 。 既 殡 在 路 寝 室 外 , 得 容 殡 者 , 路 寝 虽 制 似 明 堂 , 其 室 不 敢 逾 庙 , 其 实 宽 大 矣 。 故 《 多 士 》 传 云 : “ 天 子 堂 广 九 雉 , 三 分 其 广 , 以 二 为 内 , 五 分 其 内 , 以 一 为 高 。 东 房 、 西 房 、 北 堂 各 三 雉 。 ” 是 其 阔 得 容 殡 也 。 或 可 殡 在 中 央 土 室 之 前 , 近 西 , 在 金 室 之 东 , 不 必 要 在 堂 檐 之 下 。  昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 , 周 公 摄 王 位 , 以 明 堂 之 礼 仪 朝 诸 侯 也 。 不 於 宗 庙 , 辟 王 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 辟 , 王 音 避 , 一 本 作 “ 辟 正 王 ” 。 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 。 天 子 , 周 公 也 。 负 之 言 背 也 。 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 , 周 公 於 前 立 焉 。 ○ 斧 音 甫 。 依 本 又 作 扆 , 同 , 於 岂 反 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 。 偝 , 本 又 作 背 , 音 倍 。 屏 , 并 经 反 。 牖 音 酉 。 三 公 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 。 诸 侯 之 位 , 阼 阶 之 东 , 西 面 北 上 。 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 。 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 。 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。 九 夷 之 国 , 东 门 之 外 , 西 面 北 上 。 八 蛮 之 国 , 南 门 之 外 , 北 面 东 上 。 六 戎 之 国 , 西 门 之 外 , 东 面 南 上 。 五 狄 之 国 , 北 门 之 外 , 南 面 东 上 。 九 采 之 国 , 应 门 之 外 , 北 面 东 上 。 四 塞 , 世 告 至 , 此 周 公 明 堂 之 位 也 。 朝 之 礼 不 於 此 , 周 公 权 用 之 也 。 朝 位 之 上 , 上 近 主 位 , 尊 也 。 九 采 , 九 州 之 牧 , 典 贡 职 者 也 。 正 门 谓 之 应 门 , 二 伯 帅 诸 侯 而 入 , 牧 居 外 而 纠 察 之 也 。 四 塞 谓 夷 服 、 镇 服 、 蕃 服 , 在 四 方 为 蔽 塞 者 。 新 君 即 位 , 则 乃 朝 。 《 周 礼 》 : “ 侯 服 岁 一 见 , 甸 服 二 岁 一 见 , 男 服 三 岁 一 见 , 采 服 四 岁 一 见 , 卫 服 五 岁 一 见 , 要 服 六 岁 一 见 。 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” ○ 采 , 七 在 反 。 塞 , 先 代 反 , 注 同 , 又 先 则 反 。 “ 此 周 公 明 堂 之 位 也 ” , 本 或 无 “ 周 公 ” 之 字 。 近 , 附 近 之 近 。 藩 , 本 又 作 蕃 , 方 元 反 , 下 同 。 壹 见 , 壹 又 作 一 , 下 贤 遍 反 , 下 同 。 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 仪 , 及 诸 侯 夷 狄 所 立 之 处 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 周 公 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 王 位 “ 者 , 摄 , 代 也 。 以 成 王 年 幼 , 周 公 代 之 居 位 , 故 云 “ 摄 王 位 ” 。 然 周 公 摄 位 而 死 称 薨 , 不 云 崩 , 鲁 隐 公 摄 诸 侯 之 位 而 称 薨 , 同 正 诸 侯 者 , 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 周 公 归 政 , 就 臣 位 乃 死 , 何 得 记 崩 ? 隐 公 见 死 於 君 位 , 不 称 薨 云 何 ? ” 又 玄 《 发 墨 守 》 云 : “ 隐 为 摄 位 , 周 公 为 摄 政 , 虽 俱 相 幼 君 , 摄 政 与 摄 位 异 也 。 ” 云 “ 不 於 宗 庙 , 辟 王 也 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 , 诸 侯 受 次 于 庙 门 外 , 是 觐 在 庙 。 今 在 明 堂 , 故 云 “ 辟 王 ” , 谓 辟 成 王 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 立 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 公 朝 诸 侯 , 居 天 子 位 , 故 云 “ 天 子 , 周 公 也 ” 。 故 《 大 诰 》 云 “ 王 若 曰 ” 。 郑 云 : “ 王 谓 周 公 , 居 摄 命 大 事 , 则 权 称 王 也 。 ” 王 肃 以 为 称 成 王 命 , 故 称 王 , 与 郑 异 也 。 王 肃 以 《 家 语 》 之 文 “ 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 ” , 郑 康 成 用 卫 宏 之 说 , 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 与 王 肃 异 也 。 云 “ 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 今 云 “ 斧 依 ” , 故 知 “ 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 间 ” 。 皇 氏 云 : “ 在 明 堂 中 央 , 大 室 户 牖 间 。 ” ○ “ 三 公 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ” , 此 以 下 一 经 明 朝 位 之 法 。 周 公 已 居 天 子 位 , 馀 有 二 公 , 而 云 “ 三 公 ” 者 , 举 国 本 数 言 之 。 “ 中 阶 ” 者 , 南 面 三 阶 , 故 称 “ 中 ” 。 ○ “ 诸 侯 之 位 , 阼 阶 之 东 , 西 面 北 上 ” 者 , 侯 对 伯 为 尊 , 故 在 阼 阶 , 阼 阶 近 主 位 也 。 按 “ 诸 伯 ” 以 下 , 皆 云 “ 之 国 ” , 此 云 “ 位 ” 者 , 以 三 公 既 云 “ 中 阶 之 前 ” , 不 云 “ 位 ” 。 诸 侯 在 诸 国 之 上 , 特 举 位 言 之 , 明 以 下 皆 朝 位 也 。 ○ “ 九 夷 之 国 , 东 门 之 外 , 西 面 北 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 东 门 外 之 南 , 故 北 上 。 ” ○ “ 八 蛮 之 国 , 南 门 之 外 , 北 面 东 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 南 门 外 之 西 , 故 东 上 。 ” ○ “ 六 戎 之 国 , 西 门 之 外 , 东 面 南 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 西 门 外 之 北 , 故 南 上 。 ” ○ “ 五 狄 之 国 , 北 门 之 外 , 南 面 东 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 北 门 外 之 东 。 ” 今 按 经 云 “ 东 上 ” , 则 宜 在 北 门 外 之 西 , 故 “ 东 上 ” 。 ○ “ 九 采 之 国 , 应 门 之 外 , 北 面 东 上 ” , 皇 氏 云 : “ 在 应 门 外 之 西 。 ” 此 是 九 州 之 牧 , 谓 之 采 者 , 以 采 取 当 州 美 物 , 而 贡 天 子 。 故 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 曰 采 。 ” 注 云 : “ 取 其 美 物 以 当 穀 税 。 ” 采 亦 是 事 , 言 各 掌 其 当 州 诸 侯 之 事 , 即 此 注 云 “ 牧 居 外 而 纠 察 之 ” 是 也 。 ○ “ 四 塞 , 世 告 至 ” 者 , 此 谓 九 州 之 外 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 夷 狄 为 四 方 蕃 塞 , 每 世 一 来 朝 告 至 , 或 新 王 即 位 而 来 朝 , 或 已 君 初 即 位 , 故 云 “ 世 告 至 ” 也 。 ○ 注 “ 朝 位 ” 至 “ 一 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 上 近 主 位 , 尊 也 ” 者 , 三 公 则 东 上 , 侯 尊 於 伯 , 故 在 东 。 子 尊 於 男 , 亦 在 东 , 是 “ 上 近 主 位 , 尊 也 ” 。 云 “ 正 门 谓 之 应 门 ” 者 , 以 明 堂 更 无 重 门 , 非 路 门 外 之 应 门 , 以 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 正 门 谓 之 应 门 。 ” 李 巡 云 : “ 宫 中 南 向 大 门 , 应 门 也 。 ” 应 , 是 当 也 。 以 当 朝 正 门 , 故 谓 之 应 门 。 但 天 子 宫 内 有 路 寝 , 故 应 门 之 内 有 路 门 。 明 堂 既 无 路 寝 , 故 无 路 门 及 以 外 诸 门 , 但 有 应 门 耳 。 云 “ 二 伯 帅 诸 侯 而 入 ” 者 , 按 《 顾 命 》 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 入 应 门 右 , 召 公 率 西 方 诸 侯 入 应 门 左 是 也 。 云 “ 牧 居 外 而 纠 察 之 也 ” 者 , 伯 既 领 之 入 应 门 , 故 牧 居 应 门 外 , 纠 察 诸 侯 后 入 不 如 仪 者 。 引 《 周 礼 》 “ 侯 服 岁 一 见 ” 以 下 , 是 《 大 行 人 》 文 也 。 引 之 者 , 证 夷 狄 世 一 见 , 则 经 之 “ 四 塞 , 世 告 至 ” 是 也 。 其 夷 狄 之 名 , 此 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” , 按 《 职 方 》 云 “ 四 夷 、 八 蛮 、 七 闽 、 九 貉 、 五 戎 、 六 狄 ” , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 云 “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 不 同 者 , 《 尔 雅 · 释 地 》 所 云 谓 殷 代 , 此 “ 明 堂 ” , 周 公 朝 诸 侯 及 《 职 方 》 , 并 谓 《 周 礼 》 , 但 戎 狄 之 数 , 五 、 六 不 同 。 故 《 郑 志 》 赵 商 问 曰 : “ 《 职 方 》 掌 四 夷 、 八 蛮 、 七 闽 、 九 貉 、 五 戎 、 六 狄 之 数 , 注 云 : ‘ 周 之 所 服 国 数 。 ’ 《 明 堂 》 云 : 朝 位 服 事 之 国 数 , 夷 九 蛮 八 戎 六 狄 五 。 礼 文 事 异 , 不 达 其 数 。 ” 故 郑 答 云 : “ 《 职 方 》 : 四 夷 , 谓 四 方 夷 狄 也 。 九 貉 即 九 夷 , 在 东 方 。 八 蛮 在 南 方 , 闽 其 别 也 。 戎 狄 之 数 , 或 六 或 五 , 两 文 异 。 《 尔 雅 》 虽 有 与 同 , 皆 数 尔 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 也 。 ” 如 郑 此 言 , 夷 狄 之 名 , 既 无 别 国 显 其 名 , 数 或 六 或 五 , 不 可 知 也 。 明 堂 也 者 , 明 诸 侯 之 尊 卑 也 。 朝 於 此 , 所 以 正 仪 辨 等 也 。  [ 疏 ] “ 明 堂 ” 至 “ 卑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 朝 诸 侯 於 明 堂 者 , 欲 显 明 诸 侯 之 尊 卑 , 故 就 尊 严 之 处 以 朝 之 。 ○ 注 “ 朝 於 ” 至 “ 等 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 周 公 所 以 朝 诸 侯 在 此 明 堂 之 意 。 云 “ 正 仪 辨 等 ” 者 , 《 大 司 马 职 》 文 。 彼 云 “ 设 仪 辨 位 , 以 等 邦 国 ” , 郑 略 言 之 。  昔 殷 纣 乱 天 下 , 脯 鬼 侯 以 飨 诸 侯 。 以 人 肉 为 荐 羞 , 恶 之 甚 也 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 是 以 周 公 相 武 王 以 伐 纣 。 武 王 崩 , 成 王 幼 弱 , 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 。 六 年 , 朝 诸 侯 於 明 堂 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 践 犹 履 也 。 颁 读 为 班 。 度 , 谓 丈 尺 高 卑 广 狭 也 。 量 谓 豆 、 区 、 斗 、 斛 、 筐 、 筥 所 容 受 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 颁 音 班 。 量 , 徐 音 亮 , 注 同 。 区 , 乌 侯 反 。 筐 音 匡 。 筥 , 纪 吕 反 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 成 王 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 。 致 政 , 以 王 事 归 授 之 。 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 。[ 疏 ] “ 昔 殷 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 云 : 此 一 节 明 周 公 有 勋 劳 之 事 , 以 殷 纣 乱 天 下 , 周 公 相 武 王 而 伐 之 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 摄 之 , 有 大 勋 劳 於 天 下 , 所 以 封 周 公 於 鲁 , 行 天 子 之 礼 乐 及 四 代 服 器 。 ○ “ 脯 鬼 侯 ” 者 , 《 周 本 纪 》 作 “ 九 侯 ” , 故 庾 氏 云 : “ 《 史 记 · 本 纪 》 云 : 九 侯 有 女 入 於 纣 , 九 侯 女 不 好 淫 , 纣 怒 杀 之 。 ” 九 与 鬼 声 相 近 , 故 有 不 同 也 。 ○ “ 武 王 崩 , 成 王 幼 弱 ” 者 , 《 家 语 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 。 ” 郑 康 成 则 以 为 武 王 崩 , 成 王 年 十 岁 , 是 幼 弱 也 。 ○ “ 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 ” 者 , 周 公 摄 政 三 年 , 天 下 太 平 , 六 年 而 始 制 礼 作 乐 者 , 《 书 传 》 云 : “ 周 公 将 制 礼 作 乐 , 优 游 三 年 , 而 不 能 作 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 也 。 将 小 作 , 则 为 人 子 不 能 扬 父 之 功 烈 德 泽 , 然 后 营 洛 邑 , 以 期 天 下 之 心 。 於 是 四 方 民 大 和 会 。 周 公 曰 : 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 而 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 其 度 量 六 年 则 颁 , 故 郑 注 《 尚 书 · 康 王 之 诰 》 云 : “ 摄 政 六 年 , 颁 度 量 , 制 其 礼 乐 。 成 王 即 位 , 乃 始 用 之 。 ” 故 《 洛 诰 》 云 : “ 王 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 。 ” 是 摄 政 七 年 冬 也 。 郑 云 “ 犹 用 殷 礼 ” 者 , 至 成 王 即 位 , 乃 用 周 礼 是 也 。 其 周 公 制 礼 摄 政 , 孔 、 郑 不 同 。 孔 以 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 , 至 明 年 摄 政 , 管 叔 等 流 言 , 故 《 金 縢 》 云 : “ 武 王 既 丧 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 曰 : ‘ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ’ ” 时 成 王 年 十 四 即 位 , 摄 政 之 元 年 , 周 公 东 征 管 、 蔡 , 后 二 年 克 之 。 故 《 金 縢 》 云 : “ 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 ” 除 往 年 , 时 成 王 年 十 六 , 摄 政 之 三 年 也 。 故 《 诗 序 》 云 : “ 周 公 东 征 , 三 年 而 归 。 ” 摄 政 七 年 , 营 洛 邑 , 封 康 叔 而 致 政 , 时 成 王 年 二 十 , 故 孔 注 《 洛 诰 》 以 时 成 王 年 二 十 是 也 。 郑 则 以 为 , 武 王 崩 成 王 年 十 岁 , 《 周 书 》 以 武 王 十 二 月 崩 , 至 成 王 年 十 二 。 十 二 月 丧 毕 , 成 王 将 即 位 , 称 己 小 , 求 摄 , 周 公 将 代 之 , 管 、 蔡 等 流 言 , 周 公 惧 之 , 辟 居 东 都 。 故 《 金 縢 》 云 “ 武 王 既 丧 , 管 叔 等 流 言 , 周 公 乃 告 二 公 曰 : ‘ 我 之 不 辟 , 无 以 告 我 先 王 。 ’ ” 既 丧 , 谓 丧 服 除 。 辟 , 谓 辟 居 东 都 。 时 成 王 年 十 三 , 明 年 成 王 尽 执 拘 周 公 属 党 , 故 《 金 縢 》 云 : “ 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 ” 罪 人 , 谓 周 公 属 党 也 。 时 成 王 年 十 四 , 至 明 年 秋 大 熟 , 有 雷 风 之 异 , 故 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 秋 大 熟 , 谓 二 年 之 后 。 ” 明 年 秋 迎 周 公 而 反 , 反 则 居 摄 之 元 年 , 时 成 王 年 十 五 。 《 书 传 》 所 谓 “ 一 年 救 乱 , 明 年 诛 武 庚 管 蔡 ” 等 , 《 书 传 》 所 谓 “ 二 年 克 殷 , 明 年 自 奄 而 还 ” , 《 书 传 》 所 谓 “ 三 年 践 奄 , 四 年 封 康 叔 ” , 《 书 传 》 所 谓 “ 四 年 建 侯 、 卫 ” , 时 成 王 年 十 八 也 。 故 《 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 云 “ 天 子 ” , 太 子 十 八 称 孟 侯 。 明 年 营 洛 邑 , 故 《 书 传 》 云 “ 五 年 营 成 周 , 六 年 制 礼 作 乐 , 七 年 致 政 於 成 王 ” , 年 二 十 一 , 明 年 乃 即 政 , 时 年 二 十 二 也 。 礼 既 是 郑 学 , 故 具 详 焉 。 ○ 注 “ 致 政 ” 至 “ 曰 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 致 政 , 以 王 事 归 授 之 ” 者 , 按 《 洛 诰 》 云 : “ 朕 复 子 明 辟 。 ” 是 以 王 事 归 授 之 也 。 云 “ 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 ” 者 , 是 《 司 勋 职 》 文 。 彼 注 云 : “ 上 功 辅 成 王 业 , 若 周 公 也 。 ” “ 事 功 曰 劳 “ 者 , 注 云 : “ 以 劳 定 国 , 若 禹 也 。 ” 周 公 则 勋 、 劳 兼 有 也 。  是 以 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 。 曲 阜 , 鲁 地 。 上 公 之 封 , 地 方 五 百 里 , 加 鲁 以 四 等 之 附 庸 , 方 百 里 者 二 十 四 , 并 五 五 二 十 五 , 积 四 十 九 , 开 方 之 得 七 百 里 。 革 车 , 兵 车 也 。 兵 车 千 乘 , 成 国 之 赋 也 。 《 诗 · 鲁 颂 》 曰 : “ 王 谓 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 大 启 尔 宇 , 为 周 室 辅 。 乃 命 鲁 公 , 俾 侯 于 东 , 锡 之 山 川 , 土 田 附 庸 。 ” 又 曰 : “ 公 车 千 乘 , 朱 英 绿 縢 。 ” ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 俾 , 下 同 。 縢 , 大 登 反 。 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 , 以 天 子 之 礼 乐 。 同 之 於 周 , 尊 之 也 。 鲁 公 , 谓 伯 禽 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 孟 春 , 建 子 之 月 , 鲁 之 始 郊 日 以 至 。 大 路 , 殷 之 祭 天 车 也 。 弧 , 旌 旗 所 以 张 幅 也 , 其 衣 曰 韣 。 天 子 之 旌 旗 , 画 日 月 。 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 。 昊 天 上 帝 , 故 不 祭 。[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 皆 为 周 公 有 勋 劳 之 事 , 故 成 王 特 赐 鲁 家 用 天 子 之 礼 , 兼 四 代 服 器 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 曲 阜 ” 至 “ 绿 縢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 曲 阜 , 鲁 地 ” 者 , 按 《 费 誓 序 》 云 : “ 鲁 侯 伯 禽 , 宅 曲 阜 。 ” 又 按 定 四 年 《 左 传 》 : “ 封 於 少 皞 之 虚 。 ” 臣 瓒 注 《 汉 书 》 : “ 云 鲁 城 内 有 曲 阜 , 逶 迤 长 八 九 里 。 ” 云 “ 加 鲁 以 四 等 之 附 庸 ” 者 , 鲁 受 上 公 五 百 里 之 封 , 又 加 四 等 附 庸 , 四 等 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 也 。 按 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 公 无 附 庸 , 侯 附 庸 九 同 , 伯 附 庸 七 同 , 子 附 庸 五 同 , 男 附 庸 三 同 。 ” 为 二 十 四 同 , 谓 百 里 也 。 既 受 五 百 里 之 封 , 五 五 二 十 五 , 为 二 十 五 同 。 又 加 二 十 四 同 , 故 云 “ 积 四 十 九 , 开 方 计 之 , 得 七 百 里 ” 。 云 “ 兵 车 千 乘 , 成 国 之 赋 也 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 ” 按 《 论 语 》 千 乘 之 赋 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 诸 侯 之 地 三 百 里 而 下 , 未 成 国 也 , 公 则 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 计 地 馀 有 千 乘 , 故 谓 之 “ 成 国 ” 。 引 《 诗 · 鲁 颂 》 以 下 者 , 《 诗 · 颂 · 閟 宫 》 文 也 。 引 之 者 , 证 鲁 广 开 土 宇 , 兵 车 千 乘 之 事 。 云 “ 朱 英 绿 縢 ” 者 , 言 以 朱 为 英 饰 , 以 绿 为 縢 约 也 。 ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 伯 禽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 同 之 於 周 ” 者 , 谓 同 此 周 公 於 周 之 天 子 。 云 “ 鲁 公 , 谓 伯 禽 ” 者 , 《 尚 书 · 费 誓 》 云 : “ 鲁 侯 伯 禽 , 宅 曲 阜 。 ” 时 伯 禽 归 鲁 , 周 公 不 之 鲁 , 故 《 公 羊 》 文 十 三 年 传 : “ 封 鲁 公 以 为 周 公 也 。 周 公 拜 乎 前 , 鲁 公 拜 乎 后 。 曰 生 以 养 周 公 , 死 以 为 周 公 主 。 然 则 周 公 之 鲁 乎 ? 曰 不 之 鲁 也 。 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 言 若 周 公 之 鲁 , 恐 天 下 归 心 於 鲁 , 故 不 之 鲁 , 使 天 下 一 心 以 事 周 。 ○ 注 “ 孟 春 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 孟 春 是 建 子 之 月 者 , 以 下 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 “ , 若 是 夏 之 季 夏 , 非 禘 祭 之 月 , 即 是 周 之 季 夏 。 明 此 孟 春 亦 周 之 孟 春 。 又 《 杂 记 》 : “ 孟 献 子 曰 : 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 此 孟 春 是 建 子 之 月 也 。 云 “ 鲁 之 始 郊 日 以 至 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ” 郑 既 破 周 为 鲁 , 故 云 “ 鲁 郊 日 以 至 ” 。 云 “ 大 路 , 殷 之 祭 天 车 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 大 路 , 殷 路 ” 。 知 “ 祭 天 车 ” 者 , 以 祭 天 尚 质 , 器 用 陶 匏 , 大 路 一 就 , 故 知 是 祭 天 所 用 也 。 以 尊 敬 周 公 , 故 用 先 代 殷 礼 , 牲 用 白 牡 , 车 乘 殷 路 。 云 “ 弧 , 旌 旗 所 以 张 幅 也 ” 者 , 弧 以 竹 为 之 , 其 形 为 弓 , 以 张 縿 之 幅 。 故 《 考 工 记 》 : ” 弧 旌 枉 矢 , 以 象 弧 也 。 ” 注 云 : “ 弧 以 张 縿 之 幅 。 ” 云 “ 其 衣 曰 韣 ” 者 , 谓 此 弓 之 衣 , 谓 之 为 韣 。 云 “ 天 子 之 旌 旗 , 画 日 月 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 日 月 为 常 。 ” 又 云 : “ 王 建 大 常 。 ” 此 云 “ 日 月 之 章 ” , 与 天 子 同 也 。 云 “ 帝 谓 苍 帝 灵 威 仰 ” 者 , 郑 恐 是 昊 天 上 帝 , 故 明 之 云 “ 灵 威 仰 ” 也 。 知 非 昊 天 上 帝 者 , 以 其 配 后 稷 , 后 稷 唯 配 灵 威 仰 , 不 配 昊 天 上 帝 也 。 郑 以 此 经 唯 云 配 以 后 稷 , 故 知 昊 天 上 帝 , 鲁 不 祭 也 。  季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 , 牲 用 白 牡 , 尊 用 牺 、 象 、 山 罍 , 郁 尊 用 黄 目 , 灌 用 玉 瓒 大 圭 , 荐 用 玉 豆 雕 篹 , 爵 用 玉 盏 仍 雕 , 加 以 璧 散 、 璧 角 。 俎 用 梡 嶡 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 朱 干 玉 戚 , 冕 而 舞 《 大 武 》 。 皮 弁 素 积 , 裼 而 舞 《 大 夏 》 。 《 昧 》 , 东 夷 之 乐 也 。 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 季 夏 , 建 巳 之 月 也 。 禘 , 大 祭 也 。 周 公 曰 大 庙 , 鲁 公 曰 世 室 , 群 公 称 宫 。 白 牡 , 殷 牲 也 。 尊 , 酒 器 也 。 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 。 象 , 象 尊 , 骨 饰 之 。 郁 尊 , 郁 鬯 之 器 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 。 灌 , 酌 郁 尊 以 献 也 。 瓒 , 形 如 槃 , 容 五 升 , 以 大 圭 为 柄 , 是 谓 “ 圭 瓒 ” 。 篹 , 笾 属 也 , 以 竹 为 之 , 彫 刻 饰 其 直 者 也 。 爵 , 君 所 进 於 尸 也 。 仍 , 因 也 , 因 爵 之 形 为 之 饰 也 。 加 , 加 爵 也 。 散 、 角 , 皆 以 璧 饰 其 口 也 。 梡 , 始 有 四 足 也 , 嶡 为 之 距 。 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 也 。 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 , 以 管 播 之 。 朱 干 , 赤 大 盾 也 。 戚 , 斧 也 。 冕 , 冠 名 也 。 诸 公 之 服 , 自 衮 冕 而 下 , 如 王 之 服 也 。 《 大 武 》 , 周 舞 也 。 《 大 夏 》 , 夏 舞 也 。 《 周 礼 》 : “ 昧 师 掌 教 昧 乐 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 ” 广 , 大 也 。 ○ 季 夏 , 户 嫁 反 , 注 及 下 “ 季 夏 ” 、 “ 夏 礿 ” 皆 同 。 禘 , 大 计 反 。 大 庙 , 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 皆 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 注 下 皆 同 。 罍 音 雷 。 灌 , 古 乱 反 。 瓒 , 才 旦 反 , 圭 瓒 也 。 彫 , 本 亦 作 雕 。 篹 , 息 缓 反 , 又 祖 管 反 。 盏 , 侧 眼 反 , 夏 爵 名 , 用 玉 饰 之 。 散 , 先 旦 反 , 注 同 。 梡 , 苦 管 反 , 虞 俎 名 。 嶡 , 居 卫 反 , 又 作 橛 , 音 同 , 夏 俎 名 。 裼 , 星 历 反 。 昧 音 妹 。 任 , 而 林 反 , 或 而 鸩 反 。 沙 , 素 何 反 。 彝 音 夷 。 直 如 字 , 柄 也 。 盾 , 字 又 作 楯 , 常 准 反 , 又 音 允 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 , 音 古 本 反 , 下 文 同 。 僣 , 七 寻 反 , 又 则 念 反 。[ 疏 ] “ 季 夏 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 , 文 物 具 备 之 仪 。 ○ “ 牲 用 白 牡 ” 者 , 白 牡 殷 牲 , 尊 敬 周 公 , 不 可 用 己 代 之 牲 , 故 用 白 牡 。 ○ “ 尊 用 牺 、 象 、 山 罍 ” 者 , 鲁 得 用 天 子 之 尊 也 。 牺 , 牺 尊 也 。 《 周 礼 》 : 春 夏 之 祭 , 朝 践 堂 上 , 荐 血 腥 时 , 用 以 盛 醴 齐 , 君 及 夫 人 所 酌 以 献 尸 也 。 象 , 象 尊 也 。 《 周 礼 》 : 春 夏 之 祭 , 堂 上 荐 朝 事 竟 , 尸 入 室 馈 食 时 , 用 以 盛 盎 齐 , 君 及 夫 人 所 酌 以 献 尸 也 。 山 罍 , 谓 夏 后 氏 之 尊 , 天 子 於 追 享 朝 享 之 祭 , 再 献 所 用 , 今 褒 崇 周 公 , 於 禘 祭 之 时 , 亦 杂 用 山 尊 , 但 不 知 何 节 所 用 。 ○ “ 郁 尊 用 黄 目 ” 者 , 郁 , 谓 郁 鬯 酒 , 黄 目 , 尝 烝 所 用 。 今 尊 崇 周 公 , 故 於 夏 禘 用 之 。 ○ “ 灌 用 玉 瓒 大 圭 ” 者 , 灌 , 谓 酌 郁 鬯 , 献 尸 求 神 也 。 酌 之 所 用 玉 瓒 , 以 玉 饰 瓒 , 故 曰 “ 玉 瓒 ” 也 ; 以 大 圭 为 瓒 柄 , 故 曰 “ 大 圭 ” 也 。 ○ “ 荐 用 玉 豆 ” 者 , 荐 , 谓 祭 时 所 荐 菹 醢 之 属 也 。 以 玉 饰 豆 , 故 曰 玉 豆 , 下 云 “ 殷 玉 豆 ” 是 也 。 ○ “ 彫 篹 ” 者 , 篹 , 笾 也 , 以 竹 为 之 , 形 似 筥 , 亦 荐 时 用 也 , 彫 镂 其 柄 , 故 曰 “ 雕 篹 ” 也 。 ○ “ 爵 用 玉 盏 仍 雕 ” 者 , 爵 , 君 酌 酒 献 尸 杯 也 。 盏 , 夏 后 氏 之 爵 名 也 , 以 玉 饰 之 , 故 曰 “ 玉 盏 ” 。 仍 , 因 也 , 因 用 爵 形 而 为 之 饰 , 故 曰 “ 仍 雕 ” 。 ○ “ 加 以 璧 散 、 璧 角 ” 者 , 加 , 谓 尸 入 室 馈 食 竟 , 主 人 酌 醴 齐 酳 尸 , 名 为 “ 朝 献 ” 。 朝 献 竟 , 而 夫 人 酌 盎 齐 , 亚 献 , 名 为 “ 再 献 ” , 又 名 为 “ 加 ” , 于 时 荐 加 豆 笾 也 。 此 再 献 之 时 , 夫 人 用 璧 角 , 内 宰 所 谓 瑶 爵 也 。 其 璧 散 者 , 夫 人 再 献 讫 , 诸 侯 为 宾 用 之 , 以 献 尸 。 虽 非 正 加 , 是 夫 人 加 爵 之 后 总 而 言 之 , 亦 得 称 加 。 故 此 总 云 “ 加 以 璧 散 、 璧 角 ” , 先 散 后 角 , 便 文 也 。 “ 俎 用 梡 嶡 ” 者 , 梡 、 嶡 , 两 代 俎 也 。 虞 俎 名 梡 , 梡 形 四 足 如 案 。 《 礼 图 》 云 : “ 梡 长 二 尺 四 寸 , 广 一 尺 二 寸 , 高 一 尺 。 诸 臣 加 云 气 , 天 子 牺 饰 之 。 夏 俎 名 嶡 , 嶡 亦 如 梡 , 而 横 柱 四 足 , 中 央 如 距 也 。 ” 贺 云 : “ 直 有 脚 曰 梡 , 加 脚 、 中 央 横 木 曰 嶡 。 ” ○ “ 升 歌 《 清 庙 》 ” 者 , 升 , 升 堂 也 。 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 文 王 诗 也 。 升 乐 工 於 庙 堂 而 歌 《 清 庙 》 诗 也 。 “ 下 管 《 象 》 ” 者 , 下 , 堂 下 也 。 管 , 匏 竹 , 在 堂 下 , 故 云 “ 下 管 ” 也 。 《 象 》 谓 象 《 武 》 诗 也 。 堂 下 吹 管 , 以 播 象 《 武 》 之 诗 , 故 云 “ 下 管 《 象 》 ” 也 。 ○ “ 朱 干 玉 戚 ” 者 , 干 , 盾 也 。 戚 , 斧 也 , 赤 盾 而 玉 饰 斧 也 。 ○ “ 冕 而 舞 《 大 武 》 ” 者 , 冕 , 衮 冕 也 。 《 大 武 》 , 武 王 乐 也 。 王 著 衮 冕 , 执 赤 盾 玉 斧 而 舞 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 ○ “ 皮 弁 素 积 , 裼 而 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 皮 弁 , 三 王 之 服 也 。 裼 , 见 美 也 。 《 大 夏 》 , 夏 禹 之 乐 也 。 王 又 服 皮 弁 裼 而 舞 夏 后 氏 之 乐 也 。 六 冕 是 周 制 , 故 用 冕 而 舞 周 乐 ; 皮 弁 是 三 王 服 , 故 用 皮 弁 舞 夏 乐 也 。 而 周 乐 是 《 武 》 , 《 武 》 质 , 故 不 裼 。 夏 家 乐 文 , 文 , 故 裼 也 。 若 诸 侯 之 祭 , 各 服 所 祭 之 冕 而 舞 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 诸 侯 之 祭 也 , 与 竟 内 乐 之 , 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 。 ” 是 知 用 冕 服 舞 也 。 ○ “ 《 昧 》 , 东 夷 之 乐 也 。 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 ” 者 , 周 公 德 广 , 非 唯 用 四 代 之 乐 , 亦 为 蛮 夷 所 归 , 故 赐 奏 蛮 夷 之 乐 於 庭 也 。 唯 言 夷 蛮 , 则 戎 狄 从 可 知 也 。 又 一 通 云 正 乐 , 既 不 得 六 代 , 故 蛮 夷 则 唯 与 二 方 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 《 乐 元 语 》 曰 : 东 夷 之 乐 曰 《 朝 离 》 , 万 物 微 , 离 地 而 生 , 乐 持 矛 舞 , 助 时 生 也 。 南 夷 乐 曰 《 南 》 , 南 , 任 也 , 任 养 万 物 , 乐 持 羽 舞 , 助 时 养 也 。 西 夷 乐 曰 《 味 》 , 《 味 》 , 昧 也 , 万 物 衰 老 , 取 晦 昧 之 义 也 , 乐 持 羽 舞 , 助 时 杀 也 。 北 夷 乐 曰 《 禁 》 , 言 万 物 禁 藏 , 乐 持 干 舞 , 助 时 藏 也 。 ” 又 曰 : “ 谁 制 夷 狄 乐 ? 圣 王 也 。 先 王 推 行 道 德 , 和 调 阴 阳 , 覆 被 夷 狄 , 故 制 夷 狄 乐 , 何 不 制 夷 礼 ? 礼 者 , 身 当 履 而 行 之 , 夷 狄 不 能 行 礼 也 。 ” 此 东 曰 《 昧 》 , 西 曰 《 株 离 》 , 与 《 白 虎 通 》 正 相 反 者 , 以 《 春 秋 》 二 方 , 俱 有 “ 昧 ” 、 “ 株 离 ” 之 义 , 故 《 白 虎 通 》 及 此 , 各 举 其 一 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 朝 离 , 则 《 株 离 》 也 。 ” 《 钩 命 》 决 亦 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 。 ” 与 此 同 。 ○ “ 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 ” 者 , 皆 於 大 庙 奏 之 。 ○ “ 言 广 鲁 於 天 下 也 ” 者 , 广 鲁 , 欲 使 如 天 子 示 於 天 下 , 故 云 “ 广 鲁 於 天 下 也 ” 。 ○ 注 “ 季 夏 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 公 称 宫 , 此 《 公 羊 》 文 。 十 三 年 传 曰 : “ 周 公 称 大 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 此 鲁 公 之 庙 也 , 曷 为 谓 之 世 室 ? 世 室 犹 世 世 不 毁 也 。 ” 《 左 氏 经 》 以 为 大 室 屋 坏 , 服 氏 云 “ 大 庙 之 室 ” , 与 《 公 羊 》 及 郑 违 , 今 所 不 取 。 云 “ 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 ” 者 , 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 《 明 堂 》 注 ‘ 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 ’ , 前 问 曰 : 牺 读 如 沙 。 沙 , 凤 皇 也 。 不 解 凤 皇 何 以 为 沙 ? ” 答 曰 : “ 刻 画 凤 皇 之 象 於 尊 , 其 形 婆 娑 然 , 或 有 作 献 字 者 , 齐 人 之 声 误 耳 。 ” 又 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 由 罍 , 亦 刻 而 画 之 , 为 山 云 之 形 。 ” 郑 司 农 注 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 云 : “ 献 读 为 牺 , 牺 尊 饰 以 翡 翠 , 象 尊 以 象 凤 皇 。 或 曰 以 象 骨 饰 尊 。 ” 王 注 《 礼 器 》 云 : “ 为 牺 牛 及 象 之 形 , 凿 其 背 , 以 为 尊 故 谓 之 牺 尊 。 ” 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 牺 尊 画 以 牛 形 。 ” 云 “ 篹 , 笾 属 也 。 以 竹 为 之 , 雕 刻 饰 其 直 者 也 ” , 知 篹 为 笾 属 者 , 与 豆 连 文 , 故 知 笾 属 。 以 字 从 竹 , 故 知 以 竹 为 之 。 直 , 柄 也 。 篹 既 用 竹 , 不 可 刻 饰 , 今 云 “ 雕 其 直 ” 者 , 是 刻 其 柄 也 。 云 “ 仍 , 因 也 ” 者 , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 加 , 加 爵 也 ” 者 , 以 其 非 正 献 , 故 谓 之 “ 加 ” 。 云 “ 散 角 皆 以 璧 饰 其 口 也 ” 者 , 郑 恐 散 角 以 璧 为 之 , 故 云 以 璧 饰 其 口 。 内 宰 谓 之 瑶 爵 , 此 处 谓 之 璧 角 者 , 瑶 是 玉 名 , 爵 是 总 号 。 璧 是 玉 之 形 制 , 角 是 爵 之 所 受 之 , 名 异 , 其 实 一 物 也 。 云 “ 梡 始 有 四 足 也 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 始 有 四 足 。 云 “ 嶡 为 之 距 ” 者 , 以 夏 世 渐 文 , 故 知 以 横 木 距 於 足 中 。 云 “ 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 也 ” 者 , 以 文 王 有 清 明 之 德 , 祭 之 於 庙 而 作 颂 也 。 云 “ 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 , 以 管 播 之 ” 者 , 按 《 诗 》 : “ 维 清 , 奏 象 舞 。 ” 襄 二 十 九 年 见 舞 象 箾 南 籥 , 知 非 文 王 乐 。 必 以 为 《 大 武 》 , 武 王 乐 者 , 以 经 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 以 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 知 为 武 王 乐 也 。 “ 以 管 播 之 ” , 谓 吹 管 播 散 诗 之 声 也 。 云 “ 《 大 武 》 , 周 舞 也 ” 者 , 上 云 “ 下 管 《 象 》 ” , 谓 吹 《 大 武 》 诗 , 此 云 “ 舞 《 大 武 》 ” , 谓 为 《 大 武 》 之 舞 。 云 “ 《 大 夏 》 , 夏 舞 也 ” 者 , 以 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 故 为 夏 舞 。 引 “ 《 周 礼 》 昧 师 ” 者 , 证 经 之 《 昧 》 乐 。 引 诗 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 证 经 之 南 夷 之 乐 , “ 任 ” 即 南 也 , 则 此 《 诗 · 小 雅 · 鼓 钟 》 之 诗 。 郑 云 : “ 雅 , 万 舞 也 。 万 也 , 南 也 , 籥 也 。 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 ”  君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 。 君 肉 袒 迎 牲 于 门 , 夫 人 荐 豆 笾 。 卿 大 夫 赞 君 , 命 妇 赞 夫 人 , 各 扬 其 职 , 百 官 废 职 , 服 大 刑 , 而 天 下 大 服 。 副 , 首 饰 也 , 今 之 步 摇 是 也 。 《 诗 》 云 : “ 副 笄 六 珈 。 ” 《 周 礼 》 : “ 追 师 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 。 ” 袆 , 王 后 之 上 服 , 唯 鲁 及 王 者 之 后 夫 人 服 之 , 诸 侯 夫 人 则 自 揄 翟 而 下 。 赞 , 佐 也 。 命 妇 , 於 内 则 世 妇 也 , 於 外 则 大 夫 之 妻 也 。 祭 祀 , 世 妇 以 下 佐 夫 人 。 扬 , 举 也 。 大 刑 , 重 罪 也 。 天 下 大 服 , 知 周 公 之 德 宜 飨 此 也 。 ○ 袆 音 辉 , 注 同 。 袒 音 诞 。 摇 , 本 又 作 繇 , 同 , 以 昭 反 。 珈 音 加 。 追 , 丁 回 反 。 揄 , 羊 昭 反 。[ 疏 ] “ 君 卷 ” 至 “ 大 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 祀 周 公 所 用 器 物 , 此 经 明 祀 周 公 之 时 , 君 与 夫 人 卿 大 夫 命 妇 行 礼 之 仪 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 者 , 尸 初 入 之 时 , 君 待 之 於 阼 阶 , 夫 人 立 於 东 房 中 , 鲁 之 大 庙 , 如 天 子 明 堂 。 得 立 房 中 者 , 房 则 东 南 之 室 也 , 总 称 房 耳 。 皇 氏 云 : “ 祭 姜 嫄 之 庙 , 故 有 房 。 ” 按 此 文 承 上 “ 禘 祀 周 公 ” 之 下 , 下 云 “ 天 下 大 服 ” , 郑 注 “ 知 周 公 之 德 , 宜 飨 此 也 ” , 则 是 祀 周 公 於 大 庙 , 而 云 “ 姜 嫄 庙 ” , 非 辞 也 。 ○ “ 迎 牲 于 门 ” 者 , 谓 祼 鬯 之 后 , 牲 入 之 时 , 迎 於 门 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 笾 ” 者 , 谓 朝 践 及 馈 孰 并 酳 尸 之 时 , 荐 豆 笾 也 。 ○ “ 卿 大 夫 赞 君 ” 者 , 赞 , 助 也 。 卿 大 夫 助 君 , 谓 初 迎 牲 币 告 , 及 终 祭 以 来 之 属 也 。 ○ “ 命 妇 赞 夫 人 ” 者 , 命 妇 , 於 内 则 世 妇 以 下 , 於 外 则 卿 大 夫 妻 , 并 助 夫 人 荐 豆 笾 及 祭 事 之 属 也 。 ○ “ 各 扬 其 职 , 百 官 废 职 , 服 大 刑 ” 者 , 当 祭 之 时 , 命 百 官 各 扬 举 其 职 事 , 如 有 废 职 不 供 , 服 之 以 大 刑 。 ○ “ 而 天 下 大 服 ” 者 , 以 祭 周 公 , 文 物 备 具 , 礼 仪 整 肃 , 百 官 供 命 , 而 天 下 大 服 。 明 周 公 之 德 , 宜 合 如 此 。 ○ 注 “ 副 首 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 副 袆 ” , 副 是 首 饰 , 以 其 覆 被 头 首 , 汉 之 步 摇 亦 覆 首 , 故 云 “ 今 之 步 摇 ” 。 引 《 诗 》 “ 副 笄 六 珈 ” 者 , 《 诗 · 鄘 风 》 , 刺 卫 宣 姜 之 诗 也 。 言 宣 姜 首 著 副 珈 , 而 又 以 以 笄 六 玉 加 於 副 上 。 引 “ 《 周 礼 》 追 师 ” 者 , 证 副 者 是 王 后 首 服 , 言 追 师 掌 为 副 , 以 供 后 之 首 服 。 云 “ 袆 , 王 后 之 上 服 ” 者 , 按 《 周 礼 》 云 “ 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 ” 等 , 皆 是 后 之 所 服 。 但 袆 衣 则 是 王 后 服 之 上 者 。 云 “ 唯 鲁 及 王 者 之 后 夫 人 服 之 ” 者 , 此 经 “ 夫 人 副 袆 ” , 是 鲁 得 服 之 , 王 者 之 后 得 行 先 代 天 子 礼 乐 , 是 王 者 之 后 夫 人 得 服 之 。 云 “ 诸 侯 夫 人 则 自 揄 翟 而 下 ” 者 , 言 其 馀 诸 侯 夫 人 不 得 服 袆 衣 也 。 云 “ 命 妇 , 於 内 则 世 妇 也 , 於 外 则 大 夫 之 妻 也 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 命 妇 者 , 妇 人 之 为 大 夫 妻 。 ” 世 妇 与 大 夫 位 同 , 故 知 “ 内 则 世 妇 也 ” 。 不 云 “ 女 御 及 士 妻 ” 者 , 以 经 云 卿 大 夫 赞 君 。 士 贱 , 略 而 不 言 , 明 士 妻 及 女 御 亦 略 之 。  是 故 夏 礿 , 秋 尝 、 冬 烝 、 春 社 、 秋 省 而 遂 大 蜡 , 天 子 之 祭 也 。 不 言 春 祠 , 鲁 在 东 方 , 主 东 巡 守 以 春 , 或 阙 之 。 省 读 为 狝 。 狝 , 秋 田 名 也 。 春 田 祭 社 , 秋 田 祀 祊 。 大 蜡 , 岁 十 二 月 , 索 鬼 神 而 祭 之 。 ○ 礿 音 药 。 省 , 读 为 狝 , 仙 浅 反 。 蜡 , 仕 嫁 反 。 守 , 手 又 反 。 祊 音 方 , 本 又 作 方 。 索 , 所 白 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 祭 之 事 。 ○ 注 “ 不 言 ” 至 “ 祀 祊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 鲁 在 东 方 ” 者 , 朝 恒 用 春 , 当 朝 之 年 , 以 朝 阙 祭 。 云 “ 王 东 巡 守 以 春 ” 者 , 郑 既 明 朝 时 阙 春 祭 , 又 明 王 巡 守 之 时 , 鲁 亦 阙 春 祭 。 巡 守 在 於 二 月 , 不 於 正 月 祭 者 , 皇 氏 云 : “ 诸 侯 预 前 待 於 竟 , 故 不 得 正 月 祭 也 。 ” 云 “ 省 , 读 为 狝 。 狝 , 秋 田 名 也 ” 者 , 以 省 、 狝 声 相 近 。 《 大 司 马 》 云 : “ 中 秋 教 治 兵 , 遂 以 狝 田 。 ” 故 知 秋 田 名 也 。 云 “ 春 田 祭 社 , 秋 田 祀 祊 ” 者 , 《 大 司 马 职 》 文 。 彼 云 : “ 秋 祀 祊 。 ” 郑 云 : “ 祊 当 为 方 , 谓 四 方 句 芒 之 属 也 。 ”  大 庙 , 天 子 明 堂 。 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 言 庙 及 门 如 天 子 之 制 也 。 天 子 五 门 : 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 。 鲁 有 库 、 雉 、 路 , 则 诸 侯 三 门 与 ? 皋 之 言 高 也 。 《 诗 》 云 : “ 乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 ” ○ 与 音 馀 。 伉 , 苦 浪 反 。 将 将 , 七 良 反 。[ 疏 ] “ 大 庙 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 之 门 及 庙 之 制 。 ○ “ 大 庙 , 天 子 明 堂 ” 者 , 言 周 公 大 庙 , 制 似 天 子 明 堂 。 ○ “ 库 门 , 天 子 皋 门 者 , 言 鲁 之 库 门 , 制 似 天 子 皋 门 。 “ 雉 门 , 天 子 应 门 ” 者 , 言 鲁 之 雉 门 , 制 似 天 子 应 门 。 ○ 注 “ 言 庙 ” 至 “ 将 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 庙 及 门 如 天 子 之 制 也 ” 者 , 谓 制 度 高 大 , 如 似 天 子 耳 。 不 必 事 事 皆 同 , 故 前 文 祭 天 , 不 得 祭 圆 丘 。 又 《 郊 特 牲 》 祭 天 服 裘 冕 , 不 服 大 裘 , 是 不 得 尽 如 天 子 , 记 者 美 之 , 云 天 子 之 礼 耳 , 是 知 鲁 之 大 庙 , 不 可 一 一 似 明 堂 也 。 云 “ 天 子 五 门 : 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 ” 者 , 此 经 云 “ 天 子 皋 门 ” ; “ 天 子 应 门 ” , 是 天 子 有 皋 门 、 应 门 ; 《 顾 命 》 有 毕 门 , 毕 门 则 路 门 也 , 是 天 子 有 路 门 ; 此 经 鲁 有 库 门 、 雉 门 : 明 天 子 亦 有 五 门 。 云 “ 鲁 有 库 、 雉 、 路 , 则 诸 侯 三 门 与 ” 者 , 此 经 有 库 门 、 雉 门 , 又 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 ” , 定 二 年 雉 门 灾 , 是 鲁 有 库 、 雉 , 则 又 有 路 门 可 知 。 鲁 既 有 三 门 , 则 馀 诸 侯 亦 有 三 门 , 故 云 “ 诸 侯 三 门 与 ? ” 但 其 馀 诸 侯 有 皋 门 、 应 门 及 路 门 也 。 引 《 诗 》 “ 乃 立 皋 门 、 应 门 ” 者 , 证 诸 侯 有 皋 门 、 应 门 也 。 所 引 《 诗 》 者 , 《 大 雅 · 文 王 · 緜 》 之 篇 也 。 言 大 王 徙 居 岐 周 , 为 殷 诸 侯 , 立 此 皋 门 、 应 门 。 卫 亦 有 库 门 , 故 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 反 国 , 孔 子 讥 其 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 是 卫 有 库 门 也 。  振 木 铎 於 朝 , 天 子 之 政 也 。 天 子 将 发 号 令 , 必 以 木 铎 警 众 。 ○ 铎 , 大 各 反 。 警 , 京 领 反 。 ○ 山 节 , 藻 棁 , 复 庙 , 重 檐 , 刮 楹 , 达 乡 , 反 坫 出 尊 , 崇 坫 康 圭 , 疏 屏 , 天 子 之 庙 饰 也 。 山 节 , 刻 欂 卢 为 山 也 。 藻 税 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 复 庙 , 重 屋 也 。 重 檐 , 重 承 壁 材 也 。 刮 , 刮 摩 也 。 乡 , 牖 属 , 谓 夹 户 窗 也 , 每 室 八 窗 为 四 达 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 出 尊 , 当 尊 南 也 。 唯 两 君 为 好 , 既 献 , 反 爵 於 其 上 。 礼 , 君 尊 于 两 楹 之 间 。 崇 , 高 也 。 康 , 读 为 “ 亢 龙 ” 之 “ 亢 ” , 又 为 高 坫 , 亢 所 受 圭 , 奠 于 上 焉 。 屏 谓 之 树 , 今 桴 思 也 , 刻 之 为 云 气 虫 兽 , 如 今 阙 上 为 之 矣 。 ○ 藻 , 本 又 作 繰 , 音 早 。 棁 , 专 悦 反 。 复 音 福 , 注 同 。 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 檐 , 以 占 反 。 刮 , 古 八 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 坫 , 丁 念 反 。 康 音 抗 , 苦 浪 反 。 欂 音 博 , 又 皮 麦 反 , 一 音 旁 各 反 , 徐 又 薄 历 反 , 《 字 林 》 平 碧 反 。 卢 如 字 , 本 又 作 栌 , 音 同 。 侏 音 朱 。 劘 , 莫 何 反 。 为 好 , 呼 报 反 。 桴 思 也 , 音 浮 。[ 疏 ] “ 山 节 ” 至 “ 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 鲁 之 大 庙 之 饰 。 ○ “ 山 节 ” , 谓 欂 卢 刻 为 山 形 。 ○ “ 藻 税 ” 者 , 谓 侏 儒 柱 画 为 藻 文 也 。 ○ “ 复 庙 ” 者 , 上 下 重 屋 也 。 ○ “ 重 檐 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 云 : 重 檐 , 重 承 壁 材 也 , 谓 就 外 檐 下 壁 复 安 板 檐 , 以 辟 风 雨 之 洒 壁 , 故 云 : 重 檐 , 重 承 壁 材 。 ” ○ “ 刮 楹 ” 者 , 刮 , 摩 也 , 楹 , 柱 也 , 以 密 石 摩 柱 。 ○ “ 达 乡 ” 者 , 达 , 通 也 , 乡 谓 窗 牖 也 。 每 室 四 户 八 窗 , 窗 户 皆 相 对 , 以 牖 户 通 达 , 故 曰 “ 达 乡 ” 也 。 ○ “ 反 坫 ” 者 , 两 君 相 见 , 反 爵 之 坫 也 。 筑 土 为 之 , 在 两 楹 间 , 近 南 。 人 君 饮 酒 既 献 , 反 爵 于 坫 上 , 故 为 之 “ 反 坫 ” 也 。 ○ “ 出 尊 ” 者 , 尊 在 两 楹 间 , 坫 在 尊 南 , 故 云 “ 出 尊 ” 。 ○ “ 崇 坫 康 圭 ” 者 , 崇 , 高 也 。 亢 , 举 也 。 为 高 坫 , 受 宾 之 圭 , 举 於 其 上 也 。 ○ “ 疏 屏 ” 者 , 疏 , 刻 也 。 屏 , 树 也 , 谓 刻 於 屏 树 , 为 云 气 虫 兽 也 。 ○ “ 天 子 之 庙 饰 也 ” 者 , 自 “ 山 节 ” 以 下 , 皆 天 子 庙 饰 也 。 反 坫 亦 在 庙 , 故 合 言 庙 饰 也 。 ○ 注 “ 山 节 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 刻 欂 卢 也 ” 者 , “ 节 ” 名 欂 卢 , 《 释 宫 》 云 : “ 檽 谓 之 楶 。 ” 李 巡 云 : “ 檽 , 今 欂 卢 也 , 则 今 之 斗 拱 。 ” 云 “ 画 侏 儒 柱 ” 者 , 按 《 释 宫 》 云 : “ 杗 廇 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 。 ” 李 巡 曰 : “ 梁 上 短 柱 也 。 ” 云 “ 乡 , 牖 属 ” 者 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 塞 向 墐 户 ” , 是 牖 属 也 。 云 “ 出 尊 , 当 尊 南 也 ” 者 , 以 当 近 南 回 露 乡 外 为 出 , 今 言 “ 出 尊 ” , 故 知 “ 尊 南 ” 也 。 云 “ 礼 , 君 尊 于 两 楹 之 间 ” 者 , 以 燕 礼 燕 臣 子 , 列 尊 于 东 楹 之 西 。 今 两 君 敌 体 , 当 尊 在 两 楹 之 间 , 故 《 乡 饮 酒 》 宾 主 敌 体 , “ 尊 于 房 户 间 ” 是 也 。 皇 氏 解 此 , 用 《 燕 礼 》 之 文 “ 尊 于 东 楹 之 西 ” 为 两 楹 之 间 , 失 之 矣 。 云 “ 康 , 读 为 亢 龙 之 亢 ” 者 , 按 《 易 · 乾 · 上 九 》 : “ 亢 龙 有 悔 。 ” 读 从 之 。 云 “ 屏 谓 之 树 , 今 浮 思 也 ” 者 , 屏 谓 之 树 , 《 释 宫 》 文 。 汉 时 谓 屏 为 浮 思 , 故 云 “ 今 浮 思 ” 。 解 者 以 为 天 子 外 屏 , 人 臣 至 屏 俯 伏 思 念 其 事 。 按 《 匠 人 》 注 云 : “ 城 隅 谓 角 浮 思 也 。 ” 汉 时 东 阙 浮 思 灾 , 以 此 诸 文 参 之 , 则 浮 思 , 小 楼 也 , 故 城 隅 阙 上 皆 有 之 。 然 则 屏 上 亦 为 屋 , 以 覆 屏 墙 , 故 称 屏 曰 “ 浮 思 ” 。 或 解 屏 则 “ 阙 ” 也 。 古 诗 云 : “ 双 阙 百 馀 尺 。 ” 则 阙 於 两 旁 , 不 得 当 道 , 与 屏 别 也 。 阙 虽 在 两 旁 , 相 对 近 道 , 大 略 言 之 , 亦 谓 之 当 道 。 故 谶 云 : “ 代 汉 者 当 涂 高 , 谓 巍 阙 也 。 ” 云 “ 刻 之 为 云 气 虫 兽 , 如 今 阙 上 为 之 矣 ” 者 , 言 古 之 疏 屏 , 似 今 阙 上 画 云 气 虫 兽 。 如 郑 此 言 , 似 屏 与 阙 异 也 。  鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 钩 车 , 夏 后 氏 之 路 也 。 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 鸾 , 有 鸾 和 也 。 钩 , 有 曲 舆 者 也 。 大 路 , 木 路 也 。 乘 路 , 玉 路 也 。 汉 祭 天 , 乘 殷 之 路 也 。 今 谓 之 桑 根 车 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 大 路 素 。 ” 鸾 , 或 为 栾 也 。 ○ 钩 , 古 侯 反 。 乘 , 徐 食 证 反 , 注 同 。 栾 , 力 九 反 。[ 疏 ] “ 鸾 车 ” 至 “ 路 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 之 车 , 其 制 各 别 。 ○ 鸾 车 , 车 有 鸾 和 也 。 路 , 则 车 也 。 ○ “ 钩 车 , 夏 后 氏 之 路 也 ” 者 , 钩 , 曲 也 。 舆 , 则 车 床 。 曲 舆 , 谓 曲 前 阑 也 。 虞 质 , 未 有 钩 矣 。 ○ “ 大 路 , 殷 路 也 ” 者 , 大 路 , 木 路 也 。 ○ “ 乘 路 , 周 路 也 ” 者 , 乘 路 , 玉 路 也 。 周 王 礼 , 故 用 玉 。 ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 大 路 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 二 年 《 左 氏 》 云 : “ 大 路 越 席 。 ” 越 席 是 祀 天 之 席 , 则 大 路 亦 祭 天 之 车 。 以 祭 天 尚 质 , 故 郑 云 : “ 大 路 素 。 ”  有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 绥 , 殷 之 大 白 , 周 之 大 赤 。 四 者 , 旌 旗 之 属 也 。 绥 当 为 緌 , 读 如 冠 蕤 之 “ 蕤 ” 。 有 虞 氏 当 言 緌 , 夏 后 氏 当 言 旂 , 此 盖 错 误 也 。 緌 , 谓 注 旄 牛 尾 於 杠 首 , 所 谓 大 麾 。 《 书 》 云 : “ 武 王 左 杖 黄 钺 , 右 秉 白 旄 以 麾 。 ” 《 周 礼 》 : “ 王 建 大 旂 以 宾 , 建 大 赤 以 朝 , 建 大 白 以 即 戎 , 建 大 麾 以 田 也 。 ” ○ 绥 , 依 注 为 緌 , 耳 隹 反 。 注 , 之 树 反 。 旄 音 毛 。 杠 音 江 。 麾 , 毁 皮 反 。 左 杖 , 直 亮 反 。 钺 音 越 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 大 赤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 旌 旗 。 “ 有 虞 氏 之 旂 ” 者 , 旂 当 为 緌 , 但 注 旄 竿 首 , 未 有 旒 縿 。 “ 夏 后 氏 之 绥 ” 者 , 郑 云 绥 当 为 旂 。 夏 后 氏 渐 文 , 既 注 旄 竿 首 , 又 有 旒 縿 。 ○ “ 殷 之 大 白 ” , 谓 白 色 旗 。 “ 周 之 大 赤 ” 者 , 赤 色 旗 。 此 大 白 大 赤 , 各 随 代 之 色 。 无 所 画 也 。 ○ 注 “ 有 虞 ” 至 “ 田 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 有 虞 氏 当 言 緌 , 夏 后 氏 当 言 旂 ” 者 , 以 虞 质 於 夏 , 故 知 虞 世 但 注 旄 , 夏 世 始 加 旒 縿 。 知 “ 注 旄 牛 尾 於 杠 首 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 注 旄 首 曰 旌 ” 是 也 。 云 “ 所 谓 大 麾 ” 者 , 所 谓 “ 巾 车 建 大 麾 以 田 ” 者 是 也 。 必 知 此 緌 当 “ 大 麾 ” 者 , 彼 大 麾 上 有 大 白 大 赤 , 此 经 “ 夏 后 氏 之 绥 ” 下 有 “ 大 白 , 大 赤 ” , 故 知 緌 当 大 麾 也 。 然 《 巾 车 》 注 云 : “ 正 色 言 之 , 大 麾 , 夏 后 氏 之 旗 , 色 黑 。 ” 郑 此 注 以 緌 为 有 虞 氏 所 建 緌 , 则 大 麾 不 同 者 , 有 虞 氏 但 有 注 旄 竿 首 , 夏 后 氏 之 旗 , 若 去 旒 縿 , 则 与 虞 氏 不 异 , 同 谓 之 緌 也 。 以 “ 巾 车 ” 连 “ 大 白 大 赤 ” , 故 以 緌 麾 为 之 旗 。 引 “ 《 书 》 曰 ” 者 , 《 牧 誓 》 文 。 引 之 者 , 证 白 旄 以 指 麾 , 是 “ 大 麾 ” 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 巾 车 职 》 文 , 明 天 子 所 用 。 然 则 鲁 之 所 用 , 亦 当 然 也 。  夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 , 殷 人 白 马 黑 首 , 周 人 黄 马 蕃 鬛 。 ○ 夏 后 氏 牲 尚 黑 , 殷 白 牡 , 周 骍 刚 。 顺 正 色 也 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 殷 黑 首 , 为 纯 白 凶 也 。 骍 刚 , 赤 色 。 ○ 骆 音 洛 , 鬛 , 力 辄 反 。 蕃 鬛 , 字 又 作 番 , 音 烦 。 郭 璞 云 : “ 两 披 发 。 ” 骍 , 息 营 反 , 又 呼 营 反 。 正 音 征 , 又 如 字 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 骍 刚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 之 马 , 及 牲 色 不 同 。 “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 ” 者 , 骆 , 白 黑 相 间 也 。 此 马 白 身 黑 鬛 , 故 云 “ 骆 ” 也 。 夏 尚 黑 , 故 用 黑 鬛 也 。 “ 殷 人 白 马 黑 首 ” 者 , 殷 尚 白 , 故 白 马 也 。 纯 白 似 凶 , 故 黑 头 也 。 头 黑 而 鬛 白 , 从 所 尚 也 。 然 类 三 代 , 俱 以 鬛 为 所 尚 也 。 ○ “ 周 人 黄 马 蕃 鬛 ” 者 , 蕃 , 赤 也 。 周 尚 赤 , 用 黄 , 近 赤 也 。 而 用 赤 鬛 , 为 所 尚 也 。 熊 氏 以 为 蕃 鬛 为 黑 色 , 与 周 所 尚 乖 , 非 也 。 “ 夏 后 氏 牲 尚 黑 , 殷 白 牡 , 周 骍 刚 ” 者 , 赐 鲁 用 三 代 牲 也 。 骍 , 赤 色 也 。 刚 , 牡 也 。 骍 言 刚 , 则 白 亦 刚 , 白 言 牡 , 黑 亦 牡 也 。 故 殷 告 天 云 “ 敢 用 玄 牡 ” , 从 天 色 也 。  泰 , 有 虞 氏 之 尊 也 。 山 罍 , 夏 后 氏 之 尊 也 。 著 , 殷 尊 也 。 牺 、 象 , 周 尊 也 。 泰 用 瓦 。 著 , 著 地 无 足 。 ○ 大 音 太 , 本 亦 作 泰 。 著 , 直 略 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 泰 有 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 用 四 代 尊 也 。 虞 尊 用 瓦 名 泰 也 。 然 或 用 三 代 , 或 用 四 代 者 , 随 其 礼 存 者 而 用 之 耳 , 无 别 义 也 。 ○ “ 山 罍 , 夏 后 氏 之 尊 也 ” 者 , 罍 为 云 雷 也 , 画 为 山 云 之 形 也 。 ○ “ 著 , 殷 尊 也 ” 者 , 无 足 而 底 著 地 , 故 谓 为 著 也 。 然 殷 尊 无 足 , 则 其 馀 泰 、 罍 、 牺 , 并 有 足 也 。 ○ “ 牺 、 象 , 周 尊 也 ” 者 , 画 沙 羽 及 象 骨 饰 尊 也 。 然 殷 名 “ 著 ” , 周 名 “ 牺 象 ” , 而 《 礼 器 》 云 : “ 君 西 酌 牺 象 。 ” 亦 是 周 礼 也 。 ○ 注 “ 泰 用 ” 至 “ 无 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 考 工 记 》 云 : “ 有 虞 氏 尚 陶 。 ” 《 檀 弓 》 又 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 ” 故 知 泰 尊 用 瓦 也 。  爵 , 夏 后 氏 以 盏 , 殷 以 斝 , 周 以 爵 。 斝 , 画 禾 嫁 也 。 《 诗 》 曰 : “ 洗 爵 奠 斝 。 ○ 斝 音 嫁 , 又 古 雅 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 爵 夏 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 爵 , 并 以 爵 为 形 , 故 并 标 名 於 其 上 。 ○ “ 夏 后 氏 以 盏 ” 者 , 夏 爵 名 也 , 以 玉 饰 之 故 , 前 云 “ 爵 用 玉 盏 仍 雕 ” 是 也 。 ○ “ 殷 以 斝 ” 者 , 殷 亦 爵 形 而 画 为 禾 嫁 , 故 名 斝 , 斝 , 嫁 也 。 ○ “ 周 以 爵 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 周 人 但 用 爵 形 , 而 不 画 饰 。 ” 按 《 周 礼 · 太 宰 》 : “ 赞 玉 几 玉 爵 。 ” 然 则 周 爵 或 以 玉 为 之 , 或 饰 之 以 玉 。 皇 氏 云 “ 周 爵 无 饰 ” , 失 之 矣 。  灌 尊 , 夏 后 氏 以 鸡 夷 , 殷 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ○ 其 勺 , 夏 后 氏 以 龙 勺 , 殷 以 疏 勺 , 周 以 蒲 勺 。 夷 读 为 彝 , 《 周 礼 》 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 , 裸 用 彝 黄 彝 。 ” 龙 , 龙 头 也 。 疏 , 通 刻 其 头 。 蒲 , 合 蒲 如 凫 头 也 。 ○ 勺 , 市 灼 反 , 下 同 。 禴 音 药 。 祼 , 古 乱 反 。[ 疏 ] “ 灌 尊 ” 至 “ 蒲 勺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 有 三 代 灌 尊 及 所 用 之 勺 。 ○ “ 夏 后 氏 以 鸡 夷 ” 者 , 夷 即 彝 , 彝 , 法 也 。 与 馀 尊 为 法 , 故 称 彝 。 “ 鸡 彝 ” 者 , 或 刻 木 为 鸡 形 , 而 画 鸡 於 彝 。 ○ “ 殷 以 斝 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 画 为 禾 稼 。 ” “ 周 以 黄 目 ” 者 , 以 黄 金 为 目 。 皇 氏 云 : “ 夏 后 氏 以 瓦 泰 之 上 画 以 鸡 彝 , 殷 著 尊 画 为 稼 彝 。 ” 然 尊 、 彝 别 作 , 事 不 相 依 , 而 皇 氏 以 当 代 之 尊 为 彝 , 文 无 所 据 。 假 因 当 代 尊 为 彝 , 则 夏 后 氏 当 因 山 罍 , 不 得 因 虞 氏 瓦 泰 。 皇 氏 之 说 , 其 义 并 非 也 。 ○ “ 夏 后 氏 以 龙 勺 ” 者 , 勺 为 龙 头 。 ○ “ 殷 以 疏 勺 ” 者 , 疏 , 谓 刻 镂 , 通 刻 勺 头 。 ○ “ 周 以 蒲 勺 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 蒲 谓 合 蒲 , 当 刻 勺 为 凫 头 , 其 口 微 开 如 蒲 草 , 本 合 而 末 微 开 也 。 ” ○ 注 “ 夷 读 ” 至 “ 头 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 · 春 祠 》 “ 夏 禴 ” 以 下 , 《 司 尊 彝 职 》 之 文 。 云 “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 ” 者 , 鸡 彝 盛 明 水 , 鸟 彝 盛 郁 鬯 也 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 彝 黄 彝 ” 者 , 义 亦 然 。 必 知 一 时 之 祭 并 用 两 彝 者 , 以 下 云 “ 朝 践 用 两 牺 尊 , 再 献 用 两 象 尊 ” , 牺 、 象 不 可 即 为 二 时 , 故 知 两 彝 祗 当 一 节 。 皇 氏 、 沈 氏 并 云 : “ 春 用 鸡 彝 , 夏 用 鸟 彝 , 秋 用 斝 彝 , 冬 用 黄 彝 。 春 属 鸡 , 夏 属 鸟 , 秋 属 收 禾 稼 , 冬 属 土 色 黄 , 故 用 其 尊 。 ” 皇 氏 等 此 言 , 文 无 所 出 , 谓 言 及 於 数 , 非 实 论 也 。 种 曰 稼 , 敛 曰 穑 , 秋 时 不 得 称 稼 。 《 月 令 》 : “ 季 秋 草 木 黄 落 。 ” 冬 即 色 玄 , 不 得 用 黄 彝 也 。 下 “ 追 享 ” “ 朝 享 ” 用 虎 彝 蜼 彝 , 追 享 谓 祈 祷 也 , 朝 享 谓 月 祭 也 , 若 有 所 法 , 则 四 时 不 同 , 何 以 独 用 虎 蜼 ? 又 崔 氏 义 , 宗 庙 祫 祭 用 十 八 尊 , 祫 在 秋 ; 禘 祭 用 十 六 尊 , 禘 在 夏 也 。 是 一 时 皆 数 两 彝 , 得 为 十 八 、 十 六 。 若 每 时 用 唯 有 一 彝 , 秪 十 七 , 十 五 , 是 知 皇 氏 等 之 说 , 其 义 非 也 。  土 鼓 , 蕢 桴 , 苇 籥 伊 耆 氏 之 乐 也 。 蕢 当 为 块 , 声 之 误 也 。 籥 如 笛 , 三 孔 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 有 天 下 之 号 也 。 今 有 姓 伊 耆 氏 者 。 ○ 蕢 读 为 块 , 苦 对 反 。 桴 音 浮 。 苇 , 于 鬼 反 。 籥 音 药 。 蕢 , 其 位 反 , 又 苦 怪 反 。 笛 , 本 又 作 篴 , 音 狄 。[ 疏 ] “ 土 鼓 ” 至 “ 乐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 用 古 代 之 乐 , “ 土 鼓 ” 谓 筑 土 为 鼓 , “ 篑 桴 ” 以 土 块 为 桴 。 ○ “ 苇 籥 ” 者 , 谓 截 苇 为 籥 , 此 等 是 伊 耆 氏 之 乐 , 鲁 得 用 也 。 ○ 注 “ 蕢 当 ” 至 “ 氏 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 蕢 ” 者 , 草 名 , 与 土 鼓 相 对 , 故 读 为 块 。 云 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 有 天 下 之 号 也 ” 者 , 《 礼 运 》 云 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 蜡 是 报 田 之 祭 。 按 《 易 · 系 辞 》 神 农 始 作 耒 耜 , 是 田 起 於 神 农 , 故 说 者 以 伊 耆 氏 为 神 农 也 。  拊 搏 , 玉 磬 , 揩 击 , 大 琴 , 大 瑟 , 中 琴 , 小 瑟 , 四 代 之 乐 器 也 。 拊 搏 , 以 韦 为 之 , 充 之 以 糠 , 形 如 小 鼓 。 揩 击 , 谓 祝 、 敔 , 皆 所 以 节 乐 者 也 。 四 代 , 虞 、 夏 、 殷 、 周 也 。 ○ 拊 , 芳 甫 反 。 搏 音 博 。玄 组 、 朱 组 皆 是 色 , 则 纯 亦 是 色 也 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 郑 读 纯 为 缁 , 其 例 有 异 。 若 经 文 丝 帛 义 分 明 而 色 不 见 者 , 即 读 纯 为 缁 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 不 过 伍 两 ” , 以 有 “ 帛 ” 字 , 故 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 祭 统 》 云 “ 后 夫 人 蚕 事 以 供 纯 服 ” , 以 其 供 蚕 丝 义 分 明 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 , 今 也 纯 , 俭 。 ” 称 古 用 麻 , 今 用 纯 , 则 丝 可 知 也 。 以 色 不 见 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 若 色 见 而 丝 不 见 , 则 不 破 纯 字 , 以 义 为 丝 , 《 昏 礼 》 “ 女 次 纯 衣 ” , 注 云 “ 纯 衣 , 丝 衣 ” , 如 此 之 类 是 也 。 云 “ 綦 , 文 杂 色 也 ” 者 , 《 顾 命 》 “ 四 人 綦 弁 ” , 云 “ 綦 , 青 黑 色 ” 。 《 郑 风 》 “ 缟 衣 綦 巾 ” , 注 云 “ 綦 , 苍 艾 色 ” , 是 綦 为 杂 色 。 又 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 。 ” 是 杂 色 也 。 ○ “ 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 ” 。 ○ 孔 子 以 象 牙 为 环 , 广 五 寸 , 以 綦 组 为 绶 也 。 所 以 然 者 , 失 鲁 司 寇 , 故 谦 不 复 佩 德 佩 及 事 佩 , 示 己 无 德 、 事 也 。 “ 佩 象 环 ” 者 , 象 牙 有 文 理 , 言 己 有 文 章 也 。 而 为 环 者 , 示 己 文 教 所 循 环 无 穷 也 。 五 寸 , 法 五 行 也 。 言 文 教 成 人 , 如 五 行 成 物 也 。  童 子 之 节 也 , 缁 布 衣 , 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 , 锦 束 发 , 皆 朱 锦 也 。 童 子 , 未 冠 之 称 也 。 《 冠 礼 》 曰 “ 将 冠 者 采 衣 紒 ” 也 。 ○ 并 纽 , 必 正 反 , 下 女 丑 反 。 冠 , 古 乱 反 , 下 并 同 。 称 , 尺 证 反 。 紒 音 计 。 肆 束 及 带 , 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 肆 , 读 为 “ 肄 ” 。 肆 , 馀 也 。 馀 束 , 约 纽 之 馀 组 也 。 勤 , 谓 执 劳 辱 之 事 也 。 此 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 肆 音 肄 , 以 四 反 。 童 子 不 裘 不 帛 , 不 屦 絇 , 无 緦 服 , 听 事 不 麻 。 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 。 见 先 生 , 从 人 而 入 。 皆 为 幼 少 , 不 备 礼 也 。 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 裘 、 帛 温 , 伤 壮 气 也 。 絇 , 屦 头 饰 也 。 ○ 絇 , 其 俱 反 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 照 反 , 下 “ 少 仪 ” 同 。 免 音 问 。[ 疏 ] “ 童 子 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 童 子 之 仪 , 唯 有 “ 肆 束 及 带 ” 一 经 , 郑 云 “ 烂 脱 ” 厕 在 其 间 , 宜 承 上 “ 无 箴 功 ” 之 下 。 今 先 释 之 , 后 论 “ 童 子 ” 之 事 。 ○ “ 肆 束 及 带 ” 者 , “ 肆 , 馀 也 ” 。 谓 约 束 带 之 馀 组 及 带 之 垂 者 。 若 身 充 勤 劳 之 事 , 当 有 事 之 时 , 则 收 敛 之 , 为 其 事 之 切 迫 , 身 须 趍 走 , 则 拥 抱 之 。 收 , 谓 敛 持 在 手 。 拥 , 谓 抱 之 於 怀 也 。 ○ “ 童 子 之 节 也 ” 者 , 谓 童 稚 之 子 未 成 人 之 礼 节 。 ○ “ 缁 布 衣 ” 者 , 谓 用 缁 布 为 衣 , 尚 质 故 也 。 ○ “ 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 ” 者 , 谓 用 锦 为 缁 布 衣 之 缘 , 又 用 锦 为 绅 带 , 并 絇 带 之 纽 , 皆 用 锦 也 。 ○ “ 锦 束 发 ” 者 , 以 锦 为 总 而 束 发 也 。 ○ “ 皆 朱 锦 也 ” 者 , 言 童 子 所 用 之 锦 , 皆 用 朱 色 之 锦 。 童 子 尚 华 , 示 将 成 人 有 文 德 , 故 皆 用 锦 , 示 一 文 一 质 之 义 也 。 ○ “ 童 子 不 裘 不 帛 ” 者 , 为 大 温 , 伤 壮 气 也 。 ○ “ 不 屦 絇 ” 者 , 絇 , 屦 之 饰 也 。 未 成 人 不 尽 饰 为 节 也 。 ○ “ 无 緦 服 ” 者 , 童 子 唯 当 室 , 与 族 人 为 礼 , 有 恩 相 接 之 义 , 故 遂 服 本 服 之 緦 耳 。 若 不 当 室 , 则 情 不 能 至 緦 , 故 不 服 也 。 ○ “ 听 事 不 麻 ” 者 , 郑 注 云 : “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 ” 然 郑 意 是 言 童 子 虽 不 緦 , 犹 著 免 , 深 衣 无 绖 , 以 往 给 事 緦 丧 使 役 也 。 王 云 听 事 不 麻 也 , 庾 谓 此 云 “ 无 麻 ” , 谓 不 当 室 也 。 按 《 问 丧 》 及 郑 注 之 意 , 皆 以 童 子 不 当 室 , 则 无 免 。 而 此 注 云 “ 犹 免 ” 者 , 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 不 当 室 而 免 者 , 谓 未 成 服 而 来 也 。 《 问 丧 》 云 ‘ 不 当 室 不 免 ’ 者 , 谓 据 成 服 之 后 也 。 ” ○ “ 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 ” 者 , 主 人 , 丧 主 也 。 此 童 子 来 听 使 , 若 有 事 则 使 之 。 若 无 事 时 在 旁 , 谓 在 主 人 之 北 , 南 面 而 立 。 ○ “ 见 先 生 从 人 而 入 ” 者 , 先 生 , 师 也 。 童 子 不 能 独 为 礼 , 若 往 见 师 , 则 随 成 人 而 入 也 。 ○ 注 “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 犹 免 , 深 衣 ” 者 , 以 经 但 云 “ 无 緦 服 ” , 是 但 不 著 緦 服 耳 , 犹 同 初 著 深 衣 也 。 知 “ 免 ” 者 , 以 《 问 丧 》 云 : 免 者 , 不 冠 者 之 服 。 故 知 未 成 服 童 子 , 虽 不 当 室 , 犹 著 免 也 。  侍 食 於 先 生 、 异 爵 者 , 后 祭 先 饭 。 谦 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 客 祭 , 主 人 辞 曰 : “ 不 足 祭 也 。 ” 祭 者 , 盛 主 人 之 馔 也 。 客 飧 , 主 人 辞 以 “ 疏 ” 。 飧 者 , 美 主 人 之 食 也 。 “ 疏 ” 之 言 粗 也 。 ○ 飧 音 孙 , 注 及 下 同 。 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 。 敬 主 人 也 。 彻 , 奠 千 序 端 。 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 。 同 事 合 居 者 也 。 宾 客 则 各 彻 其 馔 也 。 壹 食 之 人 , 一 人 彻 。 壹 , 犹 聚 也 , 为 赴 事 聚 食 也 。 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 。 妇 人 质 , 不 备 礼 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 不 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 侍 食 及 彻 馔 之 节 。 “ 侍 食 於 先 生 ” 及 “ 异 爵 ” 者 , 此 谓 凡 成 人 礼 , 异 爵 , 谓 尊 於 己 也 。 ○ “ 后 祭 先 饭 ” 者 , 此 馔 不 为 己 , 故 “ 后 祭 ” 而 “ 先 饭 ” 者 , 示 为 尊 者 尝 食 也 。 ○ “ 客 祭 ” 者 , 盛 主 人 之 馔 具 , 故 祭 之 。 “ 主 人 辞 曰 不 足 祭 也 ” 者 , 凡 主 人 於 客 , 悉 皆 然 也 。 祭 , 是 盛 主 人 之 馔 也 。 故 主 人 致 辞 云 : 疏 食 不 足 备 礼 也 。 ○ “ 客 飧 ” 者 , 若 食 竟 作 三 饭 飧 也 。 “ 主 人 辞 以 疏 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 飧 , 是 巳 食 饱 。 饱 , 犹 食 美 。 故 主 人 见 客 飧 而 致 辞 云 , 粗 食 伤 客 , 不 足 致 饱 , 若 欲 使 更 食 然 也 。 ○ “ 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 ” 者 , 主 人 敬 客 , 则 自 置 其 酱 , 则 客 宜 报 敬 , 故 “ 自 彻 之 ” 。 《 曲 礼 》 曰 “ 主 人 亲 馈 ” 是 也 。 “ 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 ” 者 , 谓 同 事 而 合 居 一 室 , 若 宾 客 则 各 彻 其 馔 , 今 合 居 既 无 的 宾 主 , 故 必 少 者 一 人 彻 馔 也 。 ○ “ 壹 食 之 人 , 一 人 彻 ” 者 , 壹 , 犹 聚 也 。 谓 暂 为 赴 事 , 壹 聚 共 食 。 共 食 竟 则 亦 不 人 人 彻 , 亦 推 一 人 彻 也 。 ○ “ 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 ” 者 , 妇 人 质 , 不 备 礼 也 。 缘 男 子 有 彻 义 , 故 明 妇 人 礼 也 。  食 枣 、 桃 、 李 , 弗 致 于 核 。 恭 也 。 ○ 核 , 行 隔 反 。 瓜 祭 上 环 , 食 中 , 弃 所 操 。 上 环 , 头 忖 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 忖 , 本 又 作 刌 , 寸 本 反 , 徐 子 本 反 。 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 , 阴 阳 所 成 , 非 人 事 也 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 火 孰 者 , 先 君 子 。 备 火 齐 不 得 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 才 细 反 。 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 。 唯 君 赐 为 荣 也 。 有 忧 者 。 此 下 绝 亡 , 非 其 句 也 。 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 此 补 脱 重 。 ○ 脱 音 夺 。 重 , 直 用 反 , 又 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 食 枣 ” 至 “ 拥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 果 实 及 “ 非 君 赐 不 贺 ” 之 事 , 谓 其 怀 核 不 置 於 地 也 。 ○ “ 瓜 祭 上 环 ” 者 , 食 瓜 亦 祭 先 也 。 环 者 , 横 断 形 如 环 也 。 断 , 则 有 上 下 环 也 。 上 环 是 疐 间 , 下 环 是 脱 华 处 也 。 祭 时 取 上 环 祭 之 也 。 ○ “ 食 中 ” 者 , 用 上 环 将 祭 而 食 中 也 。 ○ “ 弃 所 操 ” 者 , 操 谓 手 所 持 者 , 弃 之 不 食 。 忖 切 , 谓 切 瓜 头 切 去 疐 。 此 庶 人 法 也 。 ○ “ 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 ” 者 , 果 实 是 阴 阳 所 成 , 非 关 人 事 , 故 不 得 先 尝 也 。 ○ “ 火 孰 者 , 先 君 子 ” 者 , 人 孰 和 调 , 是 人 之 所 为 , 恐 和 齐 不 备 , 故 先 於 君 子 而 尝 之 。 ○ “ 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 ” 者 , 有 庆 , 谓 或 宗 族 、 亲 戚 燕 饮 聚 会 , 虽 吉 不 相 贺 , 不 足 为 荣 故 也 。 唯 受 君 之 赐 为 荣 , 故 相 拜 贺 , 故 云 “ 非 君 赐 不 贺 ” 也 。  孔 子 食 於 季 氏 , 不 辞 , 不 食 肉 而 飧 。 以 其 待 己 及 馔 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 飧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 客 将 食 兴 辞 , 而 孔 子 “ 不 辞 ” 者 , 必 是 季 氏 进 食 不 合 礼 也 。 ○ “ 不 食 肉 而 飧 ” 者 , 凡 礼 食 , 先 食 胾 , 次 食 殽 , 乃 至 肩 。 至 肩 则 饱 , 乃 飧 。 孔 子 在 季 氏 家 食 , 不 食 肉 而 仍 为 飧 者 , 是 季 氏 馔 失 礼 故 也 。  君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 。 敬 君 惠 也 。 赐 , 君 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 。 谓 卿 大 夫 受 赐 於 天 子 者 , 归 必 致 於 其 君 , 君 有 命 乃 服 之 。 君 赐 , 稽 首 , 据 掌 , 致 诸 地 。 致 首 於 地 。 据 掌 , 以 左 手 覆 按 右 手 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 。 轻 也 。 受 重 赐 者 , 拜 受 , 又 拜 於 其 室 也 。 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 。 慎 於 尊 卑 。 ○ 慎 , 一 本 作 顺 。[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 同 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 受 君 赐 之 法 。 ○ “ 君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 ” 者 , 谓 受 君 赐 , 赐 至 则 拜 。 至 明 日 更 乘 、 服 所 赐 , 往 至 君 所 又 拜 , 敬 重 君 恩 故 也 。 ○ “ 赐 , 若 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 ” 者 , 此 使 臣 虽 受 赐 於 王 , 不 敢 即 乘 、 服 , 当 归 国 献 其 君 , 君 命 与 之 , 则 臣 乃 乘 、 服 耳 。 若 君 未 有 命 , 即 不 敢 乘 、 服 也 。 ○ “ 君 赐 ” 者 , 明 受 君 赐 拜 谢 之 法 也 。 ○ “ 稽 首 ” 者 , 头 至 地 也 。 “ 据 掌 ” 者 , 据 , 按 也 , 谓 卻 右 手 而 覆 左 手 , 按 於 右 手 之 上 也 。 “ 致 诸 地 ” 者 , 致 , 至 也 。 谓 头 及 手 俱 至 地 , 左 手 按 於 右 手 之 上 至 地 也 。 ○ “ 酒 肉 之 赐 , 弗 再 拜 ” 者 , 亦 谓 君 赐 也 。 再 , 犹 重 也 。 酒 肉 轻 , 但 初 赐 至 时 则 拜 , 至 明 日 不 重 往 拜 也 。 ○ “ 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 ” 者 , “ 凡 ” , 於 君 子 、 小 人 也 。 “ 不 同 日 ” 者 , 慎 尊 卑 之 杂 也 。  凡 献 於 君 , 大 夫 使 宰 , 士 亲 , 皆 再 拜 稽 首 送 之 。 敬 也 。 膳 於 君 , 有 荤 、 桃 、 茢 , 於 大 夫 去 茢 , 於 士 去 荤 , 皆 造 於 膳 宰 。 膳 , 美 食 也 。 荤 、 桃 、 茢 , 辟 凶 邪 也 。 大 夫 用 荤 、 桃 , 士 桃 而 巳 。 荤 , 姜 及 辛 菜 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 “ 造 於 膳 宰 ” , 既 致 命 而 授 之 。 荤 , 或 作 “ 焄 ” 。 ○ 荤 , 许 云 反 , 注 “ 焄 ” 同 。 茢 音 列 , 又 音 例 。 去 , 起 吕 反 , 下 同 。 造 , 七 报 反 , 注 同 。 辟 , 必 亦 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 菼 , 吐 敢 反 , 郭 璞 云 : “ 乌 蓲 也 , 取 其 苗 为 帚 。 ” 帚 , 本 或 作 箒 , 之 手 反 。 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 己 也 。 不 敢 变 动 至 尊 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 献 ” 至 “ 己 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 献 君 之 物 , 及 致 膳 於 尊 者 之 义 。 ○ “ 凡 献 於 君 ” 者 , “ 凡 ” , 於 大 夫 、 士 也 。 谓 大 夫 、 士 有 食 , 献 君 法 也 。 ○ “ 大 夫 使 宰 ” 者 , 大 夫 尊 , 恐 君 拜 已 之 献 , 故 不 自 往 , 而 使 已 膳 宰 往 献 也 。 ○ “ 士 亲 ” 者 , 以 士 贱 , 不 嫌 君 拜 , 故 身 自 亲 送 也 。 ○ “ 皆 再 拜 稽 首 送 之 ” 者 , 虽 大 夫 使 人 , 初 於 家 亦 自 拜 送 。 而 宰 将 命 , 及 士 自 送 , 至 於 君 门 付 小 臣 之 时 , 宰 及 士 皆 再 拜 而 送 之 也 。 ○ “ 膳 於 君 有 荤 桃 茢 ” 者 , 美 食 曰 膳 。 谓 天 子 、 诸 侯 之 臣 , 献 孰 食 於 君 法 也 。 恐 邪 气 干 犯 , 故 用 辟 凶 邪 之 物 覆 之 。 荤 , 谓 姜 之 属 也 。 桃 , 桃 枝 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 ○ “ 於 大 夫 去 茢 ” 者 , 谓 大 夫 之 臣 , 以 食 献 大 夫 , 降 於 正 君 , 除 去 茢 , 馀 有 荤 与 桃 也 。 ○ “ 於 士 去 荤 ” 者 , 谓 士 之 臣 吏 , 以 食 献 士 也 , 又 去 荤 , 唯 馀 桃 耳 。 ○ “ 皆 造 於 膳 宰 ” 者 , 皆 , 皆 於 君 大 夫 士 也 。 造 , 至 也 。 膳 宰 , 主 饮 食 官 也 。 献 孰 食 者 , 操 酱 齐 以 致 命 , 致 命 竟 而 以 所 献 之 食 , 悉 付 主 人 之 食 官 也 。 ○ “ 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 已 也 ” 者 , 解 大 夫 所 以 不 自 献 义 也 。 自 献 , 则 屈 动 君 拜 答 已 也 , 故 不 亲 也 。  大 夫 拜 赐 而 退 , 士 待 诺 而 退 , 又 拜 , 弗 答 拜 。 小 臣 受 大 夫 之 拜 , 复 以 入 告 , 大 夫 拜 , 便 辟 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 同 。 辟 音 避 , 下 “ 辟 尊 者 ” 同 。 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 。 衣 服 弗 服 以 拜 。 异 於 君 惠 也 。 拜 受 , 又 就 拜 於 其 家 , 是 所 谓 “ 再 拜 ” 也 。 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 。 谓 来 赐 时 不 见 也 , 见 则 不 复 往 也 。 ○ 敌 , 本 又 作 適 , 音 狄 。 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 。 此 谓 献 辞 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 君 将 適 他 , 臣 若 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 : ‘ 致 马 资 於 有 司 。 ’ ” 是 其 类 也 。 士 於 大 夫 不 承 贺 。 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 。 承 , 受 也 。 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 也 。 ○ 听 , 天 丁 反 。 亲 在 , 行 礼 於 人 称 父 。 人 或 赐 之 , 则 称 父 拜 之 。 事 统 於 尊 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 拜 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 尊 卑 受 赐 拜 谢 之 礼 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 拜 赐 而 退 ” 者 , 大 夫 往 拜 , 至 於 门 外 , 告 君 之 小 臣 , 小 臣 受 其 辞 , 入 以 白 君 , 小 臣 亦 入 , 大 夫 乃 拜 之 。 拜 竟 则 退 , 不 待 白 报 , 恐 君 召 进 答 已 故 也 。 “ 士 待 诺 而 退 ” 者 , 君 不 拜 士 , 士 故 於 外 拜 , 拜 竟 , 又 待 小 臣 传 君 之 报 诺 , 出 以 退 。 ○ “ 又 拜 ” 者 , 小 臣 传 君 诺 出 , 则 士 又 拜 君 之 诺 报 也 。 ○ “ 弗 答 拜 ” 者 , 谓 君 不 答 士 拜 也 。 ○ “ 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 ” 者 , 初 亦 即 拜 受 , 又 往 彼 家 拜 也 。 ○ “ 衣 服 弗 服 以 拜 ” 者 , 得 君 赐 服 , 服 以 拜 , 大 夫 轻 , 故 不 服 其 所 赐 而 往 拜 之 也 。 ○ 注 “ 拜 受 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 谓 再 拜 也 ” 者 , 前 云 “ 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 ” , 此 非 酒 肉 赐 , 故 “ 再 拜 也 ” 。 ○ “ 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 ” 。 ○ 其 室 , 献 者 之 家 也 。 敌 者 相 献 , 若 当 时 主 人 在 , 则 主 人 拜 受 , 不 复 往 彼 家 拜 也 。 若 献 时 主 人 不 在 , 所 留 物 置 家 , 主 人 还 , 必 往 彼 家 拜 谢 献 也 。 若 朋 友 , 则 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 之 馈 , 非 祭 肉 不 拜 也 。 ” ○ “ 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 ” 者 , 凡 , 谓 贱 者 也 , 谓 臣 有 献 於 君 , 士 有 献 於 大 夫 也 。 “ 不 敢 以 闻 ” 者 , 谓 有 物 以 献 尊 者 , 其 辞 不 敢 云 “ 献 闻 於 尊 者 ” , 但 当 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 及 “ 赠 从 者 ” 之 属 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 仪 》 者 , 证 “ 不 敢 闻 ” 也 。 他 , 他 国 也 。 君 或 朝 天 子 , 或 往 朝 诸 侯 , 若 臣 有 金 玉 货 贝 物 献 君 , 当 但 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 不 敢 言 献 君 也 。 言 君 尊 恒 足 , 应 无 所 乏 故 也 。 ○ “ 士 於 大 夫 不 承 贺 ” 者 , 承 , 受 也 。 “ 不 受 贺 ” 者 , 谓 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 者 故 也 。 ○ “ 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 ” 者 , 尊 相 近 , 故 受 也 。  礼 不 盛 , 服 不 充 。 礼 盛 者 服 充 , 大 事 不 崇 曲 敬 。 故 大 裘 不 裼 , 乘 路 车 不 式 。 谓 祭 天 也 。 《 周 礼 》 , 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 。 或 曰 “ 乘 兵 车 不 式 ” 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 不 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 盛 者 不 崇 小 敬 。 ○ “ 礼 不 盛 , 服 不 充 ” 者 , 充 , 犹 袭 也 。 服 袭 是 充 美 於 内 , 唯 盛 礼 乃 然 也 。 故 聘 及 执 玉 龟 皆 袭 , 是 为 盛 礼 故 也 。 “ 故 大 裘 不 裼 ” 者 , 证 礼 盛 服 充 时 也 。 郊 礼 盛 , 服 大 裘 , 则 无 别 衣 裼 之 , 是 不 见 美 也 。 ○ “ 乘 路 车 不 式 ” 者 , 路 车 , 谓 玉 路 , 郊 天 车 也 。 不 式 , 谓 乘 车 从 门 闾 过 不 式 , 亦 是 礼 盛 不 为 曲 敬 之 例 也 。  父 命 呼 , 唯 而 不 诺 , 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 , 走 而 不 趋 。 至 敬 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 。 亲 老 , 出 不 易 方 , 复 不 过 时 不 可 以 忧 父 母 也 。 易 方 , 为 其 不 信 已 所 处 也 。 复 , 反 也 。 亲 瘠 , 色 容 不 盛 , 此 孝 子 之 疏 节 也 。 言 非 至 孝 也 。 瘠 , 病 也 。 王 季 有 疾 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 ○ 瘠 , 才 细 反 。 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 。 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 。 孝 子 见 亲 之 器 物 , 哀 恻 不 忍 用 也 。 圈 , 屈 木 所 为 , 谓 卮 、 匜 之 属 。 ○ 圈 , 起 权 反 , 注 同 。 卮 音 支 。 匜 , 以 支 反 。[ 疏 ] “ 父 命 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 父 命 呼 ” 者 , 父 召 子 也 。 命 , 谓 遣 人 呼 , 非 谓 自 唤 也 , 亦 云 为 父 命 所 呼 也 。 ○ “ 唯 而 不 诺 ” 者 , 应 之 以 “ 唯 ” , 而 不 称 “ 诺 ” , “ 唯 ” 恭 於 “ 诺 ” 也 。 “ 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 ” 者 , 急 趍 父 命 , 故 投 业 、 吐 食 也 。 ○ “ 走 而 不 趍 ” 者 , 趍 , 疾 趍 也 。 但 急 走 往 而 不 暇 疾 趍 也 。 ○ “ 亲 老 , 出 不 易 方 ” 者 , 方 , 常 也 。 若 启 往 甲 , 则 不 得 往 乙 也 。 若 觅 不 见 , 则 老 人 易 忧 愁 也 。 ○ “ 复 不 过 时 ” 者 , 复 , 还 也 。 假 旦 启 云 日 中 还 , 不 得 过 中 。 谓 若 屡 易 方 , 亲 忽 须 见 之 , 则 不 复 信 己 得 往 常 处 也 。 此 云 老 者 。 若 亲 未 老 , 子 出 , 或 苟 有 碍 , 则 亦 许 易 方 、 过 期 也 。 而 《 论 语 》 云 “ 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 ” , 亦 当 谓 老 者 耳 。 ○ “ 亲 瘠 ” 者 , 瘠 , 病 也 。 谓 父 母 病 也 。 ○ “ 色 容 不 盛 ” 者 , 谓 亲 之 病 , 孝 子 当 忧 愁 危 惧 , 行 不 能 正 履 也 。 今 亲 病 唯 色 容 不 充 盛 而 已 , 不 能 憔 悴 忧 愁 危 惧 , 此 乃 是 孝 子 疏 简 之 节 , 言 孝 心 不 笃 也 。 ○ “ 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 ” 者 , 此 孝 子 之 情 , 父 没 之 后 , 而 不 忍 读 父 之 书 , 谓 其 书 有 父 平 生 所 持 手 之 润 泽 存 在 焉 , 故 不 忍 读 也 。 ○ “ 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 ” 者 , 言 孝 子 母 没 之 后 , 母 之 杯 圈 , 不 忍 用 之 饮 焉 , 谓 母 平 生 口 饮 润 泽 之 气 存 在 焉 , 故 不 忍 用 之 , 经 云 “ 不 能 ” 者 , 谓 不 能 忍 为 此 事 。 书 是 男 子 之 所 有 , 故 父 言 “ 书 ” 。 杯 圈 是 妇 人 所 用 , 故 母 言 “ 杯 圈 ” 也 。  君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 士 介 拂 枨 。 此 谓 两 君 相 见 也 。 枨 , 门 楔 也 。 君 入 必 中 门 , 上 介 夹 闑 , 大 夫 介 、 士 介 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 。 君 若 迎 聘 客 , 摈 者 亦 然 。 ○ 介 音 界 , 下 及 注 同 。 闑 , 鱼 列 反 , 门 橛 也 。 枨 , 直 衡 反 , 门 楔 也 , 谓 两 旁 木 。 楔 , 徐 古 八 , 反 皇 先 结 反 。 行 , 户 刚 反 。 沿 , 悦 宣 反 。 ○ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 , 辟 尊 者 所 从 也 。 此 谓 聘 客 也 。 阈 , 门 限 。 ○ 阈 音 域 , 又 况 域 反 。 公 事 白 闑 西 , 聘 、 享 也 。 私 事 自 闑 东 。 觌 、 面 也 。[ 疏 ] “ 君 入 ” 至 “ 闑 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 两 君 朝 聘 , 卿 大 夫 入 门 之 仪 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 入 门 ” 者 , 此 一 经 明 朝 法 也 。 入 门 , 谓 入 大 门 也 。 君 必 中 门 。 ○ “ 介 拂 闑 ” 者 , 介 , 谓 上 介 稍 近 君 , 故 “ 拂 闑 ” 。 ○ “ 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 ” 者 , 大 夫 之 介 徵 远 於 闑 , 故 当 “ 枨 与 闑 之 间 ” 。 ○ “ 士 介 拂 枨 ” 者 , 士 介 卑 , 去 闑 远 , 故 “ 拂 枨 ” 。 闑 , 谓 门 之 中 央 所 竖 短 木 也 。 枨 , 谓 门 之 两 旁 长 木 , 所 谓 门 楔 也 。 介 者 , 副 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 君 入 门 ” , 故 知 “ 两 君 相 见 ” 也 。 云 “ 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 ” 者 , 雁 行 , 参 差 节 级 。 崔 氏 、 皇 氏 并 云 : “ 君 ‘ 必 中 门 ’ 者 , 谓 当 枨 闑 之 中 , 主 君 在 闑 东 , 宾 在 闑 西 。 主 君 上 摈 在 君 之 后 , 稍 近 西 而 拂 闑 ; 宾 之 上 介 在 宾 之 后 , 稍 近 东 而 拂 闑 ; 大 夫 摈 、 介 各 当 君 后 , 在 枨 闑 之 中 央 。 ” 义 或 当 然 , 今 依 用 之 。 ○ “ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 ” 者 , 前 经 明 朝 , 此 经 明 聘 。 “ 宾 入 ” 者 , 宾 谓 聘 宾 也 。 “ 不 中 门 ” , 谓 不 当 闑 西 枨 闑 之 中 央 也 , 而 稍 东 近 闑 也 。 ○ “ 不 履 阈 ” 者 , 阈 , 门 限 。 足 不 履 践 门 限 之 上 。 以 言 “ 宾 入 不 中 门 ” , 故 注 云 “ 谓 聘 客 也 ” 。 ○ “ 公 事 自 闑 西 ” 者 , 谓 行 聘 享 之 礼 。 聘 享 是 奉 君 命 而 行 , 故 谓 之 “ 公 事 ” 。 “ 自 闑 西 ” , 用 宾 礼 也 。 ○ “ 私 事 自 闑 东 ” 者 , 谓 私 觌 私 面 , 非 行 君 命 , 故 谓 之 “ 私 事 ” 。 “ 自 闑 东 ” 者 , 从 臣 礼 , 示 将 为 主 君 之 臣 也 。  君 与 尸 行 接 武 , 尊 者 尚 徐 。 蹈 半 迹 。 ○ 蹈 , 呼 报 反 。 大 夫 继 武 , 迹 相 及 也 。 士 中 武 。 迹 间 容 迹 徐 趋 皆 用 是 , 君 大 夫 、 士 之 徐 行 也 , 皆 如 “ 与 尸 行 ” 之 节 也 。 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 毋 移 。 疾 趋 , 谓 直 行 也 , 疏 数 自 若 。 发 , 谓 起 屦 也 。 移 之 言 靡 匜 也 。 毋 移 , 欲 其 直 且 正 。 欲 , 或 为 “ 数 ” 。 ○ 毋 移 , 上 音 无 , 下 如 字 。 数 , 色 角 反 , 下 同 。 迆 , 羊 尔 反 。 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 圈 , 转 也 。 豚 之 言 若 有 所 循 。 不 举 足 , 曳 踵 则 反 之 齐 如 水 之 流 矣 。 孔 子 执 圭 则 然 , 此 徐 趋 也 。 ○ 圈 , 举 远 反 , 又 去 阮 反 , 注 同 。 腞 , 本 又 作 豚 , 同 大 本 反 , 徐 徒 困 反 , 注 同 。 齐 如 音 咨 , 本 又 作 斋 , 同 。 踵 , 章 勇 反 。 席 上 亦 然 。 尊 处 亦 尚 徐 也 。 ○ 处 , 尺 虑 反 。 端 行 , 颐 霤 如 矢 。 弁 行 , 剡 剡 起 屦 。 此 疾 趋 也 。 端 , 直 也 。 颐 或 为 “ { 雨 追 } ” 也 。 ○ 颐 霤 , 上 音 夷 , 下 力 救 反 。 弁 , 皮 彦 反 , 急 也 。 剡 , 以 渐 反 , 《 字 林 》 因 冉 反 。 { 雨 追 } 音 夷 , 徐 音 追 。 执 龟 、 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 著 徐 趋 之 事 。 ○ 宿 宿 , 色 六 反 , 本 或 作 “ 蹜 ” , 同 。[ 疏 ] “ 君 与 ” 至 “ 如 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 步 徐 趋 、 疾 趋 之 仪 。 ○ “ 君 与 尸 行 接 武 ” 者 , 明 贵 贱 与 尸 , 行 步 广 狭 不 同 也 。 君 , 天 子 、 诸 侯 也 。 武 , 迹 也 。 接 武 者 , 二 足 相 蹑 每 蹈 於 半 , 未 得 各 自 成 迹 , 故 云 “ 接 武 ” 也 。 尊 者 舒 迟 , 故 君 及 尸 并 步 迟 狭 。 ○ “ 大 夫 继 武 ” 者 , 谓 大 夫 与 其 尸 行 时 。 继 武 者 , 谓 两 足 迹 相 接 继 也 。 大 夫 渐 卑 , 故 与 尸 行 步 稍 广 速 也 。 ○ “ 士 中 武 ” 者 , 谓 士 与 其 尸 行 也 。 中 , 犹 间 也 。 每 徙 足 , 间 容 一 足 地 , 乃 蹑 之 也 。 士 极 卑 , 故 及 尸 行 步 极 广 也 。 “ 徐 趋 皆 用 是 ” 者 , 徐 趋 皆 迟 行 也 。 皆 , 皆 於 君 、 大 夫 、 士 也 。 是 , 此 也 。 言 皆 用 此 与 尸 行 步 之 节 。 ○ “ 疾 趋 则 欲 发 ” 者 , 疾 趋 , 谓 他 事 行 礼 , 须 直 身 速 行 时 也 。 发 , 起 也 。 既 无 所 执 持 , 而 映 兖 头 恒 起 , 无 复 继 接 之 异 , 其 迹 或 疏 或 数 , 自 若 寻 常 , 故 注 云 “ 疏 数 自 若 ” , 贵 贱 同 然 也 。 ○ “ 而 手 足 毋 移 ” 者 , 移 , 谓 靡 匜 摇 动 也 。 虽 屦 恒 欲 起 , 而 手 足 犹 宜 直 正 , 不 得 邪 低 靡 匜 摇 动 也 。 ○ “ 圈 豚 行 ” 者 , 此 释 言 徐 趋 之 形 也 。 圈 , 转 也 。 豚 , 循 也 。 言 徐 趋 法 曳 转 足 循 地 而 行 也 。 ○ “ 不 举 足 ” 者 , 谓 足 不 离 地 。 ○ “ 齐 如 流 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 足 既 不 举 , 身 又 俯 折 , 则 裳 下 委 地 , 曳 足 如 水 流 状 也 。 。 ○ “ 席 上 亦 然 ” 者 , 然 , 如 是 也 。 言 在 席 上 未 坐 , 其 行 之 时 亦 如 是 “ 圈 豚 行 ” 、 “ 齐 如 流 ” 也 。 ○ “ 端 行 , 颐 霤 如 矢 ” 者 , 此 一 经 覆 上 “ 疾 趋 ” 之 节 也 。 端 行 , 谓 直 身 而 行 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 行 既 疾 , 身 乃 小 折 , 而 头 直 俯 临 前 , 颐 如 屋 霤 之 垂 也 。 ○ “ 如 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 身 趋 前 进 , 不 邪 如 箭 也 。 ○ “ 弁 行 ” 者 , 弁 , 急 也 。 既 是 疾 趋 , 宜 急 行 也 。 ○ “ 剡 剡 起 屦 ” 者 , 剡 剡 , 身 起 貌 也 。 急 行 欲 速 , 而 身 屦 恒 起 也 。 ○ “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 ” 者 , 此 一 经 论 “ 徐 趋 ” 之 事 。 言 执 龟 、 玉 之 时 , 有 此 徐 趋 也 。 ○ “ 举 前 曳 踵 ” 者 , 踵 , 谓 足 后 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 , 后 曳 足 跟 , 行 不 离 地 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。 言 举 足 狭 数 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。  凡 行 , 容 愓 愓 , 愓 愓 , 直 疾 貌 也 。 凡 行 , 谓 道 路 也 。 ○ 愓 音 伤 , 又 音 阳 , 直 而 疾 也 。 ○ 庙 中 , 齐 齐 , 恭 悫 貌 也 。 ○ 齐 , 才 兮 反 , 贺 在 启 反 。 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 。 庄 敬 貌 也 。 ○ 济 , 徐 子 礼 反 , 有 威 仪 也 。 翔 , 本 又 作 洋 , 音 详 。[ 疏 ] “ 凡 行 , 容 愓 愓 , 庙 中 齐 齐 , 朝 廷 济 济 翔 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 道 路 、 庙 中 、 朝 廷 行 步 之 法 。 ○ “ 凡 行 , 容 愓 愓 ” 者 , 愓 愓 , 直 而 疾 貌 也 。 道 路 虽 速 疾 , 又 不 忘 於 直 , 故 其 容 直 而 疾 也 。 ○ “ 庙 中 , 齐 齐 ” 者 , 齐 齐 , 自 收 持 严 正 之 貌 也 。 以 对 神 不 敢 舒 散 , 故 貌 恭 悫 齐 齐 然 。 ○ “ 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 ” 者 , 济 济 , 有 威 仪 矜 庄 也 ; 翔 翔 , 行 而 张 拱 也 , 并 朝 廷 所 须 也 。  君 子 之 容 舒 迟 , 见 所 尊 者 齐 遬 。 谦 悫 貌 也 。 遬 , 犹 蹙 蹙 也 。 ○ 齐 遬 , 一 音 咨 , 又 则 皆 反 , 下 文 音 速 。 犹 蹙 蹙 , 子 六 反 。 足 容 重 , 举 欲 迟 也 。 ○ 手 容 恭 , 高 且 正 也 。 目 容 端 , 不 睇 视 也 。 ○ 睇 , 大 计 反 。 口 容 止 , 不 妄 动 也 。 声 容 静 , 不 哕 咳 也 。 ○ 哕 , 於 厥 反 。 咳 , 苦 大 反 。 头 容 直 , 不 倾 顾 也 。 气 容 肃 , 似 不 息 也 。 立 容 德 , 如 有 予 也 。 ○ 德 如 字 , 得 也 , 徐 音 置 。 色 容 庄 , 勃 如 战 色 。 坐 如 尸 。 尸 居 神 位 , 敬 慎 也 。 ○ 燕 居 告 温 温 。 告 , 谓 教 使 也 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 温 温 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 动 止 之 仪 , 手 足 口 目 之 节 也 。 ○ “ 君 子 之 容 舒 迟 ” 者 , 舒 迟 , 闲 雅 也 。 ○ “ 见 所 尊 者 齐 遬 ” 者 , 君 子 虽 寻 常 舒 迟 , 若 见 所 尊 之 人 , 则 “ 齐 遬 ” 。 齐 , 谓 齐 齐 也 。 遬 , 谓 蹙 蹙 。 言 自 敛 持 迫 促 , 不 敢 自 宽 奢 , 故 注 云 “ 谦 悫 貌 也 ” 。 是 “ 齐 悫 ” 为 谦 敬 之 貌 。 皇 氏 云 : “ 齐 , 谓 裳 不 缉 。 遬 , 谓 蹙 敛 。 见 所 尊 之 人 , 自 俯 下 身 , 裳 下 蹙 敛 。 ” 则 齐 蹙 是 裳 之 体 , 注 何 得 云 “ 谦 悫 貌 也 ” ? 皇 氏 说 非 也 。 “ 目 容 端 ” 者 , 目 宜 端 正 , 不 邪 睇 而 视 之 。 ○ “ 立 容 德 ” 者 , 德 , 得 也 。 立 则 磬 折 如 人 授 物 与 己 , 己 受 得 之 形 也 。 贺 云 : “ 德 , 有 所 施 与 之 名 也 。 ” 立 时 身 形 小 俯 向 前 , 如 授 物 与 人 时 也 , 故 注 云 “ 如 有 予 也 ” 。 会 前 两 注 也 。 ○ “ 色 容 庄 ” 者 , 欲 常 矜 庄 , “ 勃 如 战 色 ” , 不 乍 变 动 也 。 ○ “ 燕 居 告 温 温 ” 者 , 燕 居 , 谓 私 燕 所 居 也 。 色 尚 和 善 , 教 人 使 人 之 时 , 唯 须 温 温 , 不 欲 严 栗 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 温 温 恭 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 小 宛 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。  凡 祭 , 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 者 。 如 睹 其 人 在 此 。 ○ 如 睹 , 丁 古 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 时 也 。 凡 祭 , 谓 诸 祭 也 。 “ 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 ” 者 , 容 貌 恭 敬 , 颜 色 温 和 , 如 似 见 所 祭 之 人 , 谓 “ 祭 如 在 也 ” 。  丧 容 累 累 , 羸 惫 貌 也 。 ○ 累 , 良 追 反 。 羸 , 力 皮 反 。 惫 , 皮 拜 反 。 ○ 色 容 颠 颠 , 忧 思 貌 也 。 ○ 颠 字 又 作 〈 真 真 〉 , 音 田 , 又 丁 年 反 。 思 , 息 嗣 反 。 ○ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 , 不 审 貌 也 。 ○ 视 容 , 又 作 “ 目 容 ” 。 瞿 , 纪 具 反 , 又 纪 力 反 。 言 容 茧 茧 。 声 气 微 也 。 ○ 茧 , 古 典 反 。[ 疏 ] “ 丧 容 ” 至 “ 茧 茧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 丧 容 貌 、 言 语 、 瞻 视 之 仪 。 ○ “ 丧 容 累 累 ” 者 , 谓 容 貌 瘦 瘠 累 累 然 。 ○ “ 色 容 颠 颠 ” 者 , 颜 色 忧 思 , 颠 颠 然 不 舒 畅 也 。 ○ “ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 者 , 瞿 瞿 , 惊 遽 之 貌 。 梅 梅 , 犹 微 微 , 谓 微 昧 也 。 孝 子 在 丧 , 所 视 不 审 , 故 “ 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 然 。 ○ “ 言 容 茧 茧 ” 者 , 茧 茧 犹 绵 绵 , 声 气 微 细 茧 茧 然 。  戎 容 暨 暨 , 果 毅 貌 也 。 ○ 暨 , 其 记 反 。 言 容 詻 詻 , 教 令 严 也 。 ○ 詻 , 五 格 反 。 色 容 厉 肃 , 仪 形 貌 也 。 视 容 清 明 。 察 於 事 也 。 ○ 视 , 如 字 , 徐 市 志 反 。 立 容 辨 卑 , 毋 讇 。 辨 , 读 为 贬 。 自 贬 卑 , 谓 磬 折 也 。 讇 , 为 倾 身 以 有 下 也 。 ○ 辨 , 读 为 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 贬 音 方 犯 反 。 音 谄 , 旧 又 音 盐 , 注 同 。 有 下 , 户 嫁 反 。 头 颈 必 中 。 头 容 直 。 山 立 , 不 摇 动 也 。 时 行 , 时 而 后 行 也 。 《 诗 》 云 : “ 威 仪 孔 时 。 ” 盛 气 颠 实 扬 休 , 颠 读 为 阗 , 扬 读 为 阳 , 声 之 误 也 。 盛 声 中 之 气 , 使 之 阗 满 。 其 息 若 阳 气 之 休 物 也 。 ○ 颠 , 依 注 读 为 “ 阗 ” , 音 田 。 ○ 玉 色 。 色 不 变 也 。[ 疏 ] “ 戎 容 ” 至 “ 玉 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 戎 容 之 体 。 暨 暨 , 果 毅 刚 强 之 貌 。 ○ “ 言 容 詻 詻 ” 者 , 谓 教 令 严 猛 也 。 军 旅 行 教 令 , 宜 严 猛 也 。 ○ “ 色 容 厉 肃 ” 者 , 厉 , 严 也 。 肃 , 威 也 。 军 中 颜 色 尚 威 严 也 。 以 义 断 割 , 使 义 形 貌 , 故 严 威 也 。 ○ “ 视 容 清 明 者 ” , 谓 瞻 视 之 容 , 须 清 察 明 审 。 ○ “ 立 容 辨 卑 ” 者 , 谓 在 军 中 立 之 形 容 , 常 贬 损 卑 退 , 磬 折 恭 敬 , 不 得 骄 敖 忽 略 士 卒 。 ○ “ 毋 讇 ” 者 , 军 中 尚 威 武 , 虽 自 贬 退 , 当 有 威 可 畏 , 无 得 过 为 讇 曲 以 屈 下 於 人 。 ○ “ 头 颈 必 中 ” 者 , 头 容 直 不 低 回 也 。 ○ “ 山 立 ” 者 , 若 住 立 , 则 嶷 如 山 之 固 , 不 摇 动 也 。 《 乐 记 》 云 : “ 总 干 而 山 立 , 不 动 摇 也 。 ” ○ “ 时 行 ” 者 , 观 时 而 行 也 。 ○ “ 盛 气 颠 实 扬 休 ” 者 , 颠 , 塞 也 。 实 , 满 也 。 扬 , 阳 也 。 休 , 养 也 。 言 军 士 宜 怒 其 气 , 塞 满 身 中 , 使 气 息 出 外 咆 勃 , 如 盛 阳 之 气 , 生 养 万 物 也 。 “ 玉 色 ” 者 , 军 尚 严 肃 , 故 色 不 变 动 , 常 使 如 玉 也 。  凡 自 称 , 天 子 曰 “ 予 一 人 ” , 谦 自 别 於 人 而 已 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 又 如 字 。 伯 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” 。 伯 , 上 公 九 命 分 陕 者 。 ○ 陕 , 失 冉 反 。 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 ” ; 其 在 边 邑 , 曰 “ 某 屏 之 臣 某 ” ; 其 於 敌 以 下 , 曰 “ 寡 人 ” 。 小 国 之 君 曰 “ 孤 ” , 摈 者 亦 曰 “ 孤 ” 。 边 邑 , 谓 九 州 之 外 。 大 国 之 君 自 称 曰 “ 寡 人 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 ” 。 ○ 守 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 凡 自 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 至 士 自 称 , 及 摈 者 , 传 辞 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 者 , 按 《 曲 礼 》 下 云 “ 天 子 曰 余 一 人 ” , 予 、 余 不 同 者 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 余 、 予 古 今 字 耳 。 ” 盖 古 称 予 , 今 称 余 , 其 义 同 。 此 云 “ 自 称 ” , 《 曲 礼 》 注 云 “ 摈 者 辞 ” , 则 天 子 与 臣 下 言 , 及 遣 摈 者 接 诸 侯 , 皆 称 “ 予 一 人 ” 。 言 我 於 天 下 之 内 , 但 秪 是 一 人 而 已 。 自 谦 退 , 言 与 馀 人 无 异 。 若 臣 下 称 一 人 , 则 谓 率 土 之 内 , 唯 有 此 一 人 , 尊 之 也 。 ○ “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” , 按 《 曲 礼 》 云 “ 天 子 之 吏 ” , 不 同 者 , 此 谓 自 称 , 谓 身 自 称 於 诸 侯 也 , 言 己 是 天 子 运 力 之 臣 ; 《 曲 礼 》 所 云 “ 谓 二 伯 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 “ 摈 者 辞 ” , 以 此 不 同 也 。 皇 氏 云 : “ 所 以 不 同 者 , 殷 、 周 之 异 。 ” 不 顾 经 文 , 缪 为 异 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 孤 ” , 明 诸 侯 自 称 之 号 。 ○ “ 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 某 土 之 守 臣 某 ” 者 , 谓 诸 侯 身 对 天 子 自 称 辞 , 故 上 文 总 以 “ 自 称 ” 冠 之 。 若 诸 侯 上 介 致 辞 於 天 子 之 摈 者 , 亦 当 然 也 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 “ 臣 某 ” 、 “ 侯 某 ” , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 之 於 天 子 曰 臣 某 侯 某 。 ” 郑 注 《 曲 礼 》 谓 “ 啬 夫 承 命 ” , “ 告 天 子 辞 ” 也 。 ○ “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 臣 某 ” 者 , 谓 在 九 州 之 外 , 边 鄙 之 邑 , 自 称 於 天 子 , 云 “ 某 屏 之 臣 某 ” 。 若 使 上 介 告 天 子 之 摈 , 亦 当 然 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 臣 某 子 某 、 某 男 某 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 注 云 “ 入 天 子 之 国 曰 子 , 男 者 亦 曰 男 ” 是 也 。 此 与 《 曲 礼 》 不 同 者 , 亦 以 自 称 及 摈 者 不 同 , 皇 氏 皆 以 为 殷 、 周 之 异 , 其 义 非 也 。 ○ “ 其 於 敌 以 下 , 曰 寡 人 ” 者 , 谓 诸 侯 於 敌 以 下 , 自 称 “ 寡 人 ” 。 言 “ 以 下 ” , 通 及 民 也 。 谨 按 《 曲 礼 》 云 “ 其 与 民 言 , 自 称 曰 ‘ 寡 人 ’ ” 是 也 。 ○ “ 小 国 之 君 曰 孤 , 摈 者 亦 曰 孤 ” 者 , 此 谓 夷 狄 子 、 男 之 君 自 称 , 及 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 故 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 。 摈 者 告 天 子 , 亦 应 云 “ 某 孤 ” , 故 云 “ 摈 者 亦 曰 孤 ” 。 其 在 国 自 称 亦 曰 孤 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 庶 方 小 侯 , 於 外 曰 子 , 自 称 曰 孤 ” 是 也 。 ○ 注 “ 大 国 ” 至 “ 寡 君 ” 。 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 , 大 夫 出 使 之 时 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” , 则 知 为 君 摈 者 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” 也 。  上 大 夫 曰 “ 下 臣 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 世 子 自 名 。 摈 者 曰 “ 寡 君 之 適 ” 。 摈 者 之 辞 主 , 谓 见 於 他 国 君 。 下 大 夫 自 名 於 他 国 君 曰 “ 外 臣 某 ” 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 见 , 贤 遍 反 。 公 子 曰 “ 臣 孽 ” 。 孽 , 当 为 枿 , 声 之 误 。 ○ 孽 音 枿 , 五 葛 反 , 徐 五 列 反 。 士 曰 “ 传 遽 之 臣 ” , 於 大 夫 曰 “ 外 私 ” 。 传 遽 , 以 车 马 给 使 者 也 。 士 臣 於 大 夫 者 曰 “ 私 人 ” 。 ○ 传 , 陟 恋 反 , 注 同 。 遽 , 其 庶 反 。 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 , 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 鲁 成 公 时 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 之 类 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 同 。 公 士 摈 , 则 曰 “ 寡 大 夫 ” 、 “ 寡 君 之 老 ” 。 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 。 谓 聘 也 。 大 聘 使 上 大 夫 , 小 聘 使 下 大 夫 。 公 士 为 宾 , 谓 作 介 也 。 往 , 之 也 。 ○ 宾 , 必 刃 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 之 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 上 下 大 夫 、 世 子 在 己 国 , 及 出 使 往 他 国 称 谓 之 异 。 ○ “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” 者 , 上 大 夫 , 卿 也 。 自 於 己 君 之 前 称 曰 “ 下 臣 ” 。 君 前 臣 名 , 称 “ 下 臣 某 ” 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 谓 此 上 大 夫 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 上 大 夫 , 设 摈 礼 待 之 , 此 摈 者 称 大 夫 为 “ 寡 君 之 老 ” 。 虽 以 “ 摈 ” 为 文 , 其 实 谓 介 接 主 君 之 时 , 辞 亦 当 然 。 摈 、 介 通 也 。 “ 下 大 夫 自 名 ” 者 , 谓 对 己 , 君 称 名 而 已 , 不 敢 称 下 臣 , 卑 远 於 卿 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 大 夫 ” 者 , 谓 下 大 夫 出 使 , 设 摈 者 以 待 , 主 国 此 摈 者 称 下 大 夫 云 “ 寡 大 夫 ” , 不 敢 称 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 世 子 自 名 ” 者 , 谓 对 己 国 之 君 称 名 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 適 ” , 谓 对 他 国 之 辞 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 臣 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 摈 者 之 辞 主 “ , 谓 见 他 国 君 , 则 是 出 使 之 臣 , 在 客 曰 “ 介 ” , 当 云 “ 介 ” , 而 云 “ 摈 ” 者 , 谓 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 , 己 为 主 人 , 故 称 “ 摈 ” 也 。 且 摈 、 介 , 散 文 则 通 也 。 云 “ 下 大 夫 自 名 於 它 国 君 曰 外 臣 某 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 下 大 夫 自 名 , 谓 对 己 君 也 , 则 经 云 “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” , 亦 对 己 君 也 。 故 熊 氏 以 为 皆 对 己 君 。 而 皇 氏 云 “ 对 它 国 君 ” , 违 郑 注 意 , 其 义 非 也 。 “ 公 子 曰 臣 孽 ” , 称 “ 臣 ” , 谓 对 己 君 也 。 若 对 它 国 , 当 云 “ 外 臣 ” 。 注 从 枿 者 , 枿 是 树 生 之 馀 , 故 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 孽 ” 是 也 。 ○ “ 士 曰 ” 至 “ 外 私 ” 。 ○ 遽 , 是 促 遽 。 士 位 卑 , 给 车 马 役 使 , 故 称 “ 传 遽 ” , 亦 谓 对 己 君 也 。 皇 氏 以 为 “ 对 它 国 君 ” , 其 义 亦 通 。 ○ “ 於 大 夫 曰 外 私 ” 者 , 凡 大 夫 家 臣 称 “ 私 ” 。 此 士 既 不 与 大 夫 为 臣 , 故 对 大 夫 称 曰 “ 外 私 ” 。 ○ 注 “ 士 臣 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 文 云 “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 ” , 故 知 大 夫 之 臣 曰 “ 私 人 ” 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 称 名 ” 。 ○ “ 大 夫 私 事 使 ” 者 , 谓 非 正 聘 之 礼 , 谓 以 君 之 私 事 而 出 使 。 ○ “ 私 人 摈 则 称 名 ” 者 , 谓 以 己 之 属 臣 为 摈 相 , 虽 是 上 大 夫 及 下 大 夫 摈 者 , 则 皆 称 大 夫 之 名 。 以 其 非 公 事 正 聘 , 故 降 而 称 名 也 。 ○ 注 “ 若 鲁 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 : 成 二 年 , 晋 及 鲁 、 卫 伐 齐 , 使 齐 人 归 鲁 汶 阳 之 田 。 至 成 八 年 , 齐 人 服 晋 , “ 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 ” 。 云 “ 之 类 ” 者 , 若 乞 师 、 告 籴 , 故 云 “ 之 类 ” 。 ○ “ 公 士 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 前 经 明 大 夫 以 君 之 私 事 出 使 , 此 经 明 大 夫 以 国 之 公 事 出 聘 及 私 问 也 。 “ 公 士 摈 ” 者 , 谓 正 聘 之 时 , 则 用 公 家 之 士 为 摈 , 不 用 私 人 也 。 “ 则 曰 寡 大 夫 , 寡 君 之 老 ” 者 , 若 小 聘 使 下 大 夫 , 摈 者 则 称 下 大 夫 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 若 大 聘 使 上 大 夫 , 摈 者 则 称 上 大 夫 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 ” 者 , 覆 明 上 正 聘 使 公 士 为 摈 之 事 。 往 , 谓 之 適 也 。 言 大 夫 正 聘 者 , 有 所 往 之 、 適 之 时 , 必 与 公 士 为 宾 。 宾 , 介 也 , 言 使 公 士 作 介 也 。 ○ 注 “ 大 聘 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 “ 及 竟 张 旃 ” , 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 故 知 大 聘 使 卿 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 小 聘 曰 问 。 ” 其 礼 如 为 介 。 按 : 大 聘 , 大 夫 为 上 介 , 今 云 如 其 为 “ 介 ” , 故 知 “ 小 聘 ” 是 大 夫 也 。

卷 三 十 一 明 堂 位 第 十 四卷 三 十 一 明 堂 位 第 十 四卷 三 十 一 明 堂 位 第 十 四一元提现秒到账的平台陆 曰 : ‘ 郑 云 以 其 记 诸 侯 朝 周 公 於 明 堂 所 陈 列 之 位 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 明 堂 位 》 者 , 以 具 记 诸 侯 朝 周 公 於 明 堂 之 时 , 并 陈 列 之 位 也 。 在 国 之 阳 , 其 制 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 堂 崇 一 筵 , 五 室 , 凡 室 二 筵 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 》 。 ” 按 《 异 义 》 : 今 《 戴 礼 说 · 盛 德 记 》 曰 : “ 明 堂 者 , 自 古 有 之 。 凡 九 室 , 室 四 户 八 牖 , 共 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 茅 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 。 其 外 有 水 , 名 曰 辟 雍 。 ” 《 明 堂 月 令 说 》 : “ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 , 室 四 户 八 牖 , 其 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 三 十 里 。 ” 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 丙 巳 之 地 , 就 阳 位 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 故 称 明 堂 。 明 堂 , 盛 貌 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 五 精 之 神 , 太 微 之 庭 , 中 有 五 帝 坐 位 。 ” 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 : “ 明 堂 , 文 王 之 庙 。 夏 后 氏 曰 世 室 , 殷 人 曰 重 屋 , 周 人 曰 明 堂 。 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 堂 崇 一 筵 , 五 室 , 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 周 公 所 以 祀 文 王 於 明 堂 , 以 昭 事 上 帝 。 ” 许 君 谨 按 : “ 今 礼 古 礼 , 各 以 义 说 , 无 明 文 以 知 之 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 《 戴 礼 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 》 篇 , 云 九 室 三 十 六 户 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 说 者 , 盖 非 古 制 也 。 四 堂 十 二 室 , 字 误 , 本 书 云 九 堂 十 二 室 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 孝 经 · 援 神 契 》 , 说 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 , 曰 明 堂 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 在 辰 为 巳 , 是 以 登 云 然 。 今 汉 立 明 堂 於 丙 巳 , 由 此 为 之 。 ” 如 郑 此 言 , 用 淳 于 登 之 说 。 此 《 别 录 》 所 云 , 依 《 考 工 记 》 之 文 。 然 先 代 诸 儒 各 为 所 说 不 一 , 故 蔡 邕 《 明 堂 月 令 章 句 》 : “ 明 堂 者 , 天 子 大 庙 , 所 以 祭 祀 。 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 飨 功 养 老 , 教 学 选 士 , 皆 在 其 中 。 ” 故 言 取 正 室 之 貌 , 则 曰 大 庙 ; 取 其 正 室 , 则 曰 大 室 ; 取 其 堂 , 则 曰 明 堂 ; 取 其 四 时 之 学 , 则 曰 大 学 ; 取 其 圆 水 , 则 曰 辟 雍 : 虽 名 别 而 实 同 。 郑 必 以 为 各 异 者 , 袁 准 《 正 论 》 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 大 学 , 礼 之 本 物 也 。 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 , 经 典 相 似 之 语 , 推 而 致 之 。 考 之 人 情 , 失 之 远 矣 。 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 净 , 鬼 神 所 居 , 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 鬼 神 , 非 其 理 也 。 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 路 , 以 处 其 中 , 非 其 类 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 所 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 王 者 五 门 , 宗 庙 在 一 门 之 内 , 若 射 在 於 庙 , 而 张 三 侯 。 又 辟 雍 在 内 , 人 物 众 多 , 殆 非 宗 庙 之 中 所 能 容 也 。 ” 如 准 之 所 论 , 是 郑 不 同 之 意 。 然 《 考 工 记 》 : “ 明 堂 , 南 北 七 筵 , 每 室 二 筵 。 ” 则 南 北 三 室 , 居 六 筵 , 室 外 南 北 唯 有 一 筵 , 宗 庙 路 寝 , 制 如 明 堂 。 既 殡 在 路 寝 室 外 , 得 容 殡 者 , 路 寝 虽 制 似 明 堂 , 其 室 不 敢 逾 庙 , 其 实 宽 大 矣 。 故 《 多 士 》 传 云 : “ 天 子 堂 广 九 雉 , 三 分 其 广 , 以 二 为 内 , 五 分 其 内 , 以 一 为 高 。 东 房 、 西 房 、 北 堂 各 三 雉 。 ” 是 其 阔 得 容 殡 也 。 或 可 殡 在 中 央 土 室 之 前 , 近 西 , 在 金 室 之 东 , 不 必 要 在 堂 檐 之 下 。  昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 , 周 公 摄 王 位 , 以 明 堂 之 礼 仪 朝 诸 侯 也 。 不 於 宗 庙 , 辟 王 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 辟 , 王 音 避 , 一 本 作 “ 辟 正 王 ” 。 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 。 天 子 , 周 公 也 。 负 之 言 背 也 。 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 , 周 公 於 前 立 焉 。 ○ 斧 音 甫 。 依 本 又 作 扆 , 同 , 於 岂 反 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 。 偝 , 本 又 作 背 , 音 倍 。 屏 , 并 经 反 。 牖 音 酉 。 三 公 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 。 诸 侯 之 位 , 阼 阶 之 东 , 西 面 北 上 。 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 。 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 。 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。 九 夷 之 国 , 东 门 之 外 , 西 面 北 上 。 八 蛮 之 国 , 南 门 之 外 , 北 面 东 上 。 六 戎 之 国 , 西 门 之 外 , 东 面 南 上 。 五 狄 之 国 , 北 门 之 外 , 南 面 东 上 。 九 采 之 国 , 应 门 之 外 , 北 面 东 上 。 四 塞 , 世 告 至 , 此 周 公 明 堂 之 位 也 。 朝 之 礼 不 於 此 , 周 公 权 用 之 也 。 朝 位 之 上 , 上 近 主 位 , 尊 也 。 九 采 , 九 州 之 牧 , 典 贡 职 者 也 。 正 门 谓 之 应 门 , 二 伯 帅 诸 侯 而 入 , 牧 居 外 而 纠 察 之 也 。 四 塞 谓 夷 服 、 镇 服 、 蕃 服 , 在 四 方 为 蔽 塞 者 。 新 君 即 位 , 则 乃 朝 。 《 周 礼 》 : “ 侯 服 岁 一 见 , 甸 服 二 岁 一 见 , 男 服 三 岁 一 见 , 采 服 四 岁 一 见 , 卫 服 五 岁 一 见 , 要 服 六 岁 一 见 。 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” ○ 采 , 七 在 反 。 塞 , 先 代 反 , 注 同 , 又 先 则 反 。 “ 此 周 公 明 堂 之 位 也 ” , 本 或 无 “ 周 公 ” 之 字 。 近 , 附 近 之 近 。 藩 , 本 又 作 蕃 , 方 元 反 , 下 同 。 壹 见 , 壹 又 作 一 , 下 贤 遍 反 , 下 同 。 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 仪 , 及 诸 侯 夷 狄 所 立 之 处 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 周 公 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 王 位 “ 者 , 摄 , 代 也 。 以 成 王 年 幼 , 周 公 代 之 居 位 , 故 云 “ 摄 王 位 ” 。 然 周 公 摄 位 而 死 称 薨 , 不 云 崩 , 鲁 隐 公 摄 诸 侯 之 位 而 称 薨 , 同 正 诸 侯 者 , 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 周 公 归 政 , 就 臣 位 乃 死 , 何 得 记 崩 ? 隐 公 见 死 於 君 位 , 不 称 薨 云 何 ? ” 又 玄 《 发 墨 守 》 云 : “ 隐 为 摄 位 , 周 公 为 摄 政 , 虽 俱 相 幼 君 , 摄 政 与 摄 位 异 也 。 ” 云 “ 不 於 宗 庙 , 辟 王 也 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 , 诸 侯 受 次 于 庙 门 外 , 是 觐 在 庙 。 今 在 明 堂 , 故 云 “ 辟 王 ” , 谓 辟 成 王 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 立 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 公 朝 诸 侯 , 居 天 子 位 , 故 云 “ 天 子 , 周 公 也 ” 。 故 《 大 诰 》 云 “ 王 若 曰 ” 。 郑 云 : “ 王 谓 周 公 , 居 摄 命 大 事 , 则 权 称 王 也 。 ” 王 肃 以 为 称 成 王 命 , 故 称 王 , 与 郑 异 也 。 王 肃 以 《 家 语 》 之 文 “ 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 ” , 郑 康 成 用 卫 宏 之 说 , 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 与 王 肃 异 也 。 云 “ 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 今 云 “ 斧 依 ” , 故 知 “ 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 间 ” 。 皇 氏 云 : “ 在 明 堂 中 央 , 大 室 户 牖 间 。 ” ○ “ 三 公 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ” , 此 以 下 一 经 明 朝 位 之 法 。 周 公 已 居 天 子 位 , 馀 有 二 公 , 而 云 “ 三 公 ” 者 , 举 国 本 数 言 之 。 “ 中 阶 ” 者 , 南 面 三 阶 , 故 称 “ 中 ” 。 ○ “ 诸 侯 之 位 , 阼 阶 之 东 , 西 面 北 上 ” 者 , 侯 对 伯 为 尊 , 故 在 阼 阶 , 阼 阶 近 主 位 也 。 按 “ 诸 伯 ” 以 下 , 皆 云 “ 之 国 ” , 此 云 “ 位 ” 者 , 以 三 公 既 云 “ 中 阶 之 前 ” , 不 云 “ 位 ” 。 诸 侯 在 诸 国 之 上 , 特 举 位 言 之 , 明 以 下 皆 朝 位 也 。 ○ “ 九 夷 之 国 , 东 门 之 外 , 西 面 北 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 东 门 外 之 南 , 故 北 上 。 ” ○ “ 八 蛮 之 国 , 南 门 之 外 , 北 面 东 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 南 门 外 之 西 , 故 东 上 。 ” ○ “ 六 戎 之 国 , 西 门 之 外 , 东 面 南 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 西 门 外 之 北 , 故 南 上 。 ” ○ “ 五 狄 之 国 , 北 门 之 外 , 南 面 东 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 北 门 外 之 东 。 ” 今 按 经 云 “ 东 上 ” , 则 宜 在 北 门 外 之 西 , 故 “ 东 上 ” 。 ○ “ 九 采 之 国 , 应 门 之 外 , 北 面 东 上 ” , 皇 氏 云 : “ 在 应 门 外 之 西 。 ” 此 是 九 州 之 牧 , 谓 之 采 者 , 以 采 取 当 州 美 物 , 而 贡 天 子 。 故 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 曰 采 。 ” 注 云 : “ 取 其 美 物 以 当 穀 税 。 ” 采 亦 是 事 , 言 各 掌 其 当 州 诸 侯 之 事 , 即 此 注 云 “ 牧 居 外 而 纠 察 之 ” 是 也 。 ○ “ 四 塞 , 世 告 至 ” 者 , 此 谓 九 州 之 外 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 夷 狄 为 四 方 蕃 塞 , 每 世 一 来 朝 告 至 , 或 新 王 即 位 而 来 朝 , 或 已 君 初 即 位 , 故 云 “ 世 告 至 ” 也 。 ○ 注 “ 朝 位 ” 至 “ 一 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 上 近 主 位 , 尊 也 ” 者 , 三 公 则 东 上 , 侯 尊 於 伯 , 故 在 东 。 子 尊 於 男 , 亦 在 东 , 是 “ 上 近 主 位 , 尊 也 ” 。 云 “ 正 门 谓 之 应 门 ” 者 , 以 明 堂 更 无 重 门 , 非 路 门 外 之 应 门 , 以 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 正 门 谓 之 应 门 。 ” 李 巡 云 : “ 宫 中 南 向 大 门 , 应 门 也 。 ” 应 , 是 当 也 。 以 当 朝 正 门 , 故 谓 之 应 门 。 但 天 子 宫 内 有 路 寝 , 故 应 门 之 内 有 路 门 。 明 堂 既 无 路 寝 , 故 无 路 门 及 以 外 诸 门 , 但 有 应 门 耳 。 云 “ 二 伯 帅 诸 侯 而 入 ” 者 , 按 《 顾 命 》 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 入 应 门 右 , 召 公 率 西 方 诸 侯 入 应 门 左 是 也 。 云 “ 牧 居 外 而 纠 察 之 也 ” 者 , 伯 既 领 之 入 应 门 , 故 牧 居 应 门 外 , 纠 察 诸 侯 后 入 不 如 仪 者 。 引 《 周 礼 》 “ 侯 服 岁 一 见 ” 以 下 , 是 《 大 行 人 》 文 也 。 引 之 者 , 证 夷 狄 世 一 见 , 则 经 之 “ 四 塞 , 世 告 至 ” 是 也 。 其 夷 狄 之 名 , 此 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” , 按 《 职 方 》 云 “ 四 夷 、 八 蛮 、 七 闽 、 九 貉 、 五 戎 、 六 狄 ” , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 云 “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 不 同 者 , 《 尔 雅 · 释 地 》 所 云 谓 殷 代 , 此 “ 明 堂 ” , 周 公 朝 诸 侯 及 《 职 方 》 , 并 谓 《 周 礼 》 , 但 戎 狄 之 数 , 五 、 六 不 同 。 故 《 郑 志 》 赵 商 问 曰 : “ 《 职 方 》 掌 四 夷 、 八 蛮 、 七 闽 、 九 貉 、 五 戎 、 六 狄 之 数 , 注 云 : ‘ 周 之 所 服 国 数 。 ’ 《 明 堂 》 云 : 朝 位 服 事 之 国 数 , 夷 九 蛮 八 戎 六 狄 五 。 礼 文 事 异 , 不 达 其 数 。 ” 故 郑 答 云 : “ 《 职 方 》 : 四 夷 , 谓 四 方 夷 狄 也 。 九 貉 即 九 夷 , 在 东 方 。 八 蛮 在 南 方 , 闽 其 别 也 。 戎 狄 之 数 , 或 六 或 五 , 两 文 异 。 《 尔 雅 》 虽 有 与 同 , 皆 数 尔 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 也 。 ” 如 郑 此 言 , 夷 狄 之 名 , 既 无 别 国 显 其 名 , 数 或 六 或 五 , 不 可 知 也 。 明 堂 也 者 , 明 诸 侯 之 尊 卑 也 。 朝 於 此 , 所 以 正 仪 辨 等 也 。  [ 疏 ] “ 明 堂 ” 至 “ 卑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 朝 诸 侯 於 明 堂 者 , 欲 显 明 诸 侯 之 尊 卑 , 故 就 尊 严 之 处 以 朝 之 。 ○ 注 “ 朝 於 ” 至 “ 等 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 周 公 所 以 朝 诸 侯 在 此 明 堂 之 意 。 云 “ 正 仪 辨 等 ” 者 , 《 大 司 马 职 》 文 。 彼 云 “ 设 仪 辨 位 , 以 等 邦 国 ” , 郑 略 言 之 。  昔 殷 纣 乱 天 下 , 脯 鬼 侯 以 飨 诸 侯 。 以 人 肉 为 荐 羞 , 恶 之 甚 也 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 是 以 周 公 相 武 王 以 伐 纣 。 武 王 崩 , 成 王 幼 弱 , 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 。 六 年 , 朝 诸 侯 於 明 堂 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 践 犹 履 也 。 颁 读 为 班 。 度 , 谓 丈 尺 高 卑 广 狭 也 。 量 谓 豆 、 区 、 斗 、 斛 、 筐 、 筥 所 容 受 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 颁 音 班 。 量 , 徐 音 亮 , 注 同 。 区 , 乌 侯 反 。 筐 音 匡 。 筥 , 纪 吕 反 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 成 王 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 。 致 政 , 以 王 事 归 授 之 。 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 。[ 疏 ] “ 昔 殷 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 云 : 此 一 节 明 周 公 有 勋 劳 之 事 , 以 殷 纣 乱 天 下 , 周 公 相 武 王 而 伐 之 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 摄 之 , 有 大 勋 劳 於 天 下 , 所 以 封 周 公 於 鲁 , 行 天 子 之 礼 乐 及 四 代 服 器 。 ○ “ 脯 鬼 侯 ” 者 , 《 周 本 纪 》 作 “ 九 侯 ” , 故 庾 氏 云 : “ 《 史 记 · 本 纪 》 云 : 九 侯 有 女 入 於 纣 , 九 侯 女 不 好 淫 , 纣 怒 杀 之 。 ” 九 与 鬼 声 相 近 , 故 有 不 同 也 。 ○ “ 武 王 崩 , 成 王 幼 弱 ” 者 , 《 家 语 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 。 ” 郑 康 成 则 以 为 武 王 崩 , 成 王 年 十 岁 , 是 幼 弱 也 。 ○ “ 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 ” 者 , 周 公 摄 政 三 年 , 天 下 太 平 , 六 年 而 始 制 礼 作 乐 者 , 《 书 传 》 云 : “ 周 公 将 制 礼 作 乐 , 优 游 三 年 , 而 不 能 作 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 也 。 将 小 作 , 则 为 人 子 不 能 扬 父 之 功 烈 德 泽 , 然 后 营 洛 邑 , 以 期 天 下 之 心 。 於 是 四 方 民 大 和 会 。 周 公 曰 : 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 而 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 其 度 量 六 年 则 颁 , 故 郑 注 《 尚 书 · 康 王 之 诰 》 云 : “ 摄 政 六 年 , 颁 度 量 , 制 其 礼 乐 。 成 王 即 位 , 乃 始 用 之 。 ” 故 《 洛 诰 》 云 : “ 王 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 。 ” 是 摄 政 七 年 冬 也 。 郑 云 “ 犹 用 殷 礼 ” 者 , 至 成 王 即 位 , 乃 用 周 礼 是 也 。 其 周 公 制 礼 摄 政 , 孔 、 郑 不 同 。 孔 以 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 , 至 明 年 摄 政 , 管 叔 等 流 言 , 故 《 金 縢 》 云 : “ 武 王 既 丧 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 曰 : ‘ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ’ ” 时 成 王 年 十 四 即 位 , 摄 政 之 元 年 , 周 公 东 征 管 、 蔡 , 后 二 年 克 之 。 故 《 金 縢 》 云 : “ 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 ” 除 往 年 , 时 成 王 年 十 六 , 摄 政 之 三 年 也 。 故 《 诗 序 》 云 : “ 周 公 东 征 , 三 年 而 归 。 ” 摄 政 七 年 , 营 洛 邑 , 封 康 叔 而 致 政 , 时 成 王 年 二 十 , 故 孔 注 《 洛 诰 》 以 时 成 王 年 二 十 是 也 。 郑 则 以 为 , 武 王 崩 成 王 年 十 岁 , 《 周 书 》 以 武 王 十 二 月 崩 , 至 成 王 年 十 二 。 十 二 月 丧 毕 , 成 王 将 即 位 , 称 己 小 , 求 摄 , 周 公 将 代 之 , 管 、 蔡 等 流 言 , 周 公 惧 之 , 辟 居 东 都 。 故 《 金 縢 》 云 “ 武 王 既 丧 , 管 叔 等 流 言 , 周 公 乃 告 二 公 曰 : ‘ 我 之 不 辟 , 无 以 告 我 先 王 。 ’ ” 既 丧 , 谓 丧 服 除 。 辟 , 谓 辟 居 东 都 。 时 成 王 年 十 三 , 明 年 成 王 尽 执 拘 周 公 属 党 , 故 《 金 縢 》 云 : “ 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 ” 罪 人 , 谓 周 公 属 党 也 。 时 成 王 年 十 四 , 至 明 年 秋 大 熟 , 有 雷 风 之 异 , 故 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 秋 大 熟 , 谓 二 年 之 后 。 ” 明 年 秋 迎 周 公 而 反 , 反 则 居 摄 之 元 年 , 时 成 王 年 十 五 。 《 书 传 》 所 谓 “ 一 年 救 乱 , 明 年 诛 武 庚 管 蔡 ” 等 , 《 书 传 》 所 谓 “ 二 年 克 殷 , 明 年 自 奄 而 还 ” , 《 书 传 》 所 谓 “ 三 年 践 奄 , 四 年 封 康 叔 ” , 《 书 传 》 所 谓 “ 四 年 建 侯 、 卫 ” , 时 成 王 年 十 八 也 。 故 《 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 云 “ 天 子 ” , 太 子 十 八 称 孟 侯 。 明 年 营 洛 邑 , 故 《 书 传 》 云 “ 五 年 营 成 周 , 六 年 制 礼 作 乐 , 七 年 致 政 於 成 王 ” , 年 二 十 一 , 明 年 乃 即 政 , 时 年 二 十 二 也 。 礼 既 是 郑 学 , 故 具 详 焉 。 ○ 注 “ 致 政 ” 至 “ 曰 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 致 政 , 以 王 事 归 授 之 ” 者 , 按 《 洛 诰 》 云 : “ 朕 复 子 明 辟 。 ” 是 以 王 事 归 授 之 也 。 云 “ 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 ” 者 , 是 《 司 勋 职 》 文 。 彼 注 云 : “ 上 功 辅 成 王 业 , 若 周 公 也 。 ” “ 事 功 曰 劳 “ 者 , 注 云 : “ 以 劳 定 国 , 若 禹 也 。 ” 周 公 则 勋 、 劳 兼 有 也 。  是 以 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 。 曲 阜 , 鲁 地 。 上 公 之 封 , 地 方 五 百 里 , 加 鲁 以 四 等 之 附 庸 , 方 百 里 者 二 十 四 , 并 五 五 二 十 五 , 积 四 十 九 , 开 方 之 得 七 百 里 。 革 车 , 兵 车 也 。 兵 车 千 乘 , 成 国 之 赋 也 。 《 诗 · 鲁 颂 》 曰 : “ 王 谓 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 大 启 尔 宇 , 为 周 室 辅 。 乃 命 鲁 公 , 俾 侯 于 东 , 锡 之 山 川 , 土 田 附 庸 。 ” 又 曰 : “ 公 车 千 乘 , 朱 英 绿 縢 。 ” ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 俾 , 下 同 。 縢 , 大 登 反 。 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 , 以 天 子 之 礼 乐 。 同 之 於 周 , 尊 之 也 。 鲁 公 , 谓 伯 禽 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 孟 春 , 建 子 之 月 , 鲁 之 始 郊 日 以 至 。 大 路 , 殷 之 祭 天 车 也 。 弧 , 旌 旗 所 以 张 幅 也 , 其 衣 曰 韣 。 天 子 之 旌 旗 , 画 日 月 。 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 。 昊 天 上 帝 , 故 不 祭 。[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 皆 为 周 公 有 勋 劳 之 事 , 故 成 王 特 赐 鲁 家 用 天 子 之 礼 , 兼 四 代 服 器 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 曲 阜 ” 至 “ 绿 縢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 曲 阜 , 鲁 地 ” 者 , 按 《 费 誓 序 》 云 : “ 鲁 侯 伯 禽 , 宅 曲 阜 。 ” 又 按 定 四 年 《 左 传 》 : “ 封 於 少 皞 之 虚 。 ” 臣 瓒 注 《 汉 书 》 : “ 云 鲁 城 内 有 曲 阜 , 逶 迤 长 八 九 里 。 ” 云 “ 加 鲁 以 四 等 之 附 庸 ” 者 , 鲁 受 上 公 五 百 里 之 封 , 又 加 四 等 附 庸 , 四 等 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 也 。 按 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 公 无 附 庸 , 侯 附 庸 九 同 , 伯 附 庸 七 同 , 子 附 庸 五 同 , 男 附 庸 三 同 。 ” 为 二 十 四 同 , 谓 百 里 也 。 既 受 五 百 里 之 封 , 五 五 二 十 五 , 为 二 十 五 同 。 又 加 二 十 四 同 , 故 云 “ 积 四 十 九 , 开 方 计 之 , 得 七 百 里 ” 。 云 “ 兵 车 千 乘 , 成 国 之 赋 也 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 ” 按 《 论 语 》 千 乘 之 赋 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 诸 侯 之 地 三 百 里 而 下 , 未 成 国 也 , 公 则 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 计 地 馀 有 千 乘 , 故 谓 之 “ 成 国 ” 。 引 《 诗 · 鲁 颂 》 以 下 者 , 《 诗 · 颂 · 閟 宫 》 文 也 。 引 之 者 , 证 鲁 广 开 土 宇 , 兵 车 千 乘 之 事 。 云 “ 朱 英 绿 縢 ” 者 , 言 以 朱 为 英 饰 , 以 绿 为 縢 约 也 。 ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 伯 禽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 同 之 於 周 ” 者 , 谓 同 此 周 公 於 周 之 天 子 。 云 “ 鲁 公 , 谓 伯 禽 ” 者 , 《 尚 书 · 费 誓 》 云 : “ 鲁 侯 伯 禽 , 宅 曲 阜 。 ” 时 伯 禽 归 鲁 , 周 公 不 之 鲁 , 故 《 公 羊 》 文 十 三 年 传 : “ 封 鲁 公 以 为 周 公 也 。 周 公 拜 乎 前 , 鲁 公 拜 乎 后 。 曰 生 以 养 周 公 , 死 以 为 周 公 主 。 然 则 周 公 之 鲁 乎 ? 曰 不 之 鲁 也 。 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 言 若 周 公 之 鲁 , 恐 天 下 归 心 於 鲁 , 故 不 之 鲁 , 使 天 下 一 心 以 事 周 。 ○ 注 “ 孟 春 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 孟 春 是 建 子 之 月 者 , 以 下 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 “ , 若 是 夏 之 季 夏 , 非 禘 祭 之 月 , 即 是 周 之 季 夏 。 明 此 孟 春 亦 周 之 孟 春 。 又 《 杂 记 》 : “ 孟 献 子 曰 : 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 此 孟 春 是 建 子 之 月 也 。 云 “ 鲁 之 始 郊 日 以 至 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ” 郑 既 破 周 为 鲁 , 故 云 “ 鲁 郊 日 以 至 ” 。 云 “ 大 路 , 殷 之 祭 天 车 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 大 路 , 殷 路 ” 。 知 “ 祭 天 车 ” 者 , 以 祭 天 尚 质 , 器 用 陶 匏 , 大 路 一 就 , 故 知 是 祭 天 所 用 也 。 以 尊 敬 周 公 , 故 用 先 代 殷 礼 , 牲 用 白 牡 , 车 乘 殷 路 。 云 “ 弧 , 旌 旗 所 以 张 幅 也 ” 者 , 弧 以 竹 为 之 , 其 形 为 弓 , 以 张 縿 之 幅 。 故 《 考 工 记 》 : ” 弧 旌 枉 矢 , 以 象 弧 也 。 ” 注 云 : “ 弧 以 张 縿 之 幅 。 ” 云 “ 其 衣 曰 韣 ” 者 , 谓 此 弓 之 衣 , 谓 之 为 韣 。 云 “ 天 子 之 旌 旗 , 画 日 月 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 日 月 为 常 。 ” 又 云 : “ 王 建 大 常 。 ” 此 云 “ 日 月 之 章 ” , 与 天 子 同 也 。 云 “ 帝 谓 苍 帝 灵 威 仰 ” 者 , 郑 恐 是 昊 天 上 帝 , 故 明 之 云 “ 灵 威 仰 ” 也 。 知 非 昊 天 上 帝 者 , 以 其 配 后 稷 , 后 稷 唯 配 灵 威 仰 , 不 配 昊 天 上 帝 也 。 郑 以 此 经 唯 云 配 以 后 稷 , 故 知 昊 天 上 帝 , 鲁 不 祭 也 。  季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 , 牲 用 白 牡 , 尊 用 牺 、 象 、 山 罍 , 郁 尊 用 黄 目 , 灌 用 玉 瓒 大 圭 , 荐 用 玉 豆 雕 篹 , 爵 用 玉 盏 仍 雕 , 加 以 璧 散 、 璧 角 。 俎 用 梡 嶡 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 朱 干 玉 戚 , 冕 而 舞 《 大 武 》 。 皮 弁 素 积 , 裼 而 舞 《 大 夏 》 。 《 昧 》 , 东 夷 之 乐 也 。 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 季 夏 , 建 巳 之 月 也 。 禘 , 大 祭 也 。 周 公 曰 大 庙 , 鲁 公 曰 世 室 , 群 公 称 宫 。 白 牡 , 殷 牲 也 。 尊 , 酒 器 也 。 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 。 象 , 象 尊 , 骨 饰 之 。 郁 尊 , 郁 鬯 之 器 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 。 灌 , 酌 郁 尊 以 献 也 。 瓒 , 形 如 槃 , 容 五 升 , 以 大 圭 为 柄 , 是 谓 “ 圭 瓒 ” 。 篹 , 笾 属 也 , 以 竹 为 之 , 彫 刻 饰 其 直 者 也 。 爵 , 君 所 进 於 尸 也 。 仍 , 因 也 , 因 爵 之 形 为 之 饰 也 。 加 , 加 爵 也 。 散 、 角 , 皆 以 璧 饰 其 口 也 。 梡 , 始 有 四 足 也 , 嶡 为 之 距 。 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 也 。 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 , 以 管 播 之 。 朱 干 , 赤 大 盾 也 。 戚 , 斧 也 。 冕 , 冠 名 也 。 诸 公 之 服 , 自 衮 冕 而 下 , 如 王 之 服 也 。 《 大 武 》 , 周 舞 也 。 《 大 夏 》 , 夏 舞 也 。 《 周 礼 》 : “ 昧 师 掌 教 昧 乐 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 ” 广 , 大 也 。 ○ 季 夏 , 户 嫁 反 , 注 及 下 “ 季 夏 ” 、 “ 夏 礿 ” 皆 同 。 禘 , 大 计 反 。 大 庙 , 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 皆 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 注 下 皆 同 。 罍 音 雷 。 灌 , 古 乱 反 。 瓒 , 才 旦 反 , 圭 瓒 也 。 彫 , 本 亦 作 雕 。 篹 , 息 缓 反 , 又 祖 管 反 。 盏 , 侧 眼 反 , 夏 爵 名 , 用 玉 饰 之 。 散 , 先 旦 反 , 注 同 。 梡 , 苦 管 反 , 虞 俎 名 。 嶡 , 居 卫 反 , 又 作 橛 , 音 同 , 夏 俎 名 。 裼 , 星 历 反 。 昧 音 妹 。 任 , 而 林 反 , 或 而 鸩 反 。 沙 , 素 何 反 。 彝 音 夷 。 直 如 字 , 柄 也 。 盾 , 字 又 作 楯 , 常 准 反 , 又 音 允 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 , 音 古 本 反 , 下 文 同 。 僣 , 七 寻 反 , 又 则 念 反 。[ 疏 ] “ 季 夏 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 , 文 物 具 备 之 仪 。 ○ “ 牲 用 白 牡 ” 者 , 白 牡 殷 牲 , 尊 敬 周 公 , 不 可 用 己 代 之 牲 , 故 用 白 牡 。 ○ “ 尊 用 牺 、 象 、 山 罍 ” 者 , 鲁 得 用 天 子 之 尊 也 。 牺 , 牺 尊 也 。 《 周 礼 》 : 春 夏 之 祭 , 朝 践 堂 上 , 荐 血 腥 时 , 用 以 盛 醴 齐 , 君 及 夫 人 所 酌 以 献 尸 也 。 象 , 象 尊 也 。 《 周 礼 》 : 春 夏 之 祭 , 堂 上 荐 朝 事 竟 , 尸 入 室 馈 食 时 , 用 以 盛 盎 齐 , 君 及 夫 人 所 酌 以 献 尸 也 。 山 罍 , 谓 夏 后 氏 之 尊 , 天 子 於 追 享 朝 享 之 祭 , 再 献 所 用 , 今 褒 崇 周 公 , 於 禘 祭 之 时 , 亦 杂 用 山 尊 , 但 不 知 何 节 所 用 。 ○ “ 郁 尊 用 黄 目 ” 者 , 郁 , 谓 郁 鬯 酒 , 黄 目 , 尝 烝 所 用 。 今 尊 崇 周 公 , 故 於 夏 禘 用 之 。 ○ “ 灌 用 玉 瓒 大 圭 ” 者 , 灌 , 谓 酌 郁 鬯 , 献 尸 求 神 也 。 酌 之 所 用 玉 瓒 , 以 玉 饰 瓒 , 故 曰 “ 玉 瓒 ” 也 ; 以 大 圭 为 瓒 柄 , 故 曰 “ 大 圭 ” 也 。 ○ “ 荐 用 玉 豆 ” 者 , 荐 , 谓 祭 时 所 荐 菹 醢 之 属 也 。 以 玉 饰 豆 , 故 曰 玉 豆 , 下 云 “ 殷 玉 豆 ” 是 也 。 ○ “ 彫 篹 ” 者 , 篹 , 笾 也 , 以 竹 为 之 , 形 似 筥 , 亦 荐 时 用 也 , 彫 镂 其 柄 , 故 曰 “ 雕 篹 ” 也 。 ○ “ 爵 用 玉 盏 仍 雕 ” 者 , 爵 , 君 酌 酒 献 尸 杯 也 。 盏 , 夏 后 氏 之 爵 名 也 , 以 玉 饰 之 , 故 曰 “ 玉 盏 ” 。 仍 , 因 也 , 因 用 爵 形 而 为 之 饰 , 故 曰 “ 仍 雕 ” 。 ○ “ 加 以 璧 散 、 璧 角 ” 者 , 加 , 谓 尸 入 室 馈 食 竟 , 主 人 酌 醴 齐 酳 尸 , 名 为 “ 朝 献 ” 。 朝 献 竟 , 而 夫 人 酌 盎 齐 , 亚 献 , 名 为 “ 再 献 ” , 又 名 为 “ 加 ” , 于 时 荐 加 豆 笾 也 。 此 再 献 之 时 , 夫 人 用 璧 角 , 内 宰 所 谓 瑶 爵 也 。 其 璧 散 者 , 夫 人 再 献 讫 , 诸 侯 为 宾 用 之 , 以 献 尸 。 虽 非 正 加 , 是 夫 人 加 爵 之 后 总 而 言 之 , 亦 得 称 加 。 故 此 总 云 “ 加 以 璧 散 、 璧 角 ” , 先 散 后 角 , 便 文 也 。 “ 俎 用 梡 嶡 ” 者 , 梡 、 嶡 , 两 代 俎 也 。 虞 俎 名 梡 , 梡 形 四 足 如 案 。 《 礼 图 》 云 : “ 梡 长 二 尺 四 寸 , 广 一 尺 二 寸 , 高 一 尺 。 诸 臣 加 云 气 , 天 子 牺 饰 之 。 夏 俎 名 嶡 , 嶡 亦 如 梡 , 而 横 柱 四 足 , 中 央 如 距 也 。 ” 贺 云 : “ 直 有 脚 曰 梡 , 加 脚 、 中 央 横 木 曰 嶡 。 ” ○ “ 升 歌 《 清 庙 》 ” 者 , 升 , 升 堂 也 。 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 文 王 诗 也 。 升 乐 工 於 庙 堂 而 歌 《 清 庙 》 诗 也 。 “ 下 管 《 象 》 ” 者 , 下 , 堂 下 也 。 管 , 匏 竹 , 在 堂 下 , 故 云 “ 下 管 ” 也 。 《 象 》 谓 象 《 武 》 诗 也 。 堂 下 吹 管 , 以 播 象 《 武 》 之 诗 , 故 云 “ 下 管 《 象 》 ” 也 。 ○ “ 朱 干 玉 戚 ” 者 , 干 , 盾 也 。 戚 , 斧 也 , 赤 盾 而 玉 饰 斧 也 。 ○ “ 冕 而 舞 《 大 武 》 ” 者 , 冕 , 衮 冕 也 。 《 大 武 》 , 武 王 乐 也 。 王 著 衮 冕 , 执 赤 盾 玉 斧 而 舞 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 ○ “ 皮 弁 素 积 , 裼 而 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 皮 弁 , 三 王 之 服 也 。 裼 , 见 美 也 。 《 大 夏 》 , 夏 禹 之 乐 也 。 王 又 服 皮 弁 裼 而 舞 夏 后 氏 之 乐 也 。 六 冕 是 周 制 , 故 用 冕 而 舞 周 乐 ; 皮 弁 是 三 王 服 , 故 用 皮 弁 舞 夏 乐 也 。 而 周 乐 是 《 武 》 , 《 武 》 质 , 故 不 裼 。 夏 家 乐 文 , 文 , 故 裼 也 。 若 诸 侯 之 祭 , 各 服 所 祭 之 冕 而 舞 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 诸 侯 之 祭 也 , 与 竟 内 乐 之 , 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 。 ” 是 知 用 冕 服 舞 也 。 ○ “ 《 昧 》 , 东 夷 之 乐 也 。 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 ” 者 , 周 公 德 广 , 非 唯 用 四 代 之 乐 , 亦 为 蛮 夷 所 归 , 故 赐 奏 蛮 夷 之 乐 於 庭 也 。 唯 言 夷 蛮 , 则 戎 狄 从 可 知 也 。 又 一 通 云 正 乐 , 既 不 得 六 代 , 故 蛮 夷 则 唯 与 二 方 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 《 乐 元 语 》 曰 : 东 夷 之 乐 曰 《 朝 离 》 , 万 物 微 , 离 地 而 生 , 乐 持 矛 舞 , 助 时 生 也 。 南 夷 乐 曰 《 南 》 , 南 , 任 也 , 任 养 万 物 , 乐 持 羽 舞 , 助 时 养 也 。 西 夷 乐 曰 《 味 》 , 《 味 》 , 昧 也 , 万 物 衰 老 , 取 晦 昧 之 义 也 , 乐 持 羽 舞 , 助 时 杀 也 。 北 夷 乐 曰 《 禁 》 , 言 万 物 禁 藏 , 乐 持 干 舞 , 助 时 藏 也 。 ” 又 曰 : “ 谁 制 夷 狄 乐 ? 圣 王 也 。 先 王 推 行 道 德 , 和 调 阴 阳 , 覆 被 夷 狄 , 故 制 夷 狄 乐 , 何 不 制 夷 礼 ? 礼 者 , 身 当 履 而 行 之 , 夷 狄 不 能 行 礼 也 。 ” 此 东 曰 《 昧 》 , 西 曰 《 株 离 》 , 与 《 白 虎 通 》 正 相 反 者 , 以 《 春 秋 》 二 方 , 俱 有 “ 昧 ” 、 “ 株 离 ” 之 义 , 故 《 白 虎 通 》 及 此 , 各 举 其 一 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 朝 离 , 则 《 株 离 》 也 。 ” 《 钩 命 》 决 亦 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 。 ” 与 此 同 。 ○ “ 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 ” 者 , 皆 於 大 庙 奏 之 。 ○ “ 言 广 鲁 於 天 下 也 ” 者 , 广 鲁 , 欲 使 如 天 子 示 於 天 下 , 故 云 “ 广 鲁 於 天 下 也 ” 。 ○ 注 “ 季 夏 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 公 称 宫 , 此 《 公 羊 》 文 。 十 三 年 传 曰 : “ 周 公 称 大 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 此 鲁 公 之 庙 也 , 曷 为 谓 之 世 室 ? 世 室 犹 世 世 不 毁 也 。 ” 《 左 氏 经 》 以 为 大 室 屋 坏 , 服 氏 云 “ 大 庙 之 室 ” , 与 《 公 羊 》 及 郑 违 , 今 所 不 取 。 云 “ 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 ” 者 , 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 《 明 堂 》 注 ‘ 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 ’ , 前 问 曰 : 牺 读 如 沙 。 沙 , 凤 皇 也 。 不 解 凤 皇 何 以 为 沙 ? ” 答 曰 : “ 刻 画 凤 皇 之 象 於 尊 , 其 形 婆 娑 然 , 或 有 作 献 字 者 , 齐 人 之 声 误 耳 。 ” 又 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 由 罍 , 亦 刻 而 画 之 , 为 山 云 之 形 。 ” 郑 司 农 注 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 云 : “ 献 读 为 牺 , 牺 尊 饰 以 翡 翠 , 象 尊 以 象 凤 皇 。 或 曰 以 象 骨 饰 尊 。 ” 王 注 《 礼 器 》 云 : “ 为 牺 牛 及 象 之 形 , 凿 其 背 , 以 为 尊 故 谓 之 牺 尊 。 ” 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 牺 尊 画 以 牛 形 。 ” 云 “ 篹 , 笾 属 也 。 以 竹 为 之 , 雕 刻 饰 其 直 者 也 ” , 知 篹 为 笾 属 者 , 与 豆 连 文 , 故 知 笾 属 。 以 字 从 竹 , 故 知 以 竹 为 之 。 直 , 柄 也 。 篹 既 用 竹 , 不 可 刻 饰 , 今 云 “ 雕 其 直 ” 者 , 是 刻 其 柄 也 。 云 “ 仍 , 因 也 ” 者 , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 加 , 加 爵 也 ” 者 , 以 其 非 正 献 , 故 谓 之 “ 加 ” 。 云 “ 散 角 皆 以 璧 饰 其 口 也 ” 者 , 郑 恐 散 角 以 璧 为 之 , 故 云 以 璧 饰 其 口 。 内 宰 谓 之 瑶 爵 , 此 处 谓 之 璧 角 者 , 瑶 是 玉 名 , 爵 是 总 号 。 璧 是 玉 之 形 制 , 角 是 爵 之 所 受 之 , 名 异 , 其 实 一 物 也 。 云 “ 梡 始 有 四 足 也 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 始 有 四 足 。 云 “ 嶡 为 之 距 ” 者 , 以 夏 世 渐 文 , 故 知 以 横 木 距 於 足 中 。 云 “ 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 也 ” 者 , 以 文 王 有 清 明 之 德 , 祭 之 於 庙 而 作 颂 也 。 云 “ 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 , 以 管 播 之 ” 者 , 按 《 诗 》 : “ 维 清 , 奏 象 舞 。 ” 襄 二 十 九 年 见 舞 象 箾 南 籥 , 知 非 文 王 乐 。 必 以 为 《 大 武 》 , 武 王 乐 者 , 以 经 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 以 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 知 为 武 王 乐 也 。 “ 以 管 播 之 ” , 谓 吹 管 播 散 诗 之 声 也 。 云 “ 《 大 武 》 , 周 舞 也 ” 者 , 上 云 “ 下 管 《 象 》 ” , 谓 吹 《 大 武 》 诗 , 此 云 “ 舞 《 大 武 》 ” , 谓 为 《 大 武 》 之 舞 。 云 “ 《 大 夏 》 , 夏 舞 也 ” 者 , 以 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 故 为 夏 舞 。 引 “ 《 周 礼 》 昧 师 ” 者 , 证 经 之 《 昧 》 乐 。 引 诗 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 证 经 之 南 夷 之 乐 , “ 任 ” 即 南 也 , 则 此 《 诗 · 小 雅 · 鼓 钟 》 之 诗 。 郑 云 : “ 雅 , 万 舞 也 。 万 也 , 南 也 , 籥 也 。 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 ”  君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 。 君 肉 袒 迎 牲 于 门 , 夫 人 荐 豆 笾 。 卿 大 夫 赞 君 , 命 妇 赞 夫 人 , 各 扬 其 职 , 百 官 废 职 , 服 大 刑 , 而 天 下 大 服 。 副 , 首 饰 也 , 今 之 步 摇 是 也 。 《 诗 》 云 : “ 副 笄 六 珈 。 ” 《 周 礼 》 : “ 追 师 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 。 ” 袆 , 王 后 之 上 服 , 唯 鲁 及 王 者 之 后 夫 人 服 之 , 诸 侯 夫 人 则 自 揄 翟 而 下 。 赞 , 佐 也 。 命 妇 , 於 内 则 世 妇 也 , 於 外 则 大 夫 之 妻 也 。 祭 祀 , 世 妇 以 下 佐 夫 人 。 扬 , 举 也 。 大 刑 , 重 罪 也 。 天 下 大 服 , 知 周 公 之 德 宜 飨 此 也 。 ○ 袆 音 辉 , 注 同 。 袒 音 诞 。 摇 , 本 又 作 繇 , 同 , 以 昭 反 。 珈 音 加 。 追 , 丁 回 反 。 揄 , 羊 昭 反 。[ 疏 ] “ 君 卷 ” 至 “ 大 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 祀 周 公 所 用 器 物 , 此 经 明 祀 周 公 之 时 , 君 与 夫 人 卿 大 夫 命 妇 行 礼 之 仪 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 者 , 尸 初 入 之 时 , 君 待 之 於 阼 阶 , 夫 人 立 於 东 房 中 , 鲁 之 大 庙 , 如 天 子 明 堂 。 得 立 房 中 者 , 房 则 东 南 之 室 也 , 总 称 房 耳 。 皇 氏 云 : “ 祭 姜 嫄 之 庙 , 故 有 房 。 ” 按 此 文 承 上 “ 禘 祀 周 公 ” 之 下 , 下 云 “ 天 下 大 服 ” , 郑 注 “ 知 周 公 之 德 , 宜 飨 此 也 ” , 则 是 祀 周 公 於 大 庙 , 而 云 “ 姜 嫄 庙 ” , 非 辞 也 。 ○ “ 迎 牲 于 门 ” 者 , 谓 祼 鬯 之 后 , 牲 入 之 时 , 迎 於 门 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 笾 ” 者 , 谓 朝 践 及 馈 孰 并 酳 尸 之 时 , 荐 豆 笾 也 。 ○ “ 卿 大 夫 赞 君 ” 者 , 赞 , 助 也 。 卿 大 夫 助 君 , 谓 初 迎 牲 币 告 , 及 终 祭 以 来 之 属 也 。 ○ “ 命 妇 赞 夫 人 ” 者 , 命 妇 , 於 内 则 世 妇 以 下 , 於 外 则 卿 大 夫 妻 , 并 助 夫 人 荐 豆 笾 及 祭 事 之 属 也 。 ○ “ 各 扬 其 职 , 百 官 废 职 , 服 大 刑 ” 者 , 当 祭 之 时 , 命 百 官 各 扬 举 其 职 事 , 如 有 废 职 不 供 , 服 之 以 大 刑 。 ○ “ 而 天 下 大 服 ” 者 , 以 祭 周 公 , 文 物 备 具 , 礼 仪 整 肃 , 百 官 供 命 , 而 天 下 大 服 。 明 周 公 之 德 , 宜 合 如 此 。 ○ 注 “ 副 首 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 副 袆 ” , 副 是 首 饰 , 以 其 覆 被 头 首 , 汉 之 步 摇 亦 覆 首 , 故 云 “ 今 之 步 摇 ” 。 引 《 诗 》 “ 副 笄 六 珈 ” 者 , 《 诗 · 鄘 风 》 , 刺 卫 宣 姜 之 诗 也 。 言 宣 姜 首 著 副 珈 , 而 又 以 以 笄 六 玉 加 於 副 上 。 引 “ 《 周 礼 》 追 师 ” 者 , 证 副 者 是 王 后 首 服 , 言 追 师 掌 为 副 , 以 供 后 之 首 服 。 云 “ 袆 , 王 后 之 上 服 ” 者 , 按 《 周 礼 》 云 “ 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 ” 等 , 皆 是 后 之 所 服 。 但 袆 衣 则 是 王 后 服 之 上 者 。 云 “ 唯 鲁 及 王 者 之 后 夫 人 服 之 ” 者 , 此 经 “ 夫 人 副 袆 ” , 是 鲁 得 服 之 , 王 者 之 后 得 行 先 代 天 子 礼 乐 , 是 王 者 之 后 夫 人 得 服 之 。 云 “ 诸 侯 夫 人 则 自 揄 翟 而 下 ” 者 , 言 其 馀 诸 侯 夫 人 不 得 服 袆 衣 也 。 云 “ 命 妇 , 於 内 则 世 妇 也 , 於 外 则 大 夫 之 妻 也 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 命 妇 者 , 妇 人 之 为 大 夫 妻 。 ” 世 妇 与 大 夫 位 同 , 故 知 “ 内 则 世 妇 也 ” 。 不 云 “ 女 御 及 士 妻 ” 者 , 以 经 云 卿 大 夫 赞 君 。 士 贱 , 略 而 不 言 , 明 士 妻 及 女 御 亦 略 之 。  是 故 夏 礿 , 秋 尝 、 冬 烝 、 春 社 、 秋 省 而 遂 大 蜡 , 天 子 之 祭 也 。 不 言 春 祠 , 鲁 在 东 方 , 主 东 巡 守 以 春 , 或 阙 之 。 省 读 为 狝 。 狝 , 秋 田 名 也 。 春 田 祭 社 , 秋 田 祀 祊 。 大 蜡 , 岁 十 二 月 , 索 鬼 神 而 祭 之 。 ○ 礿 音 药 。 省 , 读 为 狝 , 仙 浅 反 。 蜡 , 仕 嫁 反 。 守 , 手 又 反 。 祊 音 方 , 本 又 作 方 。 索 , 所 白 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 祭 之 事 。 ○ 注 “ 不 言 ” 至 “ 祀 祊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 鲁 在 东 方 ” 者 , 朝 恒 用 春 , 当 朝 之 年 , 以 朝 阙 祭 。 云 “ 王 东 巡 守 以 春 ” 者 , 郑 既 明 朝 时 阙 春 祭 , 又 明 王 巡 守 之 时 , 鲁 亦 阙 春 祭 。 巡 守 在 於 二 月 , 不 於 正 月 祭 者 , 皇 氏 云 : “ 诸 侯 预 前 待 於 竟 , 故 不 得 正 月 祭 也 。 ” 云 “ 省 , 读 为 狝 。 狝 , 秋 田 名 也 ” 者 , 以 省 、 狝 声 相 近 。 《 大 司 马 》 云 : “ 中 秋 教 治 兵 , 遂 以 狝 田 。 ” 故 知 秋 田 名 也 。 云 “ 春 田 祭 社 , 秋 田 祀 祊 ” 者 , 《 大 司 马 职 》 文 。 彼 云 : “ 秋 祀 祊 。 ” 郑 云 : “ 祊 当 为 方 , 谓 四 方 句 芒 之 属 也 。 ”  大 庙 , 天 子 明 堂 。 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 言 庙 及 门 如 天 子 之 制 也 。 天 子 五 门 : 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 。 鲁 有 库 、 雉 、 路 , 则 诸 侯 三 门 与 ? 皋 之 言 高 也 。 《 诗 》 云 : “ 乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 ” ○ 与 音 馀 。 伉 , 苦 浪 反 。 将 将 , 七 良 反 。[ 疏 ] “ 大 庙 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 之 门 及 庙 之 制 。 ○ “ 大 庙 , 天 子 明 堂 ” 者 , 言 周 公 大 庙 , 制 似 天 子 明 堂 。 ○ “ 库 门 , 天 子 皋 门 者 , 言 鲁 之 库 门 , 制 似 天 子 皋 门 。 “ 雉 门 , 天 子 应 门 ” 者 , 言 鲁 之 雉 门 , 制 似 天 子 应 门 。 ○ 注 “ 言 庙 ” 至 “ 将 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 庙 及 门 如 天 子 之 制 也 ” 者 , 谓 制 度 高 大 , 如 似 天 子 耳 。 不 必 事 事 皆 同 , 故 前 文 祭 天 , 不 得 祭 圆 丘 。 又 《 郊 特 牲 》 祭 天 服 裘 冕 , 不 服 大 裘 , 是 不 得 尽 如 天 子 , 记 者 美 之 , 云 天 子 之 礼 耳 , 是 知 鲁 之 大 庙 , 不 可 一 一 似 明 堂 也 。 云 “ 天 子 五 门 : 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 ” 者 , 此 经 云 “ 天 子 皋 门 ” ; “ 天 子 应 门 ” , 是 天 子 有 皋 门 、 应 门 ; 《 顾 命 》 有 毕 门 , 毕 门 则 路 门 也 , 是 天 子 有 路 门 ; 此 经 鲁 有 库 门 、 雉 门 : 明 天 子 亦 有 五 门 。 云 “ 鲁 有 库 、 雉 、 路 , 则 诸 侯 三 门 与 ” 者 , 此 经 有 库 门 、 雉 门 , 又 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 ” , 定 二 年 雉 门 灾 , 是 鲁 有 库 、 雉 , 则 又 有 路 门 可 知 。 鲁 既 有 三 门 , 则 馀 诸 侯 亦 有 三 门 , 故 云 “ 诸 侯 三 门 与 ? ” 但 其 馀 诸 侯 有 皋 门 、 应 门 及 路 门 也 。 引 《 诗 》 “ 乃 立 皋 门 、 应 门 ” 者 , 证 诸 侯 有 皋 门 、 应 门 也 。 所 引 《 诗 》 者 , 《 大 雅 · 文 王 · 緜 》 之 篇 也 。 言 大 王 徙 居 岐 周 , 为 殷 诸 侯 , 立 此 皋 门 、 应 门 。 卫 亦 有 库 门 , 故 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 反 国 , 孔 子 讥 其 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 是 卫 有 库 门 也 。  振 木 铎 於 朝 , 天 子 之 政 也 。 天 子 将 发 号 令 , 必 以 木 铎 警 众 。 ○ 铎 , 大 各 反 。 警 , 京 领 反 。 ○ 山 节 , 藻 棁 , 复 庙 , 重 檐 , 刮 楹 , 达 乡 , 反 坫 出 尊 , 崇 坫 康 圭 , 疏 屏 , 天 子 之 庙 饰 也 。 山 节 , 刻 欂 卢 为 山 也 。 藻 税 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 复 庙 , 重 屋 也 。 重 檐 , 重 承 壁 材 也 。 刮 , 刮 摩 也 。 乡 , 牖 属 , 谓 夹 户 窗 也 , 每 室 八 窗 为 四 达 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 出 尊 , 当 尊 南 也 。 唯 两 君 为 好 , 既 献 , 反 爵 於 其 上 。 礼 , 君 尊 于 两 楹 之 间 。 崇 , 高 也 。 康 , 读 为 “ 亢 龙 ” 之 “ 亢 ” , 又 为 高 坫 , 亢 所 受 圭 , 奠 于 上 焉 。 屏 谓 之 树 , 今 桴 思 也 , 刻 之 为 云 气 虫 兽 , 如 今 阙 上 为 之 矣 。 ○ 藻 , 本 又 作 繰 , 音 早 。 棁 , 专 悦 反 。 复 音 福 , 注 同 。 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 檐 , 以 占 反 。 刮 , 古 八 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 坫 , 丁 念 反 。 康 音 抗 , 苦 浪 反 。 欂 音 博 , 又 皮 麦 反 , 一 音 旁 各 反 , 徐 又 薄 历 反 , 《 字 林 》 平 碧 反 。 卢 如 字 , 本 又 作 栌 , 音 同 。 侏 音 朱 。 劘 , 莫 何 反 。 为 好 , 呼 报 反 。 桴 思 也 , 音 浮 。[ 疏 ] “ 山 节 ” 至 “ 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 鲁 之 大 庙 之 饰 。 ○ “ 山 节 ” , 谓 欂 卢 刻 为 山 形 。 ○ “ 藻 税 ” 者 , 谓 侏 儒 柱 画 为 藻 文 也 。 ○ “ 复 庙 ” 者 , 上 下 重 屋 也 。 ○ “ 重 檐 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 云 : 重 檐 , 重 承 壁 材 也 , 谓 就 外 檐 下 壁 复 安 板 檐 , 以 辟 风 雨 之 洒 壁 , 故 云 : 重 檐 , 重 承 壁 材 。 ” ○ “ 刮 楹 ” 者 , 刮 , 摩 也 , 楹 , 柱 也 , 以 密 石 摩 柱 。 ○ “ 达 乡 ” 者 , 达 , 通 也 , 乡 谓 窗 牖 也 。 每 室 四 户 八 窗 , 窗 户 皆 相 对 , 以 牖 户 通 达 , 故 曰 “ 达 乡 ” 也 。 ○ “ 反 坫 ” 者 , 两 君 相 见 , 反 爵 之 坫 也 。 筑 土 为 之 , 在 两 楹 间 , 近 南 。 人 君 饮 酒 既 献 , 反 爵 于 坫 上 , 故 为 之 “ 反 坫 ” 也 。 ○ “ 出 尊 ” 者 , 尊 在 两 楹 间 , 坫 在 尊 南 , 故 云 “ 出 尊 ” 。 ○ “ 崇 坫 康 圭 ” 者 , 崇 , 高 也 。 亢 , 举 也 。 为 高 坫 , 受 宾 之 圭 , 举 於 其 上 也 。 ○ “ 疏 屏 ” 者 , 疏 , 刻 也 。 屏 , 树 也 , 谓 刻 於 屏 树 , 为 云 气 虫 兽 也 。 ○ “ 天 子 之 庙 饰 也 ” 者 , 自 “ 山 节 ” 以 下 , 皆 天 子 庙 饰 也 。 反 坫 亦 在 庙 , 故 合 言 庙 饰 也 。 ○ 注 “ 山 节 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 刻 欂 卢 也 ” 者 , “ 节 ” 名 欂 卢 , 《 释 宫 》 云 : “ 檽 谓 之 楶 。 ” 李 巡 云 : “ 檽 , 今 欂 卢 也 , 则 今 之 斗 拱 。 ” 云 “ 画 侏 儒 柱 ” 者 , 按 《 释 宫 》 云 : “ 杗 廇 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 。 ” 李 巡 曰 : “ 梁 上 短 柱 也 。 ” 云 “ 乡 , 牖 属 ” 者 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 塞 向 墐 户 ” , 是 牖 属 也 。 云 “ 出 尊 , 当 尊 南 也 ” 者 , 以 当 近 南 回 露 乡 外 为 出 , 今 言 “ 出 尊 ” , 故 知 “ 尊 南 ” 也 。 云 “ 礼 , 君 尊 于 两 楹 之 间 ” 者 , 以 燕 礼 燕 臣 子 , 列 尊 于 东 楹 之 西 。 今 两 君 敌 体 , 当 尊 在 两 楹 之 间 , 故 《 乡 饮 酒 》 宾 主 敌 体 , “ 尊 于 房 户 间 ” 是 也 。 皇 氏 解 此 , 用 《 燕 礼 》 之 文 “ 尊 于 东 楹 之 西 ” 为 两 楹 之 间 , 失 之 矣 。 云 “ 康 , 读 为 亢 龙 之 亢 ” 者 , 按 《 易 · 乾 · 上 九 》 : “ 亢 龙 有 悔 。 ” 读 从 之 。 云 “ 屏 谓 之 树 , 今 浮 思 也 ” 者 , 屏 谓 之 树 , 《 释 宫 》 文 。 汉 时 谓 屏 为 浮 思 , 故 云 “ 今 浮 思 ” 。 解 者 以 为 天 子 外 屏 , 人 臣 至 屏 俯 伏 思 念 其 事 。 按 《 匠 人 》 注 云 : “ 城 隅 谓 角 浮 思 也 。 ” 汉 时 东 阙 浮 思 灾 , 以 此 诸 文 参 之 , 则 浮 思 , 小 楼 也 , 故 城 隅 阙 上 皆 有 之 。 然 则 屏 上 亦 为 屋 , 以 覆 屏 墙 , 故 称 屏 曰 “ 浮 思 ” 。 或 解 屏 则 “ 阙 ” 也 。 古 诗 云 : “ 双 阙 百 馀 尺 。 ” 则 阙 於 两 旁 , 不 得 当 道 , 与 屏 别 也 。 阙 虽 在 两 旁 , 相 对 近 道 , 大 略 言 之 , 亦 谓 之 当 道 。 故 谶 云 : “ 代 汉 者 当 涂 高 , 谓 巍 阙 也 。 ” 云 “ 刻 之 为 云 气 虫 兽 , 如 今 阙 上 为 之 矣 ” 者 , 言 古 之 疏 屏 , 似 今 阙 上 画 云 气 虫 兽 。 如 郑 此 言 , 似 屏 与 阙 异 也 。  鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 钩 车 , 夏 后 氏 之 路 也 。 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 鸾 , 有 鸾 和 也 。 钩 , 有 曲 舆 者 也 。 大 路 , 木 路 也 。 乘 路 , 玉 路 也 。 汉 祭 天 , 乘 殷 之 路 也 。 今 谓 之 桑 根 车 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 大 路 素 。 ” 鸾 , 或 为 栾 也 。 ○ 钩 , 古 侯 反 。 乘 , 徐 食 证 反 , 注 同 。 栾 , 力 九 反 。[ 疏 ] “ 鸾 车 ” 至 “ 路 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 之 车 , 其 制 各 别 。 ○ 鸾 车 , 车 有 鸾 和 也 。 路 , 则 车 也 。 ○ “ 钩 车 , 夏 后 氏 之 路 也 ” 者 , 钩 , 曲 也 。 舆 , 则 车 床 。 曲 舆 , 谓 曲 前 阑 也 。 虞 质 , 未 有 钩 矣 。 ○ “ 大 路 , 殷 路 也 ” 者 , 大 路 , 木 路 也 。 ○ “ 乘 路 , 周 路 也 ” 者 , 乘 路 , 玉 路 也 。 周 王 礼 , 故 用 玉 。 ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 大 路 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 二 年 《 左 氏 》 云 : “ 大 路 越 席 。 ” 越 席 是 祀 天 之 席 , 则 大 路 亦 祭 天 之 车 。 以 祭 天 尚 质 , 故 郑 云 : “ 大 路 素 。 ”  有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 绥 , 殷 之 大 白 , 周 之 大 赤 。 四 者 , 旌 旗 之 属 也 。 绥 当 为 緌 , 读 如 冠 蕤 之 “ 蕤 ” 。 有 虞 氏 当 言 緌 , 夏 后 氏 当 言 旂 , 此 盖 错 误 也 。 緌 , 谓 注 旄 牛 尾 於 杠 首 , 所 谓 大 麾 。 《 书 》 云 : “ 武 王 左 杖 黄 钺 , 右 秉 白 旄 以 麾 。 ” 《 周 礼 》 : “ 王 建 大 旂 以 宾 , 建 大 赤 以 朝 , 建 大 白 以 即 戎 , 建 大 麾 以 田 也 。 ” ○ 绥 , 依 注 为 緌 , 耳 隹 反 。 注 , 之 树 反 。 旄 音 毛 。 杠 音 江 。 麾 , 毁 皮 反 。 左 杖 , 直 亮 反 。 钺 音 越 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 大 赤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 旌 旗 。 “ 有 虞 氏 之 旂 ” 者 , 旂 当 为 緌 , 但 注 旄 竿 首 , 未 有 旒 縿 。 “ 夏 后 氏 之 绥 ” 者 , 郑 云 绥 当 为 旂 。 夏 后 氏 渐 文 , 既 注 旄 竿 首 , 又 有 旒 縿 。 ○ “ 殷 之 大 白 ” , 谓 白 色 旗 。 “ 周 之 大 赤 ” 者 , 赤 色 旗 。 此 大 白 大 赤 , 各 随 代 之 色 。 无 所 画 也 。 ○ 注 “ 有 虞 ” 至 “ 田 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 有 虞 氏 当 言 緌 , 夏 后 氏 当 言 旂 ” 者 , 以 虞 质 於 夏 , 故 知 虞 世 但 注 旄 , 夏 世 始 加 旒 縿 。 知 “ 注 旄 牛 尾 於 杠 首 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 注 旄 首 曰 旌 ” 是 也 。 云 “ 所 谓 大 麾 ” 者 , 所 谓 “ 巾 车 建 大 麾 以 田 ” 者 是 也 。 必 知 此 緌 当 “ 大 麾 ” 者 , 彼 大 麾 上 有 大 白 大 赤 , 此 经 “ 夏 后 氏 之 绥 ” 下 有 “ 大 白 , 大 赤 ” , 故 知 緌 当 大 麾 也 。 然 《 巾 车 》 注 云 : “ 正 色 言 之 , 大 麾 , 夏 后 氏 之 旗 , 色 黑 。 ” 郑 此 注 以 緌 为 有 虞 氏 所 建 緌 , 则 大 麾 不 同 者 , 有 虞 氏 但 有 注 旄 竿 首 , 夏 后 氏 之 旗 , 若 去 旒 縿 , 则 与 虞 氏 不 异 , 同 谓 之 緌 也 。 以 “ 巾 车 ” 连 “ 大 白 大 赤 ” , 故 以 緌 麾 为 之 旗 。 引 “ 《 书 》 曰 ” 者 , 《 牧 誓 》 文 。 引 之 者 , 证 白 旄 以 指 麾 , 是 “ 大 麾 ” 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 巾 车 职 》 文 , 明 天 子 所 用 。 然 则 鲁 之 所 用 , 亦 当 然 也 。  夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 , 殷 人 白 马 黑 首 , 周 人 黄 马 蕃 鬛 。 ○ 夏 后 氏 牲 尚 黑 , 殷 白 牡 , 周 骍 刚 。 顺 正 色 也 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 殷 黑 首 , 为 纯 白 凶 也 。 骍 刚 , 赤 色 。 ○ 骆 音 洛 , 鬛 , 力 辄 反 。 蕃 鬛 , 字 又 作 番 , 音 烦 。 郭 璞 云 : “ 两 披 发 。 ” 骍 , 息 营 反 , 又 呼 营 反 。 正 音 征 , 又 如 字 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 骍 刚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 之 马 , 及 牲 色 不 同 。 “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 ” 者 , 骆 , 白 黑 相 间 也 。 此 马 白 身 黑 鬛 , 故 云 “ 骆 ” 也 。 夏 尚 黑 , 故 用 黑 鬛 也 。 “ 殷 人 白 马 黑 首 ” 者 , 殷 尚 白 , 故 白 马 也 。 纯 白 似 凶 , 故 黑 头 也 。 头 黑 而 鬛 白 , 从 所 尚 也 。 然 类 三 代 , 俱 以 鬛 为 所 尚 也 。 ○ “ 周 人 黄 马 蕃 鬛 ” 者 , 蕃 , 赤 也 。 周 尚 赤 , 用 黄 , 近 赤 也 。 而 用 赤 鬛 , 为 所 尚 也 。 熊 氏 以 为 蕃 鬛 为 黑 色 , 与 周 所 尚 乖 , 非 也 。 “ 夏 后 氏 牲 尚 黑 , 殷 白 牡 , 周 骍 刚 ” 者 , 赐 鲁 用 三 代 牲 也 。 骍 , 赤 色 也 。 刚 , 牡 也 。 骍 言 刚 , 则 白 亦 刚 , 白 言 牡 , 黑 亦 牡 也 。 故 殷 告 天 云 “ 敢 用 玄 牡 ” , 从 天 色 也 。  泰 , 有 虞 氏 之 尊 也 。 山 罍 , 夏 后 氏 之 尊 也 。 著 , 殷 尊 也 。 牺 、 象 , 周 尊 也 。 泰 用 瓦 。 著 , 著 地 无 足 。 ○ 大 音 太 , 本 亦 作 泰 。 著 , 直 略 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 泰 有 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 用 四 代 尊 也 。 虞 尊 用 瓦 名 泰 也 。 然 或 用 三 代 , 或 用 四 代 者 , 随 其 礼 存 者 而 用 之 耳 , 无 别 义 也 。 ○ “ 山 罍 , 夏 后 氏 之 尊 也 ” 者 , 罍 为 云 雷 也 , 画 为 山 云 之 形 也 。 ○ “ 著 , 殷 尊 也 ” 者 , 无 足 而 底 著 地 , 故 谓 为 著 也 。 然 殷 尊 无 足 , 则 其 馀 泰 、 罍 、 牺 , 并 有 足 也 。 ○ “ 牺 、 象 , 周 尊 也 ” 者 , 画 沙 羽 及 象 骨 饰 尊 也 。 然 殷 名 “ 著 ” , 周 名 “ 牺 象 ” , 而 《 礼 器 》 云 : “ 君 西 酌 牺 象 。 ” 亦 是 周 礼 也 。 ○ 注 “ 泰 用 ” 至 “ 无 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 考 工 记 》 云 : “ 有 虞 氏 尚 陶 。 ” 《 檀 弓 》 又 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 ” 故 知 泰 尊 用 瓦 也 。  爵 , 夏 后 氏 以 盏 , 殷 以 斝 , 周 以 爵 。 斝 , 画 禾 嫁 也 。 《 诗 》 曰 : “ 洗 爵 奠 斝 。 ○ 斝 音 嫁 , 又 古 雅 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 爵 夏 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 爵 , 并 以 爵 为 形 , 故 并 标 名 於 其 上 。 ○ “ 夏 后 氏 以 盏 ” 者 , 夏 爵 名 也 , 以 玉 饰 之 故 , 前 云 “ 爵 用 玉 盏 仍 雕 ” 是 也 。 ○ “ 殷 以 斝 ” 者 , 殷 亦 爵 形 而 画 为 禾 嫁 , 故 名 斝 , 斝 , 嫁 也 。 ○ “ 周 以 爵 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 周 人 但 用 爵 形 , 而 不 画 饰 。 ” 按 《 周 礼 · 太 宰 》 : “ 赞 玉 几 玉 爵 。 ” 然 则 周 爵 或 以 玉 为 之 , 或 饰 之 以 玉 。 皇 氏 云 “ 周 爵 无 饰 ” , 失 之 矣 。  灌 尊 , 夏 后 氏 以 鸡 夷 , 殷 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ○ 其 勺 , 夏 后 氏 以 龙 勺 , 殷 以 疏 勺 , 周 以 蒲 勺 。 夷 读 为 彝 , 《 周 礼 》 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 , 裸 用 彝 黄 彝 。 ” 龙 , 龙 头 也 。 疏 , 通 刻 其 头 。 蒲 , 合 蒲 如 凫 头 也 。 ○ 勺 , 市 灼 反 , 下 同 。 禴 音 药 。 祼 , 古 乱 反 。[ 疏 ] “ 灌 尊 ” 至 “ 蒲 勺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 有 三 代 灌 尊 及 所 用 之 勺 。 ○ “ 夏 后 氏 以 鸡 夷 ” 者 , 夷 即 彝 , 彝 , 法 也 。 与 馀 尊 为 法 , 故 称 彝 。 “ 鸡 彝 ” 者 , 或 刻 木 为 鸡 形 , 而 画 鸡 於 彝 。 ○ “ 殷 以 斝 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 画 为 禾 稼 。 ” “ 周 以 黄 目 ” 者 , 以 黄 金 为 目 。 皇 氏 云 : “ 夏 后 氏 以 瓦 泰 之 上 画 以 鸡 彝 , 殷 著 尊 画 为 稼 彝 。 ” 然 尊 、 彝 别 作 , 事 不 相 依 , 而 皇 氏 以 当 代 之 尊 为 彝 , 文 无 所 据 。 假 因 当 代 尊 为 彝 , 则 夏 后 氏 当 因 山 罍 , 不 得 因 虞 氏 瓦 泰 。 皇 氏 之 说 , 其 义 并 非 也 。 ○ “ 夏 后 氏 以 龙 勺 ” 者 , 勺 为 龙 头 。 ○ “ 殷 以 疏 勺 ” 者 , 疏 , 谓 刻 镂 , 通 刻 勺 头 。 ○ “ 周 以 蒲 勺 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 蒲 谓 合 蒲 , 当 刻 勺 为 凫 头 , 其 口 微 开 如 蒲 草 , 本 合 而 末 微 开 也 。 ” ○ 注 “ 夷 读 ” 至 “ 头 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 · 春 祠 》 “ 夏 禴 ” 以 下 , 《 司 尊 彝 职 》 之 文 。 云 “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 ” 者 , 鸡 彝 盛 明 水 , 鸟 彝 盛 郁 鬯 也 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 彝 黄 彝 ” 者 , 义 亦 然 。 必 知 一 时 之 祭 并 用 两 彝 者 , 以 下 云 “ 朝 践 用 两 牺 尊 , 再 献 用 两 象 尊 ” , 牺 、 象 不 可 即 为 二 时 , 故 知 两 彝 祗 当 一 节 。 皇 氏 、 沈 氏 并 云 : “ 春 用 鸡 彝 , 夏 用 鸟 彝 , 秋 用 斝 彝 , 冬 用 黄 彝 。 春 属 鸡 , 夏 属 鸟 , 秋 属 收 禾 稼 , 冬 属 土 色 黄 , 故 用 其 尊 。 ” 皇 氏 等 此 言 , 文 无 所 出 , 谓 言 及 於 数 , 非 实 论 也 。 种 曰 稼 , 敛 曰 穑 , 秋 时 不 得 称 稼 。 《 月 令 》 : “ 季 秋 草 木 黄 落 。 ” 冬 即 色 玄 , 不 得 用 黄 彝 也 。 下 “ 追 享 ” “ 朝 享 ” 用 虎 彝 蜼 彝 , 追 享 谓 祈 祷 也 , 朝 享 谓 月 祭 也 , 若 有 所 法 , 则 四 时 不 同 , 何 以 独 用 虎 蜼 ? 又 崔 氏 义 , 宗 庙 祫 祭 用 十 八 尊 , 祫 在 秋 ; 禘 祭 用 十 六 尊 , 禘 在 夏 也 。 是 一 时 皆 数 两 彝 , 得 为 十 八 、 十 六 。 若 每 时 用 唯 有 一 彝 , 秪 十 七 , 十 五 , 是 知 皇 氏 等 之 说 , 其 义 非 也 。  土 鼓 , 蕢 桴 , 苇 籥 伊 耆 氏 之 乐 也 。 蕢 当 为 块 , 声 之 误 也 。 籥 如 笛 , 三 孔 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 有 天 下 之 号 也 。 今 有 姓 伊 耆 氏 者 。 ○ 蕢 读 为 块 , 苦 对 反 。 桴 音 浮 。 苇 , 于 鬼 反 。 籥 音 药 。 蕢 , 其 位 反 , 又 苦 怪 反 。 笛 , 本 又 作 篴 , 音 狄 。[ 疏 ] “ 土 鼓 ” 至 “ 乐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 用 古 代 之 乐 , “ 土 鼓 ” 谓 筑 土 为 鼓 , “ 篑 桴 ” 以 土 块 为 桴 。 ○ “ 苇 籥 ” 者 , 谓 截 苇 为 籥 , 此 等 是 伊 耆 氏 之 乐 , 鲁 得 用 也 。 ○ 注 “ 蕢 当 ” 至 “ 氏 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 蕢 ” 者 , 草 名 , 与 土 鼓 相 对 , 故 读 为 块 。 云 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 有 天 下 之 号 也 ” 者 , 《 礼 运 》 云 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 蜡 是 报 田 之 祭 。 按 《 易 · 系 辞 》 神 农 始 作 耒 耜 , 是 田 起 於 神 农 , 故 说 者 以 伊 耆 氏 为 神 农 也 。  拊 搏 , 玉 磬 , 揩 击 , 大 琴 , 大 瑟 , 中 琴 , 小 瑟 , 四 代 之 乐 器 也 。 拊 搏 , 以 韦 为 之 , 充 之 以 糠 , 形 如 小 鼓 。 揩 击 , 谓 祝 、 敔 , 皆 所 以 节 乐 者 也 。 四 代 , 虞 、 夏 、 殷 、 周 也 。 ○ 拊 , 芳 甫 反 。 搏 音 博 。

一元提现秒到账的平台陆 曰 : ‘ 郑 云 以 其 记 诸 侯 朝 周 公 於 明 堂 所 陈 列 之 位 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 明 堂 位 》 者 , 以 具 记 诸 侯 朝 周 公 於 明 堂 之 时 , 并 陈 列 之 位 也 。 在 国 之 阳 , 其 制 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 堂 崇 一 筵 , 五 室 , 凡 室 二 筵 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 》 。 ” 按 《 异 义 》 : 今 《 戴 礼 说 · 盛 德 记 》 曰 : “ 明 堂 者 , 自 古 有 之 。 凡 九 室 , 室 四 户 八 牖 , 共 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 茅 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 。 其 外 有 水 , 名 曰 辟 雍 。 ” 《 明 堂 月 令 说 》 : “ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 , 室 四 户 八 牖 , 其 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 三 十 里 。 ” 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 丙 巳 之 地 , 就 阳 位 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 故 称 明 堂 。 明 堂 , 盛 貌 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 五 精 之 神 , 太 微 之 庭 , 中 有 五 帝 坐 位 。 ” 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 : “ 明 堂 , 文 王 之 庙 。 夏 后 氏 曰 世 室 , 殷 人 曰 重 屋 , 周 人 曰 明 堂 。 东 西 九 筵 , 南 北 七 筵 , 堂 崇 一 筵 , 五 室 , 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 周 公 所 以 祀 文 王 於 明 堂 , 以 昭 事 上 帝 。 ” 许 君 谨 按 : “ 今 礼 古 礼 , 各 以 义 说 , 无 明 文 以 知 之 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 《 戴 礼 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 》 篇 , 云 九 室 三 十 六 户 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 说 者 , 盖 非 古 制 也 。 四 堂 十 二 室 , 字 误 , 本 书 云 九 堂 十 二 室 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 孝 经 · 援 神 契 》 , 说 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 , 曰 明 堂 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 在 辰 为 巳 , 是 以 登 云 然 。 今 汉 立 明 堂 於 丙 巳 , 由 此 为 之 。 ” 如 郑 此 言 , 用 淳 于 登 之 说 。 此 《 别 录 》 所 云 , 依 《 考 工 记 》 之 文 。 然 先 代 诸 儒 各 为 所 说 不 一 , 故 蔡 邕 《 明 堂 月 令 章 句 》 : “ 明 堂 者 , 天 子 大 庙 , 所 以 祭 祀 。 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 飨 功 养 老 , 教 学 选 士 , 皆 在 其 中 。 ” 故 言 取 正 室 之 貌 , 则 曰 大 庙 ; 取 其 正 室 , 则 曰 大 室 ; 取 其 堂 , 则 曰 明 堂 ; 取 其 四 时 之 学 , 则 曰 大 学 ; 取 其 圆 水 , 则 曰 辟 雍 : 虽 名 别 而 实 同 。 郑 必 以 为 各 异 者 , 袁 准 《 正 论 》 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 大 学 , 礼 之 本 物 也 。 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 , 经 典 相 似 之 语 , 推 而 致 之 。 考 之 人 情 , 失 之 远 矣 。 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 净 , 鬼 神 所 居 , 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 鬼 神 , 非 其 理 也 。 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 路 , 以 处 其 中 , 非 其 类 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 所 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 王 者 五 门 , 宗 庙 在 一 门 之 内 , 若 射 在 於 庙 , 而 张 三 侯 。 又 辟 雍 在 内 , 人 物 众 多 , 殆 非 宗 庙 之 中 所 能 容 也 。 ” 如 准 之 所 论 , 是 郑 不 同 之 意 。 然 《 考 工 记 》 : “ 明 堂 , 南 北 七 筵 , 每 室 二 筵 。 ” 则 南 北 三 室 , 居 六 筵 , 室 外 南 北 唯 有 一 筵 , 宗 庙 路 寝 , 制 如 明 堂 。 既 殡 在 路 寝 室 外 , 得 容 殡 者 , 路 寝 虽 制 似 明 堂 , 其 室 不 敢 逾 庙 , 其 实 宽 大 矣 。 故 《 多 士 》 传 云 : “ 天 子 堂 广 九 雉 , 三 分 其 广 , 以 二 为 内 , 五 分 其 内 , 以 一 为 高 。 东 房 、 西 房 、 北 堂 各 三 雉 。 ” 是 其 阔 得 容 殡 也 。 或 可 殡 在 中 央 土 室 之 前 , 近 西 , 在 金 室 之 东 , 不 必 要 在 堂 檐 之 下 。  昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 , 周 公 摄 王 位 , 以 明 堂 之 礼 仪 朝 诸 侯 也 。 不 於 宗 庙 , 辟 王 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 辟 , 王 音 避 , 一 本 作 “ 辟 正 王 ” 。 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 。 天 子 , 周 公 也 。 负 之 言 背 也 。 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 , 周 公 於 前 立 焉 。 ○ 斧 音 甫 。 依 本 又 作 扆 , 同 , 於 岂 反 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 。 偝 , 本 又 作 背 , 音 倍 。 屏 , 并 经 反 。 牖 音 酉 。 三 公 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 。 诸 侯 之 位 , 阼 阶 之 东 , 西 面 北 上 。 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 。 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 。 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。 九 夷 之 国 , 东 门 之 外 , 西 面 北 上 。 八 蛮 之 国 , 南 门 之 外 , 北 面 东 上 。 六 戎 之 国 , 西 门 之 外 , 东 面 南 上 。 五 狄 之 国 , 北 门 之 外 , 南 面 东 上 。 九 采 之 国 , 应 门 之 外 , 北 面 东 上 。 四 塞 , 世 告 至 , 此 周 公 明 堂 之 位 也 。 朝 之 礼 不 於 此 , 周 公 权 用 之 也 。 朝 位 之 上 , 上 近 主 位 , 尊 也 。 九 采 , 九 州 之 牧 , 典 贡 职 者 也 。 正 门 谓 之 应 门 , 二 伯 帅 诸 侯 而 入 , 牧 居 外 而 纠 察 之 也 。 四 塞 谓 夷 服 、 镇 服 、 蕃 服 , 在 四 方 为 蔽 塞 者 。 新 君 即 位 , 则 乃 朝 。 《 周 礼 》 : “ 侯 服 岁 一 见 , 甸 服 二 岁 一 见 , 男 服 三 岁 一 见 , 采 服 四 岁 一 见 , 卫 服 五 岁 一 见 , 要 服 六 岁 一 见 。 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” ○ 采 , 七 在 反 。 塞 , 先 代 反 , 注 同 , 又 先 则 反 。 “ 此 周 公 明 堂 之 位 也 ” , 本 或 无 “ 周 公 ” 之 字 。 近 , 附 近 之 近 。 藩 , 本 又 作 蕃 , 方 元 反 , 下 同 。 壹 见 , 壹 又 作 一 , 下 贤 遍 反 , 下 同 。 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 仪 , 及 诸 侯 夷 狄 所 立 之 处 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 周 公 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 王 位 “ 者 , 摄 , 代 也 。 以 成 王 年 幼 , 周 公 代 之 居 位 , 故 云 “ 摄 王 位 ” 。 然 周 公 摄 位 而 死 称 薨 , 不 云 崩 , 鲁 隐 公 摄 诸 侯 之 位 而 称 薨 , 同 正 诸 侯 者 , 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 周 公 归 政 , 就 臣 位 乃 死 , 何 得 记 崩 ? 隐 公 见 死 於 君 位 , 不 称 薨 云 何 ? ” 又 玄 《 发 墨 守 》 云 : “ 隐 为 摄 位 , 周 公 为 摄 政 , 虽 俱 相 幼 君 , 摄 政 与 摄 位 异 也 。 ” 云 “ 不 於 宗 庙 , 辟 王 也 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 , 诸 侯 受 次 于 庙 门 外 , 是 觐 在 庙 。 今 在 明 堂 , 故 云 “ 辟 王 ” , 谓 辟 成 王 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 立 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 公 朝 诸 侯 , 居 天 子 位 , 故 云 “ 天 子 , 周 公 也 ” 。 故 《 大 诰 》 云 “ 王 若 曰 ” 。 郑 云 : “ 王 谓 周 公 , 居 摄 命 大 事 , 则 权 称 王 也 。 ” 王 肃 以 为 称 成 王 命 , 故 称 王 , 与 郑 异 也 。 王 肃 以 《 家 语 》 之 文 “ 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 ” , 郑 康 成 用 卫 宏 之 说 , 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 与 王 肃 异 也 。 云 “ 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 今 云 “ 斧 依 ” , 故 知 “ 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 间 ” 。 皇 氏 云 : “ 在 明 堂 中 央 , 大 室 户 牖 间 。 ” ○ “ 三 公 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ” , 此 以 下 一 经 明 朝 位 之 法 。 周 公 已 居 天 子 位 , 馀 有 二 公 , 而 云 “ 三 公 ” 者 , 举 国 本 数 言 之 。 “ 中 阶 ” 者 , 南 面 三 阶 , 故 称 “ 中 ” 。 ○ “ 诸 侯 之 位 , 阼 阶 之 东 , 西 面 北 上 ” 者 , 侯 对 伯 为 尊 , 故 在 阼 阶 , 阼 阶 近 主 位 也 。 按 “ 诸 伯 ” 以 下 , 皆 云 “ 之 国 ” , 此 云 “ 位 ” 者 , 以 三 公 既 云 “ 中 阶 之 前 ” , 不 云 “ 位 ” 。 诸 侯 在 诸 国 之 上 , 特 举 位 言 之 , 明 以 下 皆 朝 位 也 。 ○ “ 九 夷 之 国 , 东 门 之 外 , 西 面 北 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 东 门 外 之 南 , 故 北 上 。 ” ○ “ 八 蛮 之 国 , 南 门 之 外 , 北 面 东 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 南 门 外 之 西 , 故 东 上 。 ” ○ “ 六 戎 之 国 , 西 门 之 外 , 东 面 南 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 西 门 外 之 北 , 故 南 上 。 ” ○ “ 五 狄 之 国 , 北 门 之 外 , 南 面 东 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 在 北 门 外 之 东 。 ” 今 按 经 云 “ 东 上 ” , 则 宜 在 北 门 外 之 西 , 故 “ 东 上 ” 。 ○ “ 九 采 之 国 , 应 门 之 外 , 北 面 东 上 ” , 皇 氏 云 : “ 在 应 门 外 之 西 。 ” 此 是 九 州 之 牧 , 谓 之 采 者 , 以 采 取 当 州 美 物 , 而 贡 天 子 。 故 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 曰 采 。 ” 注 云 : “ 取 其 美 物 以 当 穀 税 。 ” 采 亦 是 事 , 言 各 掌 其 当 州 诸 侯 之 事 , 即 此 注 云 “ 牧 居 外 而 纠 察 之 ” 是 也 。 ○ “ 四 塞 , 世 告 至 ” 者 , 此 谓 九 州 之 外 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 夷 狄 为 四 方 蕃 塞 , 每 世 一 来 朝 告 至 , 或 新 王 即 位 而 来 朝 , 或 已 君 初 即 位 , 故 云 “ 世 告 至 ” 也 。 ○ 注 “ 朝 位 ” 至 “ 一 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 上 近 主 位 , 尊 也 ” 者 , 三 公 则 东 上 , 侯 尊 於 伯 , 故 在 东 。 子 尊 於 男 , 亦 在 东 , 是 “ 上 近 主 位 , 尊 也 ” 。 云 “ 正 门 谓 之 应 门 ” 者 , 以 明 堂 更 无 重 门 , 非 路 门 外 之 应 门 , 以 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 正 门 谓 之 应 门 。 ” 李 巡 云 : “ 宫 中 南 向 大 门 , 应 门 也 。 ” 应 , 是 当 也 。 以 当 朝 正 门 , 故 谓 之 应 门 。 但 天 子 宫 内 有 路 寝 , 故 应 门 之 内 有 路 门 。 明 堂 既 无 路 寝 , 故 无 路 门 及 以 外 诸 门 , 但 有 应 门 耳 。 云 “ 二 伯 帅 诸 侯 而 入 ” 者 , 按 《 顾 命 》 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 入 应 门 右 , 召 公 率 西 方 诸 侯 入 应 门 左 是 也 。 云 “ 牧 居 外 而 纠 察 之 也 ” 者 , 伯 既 领 之 入 应 门 , 故 牧 居 应 门 外 , 纠 察 诸 侯 后 入 不 如 仪 者 。 引 《 周 礼 》 “ 侯 服 岁 一 见 ” 以 下 , 是 《 大 行 人 》 文 也 。 引 之 者 , 证 夷 狄 世 一 见 , 则 经 之 “ 四 塞 , 世 告 至 ” 是 也 。 其 夷 狄 之 名 , 此 云 “ 九 夷 、 八 蛮 、 六 戎 、 五 狄 ” , 按 《 职 方 》 云 “ 四 夷 、 八 蛮 、 七 闽 、 九 貉 、 五 戎 、 六 狄 ” , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 云 “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 , 谓 之 四 海 ” , 不 同 者 , 《 尔 雅 · 释 地 》 所 云 谓 殷 代 , 此 “ 明 堂 ” , 周 公 朝 诸 侯 及 《 职 方 》 , 并 谓 《 周 礼 》 , 但 戎 狄 之 数 , 五 、 六 不 同 。 故 《 郑 志 》 赵 商 问 曰 : “ 《 职 方 》 掌 四 夷 、 八 蛮 、 七 闽 、 九 貉 、 五 戎 、 六 狄 之 数 , 注 云 : ‘ 周 之 所 服 国 数 。 ’ 《 明 堂 》 云 : 朝 位 服 事 之 国 数 , 夷 九 蛮 八 戎 六 狄 五 。 礼 文 事 异 , 不 达 其 数 。 ” 故 郑 答 云 : “ 《 职 方 》 : 四 夷 , 谓 四 方 夷 狄 也 。 九 貉 即 九 夷 , 在 东 方 。 八 蛮 在 南 方 , 闽 其 别 也 。 戎 狄 之 数 , 或 六 或 五 , 两 文 异 。 《 尔 雅 》 虽 有 与 同 , 皆 数 尔 , 无 别 国 之 名 , 不 甚 明 , 故 不 定 也 。 ” 如 郑 此 言 , 夷 狄 之 名 , 既 无 别 国 显 其 名 , 数 或 六 或 五 , 不 可 知 也 。 明 堂 也 者 , 明 诸 侯 之 尊 卑 也 。 朝 於 此 , 所 以 正 仪 辨 等 也 。  [ 疏 ] “ 明 堂 ” 至 “ 卑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 朝 诸 侯 於 明 堂 者 , 欲 显 明 诸 侯 之 尊 卑 , 故 就 尊 严 之 处 以 朝 之 。 ○ 注 “ 朝 於 ” 至 “ 等 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 周 公 所 以 朝 诸 侯 在 此 明 堂 之 意 。 云 “ 正 仪 辨 等 ” 者 , 《 大 司 马 职 》 文 。 彼 云 “ 设 仪 辨 位 , 以 等 邦 国 ” , 郑 略 言 之 。  昔 殷 纣 乱 天 下 , 脯 鬼 侯 以 飨 诸 侯 。 以 人 肉 为 荐 羞 , 恶 之 甚 也 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 是 以 周 公 相 武 王 以 伐 纣 。 武 王 崩 , 成 王 幼 弱 , 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 。 六 年 , 朝 诸 侯 於 明 堂 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 践 犹 履 也 。 颁 读 为 班 。 度 , 谓 丈 尺 高 卑 广 狭 也 。 量 谓 豆 、 区 、 斗 、 斛 、 筐 、 筥 所 容 受 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 颁 音 班 。 量 , 徐 音 亮 , 注 同 。 区 , 乌 侯 反 。 筐 音 匡 。 筥 , 纪 吕 反 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 成 王 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 。 致 政 , 以 王 事 归 授 之 。 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 。[ 疏 ] “ 昔 殷 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 云 : 此 一 节 明 周 公 有 勋 劳 之 事 , 以 殷 纣 乱 天 下 , 周 公 相 武 王 而 伐 之 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 摄 之 , 有 大 勋 劳 於 天 下 , 所 以 封 周 公 於 鲁 , 行 天 子 之 礼 乐 及 四 代 服 器 。 ○ “ 脯 鬼 侯 ” 者 , 《 周 本 纪 》 作 “ 九 侯 ” , 故 庾 氏 云 : “ 《 史 记 · 本 纪 》 云 : 九 侯 有 女 入 於 纣 , 九 侯 女 不 好 淫 , 纣 怒 杀 之 。 ” 九 与 鬼 声 相 近 , 故 有 不 同 也 。 ○ “ 武 王 崩 , 成 王 幼 弱 ” 者 , 《 家 语 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 。 ” 郑 康 成 则 以 为 武 王 崩 , 成 王 年 十 岁 , 是 幼 弱 也 。 ○ “ 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 ” 者 , 周 公 摄 政 三 年 , 天 下 太 平 , 六 年 而 始 制 礼 作 乐 者 , 《 书 传 》 云 : “ 周 公 将 制 礼 作 乐 , 优 游 三 年 , 而 不 能 作 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 也 。 将 小 作 , 则 为 人 子 不 能 扬 父 之 功 烈 德 泽 , 然 后 营 洛 邑 , 以 期 天 下 之 心 。 於 是 四 方 民 大 和 会 。 周 公 曰 : 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 而 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 其 度 量 六 年 则 颁 , 故 郑 注 《 尚 书 · 康 王 之 诰 》 云 : “ 摄 政 六 年 , 颁 度 量 , 制 其 礼 乐 。 成 王 即 位 , 乃 始 用 之 。 ” 故 《 洛 诰 》 云 : “ 王 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 。 ” 是 摄 政 七 年 冬 也 。 郑 云 “ 犹 用 殷 礼 ” 者 , 至 成 王 即 位 , 乃 用 周 礼 是 也 。 其 周 公 制 礼 摄 政 , 孔 、 郑 不 同 。 孔 以 武 王 崩 , 成 王 年 十 三 , 至 明 年 摄 政 , 管 叔 等 流 言 , 故 《 金 縢 》 云 : “ 武 王 既 丧 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 曰 : ‘ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ’ ” 时 成 王 年 十 四 即 位 , 摄 政 之 元 年 , 周 公 东 征 管 、 蔡 , 后 二 年 克 之 。 故 《 金 縢 》 云 : “ 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 ” 除 往 年 , 时 成 王 年 十 六 , 摄 政 之 三 年 也 。 故 《 诗 序 》 云 : “ 周 公 东 征 , 三 年 而 归 。 ” 摄 政 七 年 , 营 洛 邑 , 封 康 叔 而 致 政 , 时 成 王 年 二 十 , 故 孔 注 《 洛 诰 》 以 时 成 王 年 二 十 是 也 。 郑 则 以 为 , 武 王 崩 成 王 年 十 岁 , 《 周 书 》 以 武 王 十 二 月 崩 , 至 成 王 年 十 二 。 十 二 月 丧 毕 , 成 王 将 即 位 , 称 己 小 , 求 摄 , 周 公 将 代 之 , 管 、 蔡 等 流 言 , 周 公 惧 之 , 辟 居 东 都 。 故 《 金 縢 》 云 “ 武 王 既 丧 , 管 叔 等 流 言 , 周 公 乃 告 二 公 曰 : ‘ 我 之 不 辟 , 无 以 告 我 先 王 。 ’ ” 既 丧 , 谓 丧 服 除 。 辟 , 谓 辟 居 东 都 。 时 成 王 年 十 三 , 明 年 成 王 尽 执 拘 周 公 属 党 , 故 《 金 縢 》 云 : “ 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 ” 罪 人 , 谓 周 公 属 党 也 。 时 成 王 年 十 四 , 至 明 年 秋 大 熟 , 有 雷 风 之 异 , 故 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 秋 大 熟 , 谓 二 年 之 后 。 ” 明 年 秋 迎 周 公 而 反 , 反 则 居 摄 之 元 年 , 时 成 王 年 十 五 。 《 书 传 》 所 谓 “ 一 年 救 乱 , 明 年 诛 武 庚 管 蔡 ” 等 , 《 书 传 》 所 谓 “ 二 年 克 殷 , 明 年 自 奄 而 还 ” , 《 书 传 》 所 谓 “ 三 年 践 奄 , 四 年 封 康 叔 ” , 《 书 传 》 所 谓 “ 四 年 建 侯 、 卫 ” , 时 成 王 年 十 八 也 。 故 《 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 云 “ 天 子 ” , 太 子 十 八 称 孟 侯 。 明 年 营 洛 邑 , 故 《 书 传 》 云 “ 五 年 营 成 周 , 六 年 制 礼 作 乐 , 七 年 致 政 於 成 王 ” , 年 二 十 一 , 明 年 乃 即 政 , 时 年 二 十 二 也 。 礼 既 是 郑 学 , 故 具 详 焉 。 ○ 注 “ 致 政 ” 至 “ 曰 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 致 政 , 以 王 事 归 授 之 ” 者 , 按 《 洛 诰 》 云 : “ 朕 复 子 明 辟 。 ” 是 以 王 事 归 授 之 也 。 云 “ 王 功 曰 勋 , 事 功 曰 劳 ” 者 , 是 《 司 勋 职 》 文 。 彼 注 云 : “ 上 功 辅 成 王 业 , 若 周 公 也 。 ” “ 事 功 曰 劳 “ 者 , 注 云 : “ 以 劳 定 国 , 若 禹 也 。 ” 周 公 则 勋 、 劳 兼 有 也 。  是 以 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 。 曲 阜 , 鲁 地 。 上 公 之 封 , 地 方 五 百 里 , 加 鲁 以 四 等 之 附 庸 , 方 百 里 者 二 十 四 , 并 五 五 二 十 五 , 积 四 十 九 , 开 方 之 得 七 百 里 。 革 车 , 兵 车 也 。 兵 车 千 乘 , 成 国 之 赋 也 。 《 诗 · 鲁 颂 》 曰 : “ 王 谓 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 大 启 尔 宇 , 为 周 室 辅 。 乃 命 鲁 公 , 俾 侯 于 东 , 锡 之 山 川 , 土 田 附 庸 。 ” 又 曰 : “ 公 车 千 乘 , 朱 英 绿 縢 。 ” ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 俾 , 下 同 。 縢 , 大 登 反 。 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 , 以 天 子 之 礼 乐 。 同 之 於 周 , 尊 之 也 。 鲁 公 , 谓 伯 禽 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 孟 春 , 建 子 之 月 , 鲁 之 始 郊 日 以 至 。 大 路 , 殷 之 祭 天 车 也 。 弧 , 旌 旗 所 以 张 幅 也 , 其 衣 曰 韣 。 天 子 之 旌 旗 , 画 日 月 。 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 。 昊 天 上 帝 , 故 不 祭 。[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 皆 为 周 公 有 勋 劳 之 事 , 故 成 王 特 赐 鲁 家 用 天 子 之 礼 , 兼 四 代 服 器 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 曲 阜 ” 至 “ 绿 縢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 曲 阜 , 鲁 地 ” 者 , 按 《 费 誓 序 》 云 : “ 鲁 侯 伯 禽 , 宅 曲 阜 。 ” 又 按 定 四 年 《 左 传 》 : “ 封 於 少 皞 之 虚 。 ” 臣 瓒 注 《 汉 书 》 : “ 云 鲁 城 内 有 曲 阜 , 逶 迤 长 八 九 里 。 ” 云 “ 加 鲁 以 四 等 之 附 庸 ” 者 , 鲁 受 上 公 五 百 里 之 封 , 又 加 四 等 附 庸 , 四 等 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 也 。 按 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 公 无 附 庸 , 侯 附 庸 九 同 , 伯 附 庸 七 同 , 子 附 庸 五 同 , 男 附 庸 三 同 。 ” 为 二 十 四 同 , 谓 百 里 也 。 既 受 五 百 里 之 封 , 五 五 二 十 五 , 为 二 十 五 同 。 又 加 二 十 四 同 , 故 云 “ 积 四 十 九 , 开 方 计 之 , 得 七 百 里 ” 。 云 “ 兵 车 千 乘 , 成 国 之 赋 也 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 ” 按 《 论 语 》 千 乘 之 赋 , 居 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 , 诸 侯 之 地 三 百 里 而 下 , 未 成 国 也 , 公 则 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 计 地 馀 有 千 乘 , 故 谓 之 “ 成 国 ” 。 引 《 诗 · 鲁 颂 》 以 下 者 , 《 诗 · 颂 · 閟 宫 》 文 也 。 引 之 者 , 证 鲁 广 开 土 宇 , 兵 车 千 乘 之 事 。 云 “ 朱 英 绿 縢 ” 者 , 言 以 朱 为 英 饰 , 以 绿 为 縢 约 也 。 ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 伯 禽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 同 之 於 周 ” 者 , 谓 同 此 周 公 於 周 之 天 子 。 云 “ 鲁 公 , 谓 伯 禽 ” 者 , 《 尚 书 · 费 誓 》 云 : “ 鲁 侯 伯 禽 , 宅 曲 阜 。 ” 时 伯 禽 归 鲁 , 周 公 不 之 鲁 , 故 《 公 羊 》 文 十 三 年 传 : “ 封 鲁 公 以 为 周 公 也 。 周 公 拜 乎 前 , 鲁 公 拜 乎 后 。 曰 生 以 养 周 公 , 死 以 为 周 公 主 。 然 则 周 公 之 鲁 乎 ? 曰 不 之 鲁 也 。 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 言 若 周 公 之 鲁 , 恐 天 下 归 心 於 鲁 , 故 不 之 鲁 , 使 天 下 一 心 以 事 周 。 ○ 注 “ 孟 春 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 孟 春 是 建 子 之 月 者 , 以 下 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 “ , 若 是 夏 之 季 夏 , 非 禘 祭 之 月 , 即 是 周 之 季 夏 。 明 此 孟 春 亦 周 之 孟 春 。 又 《 杂 记 》 : “ 孟 献 子 曰 : 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 此 孟 春 是 建 子 之 月 也 。 云 “ 鲁 之 始 郊 日 以 至 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ” 郑 既 破 周 为 鲁 , 故 云 “ 鲁 郊 日 以 至 ” 。 云 “ 大 路 , 殷 之 祭 天 车 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 大 路 , 殷 路 ” 。 知 “ 祭 天 车 ” 者 , 以 祭 天 尚 质 , 器 用 陶 匏 , 大 路 一 就 , 故 知 是 祭 天 所 用 也 。 以 尊 敬 周 公 , 故 用 先 代 殷 礼 , 牲 用 白 牡 , 车 乘 殷 路 。 云 “ 弧 , 旌 旗 所 以 张 幅 也 ” 者 , 弧 以 竹 为 之 , 其 形 为 弓 , 以 张 縿 之 幅 。 故 《 考 工 记 》 : ” 弧 旌 枉 矢 , 以 象 弧 也 。 ” 注 云 : “ 弧 以 张 縿 之 幅 。 ” 云 “ 其 衣 曰 韣 ” 者 , 谓 此 弓 之 衣 , 谓 之 为 韣 。 云 “ 天 子 之 旌 旗 , 画 日 月 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 日 月 为 常 。 ” 又 云 : “ 王 建 大 常 。 ” 此 云 “ 日 月 之 章 ” , 与 天 子 同 也 。 云 “ 帝 谓 苍 帝 灵 威 仰 ” 者 , 郑 恐 是 昊 天 上 帝 , 故 明 之 云 “ 灵 威 仰 ” 也 。 知 非 昊 天 上 帝 者 , 以 其 配 后 稷 , 后 稷 唯 配 灵 威 仰 , 不 配 昊 天 上 帝 也 。 郑 以 此 经 唯 云 配 以 后 稷 , 故 知 昊 天 上 帝 , 鲁 不 祭 也 。  季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 , 牲 用 白 牡 , 尊 用 牺 、 象 、 山 罍 , 郁 尊 用 黄 目 , 灌 用 玉 瓒 大 圭 , 荐 用 玉 豆 雕 篹 , 爵 用 玉 盏 仍 雕 , 加 以 璧 散 、 璧 角 。 俎 用 梡 嶡 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 朱 干 玉 戚 , 冕 而 舞 《 大 武 》 。 皮 弁 素 积 , 裼 而 舞 《 大 夏 》 。 《 昧 》 , 东 夷 之 乐 也 。 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 季 夏 , 建 巳 之 月 也 。 禘 , 大 祭 也 。 周 公 曰 大 庙 , 鲁 公 曰 世 室 , 群 公 称 宫 。 白 牡 , 殷 牲 也 。 尊 , 酒 器 也 。 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 。 象 , 象 尊 , 骨 饰 之 。 郁 尊 , 郁 鬯 之 器 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 。 灌 , 酌 郁 尊 以 献 也 。 瓒 , 形 如 槃 , 容 五 升 , 以 大 圭 为 柄 , 是 谓 “ 圭 瓒 ” 。 篹 , 笾 属 也 , 以 竹 为 之 , 彫 刻 饰 其 直 者 也 。 爵 , 君 所 进 於 尸 也 。 仍 , 因 也 , 因 爵 之 形 为 之 饰 也 。 加 , 加 爵 也 。 散 、 角 , 皆 以 璧 饰 其 口 也 。 梡 , 始 有 四 足 也 , 嶡 为 之 距 。 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 也 。 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 , 以 管 播 之 。 朱 干 , 赤 大 盾 也 。 戚 , 斧 也 。 冕 , 冠 名 也 。 诸 公 之 服 , 自 衮 冕 而 下 , 如 王 之 服 也 。 《 大 武 》 , 周 舞 也 。 《 大 夏 》 , 夏 舞 也 。 《 周 礼 》 : “ 昧 师 掌 教 昧 乐 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 ” 广 , 大 也 。 ○ 季 夏 , 户 嫁 反 , 注 及 下 “ 季 夏 ” 、 “ 夏 礿 ” 皆 同 。 禘 , 大 计 反 。 大 庙 , 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 皆 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 注 下 皆 同 。 罍 音 雷 。 灌 , 古 乱 反 。 瓒 , 才 旦 反 , 圭 瓒 也 。 彫 , 本 亦 作 雕 。 篹 , 息 缓 反 , 又 祖 管 反 。 盏 , 侧 眼 反 , 夏 爵 名 , 用 玉 饰 之 。 散 , 先 旦 反 , 注 同 。 梡 , 苦 管 反 , 虞 俎 名 。 嶡 , 居 卫 反 , 又 作 橛 , 音 同 , 夏 俎 名 。 裼 , 星 历 反 。 昧 音 妹 。 任 , 而 林 反 , 或 而 鸩 反 。 沙 , 素 何 反 。 彝 音 夷 。 直 如 字 , 柄 也 。 盾 , 字 又 作 楯 , 常 准 反 , 又 音 允 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 , 音 古 本 反 , 下 文 同 。 僣 , 七 寻 反 , 又 则 念 反 。[ 疏 ] “ 季 夏 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 , 文 物 具 备 之 仪 。 ○ “ 牲 用 白 牡 ” 者 , 白 牡 殷 牲 , 尊 敬 周 公 , 不 可 用 己 代 之 牲 , 故 用 白 牡 。 ○ “ 尊 用 牺 、 象 、 山 罍 ” 者 , 鲁 得 用 天 子 之 尊 也 。 牺 , 牺 尊 也 。 《 周 礼 》 : 春 夏 之 祭 , 朝 践 堂 上 , 荐 血 腥 时 , 用 以 盛 醴 齐 , 君 及 夫 人 所 酌 以 献 尸 也 。 象 , 象 尊 也 。 《 周 礼 》 : 春 夏 之 祭 , 堂 上 荐 朝 事 竟 , 尸 入 室 馈 食 时 , 用 以 盛 盎 齐 , 君 及 夫 人 所 酌 以 献 尸 也 。 山 罍 , 谓 夏 后 氏 之 尊 , 天 子 於 追 享 朝 享 之 祭 , 再 献 所 用 , 今 褒 崇 周 公 , 於 禘 祭 之 时 , 亦 杂 用 山 尊 , 但 不 知 何 节 所 用 。 ○ “ 郁 尊 用 黄 目 ” 者 , 郁 , 谓 郁 鬯 酒 , 黄 目 , 尝 烝 所 用 。 今 尊 崇 周 公 , 故 於 夏 禘 用 之 。 ○ “ 灌 用 玉 瓒 大 圭 ” 者 , 灌 , 谓 酌 郁 鬯 , 献 尸 求 神 也 。 酌 之 所 用 玉 瓒 , 以 玉 饰 瓒 , 故 曰 “ 玉 瓒 ” 也 ; 以 大 圭 为 瓒 柄 , 故 曰 “ 大 圭 ” 也 。 ○ “ 荐 用 玉 豆 ” 者 , 荐 , 谓 祭 时 所 荐 菹 醢 之 属 也 。 以 玉 饰 豆 , 故 曰 玉 豆 , 下 云 “ 殷 玉 豆 ” 是 也 。 ○ “ 彫 篹 ” 者 , 篹 , 笾 也 , 以 竹 为 之 , 形 似 筥 , 亦 荐 时 用 也 , 彫 镂 其 柄 , 故 曰 “ 雕 篹 ” 也 。 ○ “ 爵 用 玉 盏 仍 雕 ” 者 , 爵 , 君 酌 酒 献 尸 杯 也 。 盏 , 夏 后 氏 之 爵 名 也 , 以 玉 饰 之 , 故 曰 “ 玉 盏 ” 。 仍 , 因 也 , 因 用 爵 形 而 为 之 饰 , 故 曰 “ 仍 雕 ” 。 ○ “ 加 以 璧 散 、 璧 角 ” 者 , 加 , 谓 尸 入 室 馈 食 竟 , 主 人 酌 醴 齐 酳 尸 , 名 为 “ 朝 献 ” 。 朝 献 竟 , 而 夫 人 酌 盎 齐 , 亚 献 , 名 为 “ 再 献 ” , 又 名 为 “ 加 ” , 于 时 荐 加 豆 笾 也 。 此 再 献 之 时 , 夫 人 用 璧 角 , 内 宰 所 谓 瑶 爵 也 。 其 璧 散 者 , 夫 人 再 献 讫 , 诸 侯 为 宾 用 之 , 以 献 尸 。 虽 非 正 加 , 是 夫 人 加 爵 之 后 总 而 言 之 , 亦 得 称 加 。 故 此 总 云 “ 加 以 璧 散 、 璧 角 ” , 先 散 后 角 , 便 文 也 。 “ 俎 用 梡 嶡 ” 者 , 梡 、 嶡 , 两 代 俎 也 。 虞 俎 名 梡 , 梡 形 四 足 如 案 。 《 礼 图 》 云 : “ 梡 长 二 尺 四 寸 , 广 一 尺 二 寸 , 高 一 尺 。 诸 臣 加 云 气 , 天 子 牺 饰 之 。 夏 俎 名 嶡 , 嶡 亦 如 梡 , 而 横 柱 四 足 , 中 央 如 距 也 。 ” 贺 云 : “ 直 有 脚 曰 梡 , 加 脚 、 中 央 横 木 曰 嶡 。 ” ○ “ 升 歌 《 清 庙 》 ” 者 , 升 , 升 堂 也 。 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 文 王 诗 也 。 升 乐 工 於 庙 堂 而 歌 《 清 庙 》 诗 也 。 “ 下 管 《 象 》 ” 者 , 下 , 堂 下 也 。 管 , 匏 竹 , 在 堂 下 , 故 云 “ 下 管 ” 也 。 《 象 》 谓 象 《 武 》 诗 也 。 堂 下 吹 管 , 以 播 象 《 武 》 之 诗 , 故 云 “ 下 管 《 象 》 ” 也 。 ○ “ 朱 干 玉 戚 ” 者 , 干 , 盾 也 。 戚 , 斧 也 , 赤 盾 而 玉 饰 斧 也 。 ○ “ 冕 而 舞 《 大 武 》 ” 者 , 冕 , 衮 冕 也 。 《 大 武 》 , 武 王 乐 也 。 王 著 衮 冕 , 执 赤 盾 玉 斧 而 舞 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 ○ “ 皮 弁 素 积 , 裼 而 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 皮 弁 , 三 王 之 服 也 。 裼 , 见 美 也 。 《 大 夏 》 , 夏 禹 之 乐 也 。 王 又 服 皮 弁 裼 而 舞 夏 后 氏 之 乐 也 。 六 冕 是 周 制 , 故 用 冕 而 舞 周 乐 ; 皮 弁 是 三 王 服 , 故 用 皮 弁 舞 夏 乐 也 。 而 周 乐 是 《 武 》 , 《 武 》 质 , 故 不 裼 。 夏 家 乐 文 , 文 , 故 裼 也 。 若 诸 侯 之 祭 , 各 服 所 祭 之 冕 而 舞 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 诸 侯 之 祭 也 , 与 竟 内 乐 之 , 冕 而 总 干 , 率 其 群 臣 , 以 乐 皇 尸 。 ” 是 知 用 冕 服 舞 也 。 ○ “ 《 昧 》 , 东 夷 之 乐 也 。 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 ” 者 , 周 公 德 广 , 非 唯 用 四 代 之 乐 , 亦 为 蛮 夷 所 归 , 故 赐 奏 蛮 夷 之 乐 於 庭 也 。 唯 言 夷 蛮 , 则 戎 狄 从 可 知 也 。 又 一 通 云 正 乐 , 既 不 得 六 代 , 故 蛮 夷 则 唯 与 二 方 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 《 乐 元 语 》 曰 : 东 夷 之 乐 曰 《 朝 离 》 , 万 物 微 , 离 地 而 生 , 乐 持 矛 舞 , 助 时 生 也 。 南 夷 乐 曰 《 南 》 , 南 , 任 也 , 任 养 万 物 , 乐 持 羽 舞 , 助 时 养 也 。 西 夷 乐 曰 《 味 》 , 《 味 》 , 昧 也 , 万 物 衰 老 , 取 晦 昧 之 义 也 , 乐 持 羽 舞 , 助 时 杀 也 。 北 夷 乐 曰 《 禁 》 , 言 万 物 禁 藏 , 乐 持 干 舞 , 助 时 藏 也 。 ” 又 曰 : “ 谁 制 夷 狄 乐 ? 圣 王 也 。 先 王 推 行 道 德 , 和 调 阴 阳 , 覆 被 夷 狄 , 故 制 夷 狄 乐 , 何 不 制 夷 礼 ? 礼 者 , 身 当 履 而 行 之 , 夷 狄 不 能 行 礼 也 。 ” 此 东 曰 《 昧 》 , 西 曰 《 株 离 》 , 与 《 白 虎 通 》 正 相 反 者 , 以 《 春 秋 》 二 方 , 俱 有 “ 昧 ” 、 “ 株 离 ” 之 义 , 故 《 白 虎 通 》 及 此 , 各 举 其 一 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 朝 离 , 则 《 株 离 》 也 。 ” 《 钩 命 》 决 亦 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 。 ” 与 此 同 。 ○ “ 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 ” 者 , 皆 於 大 庙 奏 之 。 ○ “ 言 广 鲁 於 天 下 也 ” 者 , 广 鲁 , 欲 使 如 天 子 示 於 天 下 , 故 云 “ 广 鲁 於 天 下 也 ” 。 ○ 注 “ 季 夏 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 公 称 宫 , 此 《 公 羊 》 文 。 十 三 年 传 曰 : “ 周 公 称 大 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 此 鲁 公 之 庙 也 , 曷 为 谓 之 世 室 ? 世 室 犹 世 世 不 毁 也 。 ” 《 左 氏 经 》 以 为 大 室 屋 坏 , 服 氏 云 “ 大 庙 之 室 ” , 与 《 公 羊 》 及 郑 违 , 今 所 不 取 。 云 “ 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 ” 者 , 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 《 明 堂 》 注 ‘ 牺 尊 , 以 沙 羽 为 画 饰 ’ , 前 问 曰 : 牺 读 如 沙 。 沙 , 凤 皇 也 。 不 解 凤 皇 何 以 为 沙 ? ” 答 曰 : “ 刻 画 凤 皇 之 象 於 尊 , 其 形 婆 娑 然 , 或 有 作 献 字 者 , 齐 人 之 声 误 耳 。 ” 又 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 由 罍 , 亦 刻 而 画 之 , 为 山 云 之 形 。 ” 郑 司 农 注 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 云 : “ 献 读 为 牺 , 牺 尊 饰 以 翡 翠 , 象 尊 以 象 凤 皇 。 或 曰 以 象 骨 饰 尊 。 ” 王 注 《 礼 器 》 云 : “ 为 牺 牛 及 象 之 形 , 凿 其 背 , 以 为 尊 故 谓 之 牺 尊 。 ” 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 牺 尊 画 以 牛 形 。 ” 云 “ 篹 , 笾 属 也 。 以 竹 为 之 , 雕 刻 饰 其 直 者 也 ” , 知 篹 为 笾 属 者 , 与 豆 连 文 , 故 知 笾 属 。 以 字 从 竹 , 故 知 以 竹 为 之 。 直 , 柄 也 。 篹 既 用 竹 , 不 可 刻 饰 , 今 云 “ 雕 其 直 ” 者 , 是 刻 其 柄 也 。 云 “ 仍 , 因 也 ” 者 , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 加 , 加 爵 也 ” 者 , 以 其 非 正 献 , 故 谓 之 “ 加 ” 。 云 “ 散 角 皆 以 璧 饰 其 口 也 ” 者 , 郑 恐 散 角 以 璧 为 之 , 故 云 以 璧 饰 其 口 。 内 宰 谓 之 瑶 爵 , 此 处 谓 之 璧 角 者 , 瑶 是 玉 名 , 爵 是 总 号 。 璧 是 玉 之 形 制 , 角 是 爵 之 所 受 之 , 名 异 , 其 实 一 物 也 。 云 “ 梡 始 有 四 足 也 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 始 有 四 足 。 云 “ 嶡 为 之 距 ” 者 , 以 夏 世 渐 文 , 故 知 以 横 木 距 於 足 中 。 云 “ 《 清 庙 》 , 《 周 颂 》 也 ” 者 , 以 文 王 有 清 明 之 德 , 祭 之 於 庙 而 作 颂 也 。 云 “ 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 , 以 管 播 之 ” 者 , 按 《 诗 》 : “ 维 清 , 奏 象 舞 。 ” 襄 二 十 九 年 见 舞 象 箾 南 籥 , 知 非 文 王 乐 。 必 以 为 《 大 武 》 , 武 王 乐 者 , 以 经 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 以 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 知 为 武 王 乐 也 。 “ 以 管 播 之 ” , 谓 吹 管 播 散 诗 之 声 也 。 云 “ 《 大 武 》 , 周 舞 也 ” 者 , 上 云 “ 下 管 《 象 》 ” , 谓 吹 《 大 武 》 诗 , 此 云 “ 舞 《 大 武 》 ” , 谓 为 《 大 武 》 之 舞 。 云 “ 《 大 夏 》 , 夏 舞 也 ” 者 , 以 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 故 为 夏 舞 。 引 “ 《 周 礼 》 昧 师 ” 者 , 证 经 之 《 昧 》 乐 。 引 诗 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 证 经 之 南 夷 之 乐 , “ 任 ” 即 南 也 , 则 此 《 诗 · 小 雅 · 鼓 钟 》 之 诗 。 郑 云 : “ 雅 , 万 舞 也 。 万 也 , 南 也 , 籥 也 。 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 ”  君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 。 君 肉 袒 迎 牲 于 门 , 夫 人 荐 豆 笾 。 卿 大 夫 赞 君 , 命 妇 赞 夫 人 , 各 扬 其 职 , 百 官 废 职 , 服 大 刑 , 而 天 下 大 服 。 副 , 首 饰 也 , 今 之 步 摇 是 也 。 《 诗 》 云 : “ 副 笄 六 珈 。 ” 《 周 礼 》 : “ 追 师 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 。 ” 袆 , 王 后 之 上 服 , 唯 鲁 及 王 者 之 后 夫 人 服 之 , 诸 侯 夫 人 则 自 揄 翟 而 下 。 赞 , 佐 也 。 命 妇 , 於 内 则 世 妇 也 , 於 外 则 大 夫 之 妻 也 。 祭 祀 , 世 妇 以 下 佐 夫 人 。 扬 , 举 也 。 大 刑 , 重 罪 也 。 天 下 大 服 , 知 周 公 之 德 宜 飨 此 也 。 ○ 袆 音 辉 , 注 同 。 袒 音 诞 。 摇 , 本 又 作 繇 , 同 , 以 昭 反 。 珈 音 加 。 追 , 丁 回 反 。 揄 , 羊 昭 反 。[ 疏 ] “ 君 卷 ” 至 “ 大 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 祀 周 公 所 用 器 物 , 此 经 明 祀 周 公 之 时 , 君 与 夫 人 卿 大 夫 命 妇 行 礼 之 仪 。 ○ “ 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 者 , 尸 初 入 之 时 , 君 待 之 於 阼 阶 , 夫 人 立 於 东 房 中 , 鲁 之 大 庙 , 如 天 子 明 堂 。 得 立 房 中 者 , 房 则 东 南 之 室 也 , 总 称 房 耳 。 皇 氏 云 : “ 祭 姜 嫄 之 庙 , 故 有 房 。 ” 按 此 文 承 上 “ 禘 祀 周 公 ” 之 下 , 下 云 “ 天 下 大 服 ” , 郑 注 “ 知 周 公 之 德 , 宜 飨 此 也 ” , 则 是 祀 周 公 於 大 庙 , 而 云 “ 姜 嫄 庙 ” , 非 辞 也 。 ○ “ 迎 牲 于 门 ” 者 , 谓 祼 鬯 之 后 , 牲 入 之 时 , 迎 於 门 。 ○ “ 夫 人 荐 豆 笾 ” 者 , 谓 朝 践 及 馈 孰 并 酳 尸 之 时 , 荐 豆 笾 也 。 ○ “ 卿 大 夫 赞 君 ” 者 , 赞 , 助 也 。 卿 大 夫 助 君 , 谓 初 迎 牲 币 告 , 及 终 祭 以 来 之 属 也 。 ○ “ 命 妇 赞 夫 人 ” 者 , 命 妇 , 於 内 则 世 妇 以 下 , 於 外 则 卿 大 夫 妻 , 并 助 夫 人 荐 豆 笾 及 祭 事 之 属 也 。 ○ “ 各 扬 其 职 , 百 官 废 职 , 服 大 刑 ” 者 , 当 祭 之 时 , 命 百 官 各 扬 举 其 职 事 , 如 有 废 职 不 供 , 服 之 以 大 刑 。 ○ “ 而 天 下 大 服 ” 者 , 以 祭 周 公 , 文 物 备 具 , 礼 仪 整 肃 , 百 官 供 命 , 而 天 下 大 服 。 明 周 公 之 德 , 宜 合 如 此 。 ○ 注 “ 副 首 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 副 袆 ” , 副 是 首 饰 , 以 其 覆 被 头 首 , 汉 之 步 摇 亦 覆 首 , 故 云 “ 今 之 步 摇 ” 。 引 《 诗 》 “ 副 笄 六 珈 ” 者 , 《 诗 · 鄘 风 》 , 刺 卫 宣 姜 之 诗 也 。 言 宣 姜 首 著 副 珈 , 而 又 以 以 笄 六 玉 加 於 副 上 。 引 “ 《 周 礼 》 追 师 ” 者 , 证 副 者 是 王 后 首 服 , 言 追 师 掌 为 副 , 以 供 后 之 首 服 。 云 “ 袆 , 王 后 之 上 服 ” 者 , 按 《 周 礼 》 云 “ 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 ” 等 , 皆 是 后 之 所 服 。 但 袆 衣 则 是 王 后 服 之 上 者 。 云 “ 唯 鲁 及 王 者 之 后 夫 人 服 之 ” 者 , 此 经 “ 夫 人 副 袆 ” , 是 鲁 得 服 之 , 王 者 之 后 得 行 先 代 天 子 礼 乐 , 是 王 者 之 后 夫 人 得 服 之 。 云 “ 诸 侯 夫 人 则 自 揄 翟 而 下 ” 者 , 言 其 馀 诸 侯 夫 人 不 得 服 袆 衣 也 。 云 “ 命 妇 , 於 内 则 世 妇 也 , 於 外 则 大 夫 之 妻 也 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 命 妇 者 , 妇 人 之 为 大 夫 妻 。 ” 世 妇 与 大 夫 位 同 , 故 知 “ 内 则 世 妇 也 ” 。 不 云 “ 女 御 及 士 妻 ” 者 , 以 经 云 卿 大 夫 赞 君 。 士 贱 , 略 而 不 言 , 明 士 妻 及 女 御 亦 略 之 。  是 故 夏 礿 , 秋 尝 、 冬 烝 、 春 社 、 秋 省 而 遂 大 蜡 , 天 子 之 祭 也 。 不 言 春 祠 , 鲁 在 东 方 , 主 东 巡 守 以 春 , 或 阙 之 。 省 读 为 狝 。 狝 , 秋 田 名 也 。 春 田 祭 社 , 秋 田 祀 祊 。 大 蜡 , 岁 十 二 月 , 索 鬼 神 而 祭 之 。 ○ 礿 音 药 。 省 , 读 为 狝 , 仙 浅 反 。 蜡 , 仕 嫁 反 。 守 , 手 又 反 。 祊 音 方 , 本 又 作 方 。 索 , 所 白 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 祭 之 事 。 ○ 注 “ 不 言 ” 至 “ 祀 祊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 鲁 在 东 方 ” 者 , 朝 恒 用 春 , 当 朝 之 年 , 以 朝 阙 祭 。 云 “ 王 东 巡 守 以 春 ” 者 , 郑 既 明 朝 时 阙 春 祭 , 又 明 王 巡 守 之 时 , 鲁 亦 阙 春 祭 。 巡 守 在 於 二 月 , 不 於 正 月 祭 者 , 皇 氏 云 : “ 诸 侯 预 前 待 於 竟 , 故 不 得 正 月 祭 也 。 ” 云 “ 省 , 读 为 狝 。 狝 , 秋 田 名 也 ” 者 , 以 省 、 狝 声 相 近 。 《 大 司 马 》 云 : “ 中 秋 教 治 兵 , 遂 以 狝 田 。 ” 故 知 秋 田 名 也 。 云 “ 春 田 祭 社 , 秋 田 祀 祊 ” 者 , 《 大 司 马 职 》 文 。 彼 云 : “ 秋 祀 祊 。 ” 郑 云 : “ 祊 当 为 方 , 谓 四 方 句 芒 之 属 也 。 ”  大 庙 , 天 子 明 堂 。 库 门 , 天 子 皋 门 。 雉 门 , 天 子 应 门 。 言 庙 及 门 如 天 子 之 制 也 。 天 子 五 门 : 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 。 鲁 有 库 、 雉 、 路 , 则 诸 侯 三 门 与 ? 皋 之 言 高 也 。 《 诗 》 云 : “ 乃 立 皋 门 , 皋 门 有 伉 。 乃 立 应 门 , 应 门 将 将 。 ” ○ 与 音 馀 。 伉 , 苦 浪 反 。 将 将 , 七 良 反 。[ 疏 ] “ 大 庙 ” 至 “ 应 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 之 门 及 庙 之 制 。 ○ “ 大 庙 , 天 子 明 堂 ” 者 , 言 周 公 大 庙 , 制 似 天 子 明 堂 。 ○ “ 库 门 , 天 子 皋 门 者 , 言 鲁 之 库 门 , 制 似 天 子 皋 门 。 “ 雉 门 , 天 子 应 门 ” 者 , 言 鲁 之 雉 门 , 制 似 天 子 应 门 。 ○ 注 “ 言 庙 ” 至 “ 将 将 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 庙 及 门 如 天 子 之 制 也 ” 者 , 谓 制 度 高 大 , 如 似 天 子 耳 。 不 必 事 事 皆 同 , 故 前 文 祭 天 , 不 得 祭 圆 丘 。 又 《 郊 特 牲 》 祭 天 服 裘 冕 , 不 服 大 裘 , 是 不 得 尽 如 天 子 , 记 者 美 之 , 云 天 子 之 礼 耳 , 是 知 鲁 之 大 庙 , 不 可 一 一 似 明 堂 也 。 云 “ 天 子 五 门 : 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 ” 者 , 此 经 云 “ 天 子 皋 门 ” ; “ 天 子 应 门 ” , 是 天 子 有 皋 门 、 应 门 ; 《 顾 命 》 有 毕 门 , 毕 门 则 路 门 也 , 是 天 子 有 路 门 ; 此 经 鲁 有 库 门 、 雉 门 : 明 天 子 亦 有 五 门 。 云 “ 鲁 有 库 、 雉 、 路 , 则 诸 侯 三 门 与 ” 者 , 此 经 有 库 门 、 雉 门 , 又 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 庄 公 之 丧 , 既 葬 而 绖 , 不 入 库 门 ” , 定 二 年 雉 门 灾 , 是 鲁 有 库 、 雉 , 则 又 有 路 门 可 知 。 鲁 既 有 三 门 , 则 馀 诸 侯 亦 有 三 门 , 故 云 “ 诸 侯 三 门 与 ? ” 但 其 馀 诸 侯 有 皋 门 、 应 门 及 路 门 也 。 引 《 诗 》 “ 乃 立 皋 门 、 应 门 ” 者 , 证 诸 侯 有 皋 门 、 应 门 也 。 所 引 《 诗 》 者 , 《 大 雅 · 文 王 · 緜 》 之 篇 也 。 言 大 王 徙 居 岐 周 , 为 殷 诸 侯 , 立 此 皋 门 、 应 门 。 卫 亦 有 库 门 , 故 《 家 语 》 云 : “ 卫 庄 公 反 国 , 孔 子 讥 其 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 是 卫 有 库 门 也 。  振 木 铎 於 朝 , 天 子 之 政 也 。 天 子 将 发 号 令 , 必 以 木 铎 警 众 。 ○ 铎 , 大 各 反 。 警 , 京 领 反 。 ○ 山 节 , 藻 棁 , 复 庙 , 重 檐 , 刮 楹 , 达 乡 , 反 坫 出 尊 , 崇 坫 康 圭 , 疏 屏 , 天 子 之 庙 饰 也 。 山 节 , 刻 欂 卢 为 山 也 。 藻 税 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 复 庙 , 重 屋 也 。 重 檐 , 重 承 壁 材 也 。 刮 , 刮 摩 也 。 乡 , 牖 属 , 谓 夹 户 窗 也 , 每 室 八 窗 为 四 达 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 出 尊 , 当 尊 南 也 。 唯 两 君 为 好 , 既 献 , 反 爵 於 其 上 。 礼 , 君 尊 于 两 楹 之 间 。 崇 , 高 也 。 康 , 读 为 “ 亢 龙 ” 之 “ 亢 ” , 又 为 高 坫 , 亢 所 受 圭 , 奠 于 上 焉 。 屏 谓 之 树 , 今 桴 思 也 , 刻 之 为 云 气 虫 兽 , 如 今 阙 上 为 之 矣 。 ○ 藻 , 本 又 作 繰 , 音 早 。 棁 , 专 悦 反 。 复 音 福 , 注 同 。 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 檐 , 以 占 反 。 刮 , 古 八 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 坫 , 丁 念 反 。 康 音 抗 , 苦 浪 反 。 欂 音 博 , 又 皮 麦 反 , 一 音 旁 各 反 , 徐 又 薄 历 反 , 《 字 林 》 平 碧 反 。 卢 如 字 , 本 又 作 栌 , 音 同 。 侏 音 朱 。 劘 , 莫 何 反 。 为 好 , 呼 报 反 。 桴 思 也 , 音 浮 。[ 疏 ] “ 山 节 ” 至 “ 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 鲁 之 大 庙 之 饰 。 ○ “ 山 节 ” , 谓 欂 卢 刻 为 山 形 。 ○ “ 藻 税 ” 者 , 谓 侏 儒 柱 画 为 藻 文 也 。 ○ “ 复 庙 ” 者 , 上 下 重 屋 也 。 ○ “ 重 檐 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 云 : 重 檐 , 重 承 壁 材 也 , 谓 就 外 檐 下 壁 复 安 板 檐 , 以 辟 风 雨 之 洒 壁 , 故 云 : 重 檐 , 重 承 壁 材 。 ” ○ “ 刮 楹 ” 者 , 刮 , 摩 也 , 楹 , 柱 也 , 以 密 石 摩 柱 。 ○ “ 达 乡 ” 者 , 达 , 通 也 , 乡 谓 窗 牖 也 。 每 室 四 户 八 窗 , 窗 户 皆 相 对 , 以 牖 户 通 达 , 故 曰 “ 达 乡 ” 也 。 ○ “ 反 坫 ” 者 , 两 君 相 见 , 反 爵 之 坫 也 。 筑 土 为 之 , 在 两 楹 间 , 近 南 。 人 君 饮 酒 既 献 , 反 爵 于 坫 上 , 故 为 之 “ 反 坫 ” 也 。 ○ “ 出 尊 ” 者 , 尊 在 两 楹 间 , 坫 在 尊 南 , 故 云 “ 出 尊 ” 。 ○ “ 崇 坫 康 圭 ” 者 , 崇 , 高 也 。 亢 , 举 也 。 为 高 坫 , 受 宾 之 圭 , 举 於 其 上 也 。 ○ “ 疏 屏 ” 者 , 疏 , 刻 也 。 屏 , 树 也 , 谓 刻 於 屏 树 , 为 云 气 虫 兽 也 。 ○ “ 天 子 之 庙 饰 也 ” 者 , 自 “ 山 节 ” 以 下 , 皆 天 子 庙 饰 也 。 反 坫 亦 在 庙 , 故 合 言 庙 饰 也 。 ○ 注 “ 山 节 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 刻 欂 卢 也 ” 者 , “ 节 ” 名 欂 卢 , 《 释 宫 》 云 : “ 檽 谓 之 楶 。 ” 李 巡 云 : “ 檽 , 今 欂 卢 也 , 则 今 之 斗 拱 。 ” 云 “ 画 侏 儒 柱 ” 者 , 按 《 释 宫 》 云 : “ 杗 廇 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 。 ” 李 巡 曰 : “ 梁 上 短 柱 也 。 ” 云 “ 乡 , 牖 属 ” 者 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 塞 向 墐 户 ” , 是 牖 属 也 。 云 “ 出 尊 , 当 尊 南 也 ” 者 , 以 当 近 南 回 露 乡 外 为 出 , 今 言 “ 出 尊 ” , 故 知 “ 尊 南 ” 也 。 云 “ 礼 , 君 尊 于 两 楹 之 间 ” 者 , 以 燕 礼 燕 臣 子 , 列 尊 于 东 楹 之 西 。 今 两 君 敌 体 , 当 尊 在 两 楹 之 间 , 故 《 乡 饮 酒 》 宾 主 敌 体 , “ 尊 于 房 户 间 ” 是 也 。 皇 氏 解 此 , 用 《 燕 礼 》 之 文 “ 尊 于 东 楹 之 西 ” 为 两 楹 之 间 , 失 之 矣 。 云 “ 康 , 读 为 亢 龙 之 亢 ” 者 , 按 《 易 · 乾 · 上 九 》 : “ 亢 龙 有 悔 。 ” 读 从 之 。 云 “ 屏 谓 之 树 , 今 浮 思 也 ” 者 , 屏 谓 之 树 , 《 释 宫 》 文 。 汉 时 谓 屏 为 浮 思 , 故 云 “ 今 浮 思 ” 。 解 者 以 为 天 子 外 屏 , 人 臣 至 屏 俯 伏 思 念 其 事 。 按 《 匠 人 》 注 云 : “ 城 隅 谓 角 浮 思 也 。 ” 汉 时 东 阙 浮 思 灾 , 以 此 诸 文 参 之 , 则 浮 思 , 小 楼 也 , 故 城 隅 阙 上 皆 有 之 。 然 则 屏 上 亦 为 屋 , 以 覆 屏 墙 , 故 称 屏 曰 “ 浮 思 ” 。 或 解 屏 则 “ 阙 ” 也 。 古 诗 云 : “ 双 阙 百 馀 尺 。 ” 则 阙 於 两 旁 , 不 得 当 道 , 与 屏 别 也 。 阙 虽 在 两 旁 , 相 对 近 道 , 大 略 言 之 , 亦 谓 之 当 道 。 故 谶 云 : “ 代 汉 者 当 涂 高 , 谓 巍 阙 也 。 ” 云 “ 刻 之 为 云 气 虫 兽 , 如 今 阙 上 为 之 矣 ” 者 , 言 古 之 疏 屏 , 似 今 阙 上 画 云 气 虫 兽 。 如 郑 此 言 , 似 屏 与 阙 异 也 。  鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 钩 车 , 夏 后 氏 之 路 也 。 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 鸾 , 有 鸾 和 也 。 钩 , 有 曲 舆 者 也 。 大 路 , 木 路 也 。 乘 路 , 玉 路 也 。 汉 祭 天 , 乘 殷 之 路 也 。 今 谓 之 桑 根 车 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 大 路 素 。 ” 鸾 , 或 为 栾 也 。 ○ 钩 , 古 侯 反 。 乘 , 徐 食 证 反 , 注 同 。 栾 , 力 九 反 。[ 疏 ] “ 鸾 车 ” 至 “ 路 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 之 车 , 其 制 各 别 。 ○ 鸾 车 , 车 有 鸾 和 也 。 路 , 则 车 也 。 ○ “ 钩 车 , 夏 后 氏 之 路 也 ” 者 , 钩 , 曲 也 。 舆 , 则 车 床 。 曲 舆 , 谓 曲 前 阑 也 。 虞 质 , 未 有 钩 矣 。 ○ “ 大 路 , 殷 路 也 ” 者 , 大 路 , 木 路 也 。 ○ “ 乘 路 , 周 路 也 ” 者 , 乘 路 , 玉 路 也 。 周 王 礼 , 故 用 玉 。 ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 大 路 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 二 年 《 左 氏 》 云 : “ 大 路 越 席 。 ” 越 席 是 祀 天 之 席 , 则 大 路 亦 祭 天 之 车 。 以 祭 天 尚 质 , 故 郑 云 : “ 大 路 素 。 ”  有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 绥 , 殷 之 大 白 , 周 之 大 赤 。 四 者 , 旌 旗 之 属 也 。 绥 当 为 緌 , 读 如 冠 蕤 之 “ 蕤 ” 。 有 虞 氏 当 言 緌 , 夏 后 氏 当 言 旂 , 此 盖 错 误 也 。 緌 , 谓 注 旄 牛 尾 於 杠 首 , 所 谓 大 麾 。 《 书 》 云 : “ 武 王 左 杖 黄 钺 , 右 秉 白 旄 以 麾 。 ” 《 周 礼 》 : “ 王 建 大 旂 以 宾 , 建 大 赤 以 朝 , 建 大 白 以 即 戎 , 建 大 麾 以 田 也 。 ” ○ 绥 , 依 注 为 緌 , 耳 隹 反 。 注 , 之 树 反 。 旄 音 毛 。 杠 音 江 。 麾 , 毁 皮 反 。 左 杖 , 直 亮 反 。 钺 音 越 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 大 赤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 旌 旗 。 “ 有 虞 氏 之 旂 ” 者 , 旂 当 为 緌 , 但 注 旄 竿 首 , 未 有 旒 縿 。 “ 夏 后 氏 之 绥 ” 者 , 郑 云 绥 当 为 旂 。 夏 后 氏 渐 文 , 既 注 旄 竿 首 , 又 有 旒 縿 。 ○ “ 殷 之 大 白 ” , 谓 白 色 旗 。 “ 周 之 大 赤 ” 者 , 赤 色 旗 。 此 大 白 大 赤 , 各 随 代 之 色 。 无 所 画 也 。 ○ 注 “ 有 虞 ” 至 “ 田 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 有 虞 氏 当 言 緌 , 夏 后 氏 当 言 旂 ” 者 , 以 虞 质 於 夏 , 故 知 虞 世 但 注 旄 , 夏 世 始 加 旒 縿 。 知 “ 注 旄 牛 尾 於 杠 首 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 注 旄 首 曰 旌 ” 是 也 。 云 “ 所 谓 大 麾 ” 者 , 所 谓 “ 巾 车 建 大 麾 以 田 ” 者 是 也 。 必 知 此 緌 当 “ 大 麾 ” 者 , 彼 大 麾 上 有 大 白 大 赤 , 此 经 “ 夏 后 氏 之 绥 ” 下 有 “ 大 白 , 大 赤 ” , 故 知 緌 当 大 麾 也 。 然 《 巾 车 》 注 云 : “ 正 色 言 之 , 大 麾 , 夏 后 氏 之 旗 , 色 黑 。 ” 郑 此 注 以 緌 为 有 虞 氏 所 建 緌 , 则 大 麾 不 同 者 , 有 虞 氏 但 有 注 旄 竿 首 , 夏 后 氏 之 旗 , 若 去 旒 縿 , 则 与 虞 氏 不 异 , 同 谓 之 緌 也 。 以 “ 巾 车 ” 连 “ 大 白 大 赤 ” , 故 以 緌 麾 为 之 旗 。 引 “ 《 书 》 曰 ” 者 , 《 牧 誓 》 文 。 引 之 者 , 证 白 旄 以 指 麾 , 是 “ 大 麾 ” 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 巾 车 职 》 文 , 明 天 子 所 用 。 然 则 鲁 之 所 用 , 亦 当 然 也 。  夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 , 殷 人 白 马 黑 首 , 周 人 黄 马 蕃 鬛 。 ○ 夏 后 氏 牲 尚 黑 , 殷 白 牡 , 周 骍 刚 。 顺 正 色 也 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 殷 黑 首 , 为 纯 白 凶 也 。 骍 刚 , 赤 色 。 ○ 骆 音 洛 , 鬛 , 力 辄 反 。 蕃 鬛 , 字 又 作 番 , 音 烦 。 郭 璞 云 : “ 两 披 发 。 ” 骍 , 息 营 反 , 又 呼 营 反 。 正 音 征 , 又 如 字 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 骍 刚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 之 马 , 及 牲 色 不 同 。 “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 ” 者 , 骆 , 白 黑 相 间 也 。 此 马 白 身 黑 鬛 , 故 云 “ 骆 ” 也 。 夏 尚 黑 , 故 用 黑 鬛 也 。 “ 殷 人 白 马 黑 首 ” 者 , 殷 尚 白 , 故 白 马 也 。 纯 白 似 凶 , 故 黑 头 也 。 头 黑 而 鬛 白 , 从 所 尚 也 。 然 类 三 代 , 俱 以 鬛 为 所 尚 也 。 ○ “ 周 人 黄 马 蕃 鬛 ” 者 , 蕃 , 赤 也 。 周 尚 赤 , 用 黄 , 近 赤 也 。 而 用 赤 鬛 , 为 所 尚 也 。 熊 氏 以 为 蕃 鬛 为 黑 色 , 与 周 所 尚 乖 , 非 也 。 “ 夏 后 氏 牲 尚 黑 , 殷 白 牡 , 周 骍 刚 ” 者 , 赐 鲁 用 三 代 牲 也 。 骍 , 赤 色 也 。 刚 , 牡 也 。 骍 言 刚 , 则 白 亦 刚 , 白 言 牡 , 黑 亦 牡 也 。 故 殷 告 天 云 “ 敢 用 玄 牡 ” , 从 天 色 也 。  泰 , 有 虞 氏 之 尊 也 。 山 罍 , 夏 后 氏 之 尊 也 。 著 , 殷 尊 也 。 牺 、 象 , 周 尊 也 。 泰 用 瓦 。 著 , 著 地 无 足 。 ○ 大 音 太 , 本 亦 作 泰 。 著 , 直 略 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 泰 有 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 用 四 代 尊 也 。 虞 尊 用 瓦 名 泰 也 。 然 或 用 三 代 , 或 用 四 代 者 , 随 其 礼 存 者 而 用 之 耳 , 无 别 义 也 。 ○ “ 山 罍 , 夏 后 氏 之 尊 也 ” 者 , 罍 为 云 雷 也 , 画 为 山 云 之 形 也 。 ○ “ 著 , 殷 尊 也 ” 者 , 无 足 而 底 著 地 , 故 谓 为 著 也 。 然 殷 尊 无 足 , 则 其 馀 泰 、 罍 、 牺 , 并 有 足 也 。 ○ “ 牺 、 象 , 周 尊 也 ” 者 , 画 沙 羽 及 象 骨 饰 尊 也 。 然 殷 名 “ 著 ” , 周 名 “ 牺 象 ” , 而 《 礼 器 》 云 : “ 君 西 酌 牺 象 。 ” 亦 是 周 礼 也 。 ○ 注 “ 泰 用 ” 至 “ 无 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 考 工 记 》 云 : “ 有 虞 氏 尚 陶 。 ” 《 檀 弓 》 又 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 ” 故 知 泰 尊 用 瓦 也 。  爵 , 夏 后 氏 以 盏 , 殷 以 斝 , 周 以 爵 。 斝 , 画 禾 嫁 也 。 《 诗 》 曰 : “ 洗 爵 奠 斝 。 ○ 斝 音 嫁 , 又 古 雅 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 爵 夏 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 爵 , 并 以 爵 为 形 , 故 并 标 名 於 其 上 。 ○ “ 夏 后 氏 以 盏 ” 者 , 夏 爵 名 也 , 以 玉 饰 之 故 , 前 云 “ 爵 用 玉 盏 仍 雕 ” 是 也 。 ○ “ 殷 以 斝 ” 者 , 殷 亦 爵 形 而 画 为 禾 嫁 , 故 名 斝 , 斝 , 嫁 也 。 ○ “ 周 以 爵 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 周 人 但 用 爵 形 , 而 不 画 饰 。 ” 按 《 周 礼 · 太 宰 》 : “ 赞 玉 几 玉 爵 。 ” 然 则 周 爵 或 以 玉 为 之 , 或 饰 之 以 玉 。 皇 氏 云 “ 周 爵 无 饰 ” , 失 之 矣 。  灌 尊 , 夏 后 氏 以 鸡 夷 , 殷 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ○ 其 勺 , 夏 后 氏 以 龙 勺 , 殷 以 疏 勺 , 周 以 蒲 勺 。 夷 读 为 彝 , 《 周 礼 》 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 , 裸 用 彝 黄 彝 。 ” 龙 , 龙 头 也 。 疏 , 通 刻 其 头 。 蒲 , 合 蒲 如 凫 头 也 。 ○ 勺 , 市 灼 反 , 下 同 。 禴 音 药 。 祼 , 古 乱 反 。[ 疏 ] “ 灌 尊 ” 至 “ 蒲 勺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 有 三 代 灌 尊 及 所 用 之 勺 。 ○ “ 夏 后 氏 以 鸡 夷 ” 者 , 夷 即 彝 , 彝 , 法 也 。 与 馀 尊 为 法 , 故 称 彝 。 “ 鸡 彝 ” 者 , 或 刻 木 为 鸡 形 , 而 画 鸡 於 彝 。 ○ “ 殷 以 斝 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 画 为 禾 稼 。 ” “ 周 以 黄 目 ” 者 , 以 黄 金 为 目 。 皇 氏 云 : “ 夏 后 氏 以 瓦 泰 之 上 画 以 鸡 彝 , 殷 著 尊 画 为 稼 彝 。 ” 然 尊 、 彝 别 作 , 事 不 相 依 , 而 皇 氏 以 当 代 之 尊 为 彝 , 文 无 所 据 。 假 因 当 代 尊 为 彝 , 则 夏 后 氏 当 因 山 罍 , 不 得 因 虞 氏 瓦 泰 。 皇 氏 之 说 , 其 义 并 非 也 。 ○ “ 夏 后 氏 以 龙 勺 ” 者 , 勺 为 龙 头 。 ○ “ 殷 以 疏 勺 ” 者 , 疏 , 谓 刻 镂 , 通 刻 勺 头 。 ○ “ 周 以 蒲 勺 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 蒲 谓 合 蒲 , 当 刻 勺 为 凫 头 , 其 口 微 开 如 蒲 草 , 本 合 而 末 微 开 也 。 ” ○ 注 “ 夷 读 ” 至 “ 头 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 · 春 祠 》 “ 夏 禴 ” 以 下 , 《 司 尊 彝 职 》 之 文 。 云 “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 ” 者 , 鸡 彝 盛 明 水 , 鸟 彝 盛 郁 鬯 也 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 彝 黄 彝 ” 者 , 义 亦 然 。 必 知 一 时 之 祭 并 用 两 彝 者 , 以 下 云 “ 朝 践 用 两 牺 尊 , 再 献 用 两 象 尊 ” , 牺 、 象 不 可 即 为 二 时 , 故 知 两 彝 祗 当 一 节 。 皇 氏 、 沈 氏 并 云 : “ 春 用 鸡 彝 , 夏 用 鸟 彝 , 秋 用 斝 彝 , 冬 用 黄 彝 。 春 属 鸡 , 夏 属 鸟 , 秋 属 收 禾 稼 , 冬 属 土 色 黄 , 故 用 其 尊 。 ” 皇 氏 等 此 言 , 文 无 所 出 , 谓 言 及 於 数 , 非 实 论 也 。 种 曰 稼 , 敛 曰 穑 , 秋 时 不 得 称 稼 。 《 月 令 》 : “ 季 秋 草 木 黄 落 。 ” 冬 即 色 玄 , 不 得 用 黄 彝 也 。 下 “ 追 享 ” “ 朝 享 ” 用 虎 彝 蜼 彝 , 追 享 谓 祈 祷 也 , 朝 享 谓 月 祭 也 , 若 有 所 法 , 则 四 时 不 同 , 何 以 独 用 虎 蜼 ? 又 崔 氏 义 , 宗 庙 祫 祭 用 十 八 尊 , 祫 在 秋 ; 禘 祭 用 十 六 尊 , 禘 在 夏 也 。 是 一 时 皆 数 两 彝 , 得 为 十 八 、 十 六 。 若 每 时 用 唯 有 一 彝 , 秪 十 七 , 十 五 , 是 知 皇 氏 等 之 说 , 其 义 非 也 。  土 鼓 , 蕢 桴 , 苇 籥 伊 耆 氏 之 乐 也 。 蕢 当 为 块 , 声 之 误 也 。 籥 如 笛 , 三 孔 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 有 天 下 之 号 也 。 今 有 姓 伊 耆 氏 者 。 ○ 蕢 读 为 块 , 苦 对 反 。 桴 音 浮 。 苇 , 于 鬼 反 。 籥 音 药 。 蕢 , 其 位 反 , 又 苦 怪 反 。 笛 , 本 又 作 篴 , 音 狄 。[ 疏 ] “ 土 鼓 ” 至 “ 乐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 用 古 代 之 乐 , “ 土 鼓 ” 谓 筑 土 为 鼓 , “ 篑 桴 ” 以 土 块 为 桴 。 ○ “ 苇 籥 ” 者 , 谓 截 苇 为 籥 , 此 等 是 伊 耆 氏 之 乐 , 鲁 得 用 也 。 ○ 注 “ 蕢 当 ” 至 “ 氏 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 蕢 ” 者 , 草 名 , 与 土 鼓 相 对 , 故 读 为 块 。 云 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 有 天 下 之 号 也 ” 者 , 《 礼 运 》 云 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 蜡 是 报 田 之 祭 。 按 《 易 · 系 辞 》 神 农 始 作 耒 耜 , 是 田 起 於 神 农 , 故 说 者 以 伊 耆 氏 为 神 农 也 。  拊 搏 , 玉 磬 , 揩 击 , 大 琴 , 大 瑟 , 中 琴 , 小 瑟 , 四 代 之 乐 器 也 。 拊 搏 , 以 韦 为 之 , 充 之 以 糠 , 形 如 小 鼓 。 揩 击 , 谓 祝 、 敔 , 皆 所 以 节 乐 者 也 。 四 代 , 虞 、 夏 、 殷 、 周 也 。 ○ 拊 , 芳 甫 反 。 搏 音 博 。卷 三 十 一 明 堂 位 第 十 四玄 组 、 朱 组 皆 是 色 , 则 纯 亦 是 色 也 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 郑 读 纯 为 缁 , 其 例 有 异 。 若 经 文 丝 帛 义 分 明 而 色 不 见 者 , 即 读 纯 为 缁 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 不 过 伍 两 ” , 以 有 “ 帛 ” 字 , 故 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 祭 统 》 云 “ 后 夫 人 蚕 事 以 供 纯 服 ” , 以 其 供 蚕 丝 义 分 明 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 , 今 也 纯 , 俭 。 ” 称 古 用 麻 , 今 用 纯 , 则 丝 可 知 也 。 以 色 不 见 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 若 色 见 而 丝 不 见 , 则 不 破 纯 字 , 以 义 为 丝 , 《 昏 礼 》 “ 女 次 纯 衣 ” , 注 云 “ 纯 衣 , 丝 衣 ” , 如 此 之 类 是 也 。 云 “ 綦 , 文 杂 色 也 ” 者 , 《 顾 命 》 “ 四 人 綦 弁 ” , 云 “ 綦 , 青 黑 色 ” 。 《 郑 风 》 “ 缟 衣 綦 巾 ” , 注 云 “ 綦 , 苍 艾 色 ” , 是 綦 为 杂 色 。 又 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 。 ” 是 杂 色 也 。 ○ “ 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 ” 。 ○ 孔 子 以 象 牙 为 环 , 广 五 寸 , 以 綦 组 为 绶 也 。 所 以 然 者 , 失 鲁 司 寇 , 故 谦 不 复 佩 德 佩 及 事 佩 , 示 己 无 德 、 事 也 。 “ 佩 象 环 ” 者 , 象 牙 有 文 理 , 言 己 有 文 章 也 。 而 为 环 者 , 示 己 文 教 所 循 环 无 穷 也 。 五 寸 , 法 五 行 也 。 言 文 教 成 人 , 如 五 行 成 物 也 。  童 子 之 节 也 , 缁 布 衣 , 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 , 锦 束 发 , 皆 朱 锦 也 。 童 子 , 未 冠 之 称 也 。 《 冠 礼 》 曰 “ 将 冠 者 采 衣 紒 ” 也 。 ○ 并 纽 , 必 正 反 , 下 女 丑 反 。 冠 , 古 乱 反 , 下 并 同 。 称 , 尺 证 反 。 紒 音 计 。 肆 束 及 带 , 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 肆 , 读 为 “ 肄 ” 。 肆 , 馀 也 。 馀 束 , 约 纽 之 馀 组 也 。 勤 , 谓 执 劳 辱 之 事 也 。 此 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 肆 音 肄 , 以 四 反 。 童 子 不 裘 不 帛 , 不 屦 絇 , 无 緦 服 , 听 事 不 麻 。 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 。 见 先 生 , 从 人 而 入 。 皆 为 幼 少 , 不 备 礼 也 。 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 裘 、 帛 温 , 伤 壮 气 也 。 絇 , 屦 头 饰 也 。 ○ 絇 , 其 俱 反 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 照 反 , 下 “ 少 仪 ” 同 。 免 音 问 。[ 疏 ] “ 童 子 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 童 子 之 仪 , 唯 有 “ 肆 束 及 带 ” 一 经 , 郑 云 “ 烂 脱 ” 厕 在 其 间 , 宜 承 上 “ 无 箴 功 ” 之 下 。 今 先 释 之 , 后 论 “ 童 子 ” 之 事 。 ○ “ 肆 束 及 带 ” 者 , “ 肆 , 馀 也 ” 。 谓 约 束 带 之 馀 组 及 带 之 垂 者 。 若 身 充 勤 劳 之 事 , 当 有 事 之 时 , 则 收 敛 之 , 为 其 事 之 切 迫 , 身 须 趍 走 , 则 拥 抱 之 。 收 , 谓 敛 持 在 手 。 拥 , 谓 抱 之 於 怀 也 。 ○ “ 童 子 之 节 也 ” 者 , 谓 童 稚 之 子 未 成 人 之 礼 节 。 ○ “ 缁 布 衣 ” 者 , 谓 用 缁 布 为 衣 , 尚 质 故 也 。 ○ “ 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 ” 者 , 谓 用 锦 为 缁 布 衣 之 缘 , 又 用 锦 为 绅 带 , 并 絇 带 之 纽 , 皆 用 锦 也 。 ○ “ 锦 束 发 ” 者 , 以 锦 为 总 而 束 发 也 。 ○ “ 皆 朱 锦 也 ” 者 , 言 童 子 所 用 之 锦 , 皆 用 朱 色 之 锦 。 童 子 尚 华 , 示 将 成 人 有 文 德 , 故 皆 用 锦 , 示 一 文 一 质 之 义 也 。 ○ “ 童 子 不 裘 不 帛 ” 者 , 为 大 温 , 伤 壮 气 也 。 ○ “ 不 屦 絇 ” 者 , 絇 , 屦 之 饰 也 。 未 成 人 不 尽 饰 为 节 也 。 ○ “ 无 緦 服 ” 者 , 童 子 唯 当 室 , 与 族 人 为 礼 , 有 恩 相 接 之 义 , 故 遂 服 本 服 之 緦 耳 。 若 不 当 室 , 则 情 不 能 至 緦 , 故 不 服 也 。 ○ “ 听 事 不 麻 ” 者 , 郑 注 云 : “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 ” 然 郑 意 是 言 童 子 虽 不 緦 , 犹 著 免 , 深 衣 无 绖 , 以 往 给 事 緦 丧 使 役 也 。 王 云 听 事 不 麻 也 , 庾 谓 此 云 “ 无 麻 ” , 谓 不 当 室 也 。 按 《 问 丧 》 及 郑 注 之 意 , 皆 以 童 子 不 当 室 , 则 无 免 。 而 此 注 云 “ 犹 免 ” 者 , 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 不 当 室 而 免 者 , 谓 未 成 服 而 来 也 。 《 问 丧 》 云 ‘ 不 当 室 不 免 ’ 者 , 谓 据 成 服 之 后 也 。 ” ○ “ 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 ” 者 , 主 人 , 丧 主 也 。 此 童 子 来 听 使 , 若 有 事 则 使 之 。 若 无 事 时 在 旁 , 谓 在 主 人 之 北 , 南 面 而 立 。 ○ “ 见 先 生 从 人 而 入 ” 者 , 先 生 , 师 也 。 童 子 不 能 独 为 礼 , 若 往 见 师 , 则 随 成 人 而 入 也 。 ○ 注 “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 犹 免 , 深 衣 ” 者 , 以 经 但 云 “ 无 緦 服 ” , 是 但 不 著 緦 服 耳 , 犹 同 初 著 深 衣 也 。 知 “ 免 ” 者 , 以 《 问 丧 》 云 : 免 者 , 不 冠 者 之 服 。 故 知 未 成 服 童 子 , 虽 不 当 室 , 犹 著 免 也 。  侍 食 於 先 生 、 异 爵 者 , 后 祭 先 饭 。 谦 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 客 祭 , 主 人 辞 曰 : “ 不 足 祭 也 。 ” 祭 者 , 盛 主 人 之 馔 也 。 客 飧 , 主 人 辞 以 “ 疏 ” 。 飧 者 , 美 主 人 之 食 也 。 “ 疏 ” 之 言 粗 也 。 ○ 飧 音 孙 , 注 及 下 同 。 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 。 敬 主 人 也 。 彻 , 奠 千 序 端 。 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 。 同 事 合 居 者 也 。 宾 客 则 各 彻 其 馔 也 。 壹 食 之 人 , 一 人 彻 。 壹 , 犹 聚 也 , 为 赴 事 聚 食 也 。 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 。 妇 人 质 , 不 备 礼 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 不 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 侍 食 及 彻 馔 之 节 。 “ 侍 食 於 先 生 ” 及 “ 异 爵 ” 者 , 此 谓 凡 成 人 礼 , 异 爵 , 谓 尊 於 己 也 。 ○ “ 后 祭 先 饭 ” 者 , 此 馔 不 为 己 , 故 “ 后 祭 ” 而 “ 先 饭 ” 者 , 示 为 尊 者 尝 食 也 。 ○ “ 客 祭 ” 者 , 盛 主 人 之 馔 具 , 故 祭 之 。 “ 主 人 辞 曰 不 足 祭 也 ” 者 , 凡 主 人 於 客 , 悉 皆 然 也 。 祭 , 是 盛 主 人 之 馔 也 。 故 主 人 致 辞 云 : 疏 食 不 足 备 礼 也 。 ○ “ 客 飧 ” 者 , 若 食 竟 作 三 饭 飧 也 。 “ 主 人 辞 以 疏 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 飧 , 是 巳 食 饱 。 饱 , 犹 食 美 。 故 主 人 见 客 飧 而 致 辞 云 , 粗 食 伤 客 , 不 足 致 饱 , 若 欲 使 更 食 然 也 。 ○ “ 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 ” 者 , 主 人 敬 客 , 则 自 置 其 酱 , 则 客 宜 报 敬 , 故 “ 自 彻 之 ” 。 《 曲 礼 》 曰 “ 主 人 亲 馈 ” 是 也 。 “ 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 ” 者 , 谓 同 事 而 合 居 一 室 , 若 宾 客 则 各 彻 其 馔 , 今 合 居 既 无 的 宾 主 , 故 必 少 者 一 人 彻 馔 也 。 ○ “ 壹 食 之 人 , 一 人 彻 ” 者 , 壹 , 犹 聚 也 。 谓 暂 为 赴 事 , 壹 聚 共 食 。 共 食 竟 则 亦 不 人 人 彻 , 亦 推 一 人 彻 也 。 ○ “ 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 ” 者 , 妇 人 质 , 不 备 礼 也 。 缘 男 子 有 彻 义 , 故 明 妇 人 礼 也 。  食 枣 、 桃 、 李 , 弗 致 于 核 。 恭 也 。 ○ 核 , 行 隔 反 。 瓜 祭 上 环 , 食 中 , 弃 所 操 。 上 环 , 头 忖 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 忖 , 本 又 作 刌 , 寸 本 反 , 徐 子 本 反 。 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 , 阴 阳 所 成 , 非 人 事 也 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 火 孰 者 , 先 君 子 。 备 火 齐 不 得 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 才 细 反 。 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 。 唯 君 赐 为 荣 也 。 有 忧 者 。 此 下 绝 亡 , 非 其 句 也 。 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 此 补 脱 重 。 ○ 脱 音 夺 。 重 , 直 用 反 , 又 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 食 枣 ” 至 “ 拥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 果 实 及 “ 非 君 赐 不 贺 ” 之 事 , 谓 其 怀 核 不 置 於 地 也 。 ○ “ 瓜 祭 上 环 ” 者 , 食 瓜 亦 祭 先 也 。 环 者 , 横 断 形 如 环 也 。 断 , 则 有 上 下 环 也 。 上 环 是 疐 间 , 下 环 是 脱 华 处 也 。 祭 时 取 上 环 祭 之 也 。 ○ “ 食 中 ” 者 , 用 上 环 将 祭 而 食 中 也 。 ○ “ 弃 所 操 ” 者 , 操 谓 手 所 持 者 , 弃 之 不 食 。 忖 切 , 谓 切 瓜 头 切 去 疐 。 此 庶 人 法 也 。 ○ “ 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 ” 者 , 果 实 是 阴 阳 所 成 , 非 关 人 事 , 故 不 得 先 尝 也 。 ○ “ 火 孰 者 , 先 君 子 ” 者 , 人 孰 和 调 , 是 人 之 所 为 , 恐 和 齐 不 备 , 故 先 於 君 子 而 尝 之 。 ○ “ 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 ” 者 , 有 庆 , 谓 或 宗 族 、 亲 戚 燕 饮 聚 会 , 虽 吉 不 相 贺 , 不 足 为 荣 故 也 。 唯 受 君 之 赐 为 荣 , 故 相 拜 贺 , 故 云 “ 非 君 赐 不 贺 ” 也 。  孔 子 食 於 季 氏 , 不 辞 , 不 食 肉 而 飧 。 以 其 待 己 及 馔 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 飧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 客 将 食 兴 辞 , 而 孔 子 “ 不 辞 ” 者 , 必 是 季 氏 进 食 不 合 礼 也 。 ○ “ 不 食 肉 而 飧 ” 者 , 凡 礼 食 , 先 食 胾 , 次 食 殽 , 乃 至 肩 。 至 肩 则 饱 , 乃 飧 。 孔 子 在 季 氏 家 食 , 不 食 肉 而 仍 为 飧 者 , 是 季 氏 馔 失 礼 故 也 。  君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 。 敬 君 惠 也 。 赐 , 君 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 。 谓 卿 大 夫 受 赐 於 天 子 者 , 归 必 致 於 其 君 , 君 有 命 乃 服 之 。 君 赐 , 稽 首 , 据 掌 , 致 诸 地 。 致 首 於 地 。 据 掌 , 以 左 手 覆 按 右 手 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 。 轻 也 。 受 重 赐 者 , 拜 受 , 又 拜 於 其 室 也 。 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 。 慎 於 尊 卑 。 ○ 慎 , 一 本 作 顺 。[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 同 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 受 君 赐 之 法 。 ○ “ 君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 ” 者 , 谓 受 君 赐 , 赐 至 则 拜 。 至 明 日 更 乘 、 服 所 赐 , 往 至 君 所 又 拜 , 敬 重 君 恩 故 也 。 ○ “ 赐 , 若 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 ” 者 , 此 使 臣 虽 受 赐 於 王 , 不 敢 即 乘 、 服 , 当 归 国 献 其 君 , 君 命 与 之 , 则 臣 乃 乘 、 服 耳 。 若 君 未 有 命 , 即 不 敢 乘 、 服 也 。 ○ “ 君 赐 ” 者 , 明 受 君 赐 拜 谢 之 法 也 。 ○ “ 稽 首 ” 者 , 头 至 地 也 。 “ 据 掌 ” 者 , 据 , 按 也 , 谓 卻 右 手 而 覆 左 手 , 按 於 右 手 之 上 也 。 “ 致 诸 地 ” 者 , 致 , 至 也 。 谓 头 及 手 俱 至 地 , 左 手 按 於 右 手 之 上 至 地 也 。 ○ “ 酒 肉 之 赐 , 弗 再 拜 ” 者 , 亦 谓 君 赐 也 。 再 , 犹 重 也 。 酒 肉 轻 , 但 初 赐 至 时 则 拜 , 至 明 日 不 重 往 拜 也 。 ○ “ 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 ” 者 , “ 凡 ” , 於 君 子 、 小 人 也 。 “ 不 同 日 ” 者 , 慎 尊 卑 之 杂 也 。  凡 献 於 君 , 大 夫 使 宰 , 士 亲 , 皆 再 拜 稽 首 送 之 。 敬 也 。 膳 於 君 , 有 荤 、 桃 、 茢 , 於 大 夫 去 茢 , 於 士 去 荤 , 皆 造 於 膳 宰 。 膳 , 美 食 也 。 荤 、 桃 、 茢 , 辟 凶 邪 也 。 大 夫 用 荤 、 桃 , 士 桃 而 巳 。 荤 , 姜 及 辛 菜 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 “ 造 於 膳 宰 ” , 既 致 命 而 授 之 。 荤 , 或 作 “ 焄 ” 。 ○ 荤 , 许 云 反 , 注 “ 焄 ” 同 。 茢 音 列 , 又 音 例 。 去 , 起 吕 反 , 下 同 。 造 , 七 报 反 , 注 同 。 辟 , 必 亦 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 菼 , 吐 敢 反 , 郭 璞 云 : “ 乌 蓲 也 , 取 其 苗 为 帚 。 ” 帚 , 本 或 作 箒 , 之 手 反 。 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 己 也 。 不 敢 变 动 至 尊 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 献 ” 至 “ 己 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 献 君 之 物 , 及 致 膳 於 尊 者 之 义 。 ○ “ 凡 献 於 君 ” 者 , “ 凡 ” , 於 大 夫 、 士 也 。 谓 大 夫 、 士 有 食 , 献 君 法 也 。 ○ “ 大 夫 使 宰 ” 者 , 大 夫 尊 , 恐 君 拜 已 之 献 , 故 不 自 往 , 而 使 已 膳 宰 往 献 也 。 ○ “ 士 亲 ” 者 , 以 士 贱 , 不 嫌 君 拜 , 故 身 自 亲 送 也 。 ○ “ 皆 再 拜 稽 首 送 之 ” 者 , 虽 大 夫 使 人 , 初 於 家 亦 自 拜 送 。 而 宰 将 命 , 及 士 自 送 , 至 於 君 门 付 小 臣 之 时 , 宰 及 士 皆 再 拜 而 送 之 也 。 ○ “ 膳 於 君 有 荤 桃 茢 ” 者 , 美 食 曰 膳 。 谓 天 子 、 诸 侯 之 臣 , 献 孰 食 於 君 法 也 。 恐 邪 气 干 犯 , 故 用 辟 凶 邪 之 物 覆 之 。 荤 , 谓 姜 之 属 也 。 桃 , 桃 枝 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 ○ “ 於 大 夫 去 茢 ” 者 , 谓 大 夫 之 臣 , 以 食 献 大 夫 , 降 於 正 君 , 除 去 茢 , 馀 有 荤 与 桃 也 。 ○ “ 於 士 去 荤 ” 者 , 谓 士 之 臣 吏 , 以 食 献 士 也 , 又 去 荤 , 唯 馀 桃 耳 。 ○ “ 皆 造 於 膳 宰 ” 者 , 皆 , 皆 於 君 大 夫 士 也 。 造 , 至 也 。 膳 宰 , 主 饮 食 官 也 。 献 孰 食 者 , 操 酱 齐 以 致 命 , 致 命 竟 而 以 所 献 之 食 , 悉 付 主 人 之 食 官 也 。 ○ “ 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 已 也 ” 者 , 解 大 夫 所 以 不 自 献 义 也 。 自 献 , 则 屈 动 君 拜 答 已 也 , 故 不 亲 也 。  大 夫 拜 赐 而 退 , 士 待 诺 而 退 , 又 拜 , 弗 答 拜 。 小 臣 受 大 夫 之 拜 , 复 以 入 告 , 大 夫 拜 , 便 辟 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 同 。 辟 音 避 , 下 “ 辟 尊 者 ” 同 。 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 。 衣 服 弗 服 以 拜 。 异 於 君 惠 也 。 拜 受 , 又 就 拜 於 其 家 , 是 所 谓 “ 再 拜 ” 也 。 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 。 谓 来 赐 时 不 见 也 , 见 则 不 复 往 也 。 ○ 敌 , 本 又 作 適 , 音 狄 。 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 。 此 谓 献 辞 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 君 将 適 他 , 臣 若 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 : ‘ 致 马 资 於 有 司 。 ’ ” 是 其 类 也 。 士 於 大 夫 不 承 贺 。 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 。 承 , 受 也 。 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 也 。 ○ 听 , 天 丁 反 。 亲 在 , 行 礼 於 人 称 父 。 人 或 赐 之 , 则 称 父 拜 之 。 事 统 於 尊 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 拜 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 尊 卑 受 赐 拜 谢 之 礼 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 拜 赐 而 退 ” 者 , 大 夫 往 拜 , 至 於 门 外 , 告 君 之 小 臣 , 小 臣 受 其 辞 , 入 以 白 君 , 小 臣 亦 入 , 大 夫 乃 拜 之 。 拜 竟 则 退 , 不 待 白 报 , 恐 君 召 进 答 已 故 也 。 “ 士 待 诺 而 退 ” 者 , 君 不 拜 士 , 士 故 於 外 拜 , 拜 竟 , 又 待 小 臣 传 君 之 报 诺 , 出 以 退 。 ○ “ 又 拜 ” 者 , 小 臣 传 君 诺 出 , 则 士 又 拜 君 之 诺 报 也 。 ○ “ 弗 答 拜 ” 者 , 谓 君 不 答 士 拜 也 。 ○ “ 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 ” 者 , 初 亦 即 拜 受 , 又 往 彼 家 拜 也 。 ○ “ 衣 服 弗 服 以 拜 ” 者 , 得 君 赐 服 , 服 以 拜 , 大 夫 轻 , 故 不 服 其 所 赐 而 往 拜 之 也 。 ○ 注 “ 拜 受 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 谓 再 拜 也 ” 者 , 前 云 “ 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 ” , 此 非 酒 肉 赐 , 故 “ 再 拜 也 ” 。 ○ “ 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 ” 。 ○ 其 室 , 献 者 之 家 也 。 敌 者 相 献 , 若 当 时 主 人 在 , 则 主 人 拜 受 , 不 复 往 彼 家 拜 也 。 若 献 时 主 人 不 在 , 所 留 物 置 家 , 主 人 还 , 必 往 彼 家 拜 谢 献 也 。 若 朋 友 , 则 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 之 馈 , 非 祭 肉 不 拜 也 。 ” ○ “ 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 ” 者 , 凡 , 谓 贱 者 也 , 谓 臣 有 献 於 君 , 士 有 献 於 大 夫 也 。 “ 不 敢 以 闻 ” 者 , 谓 有 物 以 献 尊 者 , 其 辞 不 敢 云 “ 献 闻 於 尊 者 ” , 但 当 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 及 “ 赠 从 者 ” 之 属 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 仪 》 者 , 证 “ 不 敢 闻 ” 也 。 他 , 他 国 也 。 君 或 朝 天 子 , 或 往 朝 诸 侯 , 若 臣 有 金 玉 货 贝 物 献 君 , 当 但 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 不 敢 言 献 君 也 。 言 君 尊 恒 足 , 应 无 所 乏 故 也 。 ○ “ 士 於 大 夫 不 承 贺 ” 者 , 承 , 受 也 。 “ 不 受 贺 ” 者 , 谓 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 者 故 也 。 ○ “ 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 ” 者 , 尊 相 近 , 故 受 也 。  礼 不 盛 , 服 不 充 。 礼 盛 者 服 充 , 大 事 不 崇 曲 敬 。 故 大 裘 不 裼 , 乘 路 车 不 式 。 谓 祭 天 也 。 《 周 礼 》 , 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 。 或 曰 “ 乘 兵 车 不 式 ” 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 不 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 盛 者 不 崇 小 敬 。 ○ “ 礼 不 盛 , 服 不 充 ” 者 , 充 , 犹 袭 也 。 服 袭 是 充 美 於 内 , 唯 盛 礼 乃 然 也 。 故 聘 及 执 玉 龟 皆 袭 , 是 为 盛 礼 故 也 。 “ 故 大 裘 不 裼 ” 者 , 证 礼 盛 服 充 时 也 。 郊 礼 盛 , 服 大 裘 , 则 无 别 衣 裼 之 , 是 不 见 美 也 。 ○ “ 乘 路 车 不 式 ” 者 , 路 车 , 谓 玉 路 , 郊 天 车 也 。 不 式 , 谓 乘 车 从 门 闾 过 不 式 , 亦 是 礼 盛 不 为 曲 敬 之 例 也 。  父 命 呼 , 唯 而 不 诺 , 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 , 走 而 不 趋 。 至 敬 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 。 亲 老 , 出 不 易 方 , 复 不 过 时 不 可 以 忧 父 母 也 。 易 方 , 为 其 不 信 已 所 处 也 。 复 , 反 也 。 亲 瘠 , 色 容 不 盛 , 此 孝 子 之 疏 节 也 。 言 非 至 孝 也 。 瘠 , 病 也 。 王 季 有 疾 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 ○ 瘠 , 才 细 反 。 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 。 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 。 孝 子 见 亲 之 器 物 , 哀 恻 不 忍 用 也 。 圈 , 屈 木 所 为 , 谓 卮 、 匜 之 属 。 ○ 圈 , 起 权 反 , 注 同 。 卮 音 支 。 匜 , 以 支 反 。[ 疏 ] “ 父 命 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 父 命 呼 ” 者 , 父 召 子 也 。 命 , 谓 遣 人 呼 , 非 谓 自 唤 也 , 亦 云 为 父 命 所 呼 也 。 ○ “ 唯 而 不 诺 ” 者 , 应 之 以 “ 唯 ” , 而 不 称 “ 诺 ” , “ 唯 ” 恭 於 “ 诺 ” 也 。 “ 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 ” 者 , 急 趍 父 命 , 故 投 业 、 吐 食 也 。 ○ “ 走 而 不 趍 ” 者 , 趍 , 疾 趍 也 。 但 急 走 往 而 不 暇 疾 趍 也 。 ○ “ 亲 老 , 出 不 易 方 ” 者 , 方 , 常 也 。 若 启 往 甲 , 则 不 得 往 乙 也 。 若 觅 不 见 , 则 老 人 易 忧 愁 也 。 ○ “ 复 不 过 时 ” 者 , 复 , 还 也 。 假 旦 启 云 日 中 还 , 不 得 过 中 。 谓 若 屡 易 方 , 亲 忽 须 见 之 , 则 不 复 信 己 得 往 常 处 也 。 此 云 老 者 。 若 亲 未 老 , 子 出 , 或 苟 有 碍 , 则 亦 许 易 方 、 过 期 也 。 而 《 论 语 》 云 “ 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 ” , 亦 当 谓 老 者 耳 。 ○ “ 亲 瘠 ” 者 , 瘠 , 病 也 。 谓 父 母 病 也 。 ○ “ 色 容 不 盛 ” 者 , 谓 亲 之 病 , 孝 子 当 忧 愁 危 惧 , 行 不 能 正 履 也 。 今 亲 病 唯 色 容 不 充 盛 而 已 , 不 能 憔 悴 忧 愁 危 惧 , 此 乃 是 孝 子 疏 简 之 节 , 言 孝 心 不 笃 也 。 ○ “ 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 ” 者 , 此 孝 子 之 情 , 父 没 之 后 , 而 不 忍 读 父 之 书 , 谓 其 书 有 父 平 生 所 持 手 之 润 泽 存 在 焉 , 故 不 忍 读 也 。 ○ “ 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 ” 者 , 言 孝 子 母 没 之 后 , 母 之 杯 圈 , 不 忍 用 之 饮 焉 , 谓 母 平 生 口 饮 润 泽 之 气 存 在 焉 , 故 不 忍 用 之 , 经 云 “ 不 能 ” 者 , 谓 不 能 忍 为 此 事 。 书 是 男 子 之 所 有 , 故 父 言 “ 书 ” 。 杯 圈 是 妇 人 所 用 , 故 母 言 “ 杯 圈 ” 也 。  君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 士 介 拂 枨 。 此 谓 两 君 相 见 也 。 枨 , 门 楔 也 。 君 入 必 中 门 , 上 介 夹 闑 , 大 夫 介 、 士 介 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 。 君 若 迎 聘 客 , 摈 者 亦 然 。 ○ 介 音 界 , 下 及 注 同 。 闑 , 鱼 列 反 , 门 橛 也 。 枨 , 直 衡 反 , 门 楔 也 , 谓 两 旁 木 。 楔 , 徐 古 八 , 反 皇 先 结 反 。 行 , 户 刚 反 。 沿 , 悦 宣 反 。 ○ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 , 辟 尊 者 所 从 也 。 此 谓 聘 客 也 。 阈 , 门 限 。 ○ 阈 音 域 , 又 况 域 反 。 公 事 白 闑 西 , 聘 、 享 也 。 私 事 自 闑 东 。 觌 、 面 也 。[ 疏 ] “ 君 入 ” 至 “ 闑 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 两 君 朝 聘 , 卿 大 夫 入 门 之 仪 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 入 门 ” 者 , 此 一 经 明 朝 法 也 。 入 门 , 谓 入 大 门 也 。 君 必 中 门 。 ○ “ 介 拂 闑 ” 者 , 介 , 谓 上 介 稍 近 君 , 故 “ 拂 闑 ” 。 ○ “ 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 ” 者 , 大 夫 之 介 徵 远 於 闑 , 故 当 “ 枨 与 闑 之 间 ” 。 ○ “ 士 介 拂 枨 ” 者 , 士 介 卑 , 去 闑 远 , 故 “ 拂 枨 ” 。 闑 , 谓 门 之 中 央 所 竖 短 木 也 。 枨 , 谓 门 之 两 旁 长 木 , 所 谓 门 楔 也 。 介 者 , 副 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 君 入 门 ” , 故 知 “ 两 君 相 见 ” 也 。 云 “ 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 ” 者 , 雁 行 , 参 差 节 级 。 崔 氏 、 皇 氏 并 云 : “ 君 ‘ 必 中 门 ’ 者 , 谓 当 枨 闑 之 中 , 主 君 在 闑 东 , 宾 在 闑 西 。 主 君 上 摈 在 君 之 后 , 稍 近 西 而 拂 闑 ; 宾 之 上 介 在 宾 之 后 , 稍 近 东 而 拂 闑 ; 大 夫 摈 、 介 各 当 君 后 , 在 枨 闑 之 中 央 。 ” 义 或 当 然 , 今 依 用 之 。 ○ “ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 ” 者 , 前 经 明 朝 , 此 经 明 聘 。 “ 宾 入 ” 者 , 宾 谓 聘 宾 也 。 “ 不 中 门 ” , 谓 不 当 闑 西 枨 闑 之 中 央 也 , 而 稍 东 近 闑 也 。 ○ “ 不 履 阈 ” 者 , 阈 , 门 限 。 足 不 履 践 门 限 之 上 。 以 言 “ 宾 入 不 中 门 ” , 故 注 云 “ 谓 聘 客 也 ” 。 ○ “ 公 事 自 闑 西 ” 者 , 谓 行 聘 享 之 礼 。 聘 享 是 奉 君 命 而 行 , 故 谓 之 “ 公 事 ” 。 “ 自 闑 西 ” , 用 宾 礼 也 。 ○ “ 私 事 自 闑 东 ” 者 , 谓 私 觌 私 面 , 非 行 君 命 , 故 谓 之 “ 私 事 ” 。 “ 自 闑 东 ” 者 , 从 臣 礼 , 示 将 为 主 君 之 臣 也 。  君 与 尸 行 接 武 , 尊 者 尚 徐 。 蹈 半 迹 。 ○ 蹈 , 呼 报 反 。 大 夫 继 武 , 迹 相 及 也 。 士 中 武 。 迹 间 容 迹 徐 趋 皆 用 是 , 君 大 夫 、 士 之 徐 行 也 , 皆 如 “ 与 尸 行 ” 之 节 也 。 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 毋 移 。 疾 趋 , 谓 直 行 也 , 疏 数 自 若 。 发 , 谓 起 屦 也 。 移 之 言 靡 匜 也 。 毋 移 , 欲 其 直 且 正 。 欲 , 或 为 “ 数 ” 。 ○ 毋 移 , 上 音 无 , 下 如 字 。 数 , 色 角 反 , 下 同 。 迆 , 羊 尔 反 。 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 圈 , 转 也 。 豚 之 言 若 有 所 循 。 不 举 足 , 曳 踵 则 反 之 齐 如 水 之 流 矣 。 孔 子 执 圭 则 然 , 此 徐 趋 也 。 ○ 圈 , 举 远 反 , 又 去 阮 反 , 注 同 。 腞 , 本 又 作 豚 , 同 大 本 反 , 徐 徒 困 反 , 注 同 。 齐 如 音 咨 , 本 又 作 斋 , 同 。 踵 , 章 勇 反 。 席 上 亦 然 。 尊 处 亦 尚 徐 也 。 ○ 处 , 尺 虑 反 。 端 行 , 颐 霤 如 矢 。 弁 行 , 剡 剡 起 屦 。 此 疾 趋 也 。 端 , 直 也 。 颐 或 为 “ { 雨 追 } ” 也 。 ○ 颐 霤 , 上 音 夷 , 下 力 救 反 。 弁 , 皮 彦 反 , 急 也 。 剡 , 以 渐 反 , 《 字 林 》 因 冉 反 。 { 雨 追 } 音 夷 , 徐 音 追 。 执 龟 、 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 著 徐 趋 之 事 。 ○ 宿 宿 , 色 六 反 , 本 或 作 “ 蹜 ” , 同 。[ 疏 ] “ 君 与 ” 至 “ 如 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 步 徐 趋 、 疾 趋 之 仪 。 ○ “ 君 与 尸 行 接 武 ” 者 , 明 贵 贱 与 尸 , 行 步 广 狭 不 同 也 。 君 , 天 子 、 诸 侯 也 。 武 , 迹 也 。 接 武 者 , 二 足 相 蹑 每 蹈 於 半 , 未 得 各 自 成 迹 , 故 云 “ 接 武 ” 也 。 尊 者 舒 迟 , 故 君 及 尸 并 步 迟 狭 。 ○ “ 大 夫 继 武 ” 者 , 谓 大 夫 与 其 尸 行 时 。 继 武 者 , 谓 两 足 迹 相 接 继 也 。 大 夫 渐 卑 , 故 与 尸 行 步 稍 广 速 也 。 ○ “ 士 中 武 ” 者 , 谓 士 与 其 尸 行 也 。 中 , 犹 间 也 。 每 徙 足 , 间 容 一 足 地 , 乃 蹑 之 也 。 士 极 卑 , 故 及 尸 行 步 极 广 也 。 “ 徐 趋 皆 用 是 ” 者 , 徐 趋 皆 迟 行 也 。 皆 , 皆 於 君 、 大 夫 、 士 也 。 是 , 此 也 。 言 皆 用 此 与 尸 行 步 之 节 。 ○ “ 疾 趋 则 欲 发 ” 者 , 疾 趋 , 谓 他 事 行 礼 , 须 直 身 速 行 时 也 。 发 , 起 也 。 既 无 所 执 持 , 而 映 兖 头 恒 起 , 无 复 继 接 之 异 , 其 迹 或 疏 或 数 , 自 若 寻 常 , 故 注 云 “ 疏 数 自 若 ” , 贵 贱 同 然 也 。 ○ “ 而 手 足 毋 移 ” 者 , 移 , 谓 靡 匜 摇 动 也 。 虽 屦 恒 欲 起 , 而 手 足 犹 宜 直 正 , 不 得 邪 低 靡 匜 摇 动 也 。 ○ “ 圈 豚 行 ” 者 , 此 释 言 徐 趋 之 形 也 。 圈 , 转 也 。 豚 , 循 也 。 言 徐 趋 法 曳 转 足 循 地 而 行 也 。 ○ “ 不 举 足 ” 者 , 谓 足 不 离 地 。 ○ “ 齐 如 流 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 足 既 不 举 , 身 又 俯 折 , 则 裳 下 委 地 , 曳 足 如 水 流 状 也 。 。 ○ “ 席 上 亦 然 ” 者 , 然 , 如 是 也 。 言 在 席 上 未 坐 , 其 行 之 时 亦 如 是 “ 圈 豚 行 ” 、 “ 齐 如 流 ” 也 。 ○ “ 端 行 , 颐 霤 如 矢 ” 者 , 此 一 经 覆 上 “ 疾 趋 ” 之 节 也 。 端 行 , 谓 直 身 而 行 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 行 既 疾 , 身 乃 小 折 , 而 头 直 俯 临 前 , 颐 如 屋 霤 之 垂 也 。 ○ “ 如 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 身 趋 前 进 , 不 邪 如 箭 也 。 ○ “ 弁 行 ” 者 , 弁 , 急 也 。 既 是 疾 趋 , 宜 急 行 也 。 ○ “ 剡 剡 起 屦 ” 者 , 剡 剡 , 身 起 貌 也 。 急 行 欲 速 , 而 身 屦 恒 起 也 。 ○ “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 ” 者 , 此 一 经 论 “ 徐 趋 ” 之 事 。 言 执 龟 、 玉 之 时 , 有 此 徐 趋 也 。 ○ “ 举 前 曳 踵 ” 者 , 踵 , 谓 足 后 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 , 后 曳 足 跟 , 行 不 离 地 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。 言 举 足 狭 数 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。  凡 行 , 容 愓 愓 , 愓 愓 , 直 疾 貌 也 。 凡 行 , 谓 道 路 也 。 ○ 愓 音 伤 , 又 音 阳 , 直 而 疾 也 。 ○ 庙 中 , 齐 齐 , 恭 悫 貌 也 。 ○ 齐 , 才 兮 反 , 贺 在 启 反 。 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 。 庄 敬 貌 也 。 ○ 济 , 徐 子 礼 反 , 有 威 仪 也 。 翔 , 本 又 作 洋 , 音 详 。[ 疏 ] “ 凡 行 , 容 愓 愓 , 庙 中 齐 齐 , 朝 廷 济 济 翔 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 道 路 、 庙 中 、 朝 廷 行 步 之 法 。 ○ “ 凡 行 , 容 愓 愓 ” 者 , 愓 愓 , 直 而 疾 貌 也 。 道 路 虽 速 疾 , 又 不 忘 於 直 , 故 其 容 直 而 疾 也 。 ○ “ 庙 中 , 齐 齐 ” 者 , 齐 齐 , 自 收 持 严 正 之 貌 也 。 以 对 神 不 敢 舒 散 , 故 貌 恭 悫 齐 齐 然 。 ○ “ 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 ” 者 , 济 济 , 有 威 仪 矜 庄 也 ; 翔 翔 , 行 而 张 拱 也 , 并 朝 廷 所 须 也 。  君 子 之 容 舒 迟 , 见 所 尊 者 齐 遬 。 谦 悫 貌 也 。 遬 , 犹 蹙 蹙 也 。 ○ 齐 遬 , 一 音 咨 , 又 则 皆 反 , 下 文 音 速 。 犹 蹙 蹙 , 子 六 反 。 足 容 重 , 举 欲 迟 也 。 ○ 手 容 恭 , 高 且 正 也 。 目 容 端 , 不 睇 视 也 。 ○ 睇 , 大 计 反 。 口 容 止 , 不 妄 动 也 。 声 容 静 , 不 哕 咳 也 。 ○ 哕 , 於 厥 反 。 咳 , 苦 大 反 。 头 容 直 , 不 倾 顾 也 。 气 容 肃 , 似 不 息 也 。 立 容 德 , 如 有 予 也 。 ○ 德 如 字 , 得 也 , 徐 音 置 。 色 容 庄 , 勃 如 战 色 。 坐 如 尸 。 尸 居 神 位 , 敬 慎 也 。 ○ 燕 居 告 温 温 。 告 , 谓 教 使 也 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 温 温 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 动 止 之 仪 , 手 足 口 目 之 节 也 。 ○ “ 君 子 之 容 舒 迟 ” 者 , 舒 迟 , 闲 雅 也 。 ○ “ 见 所 尊 者 齐 遬 ” 者 , 君 子 虽 寻 常 舒 迟 , 若 见 所 尊 之 人 , 则 “ 齐 遬 ” 。 齐 , 谓 齐 齐 也 。 遬 , 谓 蹙 蹙 。 言 自 敛 持 迫 促 , 不 敢 自 宽 奢 , 故 注 云 “ 谦 悫 貌 也 ” 。 是 “ 齐 悫 ” 为 谦 敬 之 貌 。 皇 氏 云 : “ 齐 , 谓 裳 不 缉 。 遬 , 谓 蹙 敛 。 见 所 尊 之 人 , 自 俯 下 身 , 裳 下 蹙 敛 。 ” 则 齐 蹙 是 裳 之 体 , 注 何 得 云 “ 谦 悫 貌 也 ” ? 皇 氏 说 非 也 。 “ 目 容 端 ” 者 , 目 宜 端 正 , 不 邪 睇 而 视 之 。 ○ “ 立 容 德 ” 者 , 德 , 得 也 。 立 则 磬 折 如 人 授 物 与 己 , 己 受 得 之 形 也 。 贺 云 : “ 德 , 有 所 施 与 之 名 也 。 ” 立 时 身 形 小 俯 向 前 , 如 授 物 与 人 时 也 , 故 注 云 “ 如 有 予 也 ” 。 会 前 两 注 也 。 ○ “ 色 容 庄 ” 者 , 欲 常 矜 庄 , “ 勃 如 战 色 ” , 不 乍 变 动 也 。 ○ “ 燕 居 告 温 温 ” 者 , 燕 居 , 谓 私 燕 所 居 也 。 色 尚 和 善 , 教 人 使 人 之 时 , 唯 须 温 温 , 不 欲 严 栗 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 温 温 恭 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 小 宛 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。  凡 祭 , 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 者 。 如 睹 其 人 在 此 。 ○ 如 睹 , 丁 古 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 时 也 。 凡 祭 , 谓 诸 祭 也 。 “ 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 ” 者 , 容 貌 恭 敬 , 颜 色 温 和 , 如 似 见 所 祭 之 人 , 谓 “ 祭 如 在 也 ” 。  丧 容 累 累 , 羸 惫 貌 也 。 ○ 累 , 良 追 反 。 羸 , 力 皮 反 。 惫 , 皮 拜 反 。 ○ 色 容 颠 颠 , 忧 思 貌 也 。 ○ 颠 字 又 作 〈 真 真 〉 , 音 田 , 又 丁 年 反 。 思 , 息 嗣 反 。 ○ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 , 不 审 貌 也 。 ○ 视 容 , 又 作 “ 目 容 ” 。 瞿 , 纪 具 反 , 又 纪 力 反 。 言 容 茧 茧 。 声 气 微 也 。 ○ 茧 , 古 典 反 。[ 疏 ] “ 丧 容 ” 至 “ 茧 茧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 丧 容 貌 、 言 语 、 瞻 视 之 仪 。 ○ “ 丧 容 累 累 ” 者 , 谓 容 貌 瘦 瘠 累 累 然 。 ○ “ 色 容 颠 颠 ” 者 , 颜 色 忧 思 , 颠 颠 然 不 舒 畅 也 。 ○ “ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 者 , 瞿 瞿 , 惊 遽 之 貌 。 梅 梅 , 犹 微 微 , 谓 微 昧 也 。 孝 子 在 丧 , 所 视 不 审 , 故 “ 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 然 。 ○ “ 言 容 茧 茧 ” 者 , 茧 茧 犹 绵 绵 , 声 气 微 细 茧 茧 然 。  戎 容 暨 暨 , 果 毅 貌 也 。 ○ 暨 , 其 记 反 。 言 容 詻 詻 , 教 令 严 也 。 ○ 詻 , 五 格 反 。 色 容 厉 肃 , 仪 形 貌 也 。 视 容 清 明 。 察 於 事 也 。 ○ 视 , 如 字 , 徐 市 志 反 。 立 容 辨 卑 , 毋 讇 。 辨 , 读 为 贬 。 自 贬 卑 , 谓 磬 折 也 。 讇 , 为 倾 身 以 有 下 也 。 ○ 辨 , 读 为 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 贬 音 方 犯 反 。 音 谄 , 旧 又 音 盐 , 注 同 。 有 下 , 户 嫁 反 。 头 颈 必 中 。 头 容 直 。 山 立 , 不 摇 动 也 。 时 行 , 时 而 后 行 也 。 《 诗 》 云 : “ 威 仪 孔 时 。 ” 盛 气 颠 实 扬 休 , 颠 读 为 阗 , 扬 读 为 阳 , 声 之 误 也 。 盛 声 中 之 气 , 使 之 阗 满 。 其 息 若 阳 气 之 休 物 也 。 ○ 颠 , 依 注 读 为 “ 阗 ” , 音 田 。 ○ 玉 色 。 色 不 变 也 。[ 疏 ] “ 戎 容 ” 至 “ 玉 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 戎 容 之 体 。 暨 暨 , 果 毅 刚 强 之 貌 。 ○ “ 言 容 詻 詻 ” 者 , 谓 教 令 严 猛 也 。 军 旅 行 教 令 , 宜 严 猛 也 。 ○ “ 色 容 厉 肃 ” 者 , 厉 , 严 也 。 肃 , 威 也 。 军 中 颜 色 尚 威 严 也 。 以 义 断 割 , 使 义 形 貌 , 故 严 威 也 。 ○ “ 视 容 清 明 者 ” , 谓 瞻 视 之 容 , 须 清 察 明 审 。 ○ “ 立 容 辨 卑 ” 者 , 谓 在 军 中 立 之 形 容 , 常 贬 损 卑 退 , 磬 折 恭 敬 , 不 得 骄 敖 忽 略 士 卒 。 ○ “ 毋 讇 ” 者 , 军 中 尚 威 武 , 虽 自 贬 退 , 当 有 威 可 畏 , 无 得 过 为 讇 曲 以 屈 下 於 人 。 ○ “ 头 颈 必 中 ” 者 , 头 容 直 不 低 回 也 。 ○ “ 山 立 ” 者 , 若 住 立 , 则 嶷 如 山 之 固 , 不 摇 动 也 。 《 乐 记 》 云 : “ 总 干 而 山 立 , 不 动 摇 也 。 ” ○ “ 时 行 ” 者 , 观 时 而 行 也 。 ○ “ 盛 气 颠 实 扬 休 ” 者 , 颠 , 塞 也 。 实 , 满 也 。 扬 , 阳 也 。 休 , 养 也 。 言 军 士 宜 怒 其 气 , 塞 满 身 中 , 使 气 息 出 外 咆 勃 , 如 盛 阳 之 气 , 生 养 万 物 也 。 “ 玉 色 ” 者 , 军 尚 严 肃 , 故 色 不 变 动 , 常 使 如 玉 也 。  凡 自 称 , 天 子 曰 “ 予 一 人 ” , 谦 自 别 於 人 而 已 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 又 如 字 。 伯 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” 。 伯 , 上 公 九 命 分 陕 者 。 ○ 陕 , 失 冉 反 。 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 ” ; 其 在 边 邑 , 曰 “ 某 屏 之 臣 某 ” ; 其 於 敌 以 下 , 曰 “ 寡 人 ” 。 小 国 之 君 曰 “ 孤 ” , 摈 者 亦 曰 “ 孤 ” 。 边 邑 , 谓 九 州 之 外 。 大 国 之 君 自 称 曰 “ 寡 人 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 ” 。 ○ 守 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 凡 自 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 至 士 自 称 , 及 摈 者 , 传 辞 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 者 , 按 《 曲 礼 》 下 云 “ 天 子 曰 余 一 人 ” , 予 、 余 不 同 者 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 余 、 予 古 今 字 耳 。 ” 盖 古 称 予 , 今 称 余 , 其 义 同 。 此 云 “ 自 称 ” , 《 曲 礼 》 注 云 “ 摈 者 辞 ” , 则 天 子 与 臣 下 言 , 及 遣 摈 者 接 诸 侯 , 皆 称 “ 予 一 人 ” 。 言 我 於 天 下 之 内 , 但 秪 是 一 人 而 已 。 自 谦 退 , 言 与 馀 人 无 异 。 若 臣 下 称 一 人 , 则 谓 率 土 之 内 , 唯 有 此 一 人 , 尊 之 也 。 ○ “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” , 按 《 曲 礼 》 云 “ 天 子 之 吏 ” , 不 同 者 , 此 谓 自 称 , 谓 身 自 称 於 诸 侯 也 , 言 己 是 天 子 运 力 之 臣 ; 《 曲 礼 》 所 云 “ 谓 二 伯 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 “ 摈 者 辞 ” , 以 此 不 同 也 。 皇 氏 云 : “ 所 以 不 同 者 , 殷 、 周 之 异 。 ” 不 顾 经 文 , 缪 为 异 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 孤 ” , 明 诸 侯 自 称 之 号 。 ○ “ 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 某 土 之 守 臣 某 ” 者 , 谓 诸 侯 身 对 天 子 自 称 辞 , 故 上 文 总 以 “ 自 称 ” 冠 之 。 若 诸 侯 上 介 致 辞 於 天 子 之 摈 者 , 亦 当 然 也 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 “ 臣 某 ” 、 “ 侯 某 ” , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 之 於 天 子 曰 臣 某 侯 某 。 ” 郑 注 《 曲 礼 》 谓 “ 啬 夫 承 命 ” , “ 告 天 子 辞 ” 也 。 ○ “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 臣 某 ” 者 , 谓 在 九 州 之 外 , 边 鄙 之 邑 , 自 称 於 天 子 , 云 “ 某 屏 之 臣 某 ” 。 若 使 上 介 告 天 子 之 摈 , 亦 当 然 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 臣 某 子 某 、 某 男 某 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 注 云 “ 入 天 子 之 国 曰 子 , 男 者 亦 曰 男 ” 是 也 。 此 与 《 曲 礼 》 不 同 者 , 亦 以 自 称 及 摈 者 不 同 , 皇 氏 皆 以 为 殷 、 周 之 异 , 其 义 非 也 。 ○ “ 其 於 敌 以 下 , 曰 寡 人 ” 者 , 谓 诸 侯 於 敌 以 下 , 自 称 “ 寡 人 ” 。 言 “ 以 下 ” , 通 及 民 也 。 谨 按 《 曲 礼 》 云 “ 其 与 民 言 , 自 称 曰 ‘ 寡 人 ’ ” 是 也 。 ○ “ 小 国 之 君 曰 孤 , 摈 者 亦 曰 孤 ” 者 , 此 谓 夷 狄 子 、 男 之 君 自 称 , 及 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 故 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 。 摈 者 告 天 子 , 亦 应 云 “ 某 孤 ” , 故 云 “ 摈 者 亦 曰 孤 ” 。 其 在 国 自 称 亦 曰 孤 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 庶 方 小 侯 , 於 外 曰 子 , 自 称 曰 孤 ” 是 也 。 ○ 注 “ 大 国 ” 至 “ 寡 君 ” 。 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 , 大 夫 出 使 之 时 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” , 则 知 为 君 摈 者 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” 也 。  上 大 夫 曰 “ 下 臣 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 世 子 自 名 。 摈 者 曰 “ 寡 君 之 適 ” 。 摈 者 之 辞 主 , 谓 见 於 他 国 君 。 下 大 夫 自 名 於 他 国 君 曰 “ 外 臣 某 ” 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 见 , 贤 遍 反 。 公 子 曰 “ 臣 孽 ” 。 孽 , 当 为 枿 , 声 之 误 。 ○ 孽 音 枿 , 五 葛 反 , 徐 五 列 反 。 士 曰 “ 传 遽 之 臣 ” , 於 大 夫 曰 “ 外 私 ” 。 传 遽 , 以 车 马 给 使 者 也 。 士 臣 於 大 夫 者 曰 “ 私 人 ” 。 ○ 传 , 陟 恋 反 , 注 同 。 遽 , 其 庶 反 。 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 , 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 鲁 成 公 时 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 之 类 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 同 。 公 士 摈 , 则 曰 “ 寡 大 夫 ” 、 “ 寡 君 之 老 ” 。 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 。 谓 聘 也 。 大 聘 使 上 大 夫 , 小 聘 使 下 大 夫 。 公 士 为 宾 , 谓 作 介 也 。 往 , 之 也 。 ○ 宾 , 必 刃 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 之 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 上 下 大 夫 、 世 子 在 己 国 , 及 出 使 往 他 国 称 谓 之 异 。 ○ “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” 者 , 上 大 夫 , 卿 也 。 自 於 己 君 之 前 称 曰 “ 下 臣 ” 。 君 前 臣 名 , 称 “ 下 臣 某 ” 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 谓 此 上 大 夫 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 上 大 夫 , 设 摈 礼 待 之 , 此 摈 者 称 大 夫 为 “ 寡 君 之 老 ” 。 虽 以 “ 摈 ” 为 文 , 其 实 谓 介 接 主 君 之 时 , 辞 亦 当 然 。 摈 、 介 通 也 。 “ 下 大 夫 自 名 ” 者 , 谓 对 己 , 君 称 名 而 已 , 不 敢 称 下 臣 , 卑 远 於 卿 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 大 夫 ” 者 , 谓 下 大 夫 出 使 , 设 摈 者 以 待 , 主 国 此 摈 者 称 下 大 夫 云 “ 寡 大 夫 ” , 不 敢 称 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 世 子 自 名 ” 者 , 谓 对 己 国 之 君 称 名 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 適 ” , 谓 对 他 国 之 辞 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 臣 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 摈 者 之 辞 主 “ , 谓 见 他 国 君 , 则 是 出 使 之 臣 , 在 客 曰 “ 介 ” , 当 云 “ 介 ” , 而 云 “ 摈 ” 者 , 谓 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 , 己 为 主 人 , 故 称 “ 摈 ” 也 。 且 摈 、 介 , 散 文 则 通 也 。 云 “ 下 大 夫 自 名 於 它 国 君 曰 外 臣 某 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 下 大 夫 自 名 , 谓 对 己 君 也 , 则 经 云 “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” , 亦 对 己 君 也 。 故 熊 氏 以 为 皆 对 己 君 。 而 皇 氏 云 “ 对 它 国 君 ” , 违 郑 注 意 , 其 义 非 也 。 “ 公 子 曰 臣 孽 ” , 称 “ 臣 ” , 谓 对 己 君 也 。 若 对 它 国 , 当 云 “ 外 臣 ” 。 注 从 枿 者 , 枿 是 树 生 之 馀 , 故 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 孽 ” 是 也 。 ○ “ 士 曰 ” 至 “ 外 私 ” 。 ○ 遽 , 是 促 遽 。 士 位 卑 , 给 车 马 役 使 , 故 称 “ 传 遽 ” , 亦 谓 对 己 君 也 。 皇 氏 以 为 “ 对 它 国 君 ” , 其 义 亦 通 。 ○ “ 於 大 夫 曰 外 私 ” 者 , 凡 大 夫 家 臣 称 “ 私 ” 。 此 士 既 不 与 大 夫 为 臣 , 故 对 大 夫 称 曰 “ 外 私 ” 。 ○ 注 “ 士 臣 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 文 云 “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 ” , 故 知 大 夫 之 臣 曰 “ 私 人 ” 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 称 名 ” 。 ○ “ 大 夫 私 事 使 ” 者 , 谓 非 正 聘 之 礼 , 谓 以 君 之 私 事 而 出 使 。 ○ “ 私 人 摈 则 称 名 ” 者 , 谓 以 己 之 属 臣 为 摈 相 , 虽 是 上 大 夫 及 下 大 夫 摈 者 , 则 皆 称 大 夫 之 名 。 以 其 非 公 事 正 聘 , 故 降 而 称 名 也 。 ○ 注 “ 若 鲁 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 : 成 二 年 , 晋 及 鲁 、 卫 伐 齐 , 使 齐 人 归 鲁 汶 阳 之 田 。 至 成 八 年 , 齐 人 服 晋 , “ 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 ” 。 云 “ 之 类 ” 者 , 若 乞 师 、 告 籴 , 故 云 “ 之 类 ” 。 ○ “ 公 士 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 前 经 明 大 夫 以 君 之 私 事 出 使 , 此 经 明 大 夫 以 国 之 公 事 出 聘 及 私 问 也 。 “ 公 士 摈 ” 者 , 谓 正 聘 之 时 , 则 用 公 家 之 士 为 摈 , 不 用 私 人 也 。 “ 则 曰 寡 大 夫 , 寡 君 之 老 ” 者 , 若 小 聘 使 下 大 夫 , 摈 者 则 称 下 大 夫 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 若 大 聘 使 上 大 夫 , 摈 者 则 称 上 大 夫 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 ” 者 , 覆 明 上 正 聘 使 公 士 为 摈 之 事 。 往 , 谓 之 適 也 。 言 大 夫 正 聘 者 , 有 所 往 之 、 適 之 时 , 必 与 公 士 为 宾 。 宾 , 介 也 , 言 使 公 士 作 介 也 。 ○ 注 “ 大 聘 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 “ 及 竟 张 旃 ” , 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 故 知 大 聘 使 卿 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 小 聘 曰 问 。 ” 其 礼 如 为 介 。 按 : 大 聘 , 大 夫 为 上 介 , 今 云 如 其 为 “ 介 ” , 故 知 “ 小 聘 ” 是 大 夫 也 。

玄 组 、 朱 组 皆 是 色 , 则 纯 亦 是 色 也 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 郑 读 纯 为 缁 , 其 例 有 异 。 若 经 文 丝 帛 义 分 明 而 色 不 见 者 , 即 读 纯 为 缁 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 不 过 伍 两 ” , 以 有 “ 帛 ” 字 , 故 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 祭 统 》 云 “ 后 夫 人 蚕 事 以 供 纯 服 ” , 以 其 供 蚕 丝 义 分 明 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 , 今 也 纯 , 俭 。 ” 称 古 用 麻 , 今 用 纯 , 则 丝 可 知 也 。 以 色 不 见 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 若 色 见 而 丝 不 见 , 则 不 破 纯 字 , 以 义 为 丝 , 《 昏 礼 》 “ 女 次 纯 衣 ” , 注 云 “ 纯 衣 , 丝 衣 ” , 如 此 之 类 是 也 。 云 “ 綦 , 文 杂 色 也 ” 者 , 《 顾 命 》 “ 四 人 綦 弁 ” , 云 “ 綦 , 青 黑 色 ” 。 《 郑 风 》 “ 缟 衣 綦 巾 ” , 注 云 “ 綦 , 苍 艾 色 ” , 是 綦 为 杂 色 。 又 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 。 ” 是 杂 色 也 。 ○ “ 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 ” 。 ○ 孔 子 以 象 牙 为 环 , 广 五 寸 , 以 綦 组 为 绶 也 。 所 以 然 者 , 失 鲁 司 寇 , 故 谦 不 复 佩 德 佩 及 事 佩 , 示 己 无 德 、 事 也 。 “ 佩 象 环 ” 者 , 象 牙 有 文 理 , 言 己 有 文 章 也 。 而 为 环 者 , 示 己 文 教 所 循 环 无 穷 也 。 五 寸 , 法 五 行 也 。 言 文 教 成 人 , 如 五 行 成 物 也 。  童 子 之 节 也 , 缁 布 衣 , 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 , 锦 束 发 , 皆 朱 锦 也 。 童 子 , 未 冠 之 称 也 。 《 冠 礼 》 曰 “ 将 冠 者 采 衣 紒 ” 也 。 ○ 并 纽 , 必 正 反 , 下 女 丑 反 。 冠 , 古 乱 反 , 下 并 同 。 称 , 尺 证 反 。 紒 音 计 。 肆 束 及 带 , 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 肆 , 读 为 “ 肄 ” 。 肆 , 馀 也 。 馀 束 , 约 纽 之 馀 组 也 。 勤 , 谓 执 劳 辱 之 事 也 。 此 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 肆 音 肄 , 以 四 反 。 童 子 不 裘 不 帛 , 不 屦 絇 , 无 緦 服 , 听 事 不 麻 。 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 。 见 先 生 , 从 人 而 入 。 皆 为 幼 少 , 不 备 礼 也 。 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 裘 、 帛 温 , 伤 壮 气 也 。 絇 , 屦 头 饰 也 。 ○ 絇 , 其 俱 反 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 照 反 , 下 “ 少 仪 ” 同 。 免 音 问 。[ 疏 ] “ 童 子 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 童 子 之 仪 , 唯 有 “ 肆 束 及 带 ” 一 经 , 郑 云 “ 烂 脱 ” 厕 在 其 间 , 宜 承 上 “ 无 箴 功 ” 之 下 。 今 先 释 之 , 后 论 “ 童 子 ” 之 事 。 ○ “ 肆 束 及 带 ” 者 , “ 肆 , 馀 也 ” 。 谓 约 束 带 之 馀 组 及 带 之 垂 者 。 若 身 充 勤 劳 之 事 , 当 有 事 之 时 , 则 收 敛 之 , 为 其 事 之 切 迫 , 身 须 趍 走 , 则 拥 抱 之 。 收 , 谓 敛 持 在 手 。 拥 , 谓 抱 之 於 怀 也 。 ○ “ 童 子 之 节 也 ” 者 , 谓 童 稚 之 子 未 成 人 之 礼 节 。 ○ “ 缁 布 衣 ” 者 , 谓 用 缁 布 为 衣 , 尚 质 故 也 。 ○ “ 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 ” 者 , 谓 用 锦 为 缁 布 衣 之 缘 , 又 用 锦 为 绅 带 , 并 絇 带 之 纽 , 皆 用 锦 也 。 ○ “ 锦 束 发 ” 者 , 以 锦 为 总 而 束 发 也 。 ○ “ 皆 朱 锦 也 ” 者 , 言 童 子 所 用 之 锦 , 皆 用 朱 色 之 锦 。 童 子 尚 华 , 示 将 成 人 有 文 德 , 故 皆 用 锦 , 示 一 文 一 质 之 义 也 。 ○ “ 童 子 不 裘 不 帛 ” 者 , 为 大 温 , 伤 壮 气 也 。 ○ “ 不 屦 絇 ” 者 , 絇 , 屦 之 饰 也 。 未 成 人 不 尽 饰 为 节 也 。 ○ “ 无 緦 服 ” 者 , 童 子 唯 当 室 , 与 族 人 为 礼 , 有 恩 相 接 之 义 , 故 遂 服 本 服 之 緦 耳 。 若 不 当 室 , 则 情 不 能 至 緦 , 故 不 服 也 。 ○ “ 听 事 不 麻 ” 者 , 郑 注 云 : “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 ” 然 郑 意 是 言 童 子 虽 不 緦 , 犹 著 免 , 深 衣 无 绖 , 以 往 给 事 緦 丧 使 役 也 。 王 云 听 事 不 麻 也 , 庾 谓 此 云 “ 无 麻 ” , 谓 不 当 室 也 。 按 《 问 丧 》 及 郑 注 之 意 , 皆 以 童 子 不 当 室 , 则 无 免 。 而 此 注 云 “ 犹 免 ” 者 , 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 不 当 室 而 免 者 , 谓 未 成 服 而 来 也 。 《 问 丧 》 云 ‘ 不 当 室 不 免 ’ 者 , 谓 据 成 服 之 后 也 。 ” ○ “ 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 ” 者 , 主 人 , 丧 主 也 。 此 童 子 来 听 使 , 若 有 事 则 使 之 。 若 无 事 时 在 旁 , 谓 在 主 人 之 北 , 南 面 而 立 。 ○ “ 见 先 生 从 人 而 入 ” 者 , 先 生 , 师 也 。 童 子 不 能 独 为 礼 , 若 往 见 师 , 则 随 成 人 而 入 也 。 ○ 注 “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 犹 免 , 深 衣 ” 者 , 以 经 但 云 “ 无 緦 服 ” , 是 但 不 著 緦 服 耳 , 犹 同 初 著 深 衣 也 。 知 “ 免 ” 者 , 以 《 问 丧 》 云 : 免 者 , 不 冠 者 之 服 。 故 知 未 成 服 童 子 , 虽 不 当 室 , 犹 著 免 也 。  侍 食 於 先 生 、 异 爵 者 , 后 祭 先 饭 。 谦 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 客 祭 , 主 人 辞 曰 : “ 不 足 祭 也 。 ” 祭 者 , 盛 主 人 之 馔 也 。 客 飧 , 主 人 辞 以 “ 疏 ” 。 飧 者 , 美 主 人 之 食 也 。 “ 疏 ” 之 言 粗 也 。 ○ 飧 音 孙 , 注 及 下 同 。 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 。 敬 主 人 也 。 彻 , 奠 千 序 端 。 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 。 同 事 合 居 者 也 。 宾 客 则 各 彻 其 馔 也 。 壹 食 之 人 , 一 人 彻 。 壹 , 犹 聚 也 , 为 赴 事 聚 食 也 。 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 。 妇 人 质 , 不 备 礼 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 不 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 侍 食 及 彻 馔 之 节 。 “ 侍 食 於 先 生 ” 及 “ 异 爵 ” 者 , 此 谓 凡 成 人 礼 , 异 爵 , 谓 尊 於 己 也 。 ○ “ 后 祭 先 饭 ” 者 , 此 馔 不 为 己 , 故 “ 后 祭 ” 而 “ 先 饭 ” 者 , 示 为 尊 者 尝 食 也 。 ○ “ 客 祭 ” 者 , 盛 主 人 之 馔 具 , 故 祭 之 。 “ 主 人 辞 曰 不 足 祭 也 ” 者 , 凡 主 人 於 客 , 悉 皆 然 也 。 祭 , 是 盛 主 人 之 馔 也 。 故 主 人 致 辞 云 : 疏 食 不 足 备 礼 也 。 ○ “ 客 飧 ” 者 , 若 食 竟 作 三 饭 飧 也 。 “ 主 人 辞 以 疏 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 飧 , 是 巳 食 饱 。 饱 , 犹 食 美 。 故 主 人 见 客 飧 而 致 辞 云 , 粗 食 伤 客 , 不 足 致 饱 , 若 欲 使 更 食 然 也 。 ○ “ 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 ” 者 , 主 人 敬 客 , 则 自 置 其 酱 , 则 客 宜 报 敬 , 故 “ 自 彻 之 ” 。 《 曲 礼 》 曰 “ 主 人 亲 馈 ” 是 也 。 “ 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 ” 者 , 谓 同 事 而 合 居 一 室 , 若 宾 客 则 各 彻 其 馔 , 今 合 居 既 无 的 宾 主 , 故 必 少 者 一 人 彻 馔 也 。 ○ “ 壹 食 之 人 , 一 人 彻 ” 者 , 壹 , 犹 聚 也 。 谓 暂 为 赴 事 , 壹 聚 共 食 。 共 食 竟 则 亦 不 人 人 彻 , 亦 推 一 人 彻 也 。 ○ “ 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 ” 者 , 妇 人 质 , 不 备 礼 也 。 缘 男 子 有 彻 义 , 故 明 妇 人 礼 也 。  食 枣 、 桃 、 李 , 弗 致 于 核 。 恭 也 。 ○ 核 , 行 隔 反 。 瓜 祭 上 环 , 食 中 , 弃 所 操 。 上 环 , 头 忖 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 忖 , 本 又 作 刌 , 寸 本 反 , 徐 子 本 反 。 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 , 阴 阳 所 成 , 非 人 事 也 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 火 孰 者 , 先 君 子 。 备 火 齐 不 得 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 才 细 反 。 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 。 唯 君 赐 为 荣 也 。 有 忧 者 。 此 下 绝 亡 , 非 其 句 也 。 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 此 补 脱 重 。 ○ 脱 音 夺 。 重 , 直 用 反 , 又 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 食 枣 ” 至 “ 拥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 果 实 及 “ 非 君 赐 不 贺 ” 之 事 , 谓 其 怀 核 不 置 於 地 也 。 ○ “ 瓜 祭 上 环 ” 者 , 食 瓜 亦 祭 先 也 。 环 者 , 横 断 形 如 环 也 。 断 , 则 有 上 下 环 也 。 上 环 是 疐 间 , 下 环 是 脱 华 处 也 。 祭 时 取 上 环 祭 之 也 。 ○ “ 食 中 ” 者 , 用 上 环 将 祭 而 食 中 也 。 ○ “ 弃 所 操 ” 者 , 操 谓 手 所 持 者 , 弃 之 不 食 。 忖 切 , 谓 切 瓜 头 切 去 疐 。 此 庶 人 法 也 。 ○ “ 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 ” 者 , 果 实 是 阴 阳 所 成 , 非 关 人 事 , 故 不 得 先 尝 也 。 ○ “ 火 孰 者 , 先 君 子 ” 者 , 人 孰 和 调 , 是 人 之 所 为 , 恐 和 齐 不 备 , 故 先 於 君 子 而 尝 之 。 ○ “ 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 ” 者 , 有 庆 , 谓 或 宗 族 、 亲 戚 燕 饮 聚 会 , 虽 吉 不 相 贺 , 不 足 为 荣 故 也 。 唯 受 君 之 赐 为 荣 , 故 相 拜 贺 , 故 云 “ 非 君 赐 不 贺 ” 也 。  孔 子 食 於 季 氏 , 不 辞 , 不 食 肉 而 飧 。 以 其 待 己 及 馔 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 飧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 客 将 食 兴 辞 , 而 孔 子 “ 不 辞 ” 者 , 必 是 季 氏 进 食 不 合 礼 也 。 ○ “ 不 食 肉 而 飧 ” 者 , 凡 礼 食 , 先 食 胾 , 次 食 殽 , 乃 至 肩 。 至 肩 则 饱 , 乃 飧 。 孔 子 在 季 氏 家 食 , 不 食 肉 而 仍 为 飧 者 , 是 季 氏 馔 失 礼 故 也 。  君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 。 敬 君 惠 也 。 赐 , 君 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 。 谓 卿 大 夫 受 赐 於 天 子 者 , 归 必 致 於 其 君 , 君 有 命 乃 服 之 。 君 赐 , 稽 首 , 据 掌 , 致 诸 地 。 致 首 於 地 。 据 掌 , 以 左 手 覆 按 右 手 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 。 轻 也 。 受 重 赐 者 , 拜 受 , 又 拜 於 其 室 也 。 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 。 慎 於 尊 卑 。 ○ 慎 , 一 本 作 顺 。[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 同 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 受 君 赐 之 法 。 ○ “ 君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 ” 者 , 谓 受 君 赐 , 赐 至 则 拜 。 至 明 日 更 乘 、 服 所 赐 , 往 至 君 所 又 拜 , 敬 重 君 恩 故 也 。 ○ “ 赐 , 若 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 ” 者 , 此 使 臣 虽 受 赐 於 王 , 不 敢 即 乘 、 服 , 当 归 国 献 其 君 , 君 命 与 之 , 则 臣 乃 乘 、 服 耳 。 若 君 未 有 命 , 即 不 敢 乘 、 服 也 。 ○ “ 君 赐 ” 者 , 明 受 君 赐 拜 谢 之 法 也 。 ○ “ 稽 首 ” 者 , 头 至 地 也 。 “ 据 掌 ” 者 , 据 , 按 也 , 谓 卻 右 手 而 覆 左 手 , 按 於 右 手 之 上 也 。 “ 致 诸 地 ” 者 , 致 , 至 也 。 谓 头 及 手 俱 至 地 , 左 手 按 於 右 手 之 上 至 地 也 。 ○ “ 酒 肉 之 赐 , 弗 再 拜 ” 者 , 亦 谓 君 赐 也 。 再 , 犹 重 也 。 酒 肉 轻 , 但 初 赐 至 时 则 拜 , 至 明 日 不 重 往 拜 也 。 ○ “ 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 ” 者 , “ 凡 ” , 於 君 子 、 小 人 也 。 “ 不 同 日 ” 者 , 慎 尊 卑 之 杂 也 。  凡 献 於 君 , 大 夫 使 宰 , 士 亲 , 皆 再 拜 稽 首 送 之 。 敬 也 。 膳 於 君 , 有 荤 、 桃 、 茢 , 於 大 夫 去 茢 , 於 士 去 荤 , 皆 造 於 膳 宰 。 膳 , 美 食 也 。 荤 、 桃 、 茢 , 辟 凶 邪 也 。 大 夫 用 荤 、 桃 , 士 桃 而 巳 。 荤 , 姜 及 辛 菜 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 “ 造 於 膳 宰 ” , 既 致 命 而 授 之 。 荤 , 或 作 “ 焄 ” 。 ○ 荤 , 许 云 反 , 注 “ 焄 ” 同 。 茢 音 列 , 又 音 例 。 去 , 起 吕 反 , 下 同 。 造 , 七 报 反 , 注 同 。 辟 , 必 亦 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 菼 , 吐 敢 反 , 郭 璞 云 : “ 乌 蓲 也 , 取 其 苗 为 帚 。 ” 帚 , 本 或 作 箒 , 之 手 反 。 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 己 也 。 不 敢 变 动 至 尊 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 献 ” 至 “ 己 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 献 君 之 物 , 及 致 膳 於 尊 者 之 义 。 ○ “ 凡 献 於 君 ” 者 , “ 凡 ” , 於 大 夫 、 士 也 。 谓 大 夫 、 士 有 食 , 献 君 法 也 。 ○ “ 大 夫 使 宰 ” 者 , 大 夫 尊 , 恐 君 拜 已 之 献 , 故 不 自 往 , 而 使 已 膳 宰 往 献 也 。 ○ “ 士 亲 ” 者 , 以 士 贱 , 不 嫌 君 拜 , 故 身 自 亲 送 也 。 ○ “ 皆 再 拜 稽 首 送 之 ” 者 , 虽 大 夫 使 人 , 初 於 家 亦 自 拜 送 。 而 宰 将 命 , 及 士 自 送 , 至 於 君 门 付 小 臣 之 时 , 宰 及 士 皆 再 拜 而 送 之 也 。 ○ “ 膳 於 君 有 荤 桃 茢 ” 者 , 美 食 曰 膳 。 谓 天 子 、 诸 侯 之 臣 , 献 孰 食 於 君 法 也 。 恐 邪 气 干 犯 , 故 用 辟 凶 邪 之 物 覆 之 。 荤 , 谓 姜 之 属 也 。 桃 , 桃 枝 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 ○ “ 於 大 夫 去 茢 ” 者 , 谓 大 夫 之 臣 , 以 食 献 大 夫 , 降 於 正 君 , 除 去 茢 , 馀 有 荤 与 桃 也 。 ○ “ 於 士 去 荤 ” 者 , 谓 士 之 臣 吏 , 以 食 献 士 也 , 又 去 荤 , 唯 馀 桃 耳 。 ○ “ 皆 造 於 膳 宰 ” 者 , 皆 , 皆 於 君 大 夫 士 也 。 造 , 至 也 。 膳 宰 , 主 饮 食 官 也 。 献 孰 食 者 , 操 酱 齐 以 致 命 , 致 命 竟 而 以 所 献 之 食 , 悉 付 主 人 之 食 官 也 。 ○ “ 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 已 也 ” 者 , 解 大 夫 所 以 不 自 献 义 也 。 自 献 , 则 屈 动 君 拜 答 已 也 , 故 不 亲 也 。  大 夫 拜 赐 而 退 , 士 待 诺 而 退 , 又 拜 , 弗 答 拜 。 小 臣 受 大 夫 之 拜 , 复 以 入 告 , 大 夫 拜 , 便 辟 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 同 。 辟 音 避 , 下 “ 辟 尊 者 ” 同 。 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 。 衣 服 弗 服 以 拜 。 异 於 君 惠 也 。 拜 受 , 又 就 拜 於 其 家 , 是 所 谓 “ 再 拜 ” 也 。 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 。 谓 来 赐 时 不 见 也 , 见 则 不 复 往 也 。 ○ 敌 , 本 又 作 適 , 音 狄 。 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 。 此 谓 献 辞 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 君 将 適 他 , 臣 若 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 : ‘ 致 马 资 於 有 司 。 ’ ” 是 其 类 也 。 士 於 大 夫 不 承 贺 。 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 。 承 , 受 也 。 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 也 。 ○ 听 , 天 丁 反 。 亲 在 , 行 礼 於 人 称 父 。 人 或 赐 之 , 则 称 父 拜 之 。 事 统 於 尊 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 拜 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 尊 卑 受 赐 拜 谢 之 礼 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 拜 赐 而 退 ” 者 , 大 夫 往 拜 , 至 於 门 外 , 告 君 之 小 臣 , 小 臣 受 其 辞 , 入 以 白 君 , 小 臣 亦 入 , 大 夫 乃 拜 之 。 拜 竟 则 退 , 不 待 白 报 , 恐 君 召 进 答 已 故 也 。 “ 士 待 诺 而 退 ” 者 , 君 不 拜 士 , 士 故 於 外 拜 , 拜 竟 , 又 待 小 臣 传 君 之 报 诺 , 出 以 退 。 ○ “ 又 拜 ” 者 , 小 臣 传 君 诺 出 , 则 士 又 拜 君 之 诺 报 也 。 ○ “ 弗 答 拜 ” 者 , 谓 君 不 答 士 拜 也 。 ○ “ 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 ” 者 , 初 亦 即 拜 受 , 又 往 彼 家 拜 也 。 ○ “ 衣 服 弗 服 以 拜 ” 者 , 得 君 赐 服 , 服 以 拜 , 大 夫 轻 , 故 不 服 其 所 赐 而 往 拜 之 也 。 ○ 注 “ 拜 受 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 谓 再 拜 也 ” 者 , 前 云 “ 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 ” , 此 非 酒 肉 赐 , 故 “ 再 拜 也 ” 。 ○ “ 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 ” 。 ○ 其 室 , 献 者 之 家 也 。 敌 者 相 献 , 若 当 时 主 人 在 , 则 主 人 拜 受 , 不 复 往 彼 家 拜 也 。 若 献 时 主 人 不 在 , 所 留 物 置 家 , 主 人 还 , 必 往 彼 家 拜 谢 献 也 。 若 朋 友 , 则 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 之 馈 , 非 祭 肉 不 拜 也 。 ” ○ “ 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 ” 者 , 凡 , 谓 贱 者 也 , 谓 臣 有 献 於 君 , 士 有 献 於 大 夫 也 。 “ 不 敢 以 闻 ” 者 , 谓 有 物 以 献 尊 者 , 其 辞 不 敢 云 “ 献 闻 於 尊 者 ” , 但 当 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 及 “ 赠 从 者 ” 之 属 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 仪 》 者 , 证 “ 不 敢 闻 ” 也 。 他 , 他 国 也 。 君 或 朝 天 子 , 或 往 朝 诸 侯 , 若 臣 有 金 玉 货 贝 物 献 君 , 当 但 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 不 敢 言 献 君 也 。 言 君 尊 恒 足 , 应 无 所 乏 故 也 。 ○ “ 士 於 大 夫 不 承 贺 ” 者 , 承 , 受 也 。 “ 不 受 贺 ” 者 , 谓 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 者 故 也 。 ○ “ 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 ” 者 , 尊 相 近 , 故 受 也 。  礼 不 盛 , 服 不 充 。 礼 盛 者 服 充 , 大 事 不 崇 曲 敬 。 故 大 裘 不 裼 , 乘 路 车 不 式 。 谓 祭 天 也 。 《 周 礼 》 , 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 。 或 曰 “ 乘 兵 车 不 式 ” 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 不 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 盛 者 不 崇 小 敬 。 ○ “ 礼 不 盛 , 服 不 充 ” 者 , 充 , 犹 袭 也 。 服 袭 是 充 美 於 内 , 唯 盛 礼 乃 然 也 。 故 聘 及 执 玉 龟 皆 袭 , 是 为 盛 礼 故 也 。 “ 故 大 裘 不 裼 ” 者 , 证 礼 盛 服 充 时 也 。 郊 礼 盛 , 服 大 裘 , 则 无 别 衣 裼 之 , 是 不 见 美 也 。 ○ “ 乘 路 车 不 式 ” 者 , 路 车 , 谓 玉 路 , 郊 天 车 也 。 不 式 , 谓 乘 车 从 门 闾 过 不 式 , 亦 是 礼 盛 不 为 曲 敬 之 例 也 。  父 命 呼 , 唯 而 不 诺 , 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 , 走 而 不 趋 。 至 敬 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 。 亲 老 , 出 不 易 方 , 复 不 过 时 不 可 以 忧 父 母 也 。 易 方 , 为 其 不 信 已 所 处 也 。 复 , 反 也 。 亲 瘠 , 色 容 不 盛 , 此 孝 子 之 疏 节 也 。 言 非 至 孝 也 。 瘠 , 病 也 。 王 季 有 疾 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 ○ 瘠 , 才 细 反 。 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 。 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 。 孝 子 见 亲 之 器 物 , 哀 恻 不 忍 用 也 。 圈 , 屈 木 所 为 , 谓 卮 、 匜 之 属 。 ○ 圈 , 起 权 反 , 注 同 。 卮 音 支 。 匜 , 以 支 反 。[ 疏 ] “ 父 命 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 父 命 呼 ” 者 , 父 召 子 也 。 命 , 谓 遣 人 呼 , 非 谓 自 唤 也 , 亦 云 为 父 命 所 呼 也 。 ○ “ 唯 而 不 诺 ” 者 , 应 之 以 “ 唯 ” , 而 不 称 “ 诺 ” , “ 唯 ” 恭 於 “ 诺 ” 也 。 “ 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 ” 者 , 急 趍 父 命 , 故 投 业 、 吐 食 也 。 ○ “ 走 而 不 趍 ” 者 , 趍 , 疾 趍 也 。 但 急 走 往 而 不 暇 疾 趍 也 。 ○ “ 亲 老 , 出 不 易 方 ” 者 , 方 , 常 也 。 若 启 往 甲 , 则 不 得 往 乙 也 。 若 觅 不 见 , 则 老 人 易 忧 愁 也 。 ○ “ 复 不 过 时 ” 者 , 复 , 还 也 。 假 旦 启 云 日 中 还 , 不 得 过 中 。 谓 若 屡 易 方 , 亲 忽 须 见 之 , 则 不 复 信 己 得 往 常 处 也 。 此 云 老 者 。 若 亲 未 老 , 子 出 , 或 苟 有 碍 , 则 亦 许 易 方 、 过 期 也 。 而 《 论 语 》 云 “ 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 ” , 亦 当 谓 老 者 耳 。 ○ “ 亲 瘠 ” 者 , 瘠 , 病 也 。 谓 父 母 病 也 。 ○ “ 色 容 不 盛 ” 者 , 谓 亲 之 病 , 孝 子 当 忧 愁 危 惧 , 行 不 能 正 履 也 。 今 亲 病 唯 色 容 不 充 盛 而 已 , 不 能 憔 悴 忧 愁 危 惧 , 此 乃 是 孝 子 疏 简 之 节 , 言 孝 心 不 笃 也 。 ○ “ 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 ” 者 , 此 孝 子 之 情 , 父 没 之 后 , 而 不 忍 读 父 之 书 , 谓 其 书 有 父 平 生 所 持 手 之 润 泽 存 在 焉 , 故 不 忍 读 也 。 ○ “ 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 ” 者 , 言 孝 子 母 没 之 后 , 母 之 杯 圈 , 不 忍 用 之 饮 焉 , 谓 母 平 生 口 饮 润 泽 之 气 存 在 焉 , 故 不 忍 用 之 , 经 云 “ 不 能 ” 者 , 谓 不 能 忍 为 此 事 。 书 是 男 子 之 所 有 , 故 父 言 “ 书 ” 。 杯 圈 是 妇 人 所 用 , 故 母 言 “ 杯 圈 ” 也 。  君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 士 介 拂 枨 。 此 谓 两 君 相 见 也 。 枨 , 门 楔 也 。 君 入 必 中 门 , 上 介 夹 闑 , 大 夫 介 、 士 介 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 。 君 若 迎 聘 客 , 摈 者 亦 然 。 ○ 介 音 界 , 下 及 注 同 。 闑 , 鱼 列 反 , 门 橛 也 。 枨 , 直 衡 反 , 门 楔 也 , 谓 两 旁 木 。 楔 , 徐 古 八 , 反 皇 先 结 反 。 行 , 户 刚 反 。 沿 , 悦 宣 反 。 ○ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 , 辟 尊 者 所 从 也 。 此 谓 聘 客 也 。 阈 , 门 限 。 ○ 阈 音 域 , 又 况 域 反 。 公 事 白 闑 西 , 聘 、 享 也 。 私 事 自 闑 东 。 觌 、 面 也 。[ 疏 ] “ 君 入 ” 至 “ 闑 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 两 君 朝 聘 , 卿 大 夫 入 门 之 仪 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 入 门 ” 者 , 此 一 经 明 朝 法 也 。 入 门 , 谓 入 大 门 也 。 君 必 中 门 。 ○ “ 介 拂 闑 ” 者 , 介 , 谓 上 介 稍 近 君 , 故 “ 拂 闑 ” 。 ○ “ 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 ” 者 , 大 夫 之 介 徵 远 於 闑 , 故 当 “ 枨 与 闑 之 间 ” 。 ○ “ 士 介 拂 枨 ” 者 , 士 介 卑 , 去 闑 远 , 故 “ 拂 枨 ” 。 闑 , 谓 门 之 中 央 所 竖 短 木 也 。 枨 , 谓 门 之 两 旁 长 木 , 所 谓 门 楔 也 。 介 者 , 副 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 君 入 门 ” , 故 知 “ 两 君 相 见 ” 也 。 云 “ 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 ” 者 , 雁 行 , 参 差 节 级 。 崔 氏 、 皇 氏 并 云 : “ 君 ‘ 必 中 门 ’ 者 , 谓 当 枨 闑 之 中 , 主 君 在 闑 东 , 宾 在 闑 西 。 主 君 上 摈 在 君 之 后 , 稍 近 西 而 拂 闑 ; 宾 之 上 介 在 宾 之 后 , 稍 近 东 而 拂 闑 ; 大 夫 摈 、 介 各 当 君 后 , 在 枨 闑 之 中 央 。 ” 义 或 当 然 , 今 依 用 之 。 ○ “ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 ” 者 , 前 经 明 朝 , 此 经 明 聘 。 “ 宾 入 ” 者 , 宾 谓 聘 宾 也 。 “ 不 中 门 ” , 谓 不 当 闑 西 枨 闑 之 中 央 也 , 而 稍 东 近 闑 也 。 ○ “ 不 履 阈 ” 者 , 阈 , 门 限 。 足 不 履 践 门 限 之 上 。 以 言 “ 宾 入 不 中 门 ” , 故 注 云 “ 谓 聘 客 也 ” 。 ○ “ 公 事 自 闑 西 ” 者 , 谓 行 聘 享 之 礼 。 聘 享 是 奉 君 命 而 行 , 故 谓 之 “ 公 事 ” 。 “ 自 闑 西 ” , 用 宾 礼 也 。 ○ “ 私 事 自 闑 东 ” 者 , 谓 私 觌 私 面 , 非 行 君 命 , 故 谓 之 “ 私 事 ” 。 “ 自 闑 东 ” 者 , 从 臣 礼 , 示 将 为 主 君 之 臣 也 。  君 与 尸 行 接 武 , 尊 者 尚 徐 。 蹈 半 迹 。 ○ 蹈 , 呼 报 反 。 大 夫 继 武 , 迹 相 及 也 。 士 中 武 。 迹 间 容 迹 徐 趋 皆 用 是 , 君 大 夫 、 士 之 徐 行 也 , 皆 如 “ 与 尸 行 ” 之 节 也 。 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 毋 移 。 疾 趋 , 谓 直 行 也 , 疏 数 自 若 。 发 , 谓 起 屦 也 。 移 之 言 靡 匜 也 。 毋 移 , 欲 其 直 且 正 。 欲 , 或 为 “ 数 ” 。 ○ 毋 移 , 上 音 无 , 下 如 字 。 数 , 色 角 反 , 下 同 。 迆 , 羊 尔 反 。 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 圈 , 转 也 。 豚 之 言 若 有 所 循 。 不 举 足 , 曳 踵 则 反 之 齐 如 水 之 流 矣 。 孔 子 执 圭 则 然 , 此 徐 趋 也 。 ○ 圈 , 举 远 反 , 又 去 阮 反 , 注 同 。 腞 , 本 又 作 豚 , 同 大 本 反 , 徐 徒 困 反 , 注 同 。 齐 如 音 咨 , 本 又 作 斋 , 同 。 踵 , 章 勇 反 。 席 上 亦 然 。 尊 处 亦 尚 徐 也 。 ○ 处 , 尺 虑 反 。 端 行 , 颐 霤 如 矢 。 弁 行 , 剡 剡 起 屦 。 此 疾 趋 也 。 端 , 直 也 。 颐 或 为 “ { 雨 追 } ” 也 。 ○ 颐 霤 , 上 音 夷 , 下 力 救 反 。 弁 , 皮 彦 反 , 急 也 。 剡 , 以 渐 反 , 《 字 林 》 因 冉 反 。 { 雨 追 } 音 夷 , 徐 音 追 。 执 龟 、 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 著 徐 趋 之 事 。 ○ 宿 宿 , 色 六 反 , 本 或 作 “ 蹜 ” , 同 。[ 疏 ] “ 君 与 ” 至 “ 如 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 步 徐 趋 、 疾 趋 之 仪 。 ○ “ 君 与 尸 行 接 武 ” 者 , 明 贵 贱 与 尸 , 行 步 广 狭 不 同 也 。 君 , 天 子 、 诸 侯 也 。 武 , 迹 也 。 接 武 者 , 二 足 相 蹑 每 蹈 於 半 , 未 得 各 自 成 迹 , 故 云 “ 接 武 ” 也 。 尊 者 舒 迟 , 故 君 及 尸 并 步 迟 狭 。 ○ “ 大 夫 继 武 ” 者 , 谓 大 夫 与 其 尸 行 时 。 继 武 者 , 谓 两 足 迹 相 接 继 也 。 大 夫 渐 卑 , 故 与 尸 行 步 稍 广 速 也 。 ○ “ 士 中 武 ” 者 , 谓 士 与 其 尸 行 也 。 中 , 犹 间 也 。 每 徙 足 , 间 容 一 足 地 , 乃 蹑 之 也 。 士 极 卑 , 故 及 尸 行 步 极 广 也 。 “ 徐 趋 皆 用 是 ” 者 , 徐 趋 皆 迟 行 也 。 皆 , 皆 於 君 、 大 夫 、 士 也 。 是 , 此 也 。 言 皆 用 此 与 尸 行 步 之 节 。 ○ “ 疾 趋 则 欲 发 ” 者 , 疾 趋 , 谓 他 事 行 礼 , 须 直 身 速 行 时 也 。 发 , 起 也 。 既 无 所 执 持 , 而 映 兖 头 恒 起 , 无 复 继 接 之 异 , 其 迹 或 疏 或 数 , 自 若 寻 常 , 故 注 云 “ 疏 数 自 若 ” , 贵 贱 同 然 也 。 ○ “ 而 手 足 毋 移 ” 者 , 移 , 谓 靡 匜 摇 动 也 。 虽 屦 恒 欲 起 , 而 手 足 犹 宜 直 正 , 不 得 邪 低 靡 匜 摇 动 也 。 ○ “ 圈 豚 行 ” 者 , 此 释 言 徐 趋 之 形 也 。 圈 , 转 也 。 豚 , 循 也 。 言 徐 趋 法 曳 转 足 循 地 而 行 也 。 ○ “ 不 举 足 ” 者 , 谓 足 不 离 地 。 ○ “ 齐 如 流 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 足 既 不 举 , 身 又 俯 折 , 则 裳 下 委 地 , 曳 足 如 水 流 状 也 。 。 ○ “ 席 上 亦 然 ” 者 , 然 , 如 是 也 。 言 在 席 上 未 坐 , 其 行 之 时 亦 如 是 “ 圈 豚 行 ” 、 “ 齐 如 流 ” 也 。 ○ “ 端 行 , 颐 霤 如 矢 ” 者 , 此 一 经 覆 上 “ 疾 趋 ” 之 节 也 。 端 行 , 谓 直 身 而 行 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 行 既 疾 , 身 乃 小 折 , 而 头 直 俯 临 前 , 颐 如 屋 霤 之 垂 也 。 ○ “ 如 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 身 趋 前 进 , 不 邪 如 箭 也 。 ○ “ 弁 行 ” 者 , 弁 , 急 也 。 既 是 疾 趋 , 宜 急 行 也 。 ○ “ 剡 剡 起 屦 ” 者 , 剡 剡 , 身 起 貌 也 。 急 行 欲 速 , 而 身 屦 恒 起 也 。 ○ “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 ” 者 , 此 一 经 论 “ 徐 趋 ” 之 事 。 言 执 龟 、 玉 之 时 , 有 此 徐 趋 也 。 ○ “ 举 前 曳 踵 ” 者 , 踵 , 谓 足 后 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 , 后 曳 足 跟 , 行 不 离 地 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。 言 举 足 狭 数 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。  凡 行 , 容 愓 愓 , 愓 愓 , 直 疾 貌 也 。 凡 行 , 谓 道 路 也 。 ○ 愓 音 伤 , 又 音 阳 , 直 而 疾 也 。 ○ 庙 中 , 齐 齐 , 恭 悫 貌 也 。 ○ 齐 , 才 兮 反 , 贺 在 启 反 。 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 。 庄 敬 貌 也 。 ○ 济 , 徐 子 礼 反 , 有 威 仪 也 。 翔 , 本 又 作 洋 , 音 详 。[ 疏 ] “ 凡 行 , 容 愓 愓 , 庙 中 齐 齐 , 朝 廷 济 济 翔 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 道 路 、 庙 中 、 朝 廷 行 步 之 法 。 ○ “ 凡 行 , 容 愓 愓 ” 者 , 愓 愓 , 直 而 疾 貌 也 。 道 路 虽 速 疾 , 又 不 忘 於 直 , 故 其 容 直 而 疾 也 。 ○ “ 庙 中 , 齐 齐 ” 者 , 齐 齐 , 自 收 持 严 正 之 貌 也 。 以 对 神 不 敢 舒 散 , 故 貌 恭 悫 齐 齐 然 。 ○ “ 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 ” 者 , 济 济 , 有 威 仪 矜 庄 也 ; 翔 翔 , 行 而 张 拱 也 , 并 朝 廷 所 须 也 。  君 子 之 容 舒 迟 , 见 所 尊 者 齐 遬 。 谦 悫 貌 也 。 遬 , 犹 蹙 蹙 也 。 ○ 齐 遬 , 一 音 咨 , 又 则 皆 反 , 下 文 音 速 。 犹 蹙 蹙 , 子 六 反 。 足 容 重 , 举 欲 迟 也 。 ○ 手 容 恭 , 高 且 正 也 。 目 容 端 , 不 睇 视 也 。 ○ 睇 , 大 计 反 。 口 容 止 , 不 妄 动 也 。 声 容 静 , 不 哕 咳 也 。 ○ 哕 , 於 厥 反 。 咳 , 苦 大 反 。 头 容 直 , 不 倾 顾 也 。 气 容 肃 , 似 不 息 也 。 立 容 德 , 如 有 予 也 。 ○ 德 如 字 , 得 也 , 徐 音 置 。 色 容 庄 , 勃 如 战 色 。 坐 如 尸 。 尸 居 神 位 , 敬 慎 也 。 ○ 燕 居 告 温 温 。 告 , 谓 教 使 也 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 温 温 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 动 止 之 仪 , 手 足 口 目 之 节 也 。 ○ “ 君 子 之 容 舒 迟 ” 者 , 舒 迟 , 闲 雅 也 。 ○ “ 见 所 尊 者 齐 遬 ” 者 , 君 子 虽 寻 常 舒 迟 , 若 见 所 尊 之 人 , 则 “ 齐 遬 ” 。 齐 , 谓 齐 齐 也 。 遬 , 谓 蹙 蹙 。 言 自 敛 持 迫 促 , 不 敢 自 宽 奢 , 故 注 云 “ 谦 悫 貌 也 ” 。 是 “ 齐 悫 ” 为 谦 敬 之 貌 。 皇 氏 云 : “ 齐 , 谓 裳 不 缉 。 遬 , 谓 蹙 敛 。 见 所 尊 之 人 , 自 俯 下 身 , 裳 下 蹙 敛 。 ” 则 齐 蹙 是 裳 之 体 , 注 何 得 云 “ 谦 悫 貌 也 ” ? 皇 氏 说 非 也 。 “ 目 容 端 ” 者 , 目 宜 端 正 , 不 邪 睇 而 视 之 。 ○ “ 立 容 德 ” 者 , 德 , 得 也 。 立 则 磬 折 如 人 授 物 与 己 , 己 受 得 之 形 也 。 贺 云 : “ 德 , 有 所 施 与 之 名 也 。 ” 立 时 身 形 小 俯 向 前 , 如 授 物 与 人 时 也 , 故 注 云 “ 如 有 予 也 ” 。 会 前 两 注 也 。 ○ “ 色 容 庄 ” 者 , 欲 常 矜 庄 , “ 勃 如 战 色 ” , 不 乍 变 动 也 。 ○ “ 燕 居 告 温 温 ” 者 , 燕 居 , 谓 私 燕 所 居 也 。 色 尚 和 善 , 教 人 使 人 之 时 , 唯 须 温 温 , 不 欲 严 栗 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 温 温 恭 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 小 宛 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。  凡 祭 , 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 者 。 如 睹 其 人 在 此 。 ○ 如 睹 , 丁 古 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 时 也 。 凡 祭 , 谓 诸 祭 也 。 “ 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 ” 者 , 容 貌 恭 敬 , 颜 色 温 和 , 如 似 见 所 祭 之 人 , 谓 “ 祭 如 在 也 ” 。  丧 容 累 累 , 羸 惫 貌 也 。 ○ 累 , 良 追 反 。 羸 , 力 皮 反 。 惫 , 皮 拜 反 。 ○ 色 容 颠 颠 , 忧 思 貌 也 。 ○ 颠 字 又 作 〈 真 真 〉 , 音 田 , 又 丁 年 反 。 思 , 息 嗣 反 。 ○ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 , 不 审 貌 也 。 ○ 视 容 , 又 作 “ 目 容 ” 。 瞿 , 纪 具 反 , 又 纪 力 反 。 言 容 茧 茧 。 声 气 微 也 。 ○ 茧 , 古 典 反 。[ 疏 ] “ 丧 容 ” 至 “ 茧 茧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 丧 容 貌 、 言 语 、 瞻 视 之 仪 。 ○ “ 丧 容 累 累 ” 者 , 谓 容 貌 瘦 瘠 累 累 然 。 ○ “ 色 容 颠 颠 ” 者 , 颜 色 忧 思 , 颠 颠 然 不 舒 畅 也 。 ○ “ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 者 , 瞿 瞿 , 惊 遽 之 貌 。 梅 梅 , 犹 微 微 , 谓 微 昧 也 。 孝 子 在 丧 , 所 视 不 审 , 故 “ 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 然 。 ○ “ 言 容 茧 茧 ” 者 , 茧 茧 犹 绵 绵 , 声 气 微 细 茧 茧 然 。  戎 容 暨 暨 , 果 毅 貌 也 。 ○ 暨 , 其 记 反 。 言 容 詻 詻 , 教 令 严 也 。 ○ 詻 , 五 格 反 。 色 容 厉 肃 , 仪 形 貌 也 。 视 容 清 明 。 察 於 事 也 。 ○ 视 , 如 字 , 徐 市 志 反 。 立 容 辨 卑 , 毋 讇 。 辨 , 读 为 贬 。 自 贬 卑 , 谓 磬 折 也 。 讇 , 为 倾 身 以 有 下 也 。 ○ 辨 , 读 为 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 贬 音 方 犯 反 。 音 谄 , 旧 又 音 盐 , 注 同 。 有 下 , 户 嫁 反 。 头 颈 必 中 。 头 容 直 。 山 立 , 不 摇 动 也 。 时 行 , 时 而 后 行 也 。 《 诗 》 云 : “ 威 仪 孔 时 。 ” 盛 气 颠 实 扬 休 , 颠 读 为 阗 , 扬 读 为 阳 , 声 之 误 也 。 盛 声 中 之 气 , 使 之 阗 满 。 其 息 若 阳 气 之 休 物 也 。 ○ 颠 , 依 注 读 为 “ 阗 ” , 音 田 。 ○ 玉 色 。 色 不 变 也 。[ 疏 ] “ 戎 容 ” 至 “ 玉 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 戎 容 之 体 。 暨 暨 , 果 毅 刚 强 之 貌 。 ○ “ 言 容 詻 詻 ” 者 , 谓 教 令 严 猛 也 。 军 旅 行 教 令 , 宜 严 猛 也 。 ○ “ 色 容 厉 肃 ” 者 , 厉 , 严 也 。 肃 , 威 也 。 军 中 颜 色 尚 威 严 也 。 以 义 断 割 , 使 义 形 貌 , 故 严 威 也 。 ○ “ 视 容 清 明 者 ” , 谓 瞻 视 之 容 , 须 清 察 明 审 。 ○ “ 立 容 辨 卑 ” 者 , 谓 在 军 中 立 之 形 容 , 常 贬 损 卑 退 , 磬 折 恭 敬 , 不 得 骄 敖 忽 略 士 卒 。 ○ “ 毋 讇 ” 者 , 军 中 尚 威 武 , 虽 自 贬 退 , 当 有 威 可 畏 , 无 得 过 为 讇 曲 以 屈 下 於 人 。 ○ “ 头 颈 必 中 ” 者 , 头 容 直 不 低 回 也 。 ○ “ 山 立 ” 者 , 若 住 立 , 则 嶷 如 山 之 固 , 不 摇 动 也 。 《 乐 记 》 云 : “ 总 干 而 山 立 , 不 动 摇 也 。 ” ○ “ 时 行 ” 者 , 观 时 而 行 也 。 ○ “ 盛 气 颠 实 扬 休 ” 者 , 颠 , 塞 也 。 实 , 满 也 。 扬 , 阳 也 。 休 , 养 也 。 言 军 士 宜 怒 其 气 , 塞 满 身 中 , 使 气 息 出 外 咆 勃 , 如 盛 阳 之 气 , 生 养 万 物 也 。 “ 玉 色 ” 者 , 军 尚 严 肃 , 故 色 不 变 动 , 常 使 如 玉 也 。  凡 自 称 , 天 子 曰 “ 予 一 人 ” , 谦 自 别 於 人 而 已 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 又 如 字 。 伯 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” 。 伯 , 上 公 九 命 分 陕 者 。 ○ 陕 , 失 冉 反 。 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 ” ; 其 在 边 邑 , 曰 “ 某 屏 之 臣 某 ” ; 其 於 敌 以 下 , 曰 “ 寡 人 ” 。 小 国 之 君 曰 “ 孤 ” , 摈 者 亦 曰 “ 孤 ” 。 边 邑 , 谓 九 州 之 外 。 大 国 之 君 自 称 曰 “ 寡 人 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 ” 。 ○ 守 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 凡 自 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 至 士 自 称 , 及 摈 者 , 传 辞 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 者 , 按 《 曲 礼 》 下 云 “ 天 子 曰 余 一 人 ” , 予 、 余 不 同 者 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 余 、 予 古 今 字 耳 。 ” 盖 古 称 予 , 今 称 余 , 其 义 同 。 此 云 “ 自 称 ” , 《 曲 礼 》 注 云 “ 摈 者 辞 ” , 则 天 子 与 臣 下 言 , 及 遣 摈 者 接 诸 侯 , 皆 称 “ 予 一 人 ” 。 言 我 於 天 下 之 内 , 但 秪 是 一 人 而 已 。 自 谦 退 , 言 与 馀 人 无 异 。 若 臣 下 称 一 人 , 则 谓 率 土 之 内 , 唯 有 此 一 人 , 尊 之 也 。 ○ “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” , 按 《 曲 礼 》 云 “ 天 子 之 吏 ” , 不 同 者 , 此 谓 自 称 , 谓 身 自 称 於 诸 侯 也 , 言 己 是 天 子 运 力 之 臣 ; 《 曲 礼 》 所 云 “ 谓 二 伯 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 “ 摈 者 辞 ” , 以 此 不 同 也 。 皇 氏 云 : “ 所 以 不 同 者 , 殷 、 周 之 异 。 ” 不 顾 经 文 , 缪 为 异 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 孤 ” , 明 诸 侯 自 称 之 号 。 ○ “ 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 某 土 之 守 臣 某 ” 者 , 谓 诸 侯 身 对 天 子 自 称 辞 , 故 上 文 总 以 “ 自 称 ” 冠 之 。 若 诸 侯 上 介 致 辞 於 天 子 之 摈 者 , 亦 当 然 也 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 “ 臣 某 ” 、 “ 侯 某 ” , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 之 於 天 子 曰 臣 某 侯 某 。 ” 郑 注 《 曲 礼 》 谓 “ 啬 夫 承 命 ” , “ 告 天 子 辞 ” 也 。 ○ “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 臣 某 ” 者 , 谓 在 九 州 之 外 , 边 鄙 之 邑 , 自 称 於 天 子 , 云 “ 某 屏 之 臣 某 ” 。 若 使 上 介 告 天 子 之 摈 , 亦 当 然 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 臣 某 子 某 、 某 男 某 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 注 云 “ 入 天 子 之 国 曰 子 , 男 者 亦 曰 男 ” 是 也 。 此 与 《 曲 礼 》 不 同 者 , 亦 以 自 称 及 摈 者 不 同 , 皇 氏 皆 以 为 殷 、 周 之 异 , 其 义 非 也 。 ○ “ 其 於 敌 以 下 , 曰 寡 人 ” 者 , 谓 诸 侯 於 敌 以 下 , 自 称 “ 寡 人 ” 。 言 “ 以 下 ” , 通 及 民 也 。 谨 按 《 曲 礼 》 云 “ 其 与 民 言 , 自 称 曰 ‘ 寡 人 ’ ” 是 也 。 ○ “ 小 国 之 君 曰 孤 , 摈 者 亦 曰 孤 ” 者 , 此 谓 夷 狄 子 、 男 之 君 自 称 , 及 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 故 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 。 摈 者 告 天 子 , 亦 应 云 “ 某 孤 ” , 故 云 “ 摈 者 亦 曰 孤 ” 。 其 在 国 自 称 亦 曰 孤 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 庶 方 小 侯 , 於 外 曰 子 , 自 称 曰 孤 ” 是 也 。 ○ 注 “ 大 国 ” 至 “ 寡 君 ” 。 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 , 大 夫 出 使 之 时 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” , 则 知 为 君 摈 者 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” 也 。  上 大 夫 曰 “ 下 臣 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 世 子 自 名 。 摈 者 曰 “ 寡 君 之 適 ” 。 摈 者 之 辞 主 , 谓 见 於 他 国 君 。 下 大 夫 自 名 於 他 国 君 曰 “ 外 臣 某 ” 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 见 , 贤 遍 反 。 公 子 曰 “ 臣 孽 ” 。 孽 , 当 为 枿 , 声 之 误 。 ○ 孽 音 枿 , 五 葛 反 , 徐 五 列 反 。 士 曰 “ 传 遽 之 臣 ” , 於 大 夫 曰 “ 外 私 ” 。 传 遽 , 以 车 马 给 使 者 也 。 士 臣 於 大 夫 者 曰 “ 私 人 ” 。 ○ 传 , 陟 恋 反 , 注 同 。 遽 , 其 庶 反 。 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 , 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 鲁 成 公 时 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 之 类 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 同 。 公 士 摈 , 则 曰 “ 寡 大 夫 ” 、 “ 寡 君 之 老 ” 。 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 。 谓 聘 也 。 大 聘 使 上 大 夫 , 小 聘 使 下 大 夫 。 公 士 为 宾 , 谓 作 介 也 。 往 , 之 也 。 ○ 宾 , 必 刃 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 之 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 上 下 大 夫 、 世 子 在 己 国 , 及 出 使 往 他 国 称 谓 之 异 。 ○ “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” 者 , 上 大 夫 , 卿 也 。 自 於 己 君 之 前 称 曰 “ 下 臣 ” 。 君 前 臣 名 , 称 “ 下 臣 某 ” 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 谓 此 上 大 夫 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 上 大 夫 , 设 摈 礼 待 之 , 此 摈 者 称 大 夫 为 “ 寡 君 之 老 ” 。 虽 以 “ 摈 ” 为 文 , 其 实 谓 介 接 主 君 之 时 , 辞 亦 当 然 。 摈 、 介 通 也 。 “ 下 大 夫 自 名 ” 者 , 谓 对 己 , 君 称 名 而 已 , 不 敢 称 下 臣 , 卑 远 於 卿 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 大 夫 ” 者 , 谓 下 大 夫 出 使 , 设 摈 者 以 待 , 主 国 此 摈 者 称 下 大 夫 云 “ 寡 大 夫 ” , 不 敢 称 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 世 子 自 名 ” 者 , 谓 对 己 国 之 君 称 名 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 適 ” , 谓 对 他 国 之 辞 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 臣 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 摈 者 之 辞 主 “ , 谓 见 他 国 君 , 则 是 出 使 之 臣 , 在 客 曰 “ 介 ” , 当 云 “ 介 ” , 而 云 “ 摈 ” 者 , 谓 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 , 己 为 主 人 , 故 称 “ 摈 ” 也 。 且 摈 、 介 , 散 文 则 通 也 。 云 “ 下 大 夫 自 名 於 它 国 君 曰 外 臣 某 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 下 大 夫 自 名 , 谓 对 己 君 也 , 则 经 云 “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” , 亦 对 己 君 也 。 故 熊 氏 以 为 皆 对 己 君 。 而 皇 氏 云 “ 对 它 国 君 ” , 违 郑 注 意 , 其 义 非 也 。 “ 公 子 曰 臣 孽 ” , 称 “ 臣 ” , 谓 对 己 君 也 。 若 对 它 国 , 当 云 “ 外 臣 ” 。 注 从 枿 者 , 枿 是 树 生 之 馀 , 故 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 孽 ” 是 也 。 ○ “ 士 曰 ” 至 “ 外 私 ” 。 ○ 遽 , 是 促 遽 。 士 位 卑 , 给 车 马 役 使 , 故 称 “ 传 遽 ” , 亦 谓 对 己 君 也 。 皇 氏 以 为 “ 对 它 国 君 ” , 其 义 亦 通 。 ○ “ 於 大 夫 曰 外 私 ” 者 , 凡 大 夫 家 臣 称 “ 私 ” 。 此 士 既 不 与 大 夫 为 臣 , 故 对 大 夫 称 曰 “ 外 私 ” 。 ○ 注 “ 士 臣 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 文 云 “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 ” , 故 知 大 夫 之 臣 曰 “ 私 人 ” 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 称 名 ” 。 ○ “ 大 夫 私 事 使 ” 者 , 谓 非 正 聘 之 礼 , 谓 以 君 之 私 事 而 出 使 。 ○ “ 私 人 摈 则 称 名 ” 者 , 谓 以 己 之 属 臣 为 摈 相 , 虽 是 上 大 夫 及 下 大 夫 摈 者 , 则 皆 称 大 夫 之 名 。 以 其 非 公 事 正 聘 , 故 降 而 称 名 也 。 ○ 注 “ 若 鲁 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 : 成 二 年 , 晋 及 鲁 、 卫 伐 齐 , 使 齐 人 归 鲁 汶 阳 之 田 。 至 成 八 年 , 齐 人 服 晋 , “ 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 ” 。 云 “ 之 类 ” 者 , 若 乞 师 、 告 籴 , 故 云 “ 之 类 ” 。 ○ “ 公 士 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 前 经 明 大 夫 以 君 之 私 事 出 使 , 此 经 明 大 夫 以 国 之 公 事 出 聘 及 私 问 也 。 “ 公 士 摈 ” 者 , 谓 正 聘 之 时 , 则 用 公 家 之 士 为 摈 , 不 用 私 人 也 。 “ 则 曰 寡 大 夫 , 寡 君 之 老 ” 者 , 若 小 聘 使 下 大 夫 , 摈 者 则 称 下 大 夫 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 若 大 聘 使 上 大 夫 , 摈 者 则 称 上 大 夫 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 ” 者 , 覆 明 上 正 聘 使 公 士 为 摈 之 事 。 往 , 谓 之 適 也 。 言 大 夫 正 聘 者 , 有 所 往 之 、 適 之 时 , 必 与 公 士 为 宾 。 宾 , 介 也 , 言 使 公 士 作 介 也 。 ○ 注 “ 大 聘 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 “ 及 竟 张 旃 ” , 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 故 知 大 聘 使 卿 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 小 聘 曰 问 。 ” 其 礼 如 为 介 。 按 : 大 聘 , 大 夫 为 上 介 , 今 云 如 其 为 “ 介 ” , 故 知 “ 小 聘 ” 是 大 夫 也 。玄 组 、 朱 组 皆 是 色 , 则 纯 亦 是 色 也 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 郑 读 纯 为 缁 , 其 例 有 异 。 若 经 文 丝 帛 义 分 明 而 色 不 见 者 , 即 读 纯 为 缁 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 不 过 伍 两 ” , 以 有 “ 帛 ” 字 , 故 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 祭 统 》 云 “ 后 夫 人 蚕 事 以 供 纯 服 ” , 以 其 供 蚕 丝 义 分 明 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 , 今 也 纯 , 俭 。 ” 称 古 用 麻 , 今 用 纯 , 则 丝 可 知 也 。 以 色 不 见 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 若 色 见 而 丝 不 见 , 则 不 破 纯 字 , 以 义 为 丝 , 《 昏 礼 》 “ 女 次 纯 衣 ” , 注 云 “ 纯 衣 , 丝 衣 ” , 如 此 之 类 是 也 。 云 “ 綦 , 文 杂 色 也 ” 者 , 《 顾 命 》 “ 四 人 綦 弁 ” , 云 “ 綦 , 青 黑 色 ” 。 《 郑 风 》 “ 缟 衣 綦 巾 ” , 注 云 “ 綦 , 苍 艾 色 ” , 是 綦 为 杂 色 。 又 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 。 ” 是 杂 色 也 。 ○ “ 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 ” 。 ○ 孔 子 以 象 牙 为 环 , 广 五 寸 , 以 綦 组 为 绶 也 。 所 以 然 者 , 失 鲁 司 寇 , 故 谦 不 复 佩 德 佩 及 事 佩 , 示 己 无 德 、 事 也 。 “ 佩 象 环 ” 者 , 象 牙 有 文 理 , 言 己 有 文 章 也 。 而 为 环 者 , 示 己 文 教 所 循 环 无 穷 也 。 五 寸 , 法 五 行 也 。 言 文 教 成 人 , 如 五 行 成 物 也 。  童 子 之 节 也 , 缁 布 衣 , 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 , 锦 束 发 , 皆 朱 锦 也 。 童 子 , 未 冠 之 称 也 。 《 冠 礼 》 曰 “ 将 冠 者 采 衣 紒 ” 也 。 ○ 并 纽 , 必 正 反 , 下 女 丑 反 。 冠 , 古 乱 反 , 下 并 同 。 称 , 尺 证 反 。 紒 音 计 。 肆 束 及 带 , 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 肆 , 读 为 “ 肄 ” 。 肆 , 馀 也 。 馀 束 , 约 纽 之 馀 组 也 。 勤 , 谓 执 劳 辱 之 事 也 。 此 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 肆 音 肄 , 以 四 反 。 童 子 不 裘 不 帛 , 不 屦 絇 , 无 緦 服 , 听 事 不 麻 。 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 。 见 先 生 , 从 人 而 入 。 皆 为 幼 少 , 不 备 礼 也 。 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 裘 、 帛 温 , 伤 壮 气 也 。 絇 , 屦 头 饰 也 。 ○ 絇 , 其 俱 反 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 照 反 , 下 “ 少 仪 ” 同 。 免 音 问 。[ 疏 ] “ 童 子 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 童 子 之 仪 , 唯 有 “ 肆 束 及 带 ” 一 经 , 郑 云 “ 烂 脱 ” 厕 在 其 间 , 宜 承 上 “ 无 箴 功 ” 之 下 。 今 先 释 之 , 后 论 “ 童 子 ” 之 事 。 ○ “ 肆 束 及 带 ” 者 , “ 肆 , 馀 也 ” 。 谓 约 束 带 之 馀 组 及 带 之 垂 者 。 若 身 充 勤 劳 之 事 , 当 有 事 之 时 , 则 收 敛 之 , 为 其 事 之 切 迫 , 身 须 趍 走 , 则 拥 抱 之 。 收 , 谓 敛 持 在 手 。 拥 , 谓 抱 之 於 怀 也 。 ○ “ 童 子 之 节 也 ” 者 , 谓 童 稚 之 子 未 成 人 之 礼 节 。 ○ “ 缁 布 衣 ” 者 , 谓 用 缁 布 为 衣 , 尚 质 故 也 。 ○ “ 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 ” 者 , 谓 用 锦 为 缁 布 衣 之 缘 , 又 用 锦 为 绅 带 , 并 絇 带 之 纽 , 皆 用 锦 也 。 ○ “ 锦 束 发 ” 者 , 以 锦 为 总 而 束 发 也 。 ○ “ 皆 朱 锦 也 ” 者 , 言 童 子 所 用 之 锦 , 皆 用 朱 色 之 锦 。 童 子 尚 华 , 示 将 成 人 有 文 德 , 故 皆 用 锦 , 示 一 文 一 质 之 义 也 。 ○ “ 童 子 不 裘 不 帛 ” 者 , 为 大 温 , 伤 壮 气 也 。 ○ “ 不 屦 絇 ” 者 , 絇 , 屦 之 饰 也 。 未 成 人 不 尽 饰 为 节 也 。 ○ “ 无 緦 服 ” 者 , 童 子 唯 当 室 , 与 族 人 为 礼 , 有 恩 相 接 之 义 , 故 遂 服 本 服 之 緦 耳 。 若 不 当 室 , 则 情 不 能 至 緦 , 故 不 服 也 。 ○ “ 听 事 不 麻 ” 者 , 郑 注 云 : “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 ” 然 郑 意 是 言 童 子 虽 不 緦 , 犹 著 免 , 深 衣 无 绖 , 以 往 给 事 緦 丧 使 役 也 。 王 云 听 事 不 麻 也 , 庾 谓 此 云 “ 无 麻 ” , 谓 不 当 室 也 。 按 《 问 丧 》 及 郑 注 之 意 , 皆 以 童 子 不 当 室 , 则 无 免 。 而 此 注 云 “ 犹 免 ” 者 , 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 不 当 室 而 免 者 , 谓 未 成 服 而 来 也 。 《 问 丧 》 云 ‘ 不 当 室 不 免 ’ 者 , 谓 据 成 服 之 后 也 。 ” ○ “ 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 ” 者 , 主 人 , 丧 主 也 。 此 童 子 来 听 使 , 若 有 事 则 使 之 。 若 无 事 时 在 旁 , 谓 在 主 人 之 北 , 南 面 而 立 。 ○ “ 见 先 生 从 人 而 入 ” 者 , 先 生 , 师 也 。 童 子 不 能 独 为 礼 , 若 往 见 师 , 则 随 成 人 而 入 也 。 ○ 注 “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 犹 免 , 深 衣 ” 者 , 以 经 但 云 “ 无 緦 服 ” , 是 但 不 著 緦 服 耳 , 犹 同 初 著 深 衣 也 。 知 “ 免 ” 者 , 以 《 问 丧 》 云 : 免 者 , 不 冠 者 之 服 。 故 知 未 成 服 童 子 , 虽 不 当 室 , 犹 著 免 也 。  侍 食 於 先 生 、 异 爵 者 , 后 祭 先 饭 。 谦 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 客 祭 , 主 人 辞 曰 : “ 不 足 祭 也 。 ” 祭 者 , 盛 主 人 之 馔 也 。 客 飧 , 主 人 辞 以 “ 疏 ” 。 飧 者 , 美 主 人 之 食 也 。 “ 疏 ” 之 言 粗 也 。 ○ 飧 音 孙 , 注 及 下 同 。 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 。 敬 主 人 也 。 彻 , 奠 千 序 端 。 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 。 同 事 合 居 者 也 。 宾 客 则 各 彻 其 馔 也 。 壹 食 之 人 , 一 人 彻 。 壹 , 犹 聚 也 , 为 赴 事 聚 食 也 。 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 。 妇 人 质 , 不 备 礼 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 不 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 侍 食 及 彻 馔 之 节 。 “ 侍 食 於 先 生 ” 及 “ 异 爵 ” 者 , 此 谓 凡 成 人 礼 , 异 爵 , 谓 尊 於 己 也 。 ○ “ 后 祭 先 饭 ” 者 , 此 馔 不 为 己 , 故 “ 后 祭 ” 而 “ 先 饭 ” 者 , 示 为 尊 者 尝 食 也 。 ○ “ 客 祭 ” 者 , 盛 主 人 之 馔 具 , 故 祭 之 。 “ 主 人 辞 曰 不 足 祭 也 ” 者 , 凡 主 人 於 客 , 悉 皆 然 也 。 祭 , 是 盛 主 人 之 馔 也 。 故 主 人 致 辞 云 : 疏 食 不 足 备 礼 也 。 ○ “ 客 飧 ” 者 , 若 食 竟 作 三 饭 飧 也 。 “ 主 人 辞 以 疏 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 飧 , 是 巳 食 饱 。 饱 , 犹 食 美 。 故 主 人 见 客 飧 而 致 辞 云 , 粗 食 伤 客 , 不 足 致 饱 , 若 欲 使 更 食 然 也 。 ○ “ 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 ” 者 , 主 人 敬 客 , 则 自 置 其 酱 , 则 客 宜 报 敬 , 故 “ 自 彻 之 ” 。 《 曲 礼 》 曰 “ 主 人 亲 馈 ” 是 也 。 “ 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 ” 者 , 谓 同 事 而 合 居 一 室 , 若 宾 客 则 各 彻 其 馔 , 今 合 居 既 无 的 宾 主 , 故 必 少 者 一 人 彻 馔 也 。 ○ “ 壹 食 之 人 , 一 人 彻 ” 者 , 壹 , 犹 聚 也 。 谓 暂 为 赴 事 , 壹 聚 共 食 。 共 食 竟 则 亦 不 人 人 彻 , 亦 推 一 人 彻 也 。 ○ “ 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 ” 者 , 妇 人 质 , 不 备 礼 也 。 缘 男 子 有 彻 义 , 故 明 妇 人 礼 也 。  食 枣 、 桃 、 李 , 弗 致 于 核 。 恭 也 。 ○ 核 , 行 隔 反 。 瓜 祭 上 环 , 食 中 , 弃 所 操 。 上 环 , 头 忖 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 忖 , 本 又 作 刌 , 寸 本 反 , 徐 子 本 反 。 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 , 阴 阳 所 成 , 非 人 事 也 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 火 孰 者 , 先 君 子 。 备 火 齐 不 得 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 才 细 反 。 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 。 唯 君 赐 为 荣 也 。 有 忧 者 。 此 下 绝 亡 , 非 其 句 也 。 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 此 补 脱 重 。 ○ 脱 音 夺 。 重 , 直 用 反 , 又 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 食 枣 ” 至 “ 拥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 果 实 及 “ 非 君 赐 不 贺 ” 之 事 , 谓 其 怀 核 不 置 於 地 也 。 ○ “ 瓜 祭 上 环 ” 者 , 食 瓜 亦 祭 先 也 。 环 者 , 横 断 形 如 环 也 。 断 , 则 有 上 下 环 也 。 上 环 是 疐 间 , 下 环 是 脱 华 处 也 。 祭 时 取 上 环 祭 之 也 。 ○ “ 食 中 ” 者 , 用 上 环 将 祭 而 食 中 也 。 ○ “ 弃 所 操 ” 者 , 操 谓 手 所 持 者 , 弃 之 不 食 。 忖 切 , 谓 切 瓜 头 切 去 疐 。 此 庶 人 法 也 。 ○ “ 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 ” 者 , 果 实 是 阴 阳 所 成 , 非 关 人 事 , 故 不 得 先 尝 也 。 ○ “ 火 孰 者 , 先 君 子 ” 者 , 人 孰 和 调 , 是 人 之 所 为 , 恐 和 齐 不 备 , 故 先 於 君 子 而 尝 之 。 ○ “ 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 ” 者 , 有 庆 , 谓 或 宗 族 、 亲 戚 燕 饮 聚 会 , 虽 吉 不 相 贺 , 不 足 为 荣 故 也 。 唯 受 君 之 赐 为 荣 , 故 相 拜 贺 , 故 云 “ 非 君 赐 不 贺 ” 也 。  孔 子 食 於 季 氏 , 不 辞 , 不 食 肉 而 飧 。 以 其 待 己 及 馔 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 飧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 客 将 食 兴 辞 , 而 孔 子 “ 不 辞 ” 者 , 必 是 季 氏 进 食 不 合 礼 也 。 ○ “ 不 食 肉 而 飧 ” 者 , 凡 礼 食 , 先 食 胾 , 次 食 殽 , 乃 至 肩 。 至 肩 则 饱 , 乃 飧 。 孔 子 在 季 氏 家 食 , 不 食 肉 而 仍 为 飧 者 , 是 季 氏 馔 失 礼 故 也 。  君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 。 敬 君 惠 也 。 赐 , 君 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 。 谓 卿 大 夫 受 赐 於 天 子 者 , 归 必 致 於 其 君 , 君 有 命 乃 服 之 。 君 赐 , 稽 首 , 据 掌 , 致 诸 地 。 致 首 於 地 。 据 掌 , 以 左 手 覆 按 右 手 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 。 轻 也 。 受 重 赐 者 , 拜 受 , 又 拜 於 其 室 也 。 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 。 慎 於 尊 卑 。 ○ 慎 , 一 本 作 顺 。[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 同 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 受 君 赐 之 法 。 ○ “ 君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 ” 者 , 谓 受 君 赐 , 赐 至 则 拜 。 至 明 日 更 乘 、 服 所 赐 , 往 至 君 所 又 拜 , 敬 重 君 恩 故 也 。 ○ “ 赐 , 若 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 ” 者 , 此 使 臣 虽 受 赐 於 王 , 不 敢 即 乘 、 服 , 当 归 国 献 其 君 , 君 命 与 之 , 则 臣 乃 乘 、 服 耳 。 若 君 未 有 命 , 即 不 敢 乘 、 服 也 。 ○ “ 君 赐 ” 者 , 明 受 君 赐 拜 谢 之 法 也 。 ○ “ 稽 首 ” 者 , 头 至 地 也 。 “ 据 掌 ” 者 , 据 , 按 也 , 谓 卻 右 手 而 覆 左 手 , 按 於 右 手 之 上 也 。 “ 致 诸 地 ” 者 , 致 , 至 也 。 谓 头 及 手 俱 至 地 , 左 手 按 於 右 手 之 上 至 地 也 。 ○ “ 酒 肉 之 赐 , 弗 再 拜 ” 者 , 亦 谓 君 赐 也 。 再 , 犹 重 也 。 酒 肉 轻 , 但 初 赐 至 时 则 拜 , 至 明 日 不 重 往 拜 也 。 ○ “ 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 ” 者 , “ 凡 ” , 於 君 子 、 小 人 也 。 “ 不 同 日 ” 者 , 慎 尊 卑 之 杂 也 。  凡 献 於 君 , 大 夫 使 宰 , 士 亲 , 皆 再 拜 稽 首 送 之 。 敬 也 。 膳 於 君 , 有 荤 、 桃 、 茢 , 於 大 夫 去 茢 , 於 士 去 荤 , 皆 造 於 膳 宰 。 膳 , 美 食 也 。 荤 、 桃 、 茢 , 辟 凶 邪 也 。 大 夫 用 荤 、 桃 , 士 桃 而 巳 。 荤 , 姜 及 辛 菜 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 “ 造 於 膳 宰 ” , 既 致 命 而 授 之 。 荤 , 或 作 “ 焄 ” 。 ○ 荤 , 许 云 反 , 注 “ 焄 ” 同 。 茢 音 列 , 又 音 例 。 去 , 起 吕 反 , 下 同 。 造 , 七 报 反 , 注 同 。 辟 , 必 亦 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 菼 , 吐 敢 反 , 郭 璞 云 : “ 乌 蓲 也 , 取 其 苗 为 帚 。 ” 帚 , 本 或 作 箒 , 之 手 反 。 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 己 也 。 不 敢 变 动 至 尊 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 献 ” 至 “ 己 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 献 君 之 物 , 及 致 膳 於 尊 者 之 义 。 ○ “ 凡 献 於 君 ” 者 , “ 凡 ” , 於 大 夫 、 士 也 。 谓 大 夫 、 士 有 食 , 献 君 法 也 。 ○ “ 大 夫 使 宰 ” 者 , 大 夫 尊 , 恐 君 拜 已 之 献 , 故 不 自 往 , 而 使 已 膳 宰 往 献 也 。 ○ “ 士 亲 ” 者 , 以 士 贱 , 不 嫌 君 拜 , 故 身 自 亲 送 也 。 ○ “ 皆 再 拜 稽 首 送 之 ” 者 , 虽 大 夫 使 人 , 初 於 家 亦 自 拜 送 。 而 宰 将 命 , 及 士 自 送 , 至 於 君 门 付 小 臣 之 时 , 宰 及 士 皆 再 拜 而 送 之 也 。 ○ “ 膳 於 君 有 荤 桃 茢 ” 者 , 美 食 曰 膳 。 谓 天 子 、 诸 侯 之 臣 , 献 孰 食 於 君 法 也 。 恐 邪 气 干 犯 , 故 用 辟 凶 邪 之 物 覆 之 。 荤 , 谓 姜 之 属 也 。 桃 , 桃 枝 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 ○ “ 於 大 夫 去 茢 ” 者 , 谓 大 夫 之 臣 , 以 食 献 大 夫 , 降 於 正 君 , 除 去 茢 , 馀 有 荤 与 桃 也 。 ○ “ 於 士 去 荤 ” 者 , 谓 士 之 臣 吏 , 以 食 献 士 也 , 又 去 荤 , 唯 馀 桃 耳 。 ○ “ 皆 造 於 膳 宰 ” 者 , 皆 , 皆 於 君 大 夫 士 也 。 造 , 至 也 。 膳 宰 , 主 饮 食 官 也 。 献 孰 食 者 , 操 酱 齐 以 致 命 , 致 命 竟 而 以 所 献 之 食 , 悉 付 主 人 之 食 官 也 。 ○ “ 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 已 也 ” 者 , 解 大 夫 所 以 不 自 献 义 也 。 自 献 , 则 屈 动 君 拜 答 已 也 , 故 不 亲 也 。  大 夫 拜 赐 而 退 , 士 待 诺 而 退 , 又 拜 , 弗 答 拜 。 小 臣 受 大 夫 之 拜 , 复 以 入 告 , 大 夫 拜 , 便 辟 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 同 。 辟 音 避 , 下 “ 辟 尊 者 ” 同 。 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 。 衣 服 弗 服 以 拜 。 异 於 君 惠 也 。 拜 受 , 又 就 拜 於 其 家 , 是 所 谓 “ 再 拜 ” 也 。 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 。 谓 来 赐 时 不 见 也 , 见 则 不 复 往 也 。 ○ 敌 , 本 又 作 適 , 音 狄 。 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 。 此 谓 献 辞 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 君 将 適 他 , 臣 若 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 : ‘ 致 马 资 於 有 司 。 ’ ” 是 其 类 也 。 士 於 大 夫 不 承 贺 。 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 。 承 , 受 也 。 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 也 。 ○ 听 , 天 丁 反 。 亲 在 , 行 礼 於 人 称 父 。 人 或 赐 之 , 则 称 父 拜 之 。 事 统 於 尊 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 拜 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 尊 卑 受 赐 拜 谢 之 礼 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 拜 赐 而 退 ” 者 , 大 夫 往 拜 , 至 於 门 外 , 告 君 之 小 臣 , 小 臣 受 其 辞 , 入 以 白 君 , 小 臣 亦 入 , 大 夫 乃 拜 之 。 拜 竟 则 退 , 不 待 白 报 , 恐 君 召 进 答 已 故 也 。 “ 士 待 诺 而 退 ” 者 , 君 不 拜 士 , 士 故 於 外 拜 , 拜 竟 , 又 待 小 臣 传 君 之 报 诺 , 出 以 退 。 ○ “ 又 拜 ” 者 , 小 臣 传 君 诺 出 , 则 士 又 拜 君 之 诺 报 也 。 ○ “ 弗 答 拜 ” 者 , 谓 君 不 答 士 拜 也 。 ○ “ 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 ” 者 , 初 亦 即 拜 受 , 又 往 彼 家 拜 也 。 ○ “ 衣 服 弗 服 以 拜 ” 者 , 得 君 赐 服 , 服 以 拜 , 大 夫 轻 , 故 不 服 其 所 赐 而 往 拜 之 也 。 ○ 注 “ 拜 受 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 谓 再 拜 也 ” 者 , 前 云 “ 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 ” , 此 非 酒 肉 赐 , 故 “ 再 拜 也 ” 。 ○ “ 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 ” 。 ○ 其 室 , 献 者 之 家 也 。 敌 者 相 献 , 若 当 时 主 人 在 , 则 主 人 拜 受 , 不 复 往 彼 家 拜 也 。 若 献 时 主 人 不 在 , 所 留 物 置 家 , 主 人 还 , 必 往 彼 家 拜 谢 献 也 。 若 朋 友 , 则 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 之 馈 , 非 祭 肉 不 拜 也 。 ” ○ “ 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 ” 者 , 凡 , 谓 贱 者 也 , 谓 臣 有 献 於 君 , 士 有 献 於 大 夫 也 。 “ 不 敢 以 闻 ” 者 , 谓 有 物 以 献 尊 者 , 其 辞 不 敢 云 “ 献 闻 於 尊 者 ” , 但 当 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 及 “ 赠 从 者 ” 之 属 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 仪 》 者 , 证 “ 不 敢 闻 ” 也 。 他 , 他 国 也 。 君 或 朝 天 子 , 或 往 朝 诸 侯 , 若 臣 有 金 玉 货 贝 物 献 君 , 当 但 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 不 敢 言 献 君 也 。 言 君 尊 恒 足 , 应 无 所 乏 故 也 。 ○ “ 士 於 大 夫 不 承 贺 ” 者 , 承 , 受 也 。 “ 不 受 贺 ” 者 , 谓 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 者 故 也 。 ○ “ 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 ” 者 , 尊 相 近 , 故 受 也 。  礼 不 盛 , 服 不 充 。 礼 盛 者 服 充 , 大 事 不 崇 曲 敬 。 故 大 裘 不 裼 , 乘 路 车 不 式 。 谓 祭 天 也 。 《 周 礼 》 , 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 。 或 曰 “ 乘 兵 车 不 式 ” 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 不 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 盛 者 不 崇 小 敬 。 ○ “ 礼 不 盛 , 服 不 充 ” 者 , 充 , 犹 袭 也 。 服 袭 是 充 美 於 内 , 唯 盛 礼 乃 然 也 。 故 聘 及 执 玉 龟 皆 袭 , 是 为 盛 礼 故 也 。 “ 故 大 裘 不 裼 ” 者 , 证 礼 盛 服 充 时 也 。 郊 礼 盛 , 服 大 裘 , 则 无 别 衣 裼 之 , 是 不 见 美 也 。 ○ “ 乘 路 车 不 式 ” 者 , 路 车 , 谓 玉 路 , 郊 天 车 也 。 不 式 , 谓 乘 车 从 门 闾 过 不 式 , 亦 是 礼 盛 不 为 曲 敬 之 例 也 。  父 命 呼 , 唯 而 不 诺 , 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 , 走 而 不 趋 。 至 敬 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 。 亲 老 , 出 不 易 方 , 复 不 过 时 不 可 以 忧 父 母 也 。 易 方 , 为 其 不 信 已 所 处 也 。 复 , 反 也 。 亲 瘠 , 色 容 不 盛 , 此 孝 子 之 疏 节 也 。 言 非 至 孝 也 。 瘠 , 病 也 。 王 季 有 疾 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 ○ 瘠 , 才 细 反 。 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 。 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 。 孝 子 见 亲 之 器 物 , 哀 恻 不 忍 用 也 。 圈 , 屈 木 所 为 , 谓 卮 、 匜 之 属 。 ○ 圈 , 起 权 反 , 注 同 。 卮 音 支 。 匜 , 以 支 反 。[ 疏 ] “ 父 命 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 父 命 呼 ” 者 , 父 召 子 也 。 命 , 谓 遣 人 呼 , 非 谓 自 唤 也 , 亦 云 为 父 命 所 呼 也 。 ○ “ 唯 而 不 诺 ” 者 , 应 之 以 “ 唯 ” , 而 不 称 “ 诺 ” , “ 唯 ” 恭 於 “ 诺 ” 也 。 “ 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 ” 者 , 急 趍 父 命 , 故 投 业 、 吐 食 也 。 ○ “ 走 而 不 趍 ” 者 , 趍 , 疾 趍 也 。 但 急 走 往 而 不 暇 疾 趍 也 。 ○ “ 亲 老 , 出 不 易 方 ” 者 , 方 , 常 也 。 若 启 往 甲 , 则 不 得 往 乙 也 。 若 觅 不 见 , 则 老 人 易 忧 愁 也 。 ○ “ 复 不 过 时 ” 者 , 复 , 还 也 。 假 旦 启 云 日 中 还 , 不 得 过 中 。 谓 若 屡 易 方 , 亲 忽 须 见 之 , 则 不 复 信 己 得 往 常 处 也 。 此 云 老 者 。 若 亲 未 老 , 子 出 , 或 苟 有 碍 , 则 亦 许 易 方 、 过 期 也 。 而 《 论 语 》 云 “ 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 ” , 亦 当 谓 老 者 耳 。 ○ “ 亲 瘠 ” 者 , 瘠 , 病 也 。 谓 父 母 病 也 。 ○ “ 色 容 不 盛 ” 者 , 谓 亲 之 病 , 孝 子 当 忧 愁 危 惧 , 行 不 能 正 履 也 。 今 亲 病 唯 色 容 不 充 盛 而 已 , 不 能 憔 悴 忧 愁 危 惧 , 此 乃 是 孝 子 疏 简 之 节 , 言 孝 心 不 笃 也 。 ○ “ 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 ” 者 , 此 孝 子 之 情 , 父 没 之 后 , 而 不 忍 读 父 之 书 , 谓 其 书 有 父 平 生 所 持 手 之 润 泽 存 在 焉 , 故 不 忍 读 也 。 ○ “ 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 ” 者 , 言 孝 子 母 没 之 后 , 母 之 杯 圈 , 不 忍 用 之 饮 焉 , 谓 母 平 生 口 饮 润 泽 之 气 存 在 焉 , 故 不 忍 用 之 , 经 云 “ 不 能 ” 者 , 谓 不 能 忍 为 此 事 。 书 是 男 子 之 所 有 , 故 父 言 “ 书 ” 。 杯 圈 是 妇 人 所 用 , 故 母 言 “ 杯 圈 ” 也 。  君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 士 介 拂 枨 。 此 谓 两 君 相 见 也 。 枨 , 门 楔 也 。 君 入 必 中 门 , 上 介 夹 闑 , 大 夫 介 、 士 介 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 。 君 若 迎 聘 客 , 摈 者 亦 然 。 ○ 介 音 界 , 下 及 注 同 。 闑 , 鱼 列 反 , 门 橛 也 。 枨 , 直 衡 反 , 门 楔 也 , 谓 两 旁 木 。 楔 , 徐 古 八 , 反 皇 先 结 反 。 行 , 户 刚 反 。 沿 , 悦 宣 反 。 ○ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 , 辟 尊 者 所 从 也 。 此 谓 聘 客 也 。 阈 , 门 限 。 ○ 阈 音 域 , 又 况 域 反 。 公 事 白 闑 西 , 聘 、 享 也 。 私 事 自 闑 东 。 觌 、 面 也 。[ 疏 ] “ 君 入 ” 至 “ 闑 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 两 君 朝 聘 , 卿 大 夫 入 门 之 仪 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 入 门 ” 者 , 此 一 经 明 朝 法 也 。 入 门 , 谓 入 大 门 也 。 君 必 中 门 。 ○ “ 介 拂 闑 ” 者 , 介 , 谓 上 介 稍 近 君 , 故 “ 拂 闑 ” 。 ○ “ 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 ” 者 , 大 夫 之 介 徵 远 於 闑 , 故 当 “ 枨 与 闑 之 间 ” 。 ○ “ 士 介 拂 枨 ” 者 , 士 介 卑 , 去 闑 远 , 故 “ 拂 枨 ” 。 闑 , 谓 门 之 中 央 所 竖 短 木 也 。 枨 , 谓 门 之 两 旁 长 木 , 所 谓 门 楔 也 。 介 者 , 副 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 君 入 门 ” , 故 知 “ 两 君 相 见 ” 也 。 云 “ 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 ” 者 , 雁 行 , 参 差 节 级 。 崔 氏 、 皇 氏 并 云 : “ 君 ‘ 必 中 门 ’ 者 , 谓 当 枨 闑 之 中 , 主 君 在 闑 东 , 宾 在 闑 西 。 主 君 上 摈 在 君 之 后 , 稍 近 西 而 拂 闑 ; 宾 之 上 介 在 宾 之 后 , 稍 近 东 而 拂 闑 ; 大 夫 摈 、 介 各 当 君 后 , 在 枨 闑 之 中 央 。 ” 义 或 当 然 , 今 依 用 之 。 ○ “ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 ” 者 , 前 经 明 朝 , 此 经 明 聘 。 “ 宾 入 ” 者 , 宾 谓 聘 宾 也 。 “ 不 中 门 ” , 谓 不 当 闑 西 枨 闑 之 中 央 也 , 而 稍 东 近 闑 也 。 ○ “ 不 履 阈 ” 者 , 阈 , 门 限 。 足 不 履 践 门 限 之 上 。 以 言 “ 宾 入 不 中 门 ” , 故 注 云 “ 谓 聘 客 也 ” 。 ○ “ 公 事 自 闑 西 ” 者 , 谓 行 聘 享 之 礼 。 聘 享 是 奉 君 命 而 行 , 故 谓 之 “ 公 事 ” 。 “ 自 闑 西 ” , 用 宾 礼 也 。 ○ “ 私 事 自 闑 东 ” 者 , 谓 私 觌 私 面 , 非 行 君 命 , 故 谓 之 “ 私 事 ” 。 “ 自 闑 东 ” 者 , 从 臣 礼 , 示 将 为 主 君 之 臣 也 。  君 与 尸 行 接 武 , 尊 者 尚 徐 。 蹈 半 迹 。 ○ 蹈 , 呼 报 反 。 大 夫 继 武 , 迹 相 及 也 。 士 中 武 。 迹 间 容 迹 徐 趋 皆 用 是 , 君 大 夫 、 士 之 徐 行 也 , 皆 如 “ 与 尸 行 ” 之 节 也 。 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 毋 移 。 疾 趋 , 谓 直 行 也 , 疏 数 自 若 。 发 , 谓 起 屦 也 。 移 之 言 靡 匜 也 。 毋 移 , 欲 其 直 且 正 。 欲 , 或 为 “ 数 ” 。 ○ 毋 移 , 上 音 无 , 下 如 字 。 数 , 色 角 反 , 下 同 。 迆 , 羊 尔 反 。 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 圈 , 转 也 。 豚 之 言 若 有 所 循 。 不 举 足 , 曳 踵 则 反 之 齐 如 水 之 流 矣 。 孔 子 执 圭 则 然 , 此 徐 趋 也 。 ○ 圈 , 举 远 反 , 又 去 阮 反 , 注 同 。 腞 , 本 又 作 豚 , 同 大 本 反 , 徐 徒 困 反 , 注 同 。 齐 如 音 咨 , 本 又 作 斋 , 同 。 踵 , 章 勇 反 。 席 上 亦 然 。 尊 处 亦 尚 徐 也 。 ○ 处 , 尺 虑 反 。 端 行 , 颐 霤 如 矢 。 弁 行 , 剡 剡 起 屦 。 此 疾 趋 也 。 端 , 直 也 。 颐 或 为 “ { 雨 追 } ” 也 。 ○ 颐 霤 , 上 音 夷 , 下 力 救 反 。 弁 , 皮 彦 反 , 急 也 。 剡 , 以 渐 反 , 《 字 林 》 因 冉 反 。 { 雨 追 } 音 夷 , 徐 音 追 。 执 龟 、 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 著 徐 趋 之 事 。 ○ 宿 宿 , 色 六 反 , 本 或 作 “ 蹜 ” , 同 。[ 疏 ] “ 君 与 ” 至 “ 如 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 步 徐 趋 、 疾 趋 之 仪 。 ○ “ 君 与 尸 行 接 武 ” 者 , 明 贵 贱 与 尸 , 行 步 广 狭 不 同 也 。 君 , 天 子 、 诸 侯 也 。 武 , 迹 也 。 接 武 者 , 二 足 相 蹑 每 蹈 於 半 , 未 得 各 自 成 迹 , 故 云 “ 接 武 ” 也 。 尊 者 舒 迟 , 故 君 及 尸 并 步 迟 狭 。 ○ “ 大 夫 继 武 ” 者 , 谓 大 夫 与 其 尸 行 时 。 继 武 者 , 谓 两 足 迹 相 接 继 也 。 大 夫 渐 卑 , 故 与 尸 行 步 稍 广 速 也 。 ○ “ 士 中 武 ” 者 , 谓 士 与 其 尸 行 也 。 中 , 犹 间 也 。 每 徙 足 , 间 容 一 足 地 , 乃 蹑 之 也 。 士 极 卑 , 故 及 尸 行 步 极 广 也 。 “ 徐 趋 皆 用 是 ” 者 , 徐 趋 皆 迟 行 也 。 皆 , 皆 於 君 、 大 夫 、 士 也 。 是 , 此 也 。 言 皆 用 此 与 尸 行 步 之 节 。 ○ “ 疾 趋 则 欲 发 ” 者 , 疾 趋 , 谓 他 事 行 礼 , 须 直 身 速 行 时 也 。 发 , 起 也 。 既 无 所 执 持 , 而 映 兖 头 恒 起 , 无 复 继 接 之 异 , 其 迹 或 疏 或 数 , 自 若 寻 常 , 故 注 云 “ 疏 数 自 若 ” , 贵 贱 同 然 也 。 ○ “ 而 手 足 毋 移 ” 者 , 移 , 谓 靡 匜 摇 动 也 。 虽 屦 恒 欲 起 , 而 手 足 犹 宜 直 正 , 不 得 邪 低 靡 匜 摇 动 也 。 ○ “ 圈 豚 行 ” 者 , 此 释 言 徐 趋 之 形 也 。 圈 , 转 也 。 豚 , 循 也 。 言 徐 趋 法 曳 转 足 循 地 而 行 也 。 ○ “ 不 举 足 ” 者 , 谓 足 不 离 地 。 ○ “ 齐 如 流 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 足 既 不 举 , 身 又 俯 折 , 则 裳 下 委 地 , 曳 足 如 水 流 状 也 。 。 ○ “ 席 上 亦 然 ” 者 , 然 , 如 是 也 。 言 在 席 上 未 坐 , 其 行 之 时 亦 如 是 “ 圈 豚 行 ” 、 “ 齐 如 流 ” 也 。 ○ “ 端 行 , 颐 霤 如 矢 ” 者 , 此 一 经 覆 上 “ 疾 趋 ” 之 节 也 。 端 行 , 谓 直 身 而 行 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 行 既 疾 , 身 乃 小 折 , 而 头 直 俯 临 前 , 颐 如 屋 霤 之 垂 也 。 ○ “ 如 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 身 趋 前 进 , 不 邪 如 箭 也 。 ○ “ 弁 行 ” 者 , 弁 , 急 也 。 既 是 疾 趋 , 宜 急 行 也 。 ○ “ 剡 剡 起 屦 ” 者 , 剡 剡 , 身 起 貌 也 。 急 行 欲 速 , 而 身 屦 恒 起 也 。 ○ “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 ” 者 , 此 一 经 论 “ 徐 趋 ” 之 事 。 言 执 龟 、 玉 之 时 , 有 此 徐 趋 也 。 ○ “ 举 前 曳 踵 ” 者 , 踵 , 谓 足 后 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 , 后 曳 足 跟 , 行 不 离 地 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。 言 举 足 狭 数 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。  凡 行 , 容 愓 愓 , 愓 愓 , 直 疾 貌 也 。 凡 行 , 谓 道 路 也 。 ○ 愓 音 伤 , 又 音 阳 , 直 而 疾 也 。 ○ 庙 中 , 齐 齐 , 恭 悫 貌 也 。 ○ 齐 , 才 兮 反 , 贺 在 启 反 。 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 。 庄 敬 貌 也 。 ○ 济 , 徐 子 礼 反 , 有 威 仪 也 。 翔 , 本 又 作 洋 , 音 详 。[ 疏 ] “ 凡 行 , 容 愓 愓 , 庙 中 齐 齐 , 朝 廷 济 济 翔 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 道 路 、 庙 中 、 朝 廷 行 步 之 法 。 ○ “ 凡 行 , 容 愓 愓 ” 者 , 愓 愓 , 直 而 疾 貌 也 。 道 路 虽 速 疾 , 又 不 忘 於 直 , 故 其 容 直 而 疾 也 。 ○ “ 庙 中 , 齐 齐 ” 者 , 齐 齐 , 自 收 持 严 正 之 貌 也 。 以 对 神 不 敢 舒 散 , 故 貌 恭 悫 齐 齐 然 。 ○ “ 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 ” 者 , 济 济 , 有 威 仪 矜 庄 也 ; 翔 翔 , 行 而 张 拱 也 , 并 朝 廷 所 须 也 。  君 子 之 容 舒 迟 , 见 所 尊 者 齐 遬 。 谦 悫 貌 也 。 遬 , 犹 蹙 蹙 也 。 ○ 齐 遬 , 一 音 咨 , 又 则 皆 反 , 下 文 音 速 。 犹 蹙 蹙 , 子 六 反 。 足 容 重 , 举 欲 迟 也 。 ○ 手 容 恭 , 高 且 正 也 。 目 容 端 , 不 睇 视 也 。 ○ 睇 , 大 计 反 。 口 容 止 , 不 妄 动 也 。 声 容 静 , 不 哕 咳 也 。 ○ 哕 , 於 厥 反 。 咳 , 苦 大 反 。 头 容 直 , 不 倾 顾 也 。 气 容 肃 , 似 不 息 也 。 立 容 德 , 如 有 予 也 。 ○ 德 如 字 , 得 也 , 徐 音 置 。 色 容 庄 , 勃 如 战 色 。 坐 如 尸 。 尸 居 神 位 , 敬 慎 也 。 ○ 燕 居 告 温 温 。 告 , 谓 教 使 也 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 温 温 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 动 止 之 仪 , 手 足 口 目 之 节 也 。 ○ “ 君 子 之 容 舒 迟 ” 者 , 舒 迟 , 闲 雅 也 。 ○ “ 见 所 尊 者 齐 遬 ” 者 , 君 子 虽 寻 常 舒 迟 , 若 见 所 尊 之 人 , 则 “ 齐 遬 ” 。 齐 , 谓 齐 齐 也 。 遬 , 谓 蹙 蹙 。 言 自 敛 持 迫 促 , 不 敢 自 宽 奢 , 故 注 云 “ 谦 悫 貌 也 ” 。 是 “ 齐 悫 ” 为 谦 敬 之 貌 。 皇 氏 云 : “ 齐 , 谓 裳 不 缉 。 遬 , 谓 蹙 敛 。 见 所 尊 之 人 , 自 俯 下 身 , 裳 下 蹙 敛 。 ” 则 齐 蹙 是 裳 之 体 , 注 何 得 云 “ 谦 悫 貌 也 ” ? 皇 氏 说 非 也 。 “ 目 容 端 ” 者 , 目 宜 端 正 , 不 邪 睇 而 视 之 。 ○ “ 立 容 德 ” 者 , 德 , 得 也 。 立 则 磬 折 如 人 授 物 与 己 , 己 受 得 之 形 也 。 贺 云 : “ 德 , 有 所 施 与 之 名 也 。 ” 立 时 身 形 小 俯 向 前 , 如 授 物 与 人 时 也 , 故 注 云 “ 如 有 予 也 ” 。 会 前 两 注 也 。 ○ “ 色 容 庄 ” 者 , 欲 常 矜 庄 , “ 勃 如 战 色 ” , 不 乍 变 动 也 。 ○ “ 燕 居 告 温 温 ” 者 , 燕 居 , 谓 私 燕 所 居 也 。 色 尚 和 善 , 教 人 使 人 之 时 , 唯 须 温 温 , 不 欲 严 栗 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 温 温 恭 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 小 宛 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。  凡 祭 , 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 者 。 如 睹 其 人 在 此 。 ○ 如 睹 , 丁 古 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 时 也 。 凡 祭 , 谓 诸 祭 也 。 “ 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 ” 者 , 容 貌 恭 敬 , 颜 色 温 和 , 如 似 见 所 祭 之 人 , 谓 “ 祭 如 在 也 ” 。  丧 容 累 累 , 羸 惫 貌 也 。 ○ 累 , 良 追 反 。 羸 , 力 皮 反 。 惫 , 皮 拜 反 。 ○ 色 容 颠 颠 , 忧 思 貌 也 。 ○ 颠 字 又 作 〈 真 真 〉 , 音 田 , 又 丁 年 反 。 思 , 息 嗣 反 。 ○ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 , 不 审 貌 也 。 ○ 视 容 , 又 作 “ 目 容 ” 。 瞿 , 纪 具 反 , 又 纪 力 反 。 言 容 茧 茧 。 声 气 微 也 。 ○ 茧 , 古 典 反 。[ 疏 ] “ 丧 容 ” 至 “ 茧 茧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 丧 容 貌 、 言 语 、 瞻 视 之 仪 。 ○ “ 丧 容 累 累 ” 者 , 谓 容 貌 瘦 瘠 累 累 然 。 ○ “ 色 容 颠 颠 ” 者 , 颜 色 忧 思 , 颠 颠 然 不 舒 畅 也 。 ○ “ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 者 , 瞿 瞿 , 惊 遽 之 貌 。 梅 梅 , 犹 微 微 , 谓 微 昧 也 。 孝 子 在 丧 , 所 视 不 审 , 故 “ 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 然 。 ○ “ 言 容 茧 茧 ” 者 , 茧 茧 犹 绵 绵 , 声 气 微 细 茧 茧 然 。  戎 容 暨 暨 , 果 毅 貌 也 。 ○ 暨 , 其 记 反 。 言 容 詻 詻 , 教 令 严 也 。 ○ 詻 , 五 格 反 。 色 容 厉 肃 , 仪 形 貌 也 。 视 容 清 明 。 察 於 事 也 。 ○ 视 , 如 字 , 徐 市 志 反 。 立 容 辨 卑 , 毋 讇 。 辨 , 读 为 贬 。 自 贬 卑 , 谓 磬 折 也 。 讇 , 为 倾 身 以 有 下 也 。 ○ 辨 , 读 为 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 贬 音 方 犯 反 。 音 谄 , 旧 又 音 盐 , 注 同 。 有 下 , 户 嫁 反 。 头 颈 必 中 。 头 容 直 。 山 立 , 不 摇 动 也 。 时 行 , 时 而 后 行 也 。 《 诗 》 云 : “ 威 仪 孔 时 。 ” 盛 气 颠 实 扬 休 , 颠 读 为 阗 , 扬 读 为 阳 , 声 之 误 也 。 盛 声 中 之 气 , 使 之 阗 满 。 其 息 若 阳 气 之 休 物 也 。 ○ 颠 , 依 注 读 为 “ 阗 ” , 音 田 。 ○ 玉 色 。 色 不 变 也 。[ 疏 ] “ 戎 容 ” 至 “ 玉 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 戎 容 之 体 。 暨 暨 , 果 毅 刚 强 之 貌 。 ○ “ 言 容 詻 詻 ” 者 , 谓 教 令 严 猛 也 。 军 旅 行 教 令 , 宜 严 猛 也 。 ○ “ 色 容 厉 肃 ” 者 , 厉 , 严 也 。 肃 , 威 也 。 军 中 颜 色 尚 威 严 也 。 以 义 断 割 , 使 义 形 貌 , 故 严 威 也 。 ○ “ 视 容 清 明 者 ” , 谓 瞻 视 之 容 , 须 清 察 明 审 。 ○ “ 立 容 辨 卑 ” 者 , 谓 在 军 中 立 之 形 容 , 常 贬 损 卑 退 , 磬 折 恭 敬 , 不 得 骄 敖 忽 略 士 卒 。 ○ “ 毋 讇 ” 者 , 军 中 尚 威 武 , 虽 自 贬 退 , 当 有 威 可 畏 , 无 得 过 为 讇 曲 以 屈 下 於 人 。 ○ “ 头 颈 必 中 ” 者 , 头 容 直 不 低 回 也 。 ○ “ 山 立 ” 者 , 若 住 立 , 则 嶷 如 山 之 固 , 不 摇 动 也 。 《 乐 记 》 云 : “ 总 干 而 山 立 , 不 动 摇 也 。 ” ○ “ 时 行 ” 者 , 观 时 而 行 也 。 ○ “ 盛 气 颠 实 扬 休 ” 者 , 颠 , 塞 也 。 实 , 满 也 。 扬 , 阳 也 。 休 , 养 也 。 言 军 士 宜 怒 其 气 , 塞 满 身 中 , 使 气 息 出 外 咆 勃 , 如 盛 阳 之 气 , 生 养 万 物 也 。 “ 玉 色 ” 者 , 军 尚 严 肃 , 故 色 不 变 动 , 常 使 如 玉 也 。  凡 自 称 , 天 子 曰 “ 予 一 人 ” , 谦 自 别 於 人 而 已 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 又 如 字 。 伯 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” 。 伯 , 上 公 九 命 分 陕 者 。 ○ 陕 , 失 冉 反 。 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 ” ; 其 在 边 邑 , 曰 “ 某 屏 之 臣 某 ” ; 其 於 敌 以 下 , 曰 “ 寡 人 ” 。 小 国 之 君 曰 “ 孤 ” , 摈 者 亦 曰 “ 孤 ” 。 边 邑 , 谓 九 州 之 外 。 大 国 之 君 自 称 曰 “ 寡 人 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 ” 。 ○ 守 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 凡 自 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 至 士 自 称 , 及 摈 者 , 传 辞 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 者 , 按 《 曲 礼 》 下 云 “ 天 子 曰 余 一 人 ” , 予 、 余 不 同 者 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 余 、 予 古 今 字 耳 。 ” 盖 古 称 予 , 今 称 余 , 其 义 同 。 此 云 “ 自 称 ” , 《 曲 礼 》 注 云 “ 摈 者 辞 ” , 则 天 子 与 臣 下 言 , 及 遣 摈 者 接 诸 侯 , 皆 称 “ 予 一 人 ” 。 言 我 於 天 下 之 内 , 但 秪 是 一 人 而 已 。 自 谦 退 , 言 与 馀 人 无 异 。 若 臣 下 称 一 人 , 则 谓 率 土 之 内 , 唯 有 此 一 人 , 尊 之 也 。 ○ “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” , 按 《 曲 礼 》 云 “ 天 子 之 吏 ” , 不 同 者 , 此 谓 自 称 , 谓 身 自 称 於 诸 侯 也 , 言 己 是 天 子 运 力 之 臣 ; 《 曲 礼 》 所 云 “ 谓 二 伯 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 “ 摈 者 辞 ” , 以 此 不 同 也 。 皇 氏 云 : “ 所 以 不 同 者 , 殷 、 周 之 异 。 ” 不 顾 经 文 , 缪 为 异 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 孤 ” , 明 诸 侯 自 称 之 号 。 ○ “ 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 某 土 之 守 臣 某 ” 者 , 谓 诸 侯 身 对 天 子 自 称 辞 , 故 上 文 总 以 “ 自 称 ” 冠 之 。 若 诸 侯 上 介 致 辞 於 天 子 之 摈 者 , 亦 当 然 也 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 “ 臣 某 ” 、 “ 侯 某 ” , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 之 於 天 子 曰 臣 某 侯 某 。 ” 郑 注 《 曲 礼 》 谓 “ 啬 夫 承 命 ” , “ 告 天 子 辞 ” 也 。 ○ “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 臣 某 ” 者 , 谓 在 九 州 之 外 , 边 鄙 之 邑 , 自 称 於 天 子 , 云 “ 某 屏 之 臣 某 ” 。 若 使 上 介 告 天 子 之 摈 , 亦 当 然 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 臣 某 子 某 、 某 男 某 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 注 云 “ 入 天 子 之 国 曰 子 , 男 者 亦 曰 男 ” 是 也 。 此 与 《 曲 礼 》 不 同 者 , 亦 以 自 称 及 摈 者 不 同 , 皇 氏 皆 以 为 殷 、 周 之 异 , 其 义 非 也 。 ○ “ 其 於 敌 以 下 , 曰 寡 人 ” 者 , 谓 诸 侯 於 敌 以 下 , 自 称 “ 寡 人 ” 。 言 “ 以 下 ” , 通 及 民 也 。 谨 按 《 曲 礼 》 云 “ 其 与 民 言 , 自 称 曰 ‘ 寡 人 ’ ” 是 也 。 ○ “ 小 国 之 君 曰 孤 , 摈 者 亦 曰 孤 ” 者 , 此 谓 夷 狄 子 、 男 之 君 自 称 , 及 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 故 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 。 摈 者 告 天 子 , 亦 应 云 “ 某 孤 ” , 故 云 “ 摈 者 亦 曰 孤 ” 。 其 在 国 自 称 亦 曰 孤 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 庶 方 小 侯 , 於 外 曰 子 , 自 称 曰 孤 ” 是 也 。 ○ 注 “ 大 国 ” 至 “ 寡 君 ” 。 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 , 大 夫 出 使 之 时 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” , 则 知 为 君 摈 者 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” 也 。  上 大 夫 曰 “ 下 臣 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 世 子 自 名 。 摈 者 曰 “ 寡 君 之 適 ” 。 摈 者 之 辞 主 , 谓 见 於 他 国 君 。 下 大 夫 自 名 於 他 国 君 曰 “ 外 臣 某 ” 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 见 , 贤 遍 反 。 公 子 曰 “ 臣 孽 ” 。 孽 , 当 为 枿 , 声 之 误 。 ○ 孽 音 枿 , 五 葛 反 , 徐 五 列 反 。 士 曰 “ 传 遽 之 臣 ” , 於 大 夫 曰 “ 外 私 ” 。 传 遽 , 以 车 马 给 使 者 也 。 士 臣 於 大 夫 者 曰 “ 私 人 ” 。 ○ 传 , 陟 恋 反 , 注 同 。 遽 , 其 庶 反 。 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 , 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 鲁 成 公 时 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 之 类 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 同 。 公 士 摈 , 则 曰 “ 寡 大 夫 ” 、 “ 寡 君 之 老 ” 。 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 。 谓 聘 也 。 大 聘 使 上 大 夫 , 小 聘 使 下 大 夫 。 公 士 为 宾 , 谓 作 介 也 。 往 , 之 也 。 ○ 宾 , 必 刃 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 之 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 上 下 大 夫 、 世 子 在 己 国 , 及 出 使 往 他 国 称 谓 之 异 。 ○ “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” 者 , 上 大 夫 , 卿 也 。 自 於 己 君 之 前 称 曰 “ 下 臣 ” 。 君 前 臣 名 , 称 “ 下 臣 某 ” 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 谓 此 上 大 夫 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 上 大 夫 , 设 摈 礼 待 之 , 此 摈 者 称 大 夫 为 “ 寡 君 之 老 ” 。 虽 以 “ 摈 ” 为 文 , 其 实 谓 介 接 主 君 之 时 , 辞 亦 当 然 。 摈 、 介 通 也 。 “ 下 大 夫 自 名 ” 者 , 谓 对 己 , 君 称 名 而 已 , 不 敢 称 下 臣 , 卑 远 於 卿 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 大 夫 ” 者 , 谓 下 大 夫 出 使 , 设 摈 者 以 待 , 主 国 此 摈 者 称 下 大 夫 云 “ 寡 大 夫 ” , 不 敢 称 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 世 子 自 名 ” 者 , 谓 对 己 国 之 君 称 名 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 適 ” , 谓 对 他 国 之 辞 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 臣 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 摈 者 之 辞 主 “ , 谓 见 他 国 君 , 则 是 出 使 之 臣 , 在 客 曰 “ 介 ” , 当 云 “ 介 ” , 而 云 “ 摈 ” 者 , 谓 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 , 己 为 主 人 , 故 称 “ 摈 ” 也 。 且 摈 、 介 , 散 文 则 通 也 。 云 “ 下 大 夫 自 名 於 它 国 君 曰 外 臣 某 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 下 大 夫 自 名 , 谓 对 己 君 也 , 则 经 云 “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” , 亦 对 己 君 也 。 故 熊 氏 以 为 皆 对 己 君 。 而 皇 氏 云 “ 对 它 国 君 ” , 违 郑 注 意 , 其 义 非 也 。 “ 公 子 曰 臣 孽 ” , 称 “ 臣 ” , 谓 对 己 君 也 。 若 对 它 国 , 当 云 “ 外 臣 ” 。 注 从 枿 者 , 枿 是 树 生 之 馀 , 故 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 孽 ” 是 也 。 ○ “ 士 曰 ” 至 “ 外 私 ” 。 ○ 遽 , 是 促 遽 。 士 位 卑 , 给 车 马 役 使 , 故 称 “ 传 遽 ” , 亦 谓 对 己 君 也 。 皇 氏 以 为 “ 对 它 国 君 ” , 其 义 亦 通 。 ○ “ 於 大 夫 曰 外 私 ” 者 , 凡 大 夫 家 臣 称 “ 私 ” 。 此 士 既 不 与 大 夫 为 臣 , 故 对 大 夫 称 曰 “ 外 私 ” 。 ○ 注 “ 士 臣 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 文 云 “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 ” , 故 知 大 夫 之 臣 曰 “ 私 人 ” 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 称 名 ” 。 ○ “ 大 夫 私 事 使 ” 者 , 谓 非 正 聘 之 礼 , 谓 以 君 之 私 事 而 出 使 。 ○ “ 私 人 摈 则 称 名 ” 者 , 谓 以 己 之 属 臣 为 摈 相 , 虽 是 上 大 夫 及 下 大 夫 摈 者 , 则 皆 称 大 夫 之 名 。 以 其 非 公 事 正 聘 , 故 降 而 称 名 也 。 ○ 注 “ 若 鲁 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 : 成 二 年 , 晋 及 鲁 、 卫 伐 齐 , 使 齐 人 归 鲁 汶 阳 之 田 。 至 成 八 年 , 齐 人 服 晋 , “ 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 ” 。 云 “ 之 类 ” 者 , 若 乞 师 、 告 籴 , 故 云 “ 之 类 ” 。 ○ “ 公 士 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 前 经 明 大 夫 以 君 之 私 事 出 使 , 此 经 明 大 夫 以 国 之 公 事 出 聘 及 私 问 也 。 “ 公 士 摈 ” 者 , 谓 正 聘 之 时 , 则 用 公 家 之 士 为 摈 , 不 用 私 人 也 。 “ 则 曰 寡 大 夫 , 寡 君 之 老 ” 者 , 若 小 聘 使 下 大 夫 , 摈 者 则 称 下 大 夫 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 若 大 聘 使 上 大 夫 , 摈 者 则 称 上 大 夫 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 ” 者 , 覆 明 上 正 聘 使 公 士 为 摈 之 事 。 往 , 谓 之 適 也 。 言 大 夫 正 聘 者 , 有 所 往 之 、 適 之 时 , 必 与 公 士 为 宾 。 宾 , 介 也 , 言 使 公 士 作 介 也 。 ○ 注 “ 大 聘 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 “ 及 竟 张 旃 ” , 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 故 知 大 聘 使 卿 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 小 聘 曰 问 。 ” 其 礼 如 为 介 。 按 : 大 聘 , 大 夫 为 上 介 , 今 云 如 其 为 “ 介 ” , 故 知 “ 小 聘 ” 是 大 夫 也 。玄 组 、 朱 组 皆 是 色 , 则 纯 亦 是 色 也 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 郑 读 纯 为 缁 , 其 例 有 异 。 若 经 文 丝 帛 义 分 明 而 色 不 见 者 , 即 读 纯 为 缁 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 不 过 伍 两 ” , 以 有 “ 帛 ” 字 , 故 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 祭 统 》 云 “ 后 夫 人 蚕 事 以 供 纯 服 ” , 以 其 供 蚕 丝 义 分 明 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 , 今 也 纯 , 俭 。 ” 称 古 用 麻 , 今 用 纯 , 则 丝 可 知 也 。 以 色 不 见 , 故 读 “ 纯 ” 为 “ 缁 ” 。 若 色 见 而 丝 不 见 , 则 不 破 纯 字 , 以 义 为 丝 , 《 昏 礼 》 “ 女 次 纯 衣 ” , 注 云 “ 纯 衣 , 丝 衣 ” , 如 此 之 类 是 也 。 云 “ 綦 , 文 杂 色 也 ” 者 , 《 顾 命 》 “ 四 人 綦 弁 ” , 云 “ 綦 , 青 黑 色 ” 。 《 郑 风 》 “ 缟 衣 綦 巾 ” , 注 云 “ 綦 , 苍 艾 色 ” , 是 綦 为 杂 色 。 又 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 。 ” 是 杂 色 也 。 ○ “ 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 ” 。 ○ 孔 子 以 象 牙 为 环 , 广 五 寸 , 以 綦 组 为 绶 也 。 所 以 然 者 , 失 鲁 司 寇 , 故 谦 不 复 佩 德 佩 及 事 佩 , 示 己 无 德 、 事 也 。 “ 佩 象 环 ” 者 , 象 牙 有 文 理 , 言 己 有 文 章 也 。 而 为 环 者 , 示 己 文 教 所 循 环 无 穷 也 。 五 寸 , 法 五 行 也 。 言 文 教 成 人 , 如 五 行 成 物 也 。  童 子 之 节 也 , 缁 布 衣 , 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 , 锦 束 发 , 皆 朱 锦 也 。 童 子 , 未 冠 之 称 也 。 《 冠 礼 》 曰 “ 将 冠 者 采 衣 紒 ” 也 。 ○ 并 纽 , 必 正 反 , 下 女 丑 反 。 冠 , 古 乱 反 , 下 并 同 。 称 , 尺 证 反 。 紒 音 计 。 肆 束 及 带 , 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 肆 , 读 为 “ 肄 ” 。 肆 , 馀 也 。 馀 束 , 约 纽 之 馀 组 也 。 勤 , 谓 执 劳 辱 之 事 也 。 此 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 肆 音 肄 , 以 四 反 。 童 子 不 裘 不 帛 , 不 屦 絇 , 无 緦 服 , 听 事 不 麻 。 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 。 见 先 生 , 从 人 而 入 。 皆 为 幼 少 , 不 备 礼 也 。 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 裘 、 帛 温 , 伤 壮 气 也 。 絇 , 屦 头 饰 也 。 ○ 絇 , 其 俱 反 。 见 , 贤 遍 反 。 少 , 诗 照 反 , 下 “ 少 仪 ” 同 。 免 音 问 。[ 疏 ] “ 童 子 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 童 子 之 仪 , 唯 有 “ 肆 束 及 带 ” 一 经 , 郑 云 “ 烂 脱 ” 厕 在 其 间 , 宜 承 上 “ 无 箴 功 ” 之 下 。 今 先 释 之 , 后 论 “ 童 子 ” 之 事 。 ○ “ 肆 束 及 带 ” 者 , “ 肆 , 馀 也 ” 。 谓 约 束 带 之 馀 组 及 带 之 垂 者 。 若 身 充 勤 劳 之 事 , 当 有 事 之 时 , 则 收 敛 之 , 为 其 事 之 切 迫 , 身 须 趍 走 , 则 拥 抱 之 。 收 , 谓 敛 持 在 手 。 拥 , 谓 抱 之 於 怀 也 。 ○ “ 童 子 之 节 也 ” 者 , 谓 童 稚 之 子 未 成 人 之 礼 节 。 ○ “ 缁 布 衣 ” 者 , 谓 用 缁 布 为 衣 , 尚 质 故 也 。 ○ “ 锦 缘 , 锦 绅 并 纽 ” 者 , 谓 用 锦 为 缁 布 衣 之 缘 , 又 用 锦 为 绅 带 , 并 絇 带 之 纽 , 皆 用 锦 也 。 ○ “ 锦 束 发 ” 者 , 以 锦 为 总 而 束 发 也 。 ○ “ 皆 朱 锦 也 ” 者 , 言 童 子 所 用 之 锦 , 皆 用 朱 色 之 锦 。 童 子 尚 华 , 示 将 成 人 有 文 德 , 故 皆 用 锦 , 示 一 文 一 质 之 义 也 。 ○ “ 童 子 不 裘 不 帛 ” 者 , 为 大 温 , 伤 壮 气 也 。 ○ “ 不 屦 絇 ” 者 , 絇 , 屦 之 饰 也 。 未 成 人 不 尽 饰 为 节 也 。 ○ “ 无 緦 服 ” 者 , 童 子 唯 当 室 , 与 族 人 为 礼 , 有 恩 相 接 之 义 , 故 遂 服 本 服 之 緦 耳 。 若 不 当 室 , 则 情 不 能 至 緦 , 故 不 服 也 。 ○ “ 听 事 不 麻 ” 者 , 郑 注 云 : “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 无 麻 , 往 给 事 也 。 ” 然 郑 意 是 言 童 子 虽 不 緦 , 犹 著 免 , 深 衣 无 绖 , 以 往 给 事 緦 丧 使 役 也 。 王 云 听 事 不 麻 也 , 庾 谓 此 云 “ 无 麻 ” , 谓 不 当 室 也 。 按 《 问 丧 》 及 郑 注 之 意 , 皆 以 童 子 不 当 室 , 则 无 免 。 而 此 注 云 “ 犹 免 ” 者 , 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 不 当 室 而 免 者 , 谓 未 成 服 而 来 也 。 《 问 丧 》 云 ‘ 不 当 室 不 免 ’ 者 , 谓 据 成 服 之 后 也 。 ” ○ “ 无 事 则 立 主 人 之 北 , 南 面 ” 者 , 主 人 , 丧 主 也 。 此 童 子 来 听 使 , 若 有 事 则 使 之 。 若 无 事 时 在 旁 , 谓 在 主 人 之 北 , 南 面 而 立 。 ○ “ 见 先 生 从 人 而 入 ” 者 , 先 生 , 师 也 。 童 子 不 能 独 为 礼 , 若 往 见 师 , 则 随 成 人 而 入 也 。 ○ 注 “ 虽 不 服 緦 , 犹 免 , 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 犹 免 , 深 衣 ” 者 , 以 经 但 云 “ 无 緦 服 ” , 是 但 不 著 緦 服 耳 , 犹 同 初 著 深 衣 也 。 知 “ 免 ” 者 , 以 《 问 丧 》 云 : 免 者 , 不 冠 者 之 服 。 故 知 未 成 服 童 子 , 虽 不 当 室 , 犹 著 免 也 。  侍 食 於 先 生 、 异 爵 者 , 后 祭 先 饭 。 谦 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 客 祭 , 主 人 辞 曰 : “ 不 足 祭 也 。 ” 祭 者 , 盛 主 人 之 馔 也 。 客 飧 , 主 人 辞 以 “ 疏 ” 。 飧 者 , 美 主 人 之 食 也 。 “ 疏 ” 之 言 粗 也 。 ○ 飧 音 孙 , 注 及 下 同 。 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 。 敬 主 人 也 。 彻 , 奠 千 序 端 。 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 。 同 事 合 居 者 也 。 宾 客 则 各 彻 其 馔 也 。 壹 食 之 人 , 一 人 彻 。 壹 , 犹 聚 也 , 为 赴 事 聚 食 也 。 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 。 妇 人 质 , 不 备 礼 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 不 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 侍 食 及 彻 馔 之 节 。 “ 侍 食 於 先 生 ” 及 “ 异 爵 ” 者 , 此 谓 凡 成 人 礼 , 异 爵 , 谓 尊 於 己 也 。 ○ “ 后 祭 先 饭 ” 者 , 此 馔 不 为 己 , 故 “ 后 祭 ” 而 “ 先 饭 ” 者 , 示 为 尊 者 尝 食 也 。 ○ “ 客 祭 ” 者 , 盛 主 人 之 馔 具 , 故 祭 之 。 “ 主 人 辞 曰 不 足 祭 也 ” 者 , 凡 主 人 於 客 , 悉 皆 然 也 。 祭 , 是 盛 主 人 之 馔 也 。 故 主 人 致 辞 云 : 疏 食 不 足 备 礼 也 。 ○ “ 客 飧 ” 者 , 若 食 竟 作 三 饭 飧 也 。 “ 主 人 辞 以 疏 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 飧 , 是 巳 食 饱 。 饱 , 犹 食 美 。 故 主 人 见 客 飧 而 致 辞 云 , 粗 食 伤 客 , 不 足 致 饱 , 若 欲 使 更 食 然 也 。 ○ “ 主 人 自 置 其 酱 , 则 客 自 彻 之 ” 者 , 主 人 敬 客 , 则 自 置 其 酱 , 则 客 宜 报 敬 , 故 “ 自 彻 之 ” 。 《 曲 礼 》 曰 “ 主 人 亲 馈 ” 是 也 。 “ 一 室 之 人 , 非 宾 客 , 一 人 彻 ” 者 , 谓 同 事 而 合 居 一 室 , 若 宾 客 则 各 彻 其 馔 , 今 合 居 既 无 的 宾 主 , 故 必 少 者 一 人 彻 馔 也 。 ○ “ 壹 食 之 人 , 一 人 彻 ” 者 , 壹 , 犹 聚 也 。 谓 暂 为 赴 事 , 壹 聚 共 食 。 共 食 竟 则 亦 不 人 人 彻 , 亦 推 一 人 彻 也 。 ○ “ 凡 燕 食 , 妇 人 不 彻 ” 者 , 妇 人 质 , 不 备 礼 也 。 缘 男 子 有 彻 义 , 故 明 妇 人 礼 也 。  食 枣 、 桃 、 李 , 弗 致 于 核 。 恭 也 。 ○ 核 , 行 隔 反 。 瓜 祭 上 环 , 食 中 , 弃 所 操 。 上 环 , 头 忖 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 忖 , 本 又 作 刌 , 寸 本 反 , 徐 子 本 反 。 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 , 阴 阳 所 成 , 非 人 事 也 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 火 孰 者 , 先 君 子 。 备 火 齐 不 得 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 才 细 反 。 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 。 唯 君 赐 为 荣 也 。 有 忧 者 。 此 下 绝 亡 , 非 其 句 也 。 勤 者 有 事 则 收 之 , 走 则 拥 之 。 此 补 脱 重 。 ○ 脱 音 夺 。 重 , 直 用 反 , 又 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 食 枣 ” 至 “ 拥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 果 实 及 “ 非 君 赐 不 贺 ” 之 事 , 谓 其 怀 核 不 置 於 地 也 。 ○ “ 瓜 祭 上 环 ” 者 , 食 瓜 亦 祭 先 也 。 环 者 , 横 断 形 如 环 也 。 断 , 则 有 上 下 环 也 。 上 环 是 疐 间 , 下 环 是 脱 华 处 也 。 祭 时 取 上 环 祭 之 也 。 ○ “ 食 中 ” 者 , 用 上 环 将 祭 而 食 中 也 。 ○ “ 弃 所 操 ” 者 , 操 谓 手 所 持 者 , 弃 之 不 食 。 忖 切 , 谓 切 瓜 头 切 去 疐 。 此 庶 人 法 也 。 ○ “ 凡 食 果 实 者 , 后 君 子 ” 者 , 果 实 是 阴 阳 所 成 , 非 关 人 事 , 故 不 得 先 尝 也 。 ○ “ 火 孰 者 , 先 君 子 ” 者 , 人 孰 和 调 , 是 人 之 所 为 , 恐 和 齐 不 备 , 故 先 於 君 子 而 尝 之 。 ○ “ 有 庆 , 非 君 赐 不 贺 ” 者 , 有 庆 , 谓 或 宗 族 、 亲 戚 燕 饮 聚 会 , 虽 吉 不 相 贺 , 不 足 为 荣 故 也 。 唯 受 君 之 赐 为 荣 , 故 相 拜 贺 , 故 云 “ 非 君 赐 不 贺 ” 也 。  孔 子 食 於 季 氏 , 不 辞 , 不 食 肉 而 飧 。 以 其 待 己 及 馔 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 飧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 客 将 食 兴 辞 , 而 孔 子 “ 不 辞 ” 者 , 必 是 季 氏 进 食 不 合 礼 也 。 ○ “ 不 食 肉 而 飧 ” 者 , 凡 礼 食 , 先 食 胾 , 次 食 殽 , 乃 至 肩 。 至 肩 则 饱 , 乃 飧 。 孔 子 在 季 氏 家 食 , 不 食 肉 而 仍 为 飧 者 , 是 季 氏 馔 失 礼 故 也 。  君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 。 敬 君 惠 也 。 赐 , 君 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 。 谓 卿 大 夫 受 赐 於 天 子 者 , 归 必 致 於 其 君 , 君 有 命 乃 服 之 。 君 赐 , 稽 首 , 据 掌 , 致 诸 地 。 致 首 於 地 。 据 掌 , 以 左 手 覆 按 右 手 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 。 轻 也 。 受 重 赐 者 , 拜 受 , 又 拜 於 其 室 也 。 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 。 慎 於 尊 卑 。 ○ 慎 , 一 本 作 顺 。[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 同 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 受 君 赐 之 法 。 ○ “ 君 赐 车 马 , 乘 以 拜 。 赐 衣 服 , 服 以 拜 ” 者 , 谓 受 君 赐 , 赐 至 则 拜 。 至 明 日 更 乘 、 服 所 赐 , 往 至 君 所 又 拜 , 敬 重 君 恩 故 也 。 ○ “ 赐 , 若 未 有 命 , 弗 敢 即 乘 、 服 也 ” 者 , 此 使 臣 虽 受 赐 於 王 , 不 敢 即 乘 、 服 , 当 归 国 献 其 君 , 君 命 与 之 , 则 臣 乃 乘 、 服 耳 。 若 君 未 有 命 , 即 不 敢 乘 、 服 也 。 ○ “ 君 赐 ” 者 , 明 受 君 赐 拜 谢 之 法 也 。 ○ “ 稽 首 ” 者 , 头 至 地 也 。 “ 据 掌 ” 者 , 据 , 按 也 , 谓 卻 右 手 而 覆 左 手 , 按 於 右 手 之 上 也 。 “ 致 诸 地 ” 者 , 致 , 至 也 。 谓 头 及 手 俱 至 地 , 左 手 按 於 右 手 之 上 至 地 也 。 ○ “ 酒 肉 之 赐 , 弗 再 拜 ” 者 , 亦 谓 君 赐 也 。 再 , 犹 重 也 。 酒 肉 轻 , 但 初 赐 至 时 则 拜 , 至 明 日 不 重 往 拜 也 。 ○ “ 凡 赐 , 君 子 与 小 人 不 同 日 ” 者 , “ 凡 ” , 於 君 子 、 小 人 也 。 “ 不 同 日 ” 者 , 慎 尊 卑 之 杂 也 。  凡 献 於 君 , 大 夫 使 宰 , 士 亲 , 皆 再 拜 稽 首 送 之 。 敬 也 。 膳 於 君 , 有 荤 、 桃 、 茢 , 於 大 夫 去 茢 , 於 士 去 荤 , 皆 造 於 膳 宰 。 膳 , 美 食 也 。 荤 、 桃 、 茢 , 辟 凶 邪 也 。 大 夫 用 荤 、 桃 , 士 桃 而 巳 。 荤 , 姜 及 辛 菜 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 “ 造 於 膳 宰 ” , 既 致 命 而 授 之 。 荤 , 或 作 “ 焄 ” 。 ○ 荤 , 许 云 反 , 注 “ 焄 ” 同 。 茢 音 列 , 又 音 例 。 去 , 起 吕 反 , 下 同 。 造 , 七 报 反 , 注 同 。 辟 , 必 亦 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 菼 , 吐 敢 反 , 郭 璞 云 : “ 乌 蓲 也 , 取 其 苗 为 帚 。 ” 帚 , 本 或 作 箒 , 之 手 反 。 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 己 也 。 不 敢 变 动 至 尊 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 献 ” 至 “ 己 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 献 君 之 物 , 及 致 膳 於 尊 者 之 义 。 ○ “ 凡 献 於 君 ” 者 , “ 凡 ” , 於 大 夫 、 士 也 。 谓 大 夫 、 士 有 食 , 献 君 法 也 。 ○ “ 大 夫 使 宰 ” 者 , 大 夫 尊 , 恐 君 拜 已 之 献 , 故 不 自 往 , 而 使 已 膳 宰 往 献 也 。 ○ “ 士 亲 ” 者 , 以 士 贱 , 不 嫌 君 拜 , 故 身 自 亲 送 也 。 ○ “ 皆 再 拜 稽 首 送 之 ” 者 , 虽 大 夫 使 人 , 初 於 家 亦 自 拜 送 。 而 宰 将 命 , 及 士 自 送 , 至 於 君 门 付 小 臣 之 时 , 宰 及 士 皆 再 拜 而 送 之 也 。 ○ “ 膳 於 君 有 荤 桃 茢 ” 者 , 美 食 曰 膳 。 谓 天 子 、 诸 侯 之 臣 , 献 孰 食 於 君 法 也 。 恐 邪 气 干 犯 , 故 用 辟 凶 邪 之 物 覆 之 。 荤 , 谓 姜 之 属 也 。 桃 , 桃 枝 也 。 茢 , 菼 帚 也 。 ○ “ 於 大 夫 去 茢 ” 者 , 谓 大 夫 之 臣 , 以 食 献 大 夫 , 降 於 正 君 , 除 去 茢 , 馀 有 荤 与 桃 也 。 ○ “ 於 士 去 荤 ” 者 , 谓 士 之 臣 吏 , 以 食 献 士 也 , 又 去 荤 , 唯 馀 桃 耳 。 ○ “ 皆 造 於 膳 宰 ” 者 , 皆 , 皆 於 君 大 夫 士 也 。 造 , 至 也 。 膳 宰 , 主 饮 食 官 也 。 献 孰 食 者 , 操 酱 齐 以 致 命 , 致 命 竟 而 以 所 献 之 食 , 悉 付 主 人 之 食 官 也 。 ○ “ 大 夫 不 亲 拜 , 为 君 之 答 已 也 ” 者 , 解 大 夫 所 以 不 自 献 义 也 。 自 献 , 则 屈 动 君 拜 答 已 也 , 故 不 亲 也 。  大 夫 拜 赐 而 退 , 士 待 诺 而 退 , 又 拜 , 弗 答 拜 。 小 臣 受 大 夫 之 拜 , 复 以 入 告 , 大 夫 拜 , 便 辟 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 同 。 辟 音 避 , 下 “ 辟 尊 者 ” 同 。 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 。 衣 服 弗 服 以 拜 。 异 於 君 惠 也 。 拜 受 , 又 就 拜 於 其 家 , 是 所 谓 “ 再 拜 ” 也 。 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 。 谓 来 赐 时 不 见 也 , 见 则 不 复 往 也 。 ○ 敌 , 本 又 作 適 , 音 狄 。 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 。 此 谓 献 辞 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 君 将 適 他 , 臣 若 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 : ‘ 致 马 资 於 有 司 。 ’ ” 是 其 类 也 。 士 於 大 夫 不 承 贺 。 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 。 承 , 受 也 。 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 也 。 ○ 听 , 天 丁 反 。 亲 在 , 行 礼 於 人 称 父 。 人 或 赐 之 , 则 称 父 拜 之 。 事 统 於 尊 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 拜 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 尊 卑 受 赐 拜 谢 之 礼 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 拜 赐 而 退 ” 者 , 大 夫 往 拜 , 至 於 门 外 , 告 君 之 小 臣 , 小 臣 受 其 辞 , 入 以 白 君 , 小 臣 亦 入 , 大 夫 乃 拜 之 。 拜 竟 则 退 , 不 待 白 报 , 恐 君 召 进 答 已 故 也 。 “ 士 待 诺 而 退 ” 者 , 君 不 拜 士 , 士 故 於 外 拜 , 拜 竟 , 又 待 小 臣 传 君 之 报 诺 , 出 以 退 。 ○ “ 又 拜 ” 者 , 小 臣 传 君 诺 出 , 则 士 又 拜 君 之 诺 报 也 。 ○ “ 弗 答 拜 ” 者 , 谓 君 不 答 士 拜 也 。 ○ “ 大 夫 亲 赐 士 , 士 拜 受 , 又 拜 於 其 室 ” 者 , 初 亦 即 拜 受 , 又 往 彼 家 拜 也 。 ○ “ 衣 服 弗 服 以 拜 ” 者 , 得 君 赐 服 , 服 以 拜 , 大 夫 轻 , 故 不 服 其 所 赐 而 往 拜 之 也 。 ○ 注 “ 拜 受 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 谓 再 拜 也 ” 者 , 前 云 “ 酒 肉 之 赐 弗 再 拜 ” , 此 非 酒 肉 赐 , 故 “ 再 拜 也 ” 。 ○ “ 敌 者 不 在 , 拜 於 其 室 ” 。 ○ 其 室 , 献 者 之 家 也 。 敌 者 相 献 , 若 当 时 主 人 在 , 则 主 人 拜 受 , 不 复 往 彼 家 拜 也 。 若 献 时 主 人 不 在 , 所 留 物 置 家 , 主 人 还 , 必 往 彼 家 拜 谢 献 也 。 若 朋 友 , 则 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 之 馈 , 非 祭 肉 不 拜 也 。 ” ○ “ 凡 於 尊 者 有 献 , 而 弗 敢 以 闻 ” 者 , 凡 , 谓 贱 者 也 , 谓 臣 有 献 於 君 , 士 有 献 於 大 夫 也 。 “ 不 敢 以 闻 ” 者 , 谓 有 物 以 献 尊 者 , 其 辞 不 敢 云 “ 献 闻 於 尊 者 ” , 但 当 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 及 “ 赠 从 者 ” 之 属 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 仪 》 者 , 证 “ 不 敢 闻 ” 也 。 他 , 他 国 也 。 君 或 朝 天 子 , 或 往 朝 诸 侯 , 若 臣 有 金 玉 货 贝 物 献 君 , 当 但 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” , 不 敢 言 献 君 也 。 言 君 尊 恒 足 , 应 无 所 乏 故 也 。 ○ “ 士 於 大 夫 不 承 贺 ” 者 , 承 , 受 也 。 “ 不 受 贺 ” 者 , 谓 士 有 庆 事 , 不 听 大 夫 亲 来 贺 已 , 不 敢 变 动 尊 者 故 也 。 ○ “ 下 大 夫 於 上 大 夫 承 贺 ” 者 , 尊 相 近 , 故 受 也 。  礼 不 盛 , 服 不 充 。 礼 盛 者 服 充 , 大 事 不 崇 曲 敬 。 故 大 裘 不 裼 , 乘 路 车 不 式 。 谓 祭 天 也 。 《 周 礼 》 , 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 。 或 曰 “ 乘 兵 车 不 式 ” 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 不 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 盛 者 不 崇 小 敬 。 ○ “ 礼 不 盛 , 服 不 充 ” 者 , 充 , 犹 袭 也 。 服 袭 是 充 美 於 内 , 唯 盛 礼 乃 然 也 。 故 聘 及 执 玉 龟 皆 袭 , 是 为 盛 礼 故 也 。 “ 故 大 裘 不 裼 ” 者 , 证 礼 盛 服 充 时 也 。 郊 礼 盛 , 服 大 裘 , 则 无 别 衣 裼 之 , 是 不 见 美 也 。 ○ “ 乘 路 车 不 式 ” 者 , 路 车 , 谓 玉 路 , 郊 天 车 也 。 不 式 , 谓 乘 车 从 门 闾 过 不 式 , 亦 是 礼 盛 不 为 曲 敬 之 例 也 。  父 命 呼 , 唯 而 不 诺 , 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 , 走 而 不 趋 。 至 敬 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 。 亲 老 , 出 不 易 方 , 复 不 过 时 不 可 以 忧 父 母 也 。 易 方 , 为 其 不 信 已 所 处 也 。 复 , 反 也 。 亲 瘠 , 色 容 不 盛 , 此 孝 子 之 疏 节 也 。 言 非 至 孝 也 。 瘠 , 病 也 。 王 季 有 疾 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 ○ 瘠 , 才 细 反 。 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 。 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 。 孝 子 见 亲 之 器 物 , 哀 恻 不 忍 用 也 。 圈 , 屈 木 所 为 , 谓 卮 、 匜 之 属 。 ○ 圈 , 起 权 反 , 注 同 。 卮 音 支 。 匜 , 以 支 反 。[ 疏 ] “ 父 命 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 父 命 呼 ” 者 , 父 召 子 也 。 命 , 谓 遣 人 呼 , 非 谓 自 唤 也 , 亦 云 为 父 命 所 呼 也 。 ○ “ 唯 而 不 诺 ” 者 , 应 之 以 “ 唯 ” , 而 不 称 “ 诺 ” , “ 唯 ” 恭 於 “ 诺 ” 也 。 “ 手 执 业 则 投 之 , 食 在 口 则 吐 之 ” 者 , 急 趍 父 命 , 故 投 业 、 吐 食 也 。 ○ “ 走 而 不 趍 ” 者 , 趍 , 疾 趍 也 。 但 急 走 往 而 不 暇 疾 趍 也 。 ○ “ 亲 老 , 出 不 易 方 ” 者 , 方 , 常 也 。 若 启 往 甲 , 则 不 得 往 乙 也 。 若 觅 不 见 , 则 老 人 易 忧 愁 也 。 ○ “ 复 不 过 时 ” 者 , 复 , 还 也 。 假 旦 启 云 日 中 还 , 不 得 过 中 。 谓 若 屡 易 方 , 亲 忽 须 见 之 , 则 不 复 信 己 得 往 常 处 也 。 此 云 老 者 。 若 亲 未 老 , 子 出 , 或 苟 有 碍 , 则 亦 许 易 方 、 过 期 也 。 而 《 论 语 》 云 “ 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 ” , 亦 当 谓 老 者 耳 。 ○ “ 亲 瘠 ” 者 , 瘠 , 病 也 。 谓 父 母 病 也 。 ○ “ 色 容 不 盛 ” 者 , 谓 亲 之 病 , 孝 子 当 忧 愁 危 惧 , 行 不 能 正 履 也 。 今 亲 病 唯 色 容 不 充 盛 而 已 , 不 能 憔 悴 忧 愁 危 惧 , 此 乃 是 孝 子 疏 简 之 节 , 言 孝 心 不 笃 也 。 ○ “ 父 没 而 不 能 读 父 之 书 , 手 泽 存 焉 尔 ” 者 , 此 孝 子 之 情 , 父 没 之 后 , 而 不 忍 读 父 之 书 , 谓 其 书 有 父 平 生 所 持 手 之 润 泽 存 在 焉 , 故 不 忍 读 也 。 ○ “ 母 没 而 杯 圈 不 能 饮 焉 , 口 泽 之 气 存 焉 尔 ” 者 , 言 孝 子 母 没 之 后 , 母 之 杯 圈 , 不 忍 用 之 饮 焉 , 谓 母 平 生 口 饮 润 泽 之 气 存 在 焉 , 故 不 忍 用 之 , 经 云 “ 不 能 ” 者 , 谓 不 能 忍 为 此 事 。 书 是 男 子 之 所 有 , 故 父 言 “ 书 ” 。 杯 圈 是 妇 人 所 用 , 故 母 言 “ 杯 圈 ” 也 。  君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 士 介 拂 枨 。 此 谓 两 君 相 见 也 。 枨 , 门 楔 也 。 君 入 必 中 门 , 上 介 夹 闑 , 大 夫 介 、 士 介 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 。 君 若 迎 聘 客 , 摈 者 亦 然 。 ○ 介 音 界 , 下 及 注 同 。 闑 , 鱼 列 反 , 门 橛 也 。 枨 , 直 衡 反 , 门 楔 也 , 谓 两 旁 木 。 楔 , 徐 古 八 , 反 皇 先 结 反 。 行 , 户 刚 反 。 沿 , 悦 宣 反 。 ○ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 , 辟 尊 者 所 从 也 。 此 谓 聘 客 也 。 阈 , 门 限 。 ○ 阈 音 域 , 又 况 域 反 。 公 事 白 闑 西 , 聘 、 享 也 。 私 事 自 闑 东 。 觌 、 面 也 。[ 疏 ] “ 君 入 ” 至 “ 闑 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 两 君 朝 聘 , 卿 大 夫 入 门 之 仪 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 入 门 ” 者 , 此 一 经 明 朝 法 也 。 入 门 , 谓 入 大 门 也 。 君 必 中 门 。 ○ “ 介 拂 闑 ” 者 , 介 , 谓 上 介 稍 近 君 , 故 “ 拂 闑 ” 。 ○ “ 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 ” 者 , 大 夫 之 介 徵 远 於 闑 , 故 当 “ 枨 与 闑 之 间 ” 。 ○ “ 士 介 拂 枨 ” 者 , 士 介 卑 , 去 闑 远 , 故 “ 拂 枨 ” 。 闑 , 谓 门 之 中 央 所 竖 短 木 也 。 枨 , 谓 门 之 两 旁 长 木 , 所 谓 门 楔 也 。 介 者 , 副 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 君 入 门 ” , 故 知 “ 两 君 相 见 ” 也 。 云 “ 雁 行 於 后 , 示 不 相 沿 也 ” 者 , 雁 行 , 参 差 节 级 。 崔 氏 、 皇 氏 并 云 : “ 君 ‘ 必 中 门 ’ 者 , 谓 当 枨 闑 之 中 , 主 君 在 闑 东 , 宾 在 闑 西 。 主 君 上 摈 在 君 之 后 , 稍 近 西 而 拂 闑 ; 宾 之 上 介 在 宾 之 后 , 稍 近 东 而 拂 闑 ; 大 夫 摈 、 介 各 当 君 后 , 在 枨 闑 之 中 央 。 ” 义 或 当 然 , 今 依 用 之 。 ○ “ 宾 入 不 中 门 , 不 履 阈 ” 者 , 前 经 明 朝 , 此 经 明 聘 。 “ 宾 入 ” 者 , 宾 谓 聘 宾 也 。 “ 不 中 门 ” , 谓 不 当 闑 西 枨 闑 之 中 央 也 , 而 稍 东 近 闑 也 。 ○ “ 不 履 阈 ” 者 , 阈 , 门 限 。 足 不 履 践 门 限 之 上 。 以 言 “ 宾 入 不 中 门 ” , 故 注 云 “ 谓 聘 客 也 ” 。 ○ “ 公 事 自 闑 西 ” 者 , 谓 行 聘 享 之 礼 。 聘 享 是 奉 君 命 而 行 , 故 谓 之 “ 公 事 ” 。 “ 自 闑 西 ” , 用 宾 礼 也 。 ○ “ 私 事 自 闑 东 ” 者 , 谓 私 觌 私 面 , 非 行 君 命 , 故 谓 之 “ 私 事 ” 。 “ 自 闑 东 ” 者 , 从 臣 礼 , 示 将 为 主 君 之 臣 也 。  君 与 尸 行 接 武 , 尊 者 尚 徐 。 蹈 半 迹 。 ○ 蹈 , 呼 报 反 。 大 夫 继 武 , 迹 相 及 也 。 士 中 武 。 迹 间 容 迹 徐 趋 皆 用 是 , 君 大 夫 、 士 之 徐 行 也 , 皆 如 “ 与 尸 行 ” 之 节 也 。 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 毋 移 。 疾 趋 , 谓 直 行 也 , 疏 数 自 若 。 发 , 谓 起 屦 也 。 移 之 言 靡 匜 也 。 毋 移 , 欲 其 直 且 正 。 欲 , 或 为 “ 数 ” 。 ○ 毋 移 , 上 音 无 , 下 如 字 。 数 , 色 角 反 , 下 同 。 迆 , 羊 尔 反 。 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 圈 , 转 也 。 豚 之 言 若 有 所 循 。 不 举 足 , 曳 踵 则 反 之 齐 如 水 之 流 矣 。 孔 子 执 圭 则 然 , 此 徐 趋 也 。 ○ 圈 , 举 远 反 , 又 去 阮 反 , 注 同 。 腞 , 本 又 作 豚 , 同 大 本 反 , 徐 徒 困 反 , 注 同 。 齐 如 音 咨 , 本 又 作 斋 , 同 。 踵 , 章 勇 反 。 席 上 亦 然 。 尊 处 亦 尚 徐 也 。 ○ 处 , 尺 虑 反 。 端 行 , 颐 霤 如 矢 。 弁 行 , 剡 剡 起 屦 。 此 疾 趋 也 。 端 , 直 也 。 颐 或 为 “ { 雨 追 } ” 也 。 ○ 颐 霤 , 上 音 夷 , 下 力 救 反 。 弁 , 皮 彦 反 , 急 也 。 剡 , 以 渐 反 , 《 字 林 》 因 冉 反 。 { 雨 追 } 音 夷 , 徐 音 追 。 执 龟 、 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 著 徐 趋 之 事 。 ○ 宿 宿 , 色 六 反 , 本 或 作 “ 蹜 ” , 同 。[ 疏 ] “ 君 与 ” 至 “ 如 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 步 徐 趋 、 疾 趋 之 仪 。 ○ “ 君 与 尸 行 接 武 ” 者 , 明 贵 贱 与 尸 , 行 步 广 狭 不 同 也 。 君 , 天 子 、 诸 侯 也 。 武 , 迹 也 。 接 武 者 , 二 足 相 蹑 每 蹈 於 半 , 未 得 各 自 成 迹 , 故 云 “ 接 武 ” 也 。 尊 者 舒 迟 , 故 君 及 尸 并 步 迟 狭 。 ○ “ 大 夫 继 武 ” 者 , 谓 大 夫 与 其 尸 行 时 。 继 武 者 , 谓 两 足 迹 相 接 继 也 。 大 夫 渐 卑 , 故 与 尸 行 步 稍 广 速 也 。 ○ “ 士 中 武 ” 者 , 谓 士 与 其 尸 行 也 。 中 , 犹 间 也 。 每 徙 足 , 间 容 一 足 地 , 乃 蹑 之 也 。 士 极 卑 , 故 及 尸 行 步 极 广 也 。 “ 徐 趋 皆 用 是 ” 者 , 徐 趋 皆 迟 行 也 。 皆 , 皆 於 君 、 大 夫 、 士 也 。 是 , 此 也 。 言 皆 用 此 与 尸 行 步 之 节 。 ○ “ 疾 趋 则 欲 发 ” 者 , 疾 趋 , 谓 他 事 行 礼 , 须 直 身 速 行 时 也 。 发 , 起 也 。 既 无 所 执 持 , 而 映 兖 头 恒 起 , 无 复 继 接 之 异 , 其 迹 或 疏 或 数 , 自 若 寻 常 , 故 注 云 “ 疏 数 自 若 ” , 贵 贱 同 然 也 。 ○ “ 而 手 足 毋 移 ” 者 , 移 , 谓 靡 匜 摇 动 也 。 虽 屦 恒 欲 起 , 而 手 足 犹 宜 直 正 , 不 得 邪 低 靡 匜 摇 动 也 。 ○ “ 圈 豚 行 ” 者 , 此 释 言 徐 趋 之 形 也 。 圈 , 转 也 。 豚 , 循 也 。 言 徐 趋 法 曳 转 足 循 地 而 行 也 。 ○ “ 不 举 足 ” 者 , 谓 足 不 离 地 。 ○ “ 齐 如 流 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 足 既 不 举 , 身 又 俯 折 , 则 裳 下 委 地 , 曳 足 如 水 流 状 也 。 。 ○ “ 席 上 亦 然 ” 者 , 然 , 如 是 也 。 言 在 席 上 未 坐 , 其 行 之 时 亦 如 是 “ 圈 豚 行 ” 、 “ 齐 如 流 ” 也 。 ○ “ 端 行 , 颐 霤 如 矢 ” 者 , 此 一 经 覆 上 “ 疾 趋 ” 之 节 也 。 端 行 , 谓 直 身 而 行 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 行 既 疾 , 身 乃 小 折 , 而 头 直 俯 临 前 , 颐 如 屋 霤 之 垂 也 。 ○ “ 如 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 身 趋 前 进 , 不 邪 如 箭 也 。 ○ “ 弁 行 ” 者 , 弁 , 急 也 。 既 是 疾 趋 , 宜 急 行 也 。 ○ “ 剡 剡 起 屦 ” 者 , 剡 剡 , 身 起 貌 也 。 急 行 欲 速 , 而 身 屦 恒 起 也 。 ○ “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 ” 者 , 此 一 经 论 “ 徐 趋 ” 之 事 。 言 执 龟 、 玉 之 时 , 有 此 徐 趋 也 。 ○ “ 举 前 曳 踵 ” 者 , 踵 , 谓 足 后 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 , 后 曳 足 跟 , 行 不 离 地 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。 言 举 足 狭 数 , “ 蹜 蹜 如 也 ” 。  凡 行 , 容 愓 愓 , 愓 愓 , 直 疾 貌 也 。 凡 行 , 谓 道 路 也 。 ○ 愓 音 伤 , 又 音 阳 , 直 而 疾 也 。 ○ 庙 中 , 齐 齐 , 恭 悫 貌 也 。 ○ 齐 , 才 兮 反 , 贺 在 启 反 。 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 。 庄 敬 貌 也 。 ○ 济 , 徐 子 礼 反 , 有 威 仪 也 。 翔 , 本 又 作 洋 , 音 详 。[ 疏 ] “ 凡 行 , 容 愓 愓 , 庙 中 齐 齐 , 朝 廷 济 济 翔 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 道 路 、 庙 中 、 朝 廷 行 步 之 法 。 ○ “ 凡 行 , 容 愓 愓 ” 者 , 愓 愓 , 直 而 疾 貌 也 。 道 路 虽 速 疾 , 又 不 忘 於 直 , 故 其 容 直 而 疾 也 。 ○ “ 庙 中 , 齐 齐 ” 者 , 齐 齐 , 自 收 持 严 正 之 貌 也 。 以 对 神 不 敢 舒 散 , 故 貌 恭 悫 齐 齐 然 。 ○ “ 朝 廷 , 济 济 、 翔 翔 ” 者 , 济 济 , 有 威 仪 矜 庄 也 ; 翔 翔 , 行 而 张 拱 也 , 并 朝 廷 所 须 也 。  君 子 之 容 舒 迟 , 见 所 尊 者 齐 遬 。 谦 悫 貌 也 。 遬 , 犹 蹙 蹙 也 。 ○ 齐 遬 , 一 音 咨 , 又 则 皆 反 , 下 文 音 速 。 犹 蹙 蹙 , 子 六 反 。 足 容 重 , 举 欲 迟 也 。 ○ 手 容 恭 , 高 且 正 也 。 目 容 端 , 不 睇 视 也 。 ○ 睇 , 大 计 反 。 口 容 止 , 不 妄 动 也 。 声 容 静 , 不 哕 咳 也 。 ○ 哕 , 於 厥 反 。 咳 , 苦 大 反 。 头 容 直 , 不 倾 顾 也 。 气 容 肃 , 似 不 息 也 。 立 容 德 , 如 有 予 也 。 ○ 德 如 字 , 得 也 , 徐 音 置 。 色 容 庄 , 勃 如 战 色 。 坐 如 尸 。 尸 居 神 位 , 敬 慎 也 。 ○ 燕 居 告 温 温 。 告 , 谓 教 使 也 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 温 温 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 动 止 之 仪 , 手 足 口 目 之 节 也 。 ○ “ 君 子 之 容 舒 迟 ” 者 , 舒 迟 , 闲 雅 也 。 ○ “ 见 所 尊 者 齐 遬 ” 者 , 君 子 虽 寻 常 舒 迟 , 若 见 所 尊 之 人 , 则 “ 齐 遬 ” 。 齐 , 谓 齐 齐 也 。 遬 , 谓 蹙 蹙 。 言 自 敛 持 迫 促 , 不 敢 自 宽 奢 , 故 注 云 “ 谦 悫 貌 也 ” 。 是 “ 齐 悫 ” 为 谦 敬 之 貌 。 皇 氏 云 : “ 齐 , 谓 裳 不 缉 。 遬 , 谓 蹙 敛 。 见 所 尊 之 人 , 自 俯 下 身 , 裳 下 蹙 敛 。 ” 则 齐 蹙 是 裳 之 体 , 注 何 得 云 “ 谦 悫 貌 也 ” ? 皇 氏 说 非 也 。 “ 目 容 端 ” 者 , 目 宜 端 正 , 不 邪 睇 而 视 之 。 ○ “ 立 容 德 ” 者 , 德 , 得 也 。 立 则 磬 折 如 人 授 物 与 己 , 己 受 得 之 形 也 。 贺 云 : “ 德 , 有 所 施 与 之 名 也 。 ” 立 时 身 形 小 俯 向 前 , 如 授 物 与 人 时 也 , 故 注 云 “ 如 有 予 也 ” 。 会 前 两 注 也 。 ○ “ 色 容 庄 ” 者 , 欲 常 矜 庄 , “ 勃 如 战 色 ” , 不 乍 变 动 也 。 ○ “ 燕 居 告 温 温 ” 者 , 燕 居 , 谓 私 燕 所 居 也 。 色 尚 和 善 , 教 人 使 人 之 时 , 唯 须 温 温 , 不 欲 严 栗 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 温 温 恭 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 小 宛 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。  凡 祭 , 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 者 。 如 睹 其 人 在 此 。 ○ 如 睹 , 丁 古 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 之 时 也 。 凡 祭 , 谓 诸 祭 也 。 “ 容 貌 颜 色 如 见 所 祭 ” 者 , 容 貌 恭 敬 , 颜 色 温 和 , 如 似 见 所 祭 之 人 , 谓 “ 祭 如 在 也 ” 。  丧 容 累 累 , 羸 惫 貌 也 。 ○ 累 , 良 追 反 。 羸 , 力 皮 反 。 惫 , 皮 拜 反 。 ○ 色 容 颠 颠 , 忧 思 貌 也 。 ○ 颠 字 又 作 〈 真 真 〉 , 音 田 , 又 丁 年 反 。 思 , 息 嗣 反 。 ○ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 , 不 审 貌 也 。 ○ 视 容 , 又 作 “ 目 容 ” 。 瞿 , 纪 具 反 , 又 纪 力 反 。 言 容 茧 茧 。 声 气 微 也 。 ○ 茧 , 古 典 反 。[ 疏 ] “ 丧 容 ” 至 “ 茧 茧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 丧 容 貌 、 言 语 、 瞻 视 之 仪 。 ○ “ 丧 容 累 累 ” 者 , 谓 容 貌 瘦 瘠 累 累 然 。 ○ “ 色 容 颠 颠 ” 者 , 颜 色 忧 思 , 颠 颠 然 不 舒 畅 也 。 ○ “ 视 容 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 者 , 瞿 瞿 , 惊 遽 之 貌 。 梅 梅 , 犹 微 微 , 谓 微 昧 也 。 孝 子 在 丧 , 所 视 不 审 , 故 “ 瞿 瞿 、 梅 梅 ” 然 。 ○ “ 言 容 茧 茧 ” 者 , 茧 茧 犹 绵 绵 , 声 气 微 细 茧 茧 然 。  戎 容 暨 暨 , 果 毅 貌 也 。 ○ 暨 , 其 记 反 。 言 容 詻 詻 , 教 令 严 也 。 ○ 詻 , 五 格 反 。 色 容 厉 肃 , 仪 形 貌 也 。 视 容 清 明 。 察 於 事 也 。 ○ 视 , 如 字 , 徐 市 志 反 。 立 容 辨 卑 , 毋 讇 。 辨 , 读 为 贬 。 自 贬 卑 , 谓 磬 折 也 。 讇 , 为 倾 身 以 有 下 也 。 ○ 辨 , 读 为 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 贬 音 方 犯 反 。 音 谄 , 旧 又 音 盐 , 注 同 。 有 下 , 户 嫁 反 。 头 颈 必 中 。 头 容 直 。 山 立 , 不 摇 动 也 。 时 行 , 时 而 后 行 也 。 《 诗 》 云 : “ 威 仪 孔 时 。 ” 盛 气 颠 实 扬 休 , 颠 读 为 阗 , 扬 读 为 阳 , 声 之 误 也 。 盛 声 中 之 气 , 使 之 阗 满 。 其 息 若 阳 气 之 休 物 也 。 ○ 颠 , 依 注 读 为 “ 阗 ” , 音 田 。 ○ 玉 色 。 色 不 变 也 。[ 疏 ] “ 戎 容 ” 至 “ 玉 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 戎 容 之 体 。 暨 暨 , 果 毅 刚 强 之 貌 。 ○ “ 言 容 詻 詻 ” 者 , 谓 教 令 严 猛 也 。 军 旅 行 教 令 , 宜 严 猛 也 。 ○ “ 色 容 厉 肃 ” 者 , 厉 , 严 也 。 肃 , 威 也 。 军 中 颜 色 尚 威 严 也 。 以 义 断 割 , 使 义 形 貌 , 故 严 威 也 。 ○ “ 视 容 清 明 者 ” , 谓 瞻 视 之 容 , 须 清 察 明 审 。 ○ “ 立 容 辨 卑 ” 者 , 谓 在 军 中 立 之 形 容 , 常 贬 损 卑 退 , 磬 折 恭 敬 , 不 得 骄 敖 忽 略 士 卒 。 ○ “ 毋 讇 ” 者 , 军 中 尚 威 武 , 虽 自 贬 退 , 当 有 威 可 畏 , 无 得 过 为 讇 曲 以 屈 下 於 人 。 ○ “ 头 颈 必 中 ” 者 , 头 容 直 不 低 回 也 。 ○ “ 山 立 ” 者 , 若 住 立 , 则 嶷 如 山 之 固 , 不 摇 动 也 。 《 乐 记 》 云 : “ 总 干 而 山 立 , 不 动 摇 也 。 ” ○ “ 时 行 ” 者 , 观 时 而 行 也 。 ○ “ 盛 气 颠 实 扬 休 ” 者 , 颠 , 塞 也 。 实 , 满 也 。 扬 , 阳 也 。 休 , 养 也 。 言 军 士 宜 怒 其 气 , 塞 满 身 中 , 使 气 息 出 外 咆 勃 , 如 盛 阳 之 气 , 生 养 万 物 也 。 “ 玉 色 ” 者 , 军 尚 严 肃 , 故 色 不 变 动 , 常 使 如 玉 也 。  凡 自 称 , 天 子 曰 “ 予 一 人 ” , 谦 自 别 於 人 而 已 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 又 如 字 。 伯 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” 。 伯 , 上 公 九 命 分 陕 者 。 ○ 陕 , 失 冉 反 。 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 ” ; 其 在 边 邑 , 曰 “ 某 屏 之 臣 某 ” ; 其 於 敌 以 下 , 曰 “ 寡 人 ” 。 小 国 之 君 曰 “ 孤 ” , 摈 者 亦 曰 “ 孤 ” 。 边 邑 , 谓 九 州 之 外 。 大 国 之 君 自 称 曰 “ 寡 人 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 ” 。 ○ 守 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 凡 自 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 至 士 自 称 , 及 摈 者 , 传 辞 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 者 , 按 《 曲 礼 》 下 云 “ 天 子 曰 余 一 人 ” , 予 、 余 不 同 者 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 余 、 予 古 今 字 耳 。 ” 盖 古 称 予 , 今 称 余 , 其 义 同 。 此 云 “ 自 称 ” , 《 曲 礼 》 注 云 “ 摈 者 辞 ” , 则 天 子 与 臣 下 言 , 及 遣 摈 者 接 诸 侯 , 皆 称 “ 予 一 人 ” 。 言 我 於 天 下 之 内 , 但 秪 是 一 人 而 已 。 自 谦 退 , 言 与 馀 人 无 异 。 若 臣 下 称 一 人 , 则 谓 率 土 之 内 , 唯 有 此 一 人 , 尊 之 也 。 ○ “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” , 按 《 曲 礼 》 云 “ 天 子 之 吏 ” , 不 同 者 , 此 谓 自 称 , 谓 身 自 称 於 诸 侯 也 , 言 己 是 天 子 运 力 之 臣 ; 《 曲 礼 》 所 云 “ 谓 二 伯 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 “ 摈 者 辞 ” , 以 此 不 同 也 。 皇 氏 云 : “ 所 以 不 同 者 , 殷 、 周 之 异 。 ” 不 顾 经 文 , 缪 为 异 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 孤 ” , 明 诸 侯 自 称 之 号 。 ○ “ 诸 侯 之 於 天 子 , 曰 某 土 之 守 臣 某 ” 者 , 谓 诸 侯 身 对 天 子 自 称 辞 , 故 上 文 总 以 “ 自 称 ” 冠 之 。 若 诸 侯 上 介 致 辞 於 天 子 之 摈 者 , 亦 当 然 也 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 “ 臣 某 ” 、 “ 侯 某 ” , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 之 於 天 子 曰 臣 某 侯 某 。 ” 郑 注 《 曲 礼 》 谓 “ 啬 夫 承 命 ” , “ 告 天 子 辞 ” 也 。 ○ “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 臣 某 ” 者 , 谓 在 九 州 之 外 , 边 鄙 之 邑 , 自 称 於 天 子 , 云 “ 某 屏 之 臣 某 ” 。 若 使 上 介 告 天 子 之 摈 , 亦 当 然 。 其 天 子 之 摈 告 天 子 , 则 曰 臣 某 子 某 、 某 男 某 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 子 。 ” 注 云 “ 入 天 子 之 国 曰 子 , 男 者 亦 曰 男 ” 是 也 。 此 与 《 曲 礼 》 不 同 者 , 亦 以 自 称 及 摈 者 不 同 , 皇 氏 皆 以 为 殷 、 周 之 异 , 其 义 非 也 。 ○ “ 其 於 敌 以 下 , 曰 寡 人 ” 者 , 谓 诸 侯 於 敌 以 下 , 自 称 “ 寡 人 ” 。 言 “ 以 下 ” , 通 及 民 也 。 谨 按 《 曲 礼 》 云 “ 其 与 民 言 , 自 称 曰 ‘ 寡 人 ’ ” 是 也 。 ○ “ 小 国 之 君 曰 孤 , 摈 者 亦 曰 孤 ” 者 , 此 谓 夷 狄 子 、 男 之 君 自 称 , 及 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 故 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 。 摈 者 告 天 子 , 亦 应 云 “ 某 孤 ” , 故 云 “ 摈 者 亦 曰 孤 ” 。 其 在 国 自 称 亦 曰 孤 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 庶 方 小 侯 , 於 外 曰 子 , 自 称 曰 孤 ” 是 也 。 ○ 注 “ 大 国 ” 至 “ 寡 君 ” 。 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 , 大 夫 出 使 之 时 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” , 则 知 为 君 摈 者 , 称 己 君 为 “ 寡 君 ” 也 。  上 大 夫 曰 “ 下 臣 ” , 摈 者 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 世 子 自 名 。 摈 者 曰 “ 寡 君 之 適 ” 。 摈 者 之 辞 主 , 谓 见 於 他 国 君 。 下 大 夫 自 名 於 他 国 君 曰 “ 外 臣 某 ” 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 见 , 贤 遍 反 。 公 子 曰 “ 臣 孽 ” 。 孽 , 当 为 枿 , 声 之 误 。 ○ 孽 音 枿 , 五 葛 反 , 徐 五 列 反 。 士 曰 “ 传 遽 之 臣 ” , 於 大 夫 曰 “ 外 私 ” 。 传 遽 , 以 车 马 给 使 者 也 。 士 臣 於 大 夫 者 曰 “ 私 人 ” 。 ○ 传 , 陟 恋 反 , 注 同 。 遽 , 其 庶 反 。 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 , 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 鲁 成 公 时 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 之 类 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 同 。 公 士 摈 , 则 曰 “ 寡 大 夫 ” 、 “ 寡 君 之 老 ” 。 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 。 谓 聘 也 。 大 聘 使 上 大 夫 , 小 聘 使 下 大 夫 。 公 士 为 宾 , 谓 作 介 也 。 往 , 之 也 。 ○ 宾 , 必 刃 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 之 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 上 下 大 夫 、 世 子 在 己 国 , 及 出 使 往 他 国 称 谓 之 异 。 ○ “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” 者 , 上 大 夫 , 卿 也 。 自 於 己 君 之 前 称 曰 “ 下 臣 ” 。 君 前 臣 名 , 称 “ 下 臣 某 ” 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 谓 此 上 大 夫 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 上 大 夫 , 设 摈 礼 待 之 , 此 摈 者 称 大 夫 为 “ 寡 君 之 老 ” 。 虽 以 “ 摈 ” 为 文 , 其 实 谓 介 接 主 君 之 时 , 辞 亦 当 然 。 摈 、 介 通 也 。 “ 下 大 夫 自 名 ” 者 , 谓 对 己 , 君 称 名 而 已 , 不 敢 称 下 臣 , 卑 远 於 卿 也 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 大 夫 ” 者 , 谓 下 大 夫 出 使 , 设 摈 者 以 待 , 主 国 此 摈 者 称 下 大 夫 云 “ 寡 大 夫 ” , 不 敢 称 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 世 子 自 名 ” 者 , 谓 对 己 国 之 君 称 名 。 ○ “ 摈 者 曰 寡 君 之 適 ” , 谓 对 他 国 之 辞 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 臣 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 摈 者 之 辞 主 “ , 谓 见 他 国 君 , 则 是 出 使 之 臣 , 在 客 曰 “ 介 ” , 当 云 “ 介 ” , 而 云 “ 摈 ” 者 , 谓 出 使 他 国 , 在 於 宾 馆 , 主 国 致 礼 , 己 为 主 人 , 故 称 “ 摈 ” 也 。 且 摈 、 介 , 散 文 则 通 也 。 云 “ 下 大 夫 自 名 於 它 国 君 曰 外 臣 某 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 下 大 夫 自 名 , 谓 对 己 君 也 , 则 经 云 “ 上 大 夫 曰 下 臣 ” , 亦 对 己 君 也 。 故 熊 氏 以 为 皆 对 己 君 。 而 皇 氏 云 “ 对 它 国 君 ” , 违 郑 注 意 , 其 义 非 也 。 “ 公 子 曰 臣 孽 ” , 称 “ 臣 ” , 谓 对 己 君 也 。 若 对 它 国 , 当 云 “ 外 臣 ” 。 注 从 枿 者 , 枿 是 树 生 之 馀 , 故 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 孽 ” 是 也 。 ○ “ 士 曰 ” 至 “ 外 私 ” 。 ○ 遽 , 是 促 遽 。 士 位 卑 , 给 车 马 役 使 , 故 称 “ 传 遽 ” , 亦 谓 对 己 君 也 。 皇 氏 以 为 “ 对 它 国 君 ” , 其 义 亦 通 。 ○ “ 於 大 夫 曰 外 私 ” 者 , 凡 大 夫 家 臣 称 “ 私 ” 。 此 士 既 不 与 大 夫 为 臣 , 故 对 大 夫 称 曰 “ 外 私 ” 。 ○ 注 “ 士 臣 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 文 云 “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 ” , 故 知 大 夫 之 臣 曰 “ 私 人 ” 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 称 名 ” 。 ○ “ 大 夫 私 事 使 ” 者 , 谓 非 正 聘 之 礼 , 谓 以 君 之 私 事 而 出 使 。 ○ “ 私 人 摈 则 称 名 ” 者 , 谓 以 己 之 属 臣 为 摈 相 , 虽 是 上 大 夫 及 下 大 夫 摈 者 , 则 皆 称 大 夫 之 名 。 以 其 非 公 事 正 聘 , 故 降 而 称 名 也 。 ○ 注 “ 若 鲁 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 : 成 二 年 , 晋 及 鲁 、 卫 伐 齐 , 使 齐 人 归 鲁 汶 阳 之 田 。 至 成 八 年 , 齐 人 服 晋 , “ 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 归 之 于 齐 ” 。 云 “ 之 类 ” 者 , 若 乞 师 、 告 籴 , 故 云 “ 之 类 ” 。 ○ “ 公 士 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 前 经 明 大 夫 以 君 之 私 事 出 使 , 此 经 明 大 夫 以 国 之 公 事 出 聘 及 私 问 也 。 “ 公 士 摈 ” 者 , 谓 正 聘 之 时 , 则 用 公 家 之 士 为 摈 , 不 用 私 人 也 。 “ 则 曰 寡 大 夫 , 寡 君 之 老 ” 者 , 若 小 聘 使 下 大 夫 , 摈 者 则 称 下 大 夫 曰 “ 寡 大 夫 ” 。 若 大 聘 使 上 大 夫 , 摈 者 则 称 上 大 夫 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 ○ “ 大 夫 有 所 往 , 必 与 公 士 为 宾 也 ” 者 , 覆 明 上 正 聘 使 公 士 为 摈 之 事 。 往 , 谓 之 適 也 。 言 大 夫 正 聘 者 , 有 所 往 之 、 適 之 时 , 必 与 公 士 为 宾 。 宾 , 介 也 , 言 使 公 士 作 介 也 。 ○ 注 “ 大 聘 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 “ 及 竟 张 旃 ” , 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 故 知 大 聘 使 卿 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 小 聘 曰 问 。 ” 其 礼 如 为 介 。 按 : 大 聘 , 大 夫 为 上 介 , 今 云 如 其 为 “ 介 ” , 故 知 “ 小 聘 ” 是 大 夫 也 。一元提现秒到账的平台




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